Реферат: Христианство – одна из форм мировых религий - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Христианство – одна из форм мировых религий

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 263 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРАЖАНИЕ I . Введение. II . Основна я часть. 1. Понятие. 2. Возникн овение. 3. Христианство и Библия. а ) Исто рическое содержание Библии. б ) Мифы и сказки в Библии. в ) Библия и древние литературные памят ники. г ) Медицинские материалы. д ) Религиозные тексты и предписания. е ) Противоречия в Библии. ж ) Чудеса в Библии. з ) Библ ейские притчи. и ) Апостольские послания. 4. Приняти я христианства на Руси. III . Заключение. 1. Христиа нство и жизнь современных людей IV . Библиография. ВВЕДЕНИЕ Тему своего реф ерата "Христианство " я выбрал потому , что Х ристиа н ство – это одна из тр ех форм религии , которая мне ближе всего . Я сам хр и стианин и считаю должным знать , по крайней мере , самое гл авное о христ и анстве. Ведь зна ть все о христианстве невозможно , как и утверждать , что все , о чем я расскажу , было так , а не иначе. Даже ученые спо ря т до сих пор о проблемах истоко в , о том , как распр о странялось христианство по земле. Христианству уже более 2 тысяч лет . Оно представляет собой огромный культурный пласт , который бу дут изучать еще очень долго. Тема моего реферата очень велика . О ней можно говорить долго . Но я зат рону только те вопросы , которые считаю наи более важными и близкими к Христианству. Так же я немного скажу о исламе и буддизме. При работе над рефератом , я значительн о расширил свой кругозор по данной теме. ПОНЯТИЕ Христ ианство – это одна из 3-х форм религии . Эта религия одна из крупнейших в мире , ра спространенная среди многих народов мира , гов ор я щих на раз ных языках , существует почти 2 тыс . лет . Труд но найти уголок земли , где бы ни вели работу христианские миссионеры , ст ремясь обратить "заблудшие " души в свою веру . Миссионерская деятельность приносит свои плоды . Миллионы людей на земном шаре являются приверженцами христ и анства. Для того чтобы понять причины появления христианского вероучения , его эволюцию , формы организац ии его сторонников , нужно представить себе время и место исторического действия , социальную среду и духовный кл и мат , в котором жили первые христиане , психологию людей , которые проп о ведовали новое учение и которые его принимали . Христианская религия не явля ется единой . Она , как и другие религии распространяется на ряд сам о стоятельных направлений , наиболее значительны е из которых катализм , пр а вославие и протестанизм. млн. % Христиане католики протестанты православные прочие (копты , эфиопы , несториане и др .) 1200 650 350 150 50 30 16,2 8,7 3,8 1,3 Буддисты 550 13,7 Мусульмане 660 15 Индуисты 500 12 Конфуцианты 450 11 Синтоисты 30 0,8 Иудаисты 14 0,4 Приверженцы первобытных культов ( потемизма , анимизма , шам а низма и др .) 56 1,4 Неверующие 600 15 ВОЗНИ КНОВЕНИЕ Буддийская , христиа нская религия и ислам возникли в различны х соц и альных , национальных и духовных условиях , но неизменн о в рамках одного и того же процесса перехода от высшего этапа утверждения ра бовладельч е ской с истемы к дифференцированным формам полусвоб одного положения , вассальной и крестьянской з ависимости в деревне на ограниченной части земли , которая простирается от средиземноморски х стран до Южной Индии , охватывая почти целиком пустынные районы Аравийского полуостро ва . Буддизм опередил при э том на пять или шесть столетий наступление хрис т и анской эры , ислам же возник шестью веками после нее. Это был период , когда на фоне безысходных бедстви й несметных масс людей лишенных каких бы то ни было свобод и перспектив на этой Земле , обозначилось учени е о н екоем "спасении " проповедавшее надежду на счас т ливую жизнь , равенство хотя бы в и ном мире , - ожидание , бесспорно , илл ю зорное , которое , однако , несло в себе мощный заряд человеческих чувств , различно выражавшихся и преломлявшихся в социальном окружении , пол и тической и культурной среде своего времени. Когда человек теряет уверенность в за втрашнем дне , когда судьбы л ю дей начинают зависеть от прихоти полководцев или правителей , человек ощущает себя обособленны м , затерянном в непонятном ему и враждебно м мир е . В этих условиях для него выдвигаются на первый план вопросы о с мысле жизни , о причинах удач и неудач , о справедливости и несправедл и вости всего миропорядка , о способах спасения , изба вления от страданий , от смерти. Ф.Энгельс так характеризовал общество и государство римской империи периода уп адка : "Римское государство превратилось в гига нтскую сложную машину исключительно для высас ывания соков из подданных " 1 1 К.Маркс , Ф.Энгельс , соч ., Т .21, стр .147 . Я вполне согласен с высказыванием Энг ельса , потому что налоги , гос у дарствен ные повинности и разного рода поборы втяг ивали массу населения во все более глубокую нищету . Не ошибусь , сказав , что этот гнет усиливали наместники , сборщики нало гов и солдаты. Христианство создавалось людьми , которые стремились найти и ллюзо р ный выход из того социально- психологического тупика , в который зашло а н ти чное общество и античная идеология. 1 1 И.С.Свенцицкая , "Раннее христиан ство : страницы историй ", "Политиздат ",М ., 1987г ., с тр .326 Несколько десятков тысяч членов знатных еврейски х семей и ремесле н ников последовательно высылались сначала в Месопотам ию , затем в Малую Азию и Сирию в э поху войн Антиоха IV Эпифона , в Грецию и в прибрежные города Средиземноморья , включая и Рим . Евреи составляли после этого з а метную часть городского насе ления . Немалое ч исло евреев нашло себе зан я тие , став солдатами . Многие были обращены в раб ство , но , по крайней мере , не часто сос тояние зависимости , в которое они попадали , доходило до лиш е ния их всякой свободы и любой экономической и семейной самостоятель н о сти. В границах Римской империи евреи поль зовались даже некоторыми пр е имуществ ами ; однако теократический идеал , в силу к оторого религиозная община к отождествлению с государством , не мог быть реализован , а если и осуществлялся , то в весьма незна чительной мере. Евреи утратили в диаспоре прежнее соц иальное и идеологическое еди н ство . Классовые контрасты всплыли в эмиграции на поверхность . Действ о вавшие в Палестине мои сеевы законы более не сдерживали их . Библе йское вероучение сохранилось , однако , во всей его совокупности в достаточно ч и стом виде . Эллинистические культы спасения не сумели освободить в эм и грации официальный иудаизмат нетерпимости и замкнутости , которые об у словили его противостояния перв ым христианским церквям. В эмиграции воспринимаемый издали м ессия утратил многие признаки династическ ого и военного освободителя , особенно после крушения попыток Ирода реставрировать царство . Немногие привилегированные желали отк а заться от своих обычаев и ритуальных табу : о брезания , запрета есть мясо з а битых животн ых , если те не были тщательно обескровлены , соблюдение су б ботнего отдыха , отправления крупных денежных вкладов В Иерусалимский храм . Но в кварталах городской бедноты вера в табу и привязанн ость к сте с нительным прививкам – повод для насмешек со стороны сосе дей и товар и щей по работе – начали ослабевать . В начале нашей эры евреи составляли семь млн . в империи , население которой м ожно определить в 65-70 млн . Таким образом , оди н житель из д е сяти был евреем : на эл линистическом Востоке эта пропорция доходила до о дной к пяти. Из этих 7 млн . не более четвертой ч асти , согласно переписки , проведе н ной по повелению Августа , имели права римских граждан , то есть были св о бодными подданными . В эмиграции в целом численнос ть евреев достигла заметной величины – 5 млн . Три осно вных элемента поддерживало их еди н ство : монотеистическая вера , сина гога и празднование субботы . Вопрос о б у дущем мессии их напротив разделял . Кон цепция некоевого "царства " - кр е стьянско го , патриархального , дезорганизованного , воплощавшего против о речия межд у городом и деревней , - теперь казалось нес ответствовавшей их сложным проблемам . Книги Нового завета – зеркало этой ситуации . Все в них выглядит иск а женным , когда речь идет о подлинных условиях жизни Палестины , их дал е кой Родины . Спиритуализация мессиан ства – иначе говоря , рождение "христианства ", поскольку оба эти термина эквивалентны , - могла произойти только в эм и грации . Тот факт , что язык первых евангилий был греческим , а не еврейским , выходит , п оэтому за рамки чисто филологической констанц ии : это в ажне й шее явление , которое об разует прочную основу для решения всей пр облемы происхождения христианства. Таким образом , в отличии от буддизма и ислама , христианская религия очень рано оказалась связанной с людьми и странами , совершенно отличн ы ми от тех люде й и стран , которые ее породили. 1 1 Амброжо Донини , "9 истоков Хр истианства ", "Политиздат ", М ., 1979г ., стр .8. ХРИСТИАНСТВО И БИБЛИЯ. Рел игиозные воззрения и заповеди первобытных вер ований передав а лись изустно от поколения к поколению . В процессе развити я и усложнения общественной жизни людей , с появле нием письменности различные религ и озные направления осознали необходимость в письменно м закреплении св о их положений . Появилась ре лигиозная литература , в которой излагались в е роучения и мифы . В дальнейшем нек оторые из многочисленных религиозных книг приобрели ореол святости в глазах привер женцев той или иной религии , их стали называть священными , заповеданными самим Богом. Так появилась и Библия. Греческое слово "та библия " означает м ножественное число от слов а "библос " - к нига 1 1 С.Д.Сказкин , "Полити здат ", "Настольная книга атеиста ", М , 1987г ., стр .271. . Библия – это целая библиотека древни х идеологических , исторических и литературных памятников , созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков ( XIII в . до н. э . – II в.н.э .) десяткам и и сотнями известных или неизвес т ных авторов . Библия состоит из 39 книг Ветхого и 27 книг Нового завета. Если 27 книг Нового завета абсолютно ед ины для всех христиан , то во взглядах на Ветхий завет у христиан есть крупные разногла сия. Дело в том , что там , где в книг ах Нового завета цитируется Ветхий з а вет , эти цитаты чаще всего приводятся ао греческому переводу Библии III - Ii вв до н.э ., именуемому благода ря легенде о 70 переводчиках Септуагинтой , а не по древнегреческому тексту. Дре внейшие христианские церкви – восточные , православные и западная католическая принимают Ветхий завет по тексту Септуаг инты. В дошедшей до нас на эллинистическом греческом языке Септуагинте , во-первых на 11 книг больше , чем в древнееврейском тексте , а во-вт орых , ряд канонических книг и меют еще и греческие добавления к своему тексту . Православные включают эти 11 книг и вставки в остальные книги в Ветхий з авет , но с примечанием , что они "дошли до нас на греческом языке " и явл я ются неканоническими – душеполезны ми , но не "богодуховными ". Новый завет свя щен только для христиан и имеет одинаковы й для всех христианских направлений текст . У протестантов и сектантов молитв за у сопших , вымаливание им прощения грехов нет . Обуславливается это разл и чие принятием ими лишь канон ических книг Библии . В канонической части Библии указаний за умерших нет . Зато во Второй книге Маккавейской , при емлемой в качестве неканон и ческой только православными , есть прямое утверждение и похвала обряду моли тв во оставление грехов усопших . Для самой религии эти библейские различия играют огромную роль. К примеру , культ молитв за усопших в православии . Это целая инд у стрия , дающая церкви огр омные доходы. Таким образом , весьма основательные разно чтения Библии отражаются в вероучениях отдель ных веро исповеданий. Историчес кое содержание Библии. В Библии содержатся исторические материалы . Это книги Иисуса Нав и н а и Судей , книги Царств и Паралипоменон и т.п . Но все эти книги не лет о писи , не историче ские записки , а многократные переработки исто рических ис точников и преданий религиозны ми деятелями древних евреев – пророк а ми и жрецами , сос тавленные с целью закрепления и возвеличение опред е ленных религиозных представлений. Анализ I - III книг Царств показал , что культ Яхве в описываемую и ми эпоху только начал в ыделяться из древнееврейского генотеистического п о литеизма племен , а Библи я составлена так , чтобы якобы евреи к описыва е мой эпохе (Х- I Х вв . до н.э .) уже чуть ли не полтысячелетия были последов а тельными монотеистами поклонниками бога Яхве. Таким образом , пр и сравнении разли чных материалов , можно выделить историческое зерно из отдельных книг Библии . Библия тог да становится важным историческим документом. Мифы и сказки в Библии. Библия вк лючает большое количество древних сказок и мифов . Сюда должны быть отн есены и первые 11 глав книги Бытия , и мифы о родоначал ь никах еврейского народа "патриархах " Аврааме , Исааке , Иакове и его 12 с ы новьях и мифы о "законодателе " Мои сее , пребывание евреев в Египте , в п у стыне Синайской и мифы о вторжении евреев в Палестину и мн огие другие. Мифы о патриархах рисуют картины быта древнего родового строя . Миф об убийстве Каином Авеля рисует с позиций кочевников- скотоводов возникновения конфликтов между скотов одами и земледельцами . Библия и древние литературные памятники. Библия во брала в себя целый ряд древних ли тературных памятников , я в ляющихся национальным достоянием древнее врейского и некоторых других народов и об щечеловеческим культурным наследием. Сюда могут быть отнесены романы об Аврааме , Иакове и его сыновьях , об Иосиф е Пре красном , о Самсоне и его доче ри , поэма о смысле страдания – об Иов е многострадальном , поэма о любви , не боящ ейся трудностей , - Песнь Песней. Любовно-этическая поэма Песнь Песней , восп евающая жаркие объятия и ласки возлюбленных , превращается в аллегорию лю бви Яхве и народа и з бранного Христа и церкви. Медицинск ие материалы. Есть в Библии медицинские и санитарно-гигиенические пр едписания древних лет , свидетельство чисто че ловеческого характера Библии. Глава 13 книги Левита , говоря о проказе , болезни , которую и в наше время редко медицина излечивает , указывает на сущ ествование излечимой и неизлечимой форм. На деле оказывается , что под термином "цараат " (проказа ) Библия раз у меет накожные заболевания : от чесотки до сифилиса и собственно пр оказы . Подобно этому в народе говорили в свое время : умер "от живота ", тогда как медицина сегодня различает десятки желудо чных заболеваний. Некоторые предписания вполне понятны как требования народной чел о веческой чистоплотности тех времен и правил общежития . Так , во Второз а кони и предписыва ется от имени Бога всем израильтянам имет ь в походе л о патку и зарывать ею свои испражнения , чтобы не загаживать стан. Религиозн ые тексты и предписания. Религиозные тексты и предписания , содержащиеся в Библии говорят о политике жрецов , кормивши хс я от алтаря , о древней магии и суеверн ых представлениях. В книге Левита встречаются религиозные предписания чисто колдовск о го магического свойства типа зап ретов – табу : "скота твоего не своди с иною породою , поля твоего не засевай двумя родами семян , в о дежду из ра зноро д ных нитей не одевайся ". В этой же главе запрещается касаться первых 3-х урожаев плодовых д е ревьев , четвертый предлагает ся отдавать отцам духовным и только с пятого урожая разрешается начинать пользоватьс я плодами своих трудов. Противоре чи я в Библии. Библия не сет в себе противоречие различных эпох и ошибки в отраж е нии бытовых и морально-этических норм , поскольку создавалась она мног и ми людьми и долгое в ремя Мифы двух групп еврейских племен – Яхвист и Элохист , которые легли в осн ову пяти пер вых книг Библии , - породили ряд противоречий в первых главах книги Бытие. В одном месте (1:20 – 27) процесс творения жизни происходил в таком порядке : птицы и пресмыкающиеся , рыбы , животные , затем че ловек , причем мужчина и женщина одновременно. А во второй главе (7 – 25) сначала был сотворен мужчина , затем живо т ные и птицы и , наконец , женщина из ребра мужчины. Чудеса в Библии. В глазах верующего самым достоверным доказательством "богодухо в ности " б ожественной подоплеки Библии всегда были чуде са . Сюда относ ятся такие чудеса , как уничтожение Ильей Пророком п о сланных арестовать его о трядов при помощи молнии , а так же миф о возн е сении Илии на колеснице , запряженной огненными конями. Чудо пророка Елисея с топором , упавшим в воду и всплывшим , когда Елисей брос ил в реку щепку. К этой же категории чудес относятся многочисленные хождения по воде , как посуху , того же Илии , Елисея и Христа . Это сказочные выражения меты людей древности о господстве над стихиями о торжестве чело века над пр и р одой. Библейски е притчи. В пр оповеднической деятельности сегодняшних церк овников и секта н тов большой популярностью пользуются еван гельские притчи Христа . При т ча – это очень популярная на Востоке форма иносказательного рассказа , наводящего читателя или слушателя на те или иные мысли и соображения . Говоря современным языком , это басня. Притчи знал весь Дальний Восток . Множе ство их дошло до нас в лит е ратуре евреев . Так ,в книге Судей (9:7-20)Иоффам , уцелевший от бо йни , учиненной его сводным , но незаконнорожден ным братом , обращается с прит чей ( о деревьях , выбирающих себе царя ) к жителям принявшего узурп а тора города Сихема. Я хочу привести несколько притч Христ а посвященных теме : «Чему уподобно царствие небесное» : а ) Мф . ,13:24-30,36-43 …зерну посеянному на поле . Враг посеял туда же сорня ки . Пока растет все вместе . В жатву зерно соберу т , а сорняки с о жгут. б ) Мф . ,13:38 …закваске в трех мерах му ки , которая красит все тесто. в ) Мф . , 13:31-32 …семени горчицы . Сеют - крохотное оно , вырас тает же могучим деревом. г ) Мф . ,13:47-50 …невод у , который вытаскив ает всякую рыбу . Хор о шую берут , негодную – выбрасывают. Ап остольские послания. Очень важное значение в Библи и для понимания принципов и практики хрис тианства имеют послания . Это по существу и нструктивно - согласов а тельные письма , кото рыми в период своего становления обменивались н е редко через посланце в – апостолов , раннехристианские общины . Из посл а ний видно , что раннее христианство рождалось в борь бе мнений и личностей , а не в благогов ейном собрании людей вокруг раз и навсегд а данной истины , что в христианстве были и хорошие люди , и довольно несимпатич ные нос и тели разнообразных пороков. Отсюда мы узнаем о точках зрения церкви на ряд практических вопр о сов , которые вставали пе ред новой формой религии (церкви и государ ство , церковь и влас ть , верующие и неверующие и т.п .). ПРИХОД ХРИСТИАНСТВА НА РУСЬ. Насажде ние христианства в древнерусском обществе бог ословы наз ы вают "крещением Руси " и датируют 988 годом. В 980 году власть в Киеве захватил В ладимир . Предположительно в 988 году князь крестился сам и велел крестится своим под данным . В 988 году имело место крещение тольк о киевлян , положившее начало длительному и напряженно протекавшему процессу утверждения х ристианства в качестве государственной религии княжеской Руси. По повелению князя , киевлян загнали в реку и там их окрестили прив е зенные Владимиром священнослужители . После крещения киевлян стали насаждать новую религию и в других г ородах Древней Руси. И везде крестителям пришлось применять насилие , чтобы сломить упо р ст во не желавших принимат ь христианство. С большим трудом удалось обратить в христианство жителей древнего Ростова . Первые два епископа ( XI в .) ничего не могли поделать с р остовч а нами , трет ий едва избежал смерти и лишь четвертому удалось добиться ч а стичного успеха . Такие же трудно сти возникли при христианизации насел е ния древнего Мурома : не смогли приобщить к новой вере их ни сын Влад и мира Глеб , ни его приемник . "Нет со мнения , что введение новой веры сопр о вождалось немалым во лнением в народе ". 1 1 Басилов В.Н., "Политиздат ", "Атеизм и религия . Вопр осы и ответы "., М ., 1985г ., стр .27. Во многом из-за этих сопротивлений про цесс христианизации Руси ра с тянулся на столетия . Даже к середине XI в . далеко не все киевляне приняли новую веру . Не ранее начала XII в . были о бращены в христианство жители Новгорода . Лишь в XII в . началос ь обращение в христианство вятичей , жит е лей Вологодчины. В XIII - XIV в.в . подверглось крещению население Олонецкого края , еще поз днее Саами , зыряне . Только в XV в . были крещены многие лопари , коч е в авшие по побережью Ледовитого океана . С XVI в . начали обращать в хр и стианство народы Поволжья . В XVII в . проводилось крещение калмыков , народностей Сибири и Кам чатки и продолжается этот процесс до нача ла XX в ., та к и не завершившись. Таким образом , само крещение населен ия Древней Руси вышло далеко за рамки X в . и по следующих столетий. Следовательно , 988 год никак не может быт ь назван датой «крещения Руси». ХРИСТИАНСТВО И ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННЫХ ЛЮДЕЙ Христиа нству уже более 2000 лет и все это время люди то отвергали его , то вновь сближались . Это хорошо видно в течение пос ледних десятилетий. В 30-х г.г . христиане подвергались гонени ю . Когда к власти пришли коммунисты , верую щим было запрещено ходить в церковь . Их преследовали , и если на человека пада ло подозрение в то , что он верит в Бога , то с ним мо г ли сделать все что угодно . Но прошло время , сменилась власть и сейчас х о рошо видно , что все больше и больше людей посвящ ают себя христианству . Открываются новые церк ви , реставрируются храмы. Меньше , чем за год был воздвигнут Храм Христа Спасителя . Но это в Москве . Возьмем , к примеру , наш город Муром . Мы видим , что и здесь р е ставрируются и открываются церкви : Козьмодемьянская , Надвратно Каза н ская , Николо-Набережная. Несмотря на все перемены , у нас открыты Троицкий , Стефания Благ о вещенский монастыри. Люди с удовольствием ходят в церкви не только по праздникам . Я знаю , что многие находят в этом утешение . Человек приходит в церковь для оч и щения своей души , но церковь требует , чтобы человек был гот ов к этому . В посте он размышляет над собой , своими поступками и затем сознател ьно идет на исповедь к Богу. Он ощущает облегчение , он видит мир другими глазами , он хочет и с полнять заповеди Божие , чтобы жизнь его в будущем стала лучше , он прощ а ет обидящих е го и молится за них . Церковь успокаивает человека , особенно в это не спокойное трудное время. Поэтому все больше людей идет в ц ерковь , находят там умиротворение и веру в царствие Божие. Верить в Бога – значит верить в лучшую жизнь , в достижение своих ц е лей. Религия играет значительную роль в воспитание подросткового покол е ния . Она прививает добро ту , милосердие , любовь к ближнему , уважение к старшим. И , что бы ни происходило на Земле , религия будет играть далеко не п о следнюю роль в ж изни людей. БИБЛИОГРАФИЯ № п.п. Название Издательство Автор Где Год 1. "Настольная книга ат е иста " "Политиздат " С.Д.Сказкин Москва 1987 2. "У истоков христиа н ства " " Политиздат " А.Доннины Москва 1979 3. "Раннее хрис тианство : страницы истории " "Полити здат " И.С.Свенцицкая Москва 1987 4. "Первоисточники по истории раннего хр и стианства " "Политиздат " А.Б.Ранович Москва 1990 5. К.Маркс Ф.Энгельс "Госполитиздат " К.Маркс Ф.Энгельс Москва 1955 6. "Детская энц иклоп е дия " "Прос вещение " С.Д.Сказкин Москва 1967 7. "Атеизм и религия : в о просы и ответы " "Политиздат " В.Н.Басимов Москва 1985 8. "Вопросы нау чного атеизма " "Мысль " П.К.Курочкин Москва 1980 9. "Молодежь , религия , атеизм " "Молодая гва р дия " В.А.Алексеев Москва 1985 МИН ИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ П У 10 г.Муром РЕФЕРАТ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ На тему : "Христианство – одна из ф орм мировых религий ". Учаще гося группы М -1 по профессии : пом ощник машиниста электровоза Гуров а И.А. 2002 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Автор "Смурфиков" работал на советской стройке! Во-первых, потому что СМУ это строительно-монтажное управление, во-вторых, все герои в касках, в-третьих, всегда синие.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Христианство – одна из форм мировых религий", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru