Реферат: Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 269 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Средняя школа № 43 Р Е Ф Е Р А Т по литературе Сын ру сской Вечности. (Тематическое многообразие лирики М . Ю . Лермонтов а ). Выполнил : Маркевич Дмитрий 11 «А» г . Калининград 2001 г. Оглавление : I . Вступ ление . Личность Лермонтова. II . Осно вная часть . Тематическое многообразие лирики Лермонтова. Переживание печального одиночества . Поиски смысла жизни. Дух творчества. Политическая лирика. Отношение к свому поколению. Продолжение традиций декабристов. Отношение к народу , к Родине. Патриотизм в лирике. Тема любви. Преодоление разочарованн ости в жизни , стремление к деятельности. Тема назначения поэта и поэзии. Философские проблемы . Отношение к религии. III . Закл ючение . Значение лирики Лермонтова . IV . Спис ок литературы. I . Вступ ление . Личность Лермонтова. Лермонтов – одно из удивительных я влений в литературе . Он погиб , не д ожив до 27 лет , а создал такие шедевры , к оторые дали ему право войти в число в еликих писателей . А как хорошо , что гигант мировой литературы Лев Толстой признавался , что его эпопея «Война и мир» выросла из лермонтовского « Бородина». В чем суть завещания будущему таких поэтов , как Лермонтов ? Прежде всего в том , что их творчество служило передовым и деям своего времени , добру , справедливости , сво боде и борьбе за счастье людей . А это всегда остается главной миссией поэта . Ра зв е Пушкин завещал не то же самое поэтам в своем знаменитом «Памятнике» ? «К ак и всякий настоящий , а тем более , вел икий поэт , - писал И . Андроников , - Лермонтов исповедовался в своей поэзии , и , перелистывая томики его сочинений , мы можем прочесть историю ег о души и понять е го как поэта и человека.» И.Андроников Исследован ия и находки 1964г. II . Осно вная часть . Тематическое многообразие лирики Лермонтова. Необычайно широка тематика стихотворений Лермонтова . За свою короткую жизнь он созд ал огромное количес тво философских , патри отических стихотворений , о любви и дружбе , о природе , о поисках смысла жизни . Когда читаешь эти стихи , тебя охватывает странное чувство . В них такая глубокая горечь и печаль , что сердце невольно сжимается от боли : И скучно и грустно, и некому руку подать В минуту душевной невзгоды… Противоречия между героем и миром уг лубляются и расширяются . Они связаны и с личной жизнью героя , в которой он жил . Недаром он говорил : «Я поэт другой эп охи». В чем же он видел истинный смысл жизни , к че му стремился ? На этот вопрос он ответил всем своим Творчеством. Переживание печального одиночест ва . Поиски смысла жизни. В ранней лирике Лермонтова исходным о стаётся переживание печального одиночества : " Брожу один , как отчуждённый ". Уже в первых стихотвор ениях проявляется настроение отрицания . У ныние вызвано отсутствием страны, "где дружба дружб ы не обманет, любовь любви не изменит ". Однако очень скоро откровенные признания лирического героя о себе сменяются страс тным монологом , направленным против " здешнего света ", равнодушного к " глубоким по знаниям ", славе , таланту , " пылкой любви свободы ". В произведении "Монолог ", речь уже о многих : субъективное "я " сменяется расширитель ным "мы ": " Средь бурь пустых т омится юность наша, И быстро злобы яд её мрачит, И нам горька остылой жизни чаша ; И уж ничто души не веселит ". Так складывался образ разочарованного пок оления , отравленного пустым светом . Образ " жизни чаши " т ипичен для ранней лирики Лермонтова и дос тигает кульминации в стихотворении "Чаша жизн и ": "М ы пьем из ча ши бытия С закрытыми очами, Златые омочив края Своими же слезами, Когда же перед смертью с глаз Завязка упадет, И все , что обольщало нас, С завязкой исчезает ; Тогда мы видим , что пуста Была златая чаша, Что в ней н апиток был - меч та, И что она - не наша !" . Не зря Лермонтов называл себя «сыном страданий» . Образ "вечные странники " даёт ключ ко всему произведению : "Мчитесь вы , будто , как я же , изгнанники ..." . Судьба туч оказывается сближенной с судьбой поэта : "Я меж людей беспечн ый странник, Для мира и небес чужой ". Как и он , они вынуждены расставаться с родной стороной "милы м севером " . Та же "чаша страданий ". А дальше ? "Нет , вам наскучили нивы бесплодные… " . Тучи никто и ничто не гонит , они ни кому не мешают . Тучи сво бодны от в сего , в том числе и от людских пережив аний , страстей . Они – "в ечно холодные " . В сущности , это прямое противопоставление двух мировоззрен ий . Та свобода , которая освобождает человека от всяких привязанностей , от теплоты дружбы от участия в судьбе д ругих , отриц ается . Да , я страдаю , я гоним , я не свободен , но у меня есть идеалы , есть ч увство Родины . И как бы ни сильна была тоска , её не променять на холодное ра внодушие тех , для кого нет изгнания потому , что нет Родины. Дух творчества. Сознание одиноче ства не отрывало Лермонтова от жизни , не уводило его в мир отвлечённых мечтаний . Эта же мысль раз вита в элегии зрелого периода "Выхожу один я на дорогу ...", принадлежащей " к лучшим созданиям Лермонтова " (Белинский ) 2 Белинский Стихотворени я Лермонтова 1984 г . С 18 . Поэт взволнован величием , очарован торжественн ой тишиной и покоем , разлитым в природе . Это настроение передается и нам , читателям . Мы видим " кремнистый путь ", и яркие звезды , ощущаем торжественную тишину ночи . Это гимн красоте , гармонии свободной и могучей природы , не знающей противоречий . Здесь желание " забыться и заснуть " соотнесено с ночным покоем земли , ч то спит в " сиянье голубом ". От ночного пейзажа , тонущего в голубом сиянье , мысль поэта обращается к человече скому обществу , в котором бушуют страсти и душевные тревоги , к своим грустным мыслям . Поэту " больно и ... тр удно " оттого , что нет " свободы и покоя ", но он любит жизнь с ее страдан иями и радостями , гонит прочь промелькнувшую мысль о " холодном сне могилы ". В заключительных строчк ах стихотвор ения появляется образ дуба как символ вечной жизни. Очень хорошо пишет балкарский поэт К айсын Кулиев об этом стихотворении и вооб ще о поэзии М.Ю.Лермонтова : « Эти стихи так до роги мне не только потому , что они род ились вблизи родных мне вершин и блестит в них кремнистая горная дорога , по которой , может быть , проходил мой отец и прохожу сегодня я сам , глядя на о блака , проплывающие над ней . Лермонтовский шед евр полон лунного света и человеческой бо ли , света вечности и порыва к свободе . Невыразимы и необъясн и мы глубина раздумий и обаяние , пронзившие эти великие стихи ! Строка «и звезда со звездою гово рит» , полагаю , явилась одним из самых заме чательных открытий в мировой лирике» Кай сын Кулиев . Так растет дерево 1975 г. . Находились люди , которые считали это л е рмонтовское чудо пессимистичным произведени ем , которые утверждали , что поэт в нем отказывается от активной деятельности и от жизни . Подобные авторы обычно пытаются лезт ь в учителя к тем великим художникам , которые стали учителями человечества . Как мож но з а ниматься литературой и не понимать , что в приведенном выше шедевре Лермонтова томится плененная душа одного и з самых вольнолюбивых художников , что в эт их стихах живет дух протеста , желание вырв аться на волю . И потому так много в них боли и тоски . Эти чув с т ва у больших художников обычно выражаются не риторическими восклицаниями. Политическая лирика. Необыкновенная поэзия Лермонто ва — это его завещание потомкам . Он з авещал людям не сгибать спины перед бенке ндорфами , служил лучшим человеческим идеалам , вопло тил их в нестареющие художественные произведения . Он спутник и соратник многи х поколений в их борьбе за лучшую жиз нь . Сегодня снова хочется вспомнить о том , что Лермонтов вошел в сердца соотечестве нников в дни национального траура своей р одины — в дни гиб ели Пушкина , ког да скорбели все передовые люди России , лиш ившиеся своего первого поэта , национального г ения . Имя Лермонтова засверкало неожиданно , ка к молния , оно ворвалось в дома скорбящей страны так же внезапно , как ливень вр ывается в притихшие дворы . М ы зн аем , каким событием стали сразу же стихи «На смерть поэта» . Их автор потряс др узей Пушкина и привел в замешательство ег о врагов , вызвал ненависть всех тех , кто направлял на Пушкина дуло дантесовского пи столета . Враги его учителя стали врагами Л ермонтов а . Смелая борьба русской поэ зии с душителями всего светлого и мучител ями угнетенной родины и народа продолжалась . После гибели Лермонтова эстафета перешла к Белинскому , Некрасову , Чернышевскому , Добролюб ову и другим бесстрашным деятелям родной литературы . К ак бы трудно ни при ходилось , все равно в исторической перспектив е» победа осталась за великой русской лит ературой . Как удивительно , что гвардейский офицер , юноша бросил в лицо царя и его окр ужения такие действительно железные стихи , по лные гнева , угроз и бесстрашия : А вы , надменные потомки, Известной подлостью прославленных отцов, Игрою счастья обиженных родов ! Вы , жадною толпой стоящие у трона, Свободы , Гения и Славы палачи ! Таитесь вы под сению закона, Пред вами суд и правда — все молчи !.. Но есть , есть божий суд , наперсни ки разврата ! Есть грозный судия : он ждет ; Он не доступен звону злата, И мысли и дела он знает наперед, Тогда напрасно вы прибегните к злосло вью : Оно вам не поможет вновь, И вы не смоете всей вашей черной кровью Поэта праведную кровь ! Р едко какой поэт бросал в лиц о царскому правительству стихи такой силы и откровенности , редко вызывали стихи в обществе такое волнение и тревогу , как это сделало стихотворение Лермонтова . Оно про звучало не только голосом гнева и скорби , но и возмездия Кай сын Кулиев . Так растет дерево 1975 г. . Нетрудно догадаться , кого име л ввиду автор . Они - это придворная знать , продажные журналисты , идейные защитники самоде ржавия . Вначале Лермонтов только намекает на тех , кто был замешан в трагических со бытиях . Во второ й части стихотворения он открыто называет истинных виновников гибел и Пушкина . Его погубили " на дменные потомки известной подлостью прославленны х отцов ". В этой толпе ц аредворцев узнали себя представители придворной знати , оказавшие услугу Николаю Первому в его кровавой расправе с декабристами . Именно они таятся " под сенью закона ". Поэт громко и открыто заклеймил высокопоставленных преступник ов . С тех пор всем , кому дорого русское слово , стало известно имя Лермонтова , пре емника традиций лучших представителей дворя нской интеллигенции первой четверти XIX века . В стихотворении «Смерть поэта» отражена трагедия передовой мыслящей личности. Отношение к свому поколению. Этому стихотворению очень близко по т еме и настроению другое – "Как часто пестрою толпою окружен " . Беспощадно и презрительно характеризует Лермонтов завсегдатаев светских салонов . Поэт чувствует себя одино ко среди них . Возвращаясь мыслями к детств у , он как бы отдыхает душой . Стихотворение волнует не только потому , что в нем обличается высший свет . На с плени т духовный мир самого поэта , его мысли и чувства. В своем стихотворении «Дума» Лермонтов высказывает свои общие суждения о поколени и 30-х годов : "Печально и гляжу на н аше поколенье ! Его грядущее - иль пусто , иль темно , Меж тем , под бременем познанья и сомненья , В бездействии состарится оно " . Поэта огорчает то , что многие его современники живут " ошибками о тцов и поздним их умом ". Речь здесь идет об идейном наследии дека бристов , отвергнутом новым поколением. Лермонтов же убежден в том , что св обода н е придет сама собой . За нее надо бороться , страдать , идти на каторгу и даже умирать . С горечью и болью поэт говорит о том , что у его совре менников нет ни высоких сильных чувств , ни прочных привязанностей , ни твердых убеждений . Поколение Лермонтова , вступи в шее в жизнь после поражения декабристов , было обречено на беспощадную растрату сил в ус ловиях Николаевской реакции . Стихотворение заканч ивается убийственным выводом , подготовленным всем ходом авторских рассуждений : "Толпой угрюмою и скоро позабытой , Над миром мы пройдем без шума и следа , Не бросивши векам ни мысли плодовитой , Ни гением начатого труда " . Лермонтов и негодует и грустит одновр еменно . Автор выступает от лица прогрессивной интеллигенции , которая не хочет мириться с николаевским режимом , но при сложивших ся обстоятельствах ничего не может предпринят ь . "Дума " воспринимается как призыв , как сиг нал к пробуждению гражданского самосознания. Продолжение традиций декабристов. Гражданская лирика Лермонтова продолжила традиции декабристов и Пушкина . П оэт в ерил в правоту дела дворянских революционеров , боровшихся с самодержавием . В стихотворении "Новгород ", обращённом к декабристам , можно найти такие слова : " Сыны снегов , сыны сл авян, Зачем вы мужеством упали ? Зачем ?.. Погибнет ваш тиран, Как всё тираны погибали !...". Революционная тема в лирике Лермонтова сливается с темой личного участия в об щественной борьбе . Ради свободы порабощённого народа поэт готов пожертвовать своей свободо й и даже жизнью : " За дело общее , быть может , я паду, Иль жизнь в изгнании бесплодно проведу... ". Отношение к народу , к Родине. Лермонтов беспредельно любил русский наро д , тонко чувствовал красоту родной природы . Не удивительно , что пейзажные зарисовки явл яются неотъемлемой частью его лирических прои зведений . По словам Белинског о , в стих отворениях Лермонтова "говорит одно чувство , которое так полно , что н е требует поэтических образов для своего выражения : ему не нужно убранства , не нужн о украшений " Белинский Стихотворени я Лермонтова 1984 г. . У Лермонтова "чистый " пейзаж почти отсутствует . " Серебристый ландыш ", " желтеющая нива ", бегущий по оврагу " студёный ключ " предназначены для создания вполне определённог о успокаивающего настроения . Быстро бегущие п о небу тучи напоминают об изгнании . "С отрадой , многим незнакомой " смотрит по эт на безбр ежные леса и нивы , на степи и реки . Такое отношение к природе связано с те м , что понятие Родины у Лермонтова не ограничивается только родной природой . Оно не разрывно с понятием "народ ". В первой строф е стихотворения "Родина " это отразилось в н е типичном сочетании " странная любовь " - любовь , не желающая воспевать казённый патриотизм , хотя и признающая героическую историю России . Лермонтов прославляет Россию народную . В последующих строфах разворачивается картина се льского труда , проникнутая безот чётной , гл убинной нежностью к русской земле , русскому народу. С утончённым мастерством в стихотворении воспето чисто человеческое чувство Родины . Оно вытекает из каких-то очень широких представлений о целостном облике родной приро ды , восприятия её выразит ельных примет и быта , нравов простого люда . С удивител ьной точностью переданы могучие масштабы Росс ии , её бескрайность , необозримость пространств . Здесь же ощущается новое качество авторски х эмоций . Вначале : " люблю – за что , не знаю сам ". Затем : " отрада , м ногим незнакомая ", вызванная созерцание м уклада , нравов " мужичков ". В отличие от предшественников , Лермонтов выразил более тесную , душевную связь с народным бытиём. В этом произведении прозвучало оскорбител ьно-дерзкое , и вместе с тем проникнутое гл убокой д ушевной болью определение родной страны – "немытая Россия ". Такого русская литература еще не произносила ! Лермонтов , свободный и гордый человек , не мог жить в "стране рабов , стране господ ", быть под постоянным надзором властей . И в то ж е время , он ненавид е л Россию б езропотную , покорную , где царили беззаконие и произвол. Уже само название содержит вызов . Ту Россию , которую официальная власть именова ла не иначе как "великая , державная ", Лермон тов назвал "немытой ". Это – активная борьб а за свои представления о справедливост и. Патриотизм в лирике. Лермонтов с уважением относился к рус скому народу . Особенно это проявилось в ст ихотворении «Бородино»,которое молодой Лермонтов мечтал понести на суд Пушкину , хотя и не был с ним знаком. В рассказе старого солдата правдиво и драматично передан самый дух сражения и , главное , донесено то живое чувство патриотизма , боевого товарищества и готовности "до конца стоять ", какое испытали в далёк ий "день Бородина " его участники. О чём в первую очередь сокрушается солдат , всп оминая минувшее ? Он говорит о "плохой доле " тех , кто сложил голову на бородинском поле . "Немногие вернулись с поля ", защищая Родину . И первое слово солдата – именно о них , потому что не льзя , вспоминая победу , забывать о погибших ради неё . "Да , были люди в наш е время . Могучее , лихое племя . Богатыри… " Ге роическое поведение русских солдат поражает . Оно не только в словах : "Изведал враг в тот день немало, Что значит русский бой удалый ", – В большей степени оно в спокойствии , с каким русские воины занимаются сво им делом в ночь перед боем : ни страха , ни уныния , ни легкомысленной для такого момента весёлости или беспечности . К аждый занимается делом , либо отдыхает , набирая сь сил . В ворчании старого солдата чувству ется восхищение Лермонтова мужеством русских солдат, их внутренним достоинством , пат риотизмом и нам при чтении передаётся его точка зрения , его взгляд . Прославляя геро изм русского войска , патриотизм защитников Ро дины , Лермонтов не скрывает огромных жертв и кровопролития , какие несёт война . "Плохая доля " тех, кто остался лежать вечно на Бородинском поле , "гора кровавых тел ", бесчисленные раны оставшихся в живых – всё это вызывает скорбь . Однако какой б ы ужас ни несла война , она необходима и священна , если враг пришёл на твою з емлю . И поэтому каждой строчкой Л е рмонтов воспевает воинскую доблесть , стой кость и человеческое мужество . Готовность "пос тоять головою за родину свою " – это т о высшее для поэта человеческое начало , ко торое делает человека человеком. В другом стихотворение Лермонтов показал борьбу русского народа с нашествием Наполеона , и снова чувство гордости за русский народ охватывает Лермонтова . Он дает картину борьбы аллегорически , в виде двух «богатырей». Один из них – " старый русский великан " – воплощает мощь и силу России , а другой – "трёхнедельный уда лец " – дерзновенную и са моуверенную удаль наполеоновского войска , уверивш егося после взятия Москвы , что победа дост игнута. Посмотрим на "богатырей " . Русский витязь спокоен и невозмутим , как будто заранее знает исхо д борьбы ( "с улыбкой роко вою русский ви тязь отвечал " ). Могучая голова в золотом шлеме как бы уподобляется златоглавому Московскому Кре млю . " Старый русский великан " – воплощение силы всей Руси , что не сдалась и не покорилась французам . А что же "трё хнедельный удалец " ? Лермонтов не отрицает ни е го силы , ни храбро сти , но и сила и храбрость пришельца "из далёких чуждых стран " – проявление безрассудной дерзости. В стихотворении не изображён бой межд у двумя великанами : его не может быть . Пришедший "с грозой военной " , правда , осмелился поднять руку на "русского ве ликана " : "и рукою дерзновенной хвать за вражеский ве нец " , но тот только "посмотрел , тряхнул главою " и пришелец " упал ". Образ русского витязя монументален и величественен . Его спокойстви е и внутренняя сила противопоставлены дерзким притязаниям пришельца. В гордости , с какой Лермонтов пишет о победе "русского велика на " , проявляется его патриотиз м , любовь к воинской славе отечества . Но не только это . В конце стихотворения во зникают образы бури , простора , пучины – и злюбленные образы поэзии Лермонто ва . Они заставляют вспомнить о трагичности последних дней Наполеона , его ссылке и гибели н а острове Святой Елены . В таком отношении к поверженному проявляются новые грани л ермонтовского мировоззрения – гуманность , снисхо ждение к побеждённому. Тема любви. В стихах о любви у Лермонтова все гда звучит печаль : «Любовь не красит жизнь мою…» В ранней любовной лирике Лермонтова о чень мало светлых , радостных настроений , тех " чудных мгновений ", что воспеты Пушкиным . В стихотворении "Стансы " ("Гляжу вперед сквозь ... ") поэт пишет : " Пусть я кого-нибудь люблю : Любовь не красит жизнь мою ". В стихах этого периода речь , прежде всего , идет о неразделенной любви , об из мене женщины , не оценившей возвышенные чувств а друга . Поэт , однако , находит в себе н равственные силы , что бы отказаться от личного счастья во имя любимой : "О нет ! Я б не реши лся проклянуть ! Все для меня в тебе святое : Волшебные глаза , и эта грудь, Где бьется сердце молодое ". Разве не Лермонтов так нежно любил М.Щербатову ? Как много сердечности вложено в стихо творение , обращенное к этой прекрасной женщине . Помните : «На све тски цепи...» ? Если даже взять одну только последнюю строфу , и то увидим , какой сер ьезный и обаятельный образ женщины создал поэт : От дерзкого взора В ней страсти не вспыхнут пожаром, Полюбит не скоро, Зато не разлюбит ум даром. Нет , такие стихи вызываются и рождаютс я только любовью . А «Мне грустно , потому что я тебя люблю...» с их глубочайшей человеческой нежностью ? Пришлось бы сделать слишком длинный список ! Нет , Лермонтов не отворачивался от настоящих людей и бы л не мрачным меланхоликом , а великим траги ческим поэтом , которому каждый раз обжигало душу человеческое горе . Другое дело , что он был исключительно требователен к жизни и людям , смотрел на все с высоты гениального дарования . Иные пу т али и путают чувство собственного достоинства с самовлюбленностью и чванством . Лермонтову в высшей степени было присуще первое из этих человеческих качеств . Он был человеком высокого ума , чести и благородства . С годами окрепла вера Лермонтова в дружбу и л юбовь . Он искал и находил " родную душу " , не представлял себе жизнь без " друзей и братьев ", делив ших с ним радость и горе . В лирике зрелых лет все реже встречается тема о диночества , все чаще поэт говорит о возмож ности и необходимости взаимопонимания между д уховно близкими людьми , о верности и преданности . Любовная лирика последних лет почти свободна от безысходного душевного н адрыва . Дружить и любить , по мысли поэта , значит желать добра близкому человеку , пода влять в себе чувство недоверия , прощать ме лкие о б иды . " Прощат ь святое право страданьем куплено ", - читаем в стихотворении 1841 года. Лермонтов жил в тридцатые годы XIX в ., в эпоху реакций после разгрома декабристов . Мно гие разочаровались в жизни , отошли от борь бы . Не зря Лермонтов осуждает свое поколен и е за бездействие . А вера «гордая в людей» , в лучшую жизнь помогла поэту преодолеть разочарование и чувство одиночества . Его странная натура рвалась к деятельнос ти. Ни личные невзгоды , ни николаевская ре акция не сломили волю Лермонтова . Вера " гордая в людей ", в лучшую жизнь помогала поэту прео долеть разочарование и чувство одиночества . Е го страстная натура рвалась к деятельности , к героическому подвигу . В стихотворении "1831- го июня 11 дня " читаем : "Мне нужно действовать , я каждый день Бессмерт ным сделать бы желал , как тень Великого героя , и понять Я не могу , что значит отдыхать ". Воля к действию у Лермон това проявилась в отрицании самодержавия , в обличении уклада жизни светского общества , в осуждении молодого поколения , стоящего в стороне от серьёзных дел. Преодоление разочарованности в жизни , стр емление к деятельности. О Лермонтове часто писали как о р азочаровавшемся в жизни меланхолике . Какой вз дор ! Ему был противен жандармский порядок государства , в котором он жил, а не жизнь в подлинном ее понимании , он не отрицал и не мог о трицать смысл самой жизни . Ему было дорого все лучшее и светлое ; в жизни . Он ненавидел гнет и неволю , а не жизнь во обще . Главной чертой Лермонтова — человека и поэта — было бесстрашие , а не ра зочарование в ж и зни . Не отказом от жизни порождено стихотворение «На смерт ь поэта» . Оно родилось в бою за жизнь , в борьбе против ее врагов . Кто потеря л веру в жизнь , тот не борется и н е сражается за нее , а существует , махнув рукой на все . Поэзия же Лермонтова — это мятеж против душителей жизни и всего живого , всего прекрасного . Отсюда и боль , чувство одиночества , тоска и гор ечь , которые естественным образом стали мотив ами его творчества . За жизнь больно только тем , кто ее любит. Лермонтов начал понимать бес плодность и бесп ерспективность индивидуалист ического Про теста , бессилие бунтарства гордой одинокой личности , оторван ной от народа . По эт постепенно преодолевает юношеский инди видуали зм , судит о жизни более трезво и объек тивно . В стихотво рении "Гляжу на будущность с бо я знью ..." он пишет : " Земле я отдал дань земную Любви , надежд , добра и зла ; Начать готов я жизнь другую, Молчу и жду : пора пришла ". Тема назначения поэта и поэзии. Лермонтова волнует судьба своего поколени я , народа и ро дины . Его внимание привлекаю т уже н е столько необычные явления жизни , романтические герои-индивидуалисты , сколько реальные люди , кровно связанные с народом . Зрелому Лермонтову свойственно чувство высокой ответст венности перед читателями. В них заключены редкая энергия и мужественная сила : Бывало , мерный звук твоих могучих слов Воспламенял бойца для битвы, Он нужен был толпе , как чаша для пиров, Как фимиам в часы молитвы. Твой стих , как божий дух , носился н ад толпой, И отзыв мыслей благородных Звучал , как колокол на башне вечевой, В дни то ржеств и бед народных. Он отрицательно относился к поэзии , которая стоит в стороне от о бщественной жизни . В стихотворении "Поэт " читае м : "Проснешься ль ты опять , осмеянный пророк ? Иль никогда на голос мщенья Из золотых ножен не вырвешь свой клинок, Покрыт ый ржавчиной презренья ?". В своей поэзии , всегда ис кренней страстной и взволнованной , Лермонтов отвергает сложившиеся веками устои крепостническ ой России и желает видеть русский народ свободным и просвещённым . Он восстаёт проти в политического гнёта , против бездеятельност и и страстно зовёт своих современников к борьбе за свободу , за счастье людей . П одобно мятежному одинокому парусу , Лермонтов не знает покоя , хотя порой и мечтает о нём. Философские проблемы . Отношение к религии. Говоря о философских проблема х тв орчества любого поэта невозможно не определит ь его отношения к религии . Здесь важно не только то , что наряду с научной философией религия является одной из составны х частей мировоззрения , но и то , что в силу специфики творчества поэты наиболее часто о б ращаются к библейским мотивам и аллегориям . Такие обращения могут допускать двоякое трактование и вести к весьма своеобразным выводам . Одним из приме ров служит работа И . П . Михайловой "Библейс кие мотивы в творчестве М . Ю . Лермонтова ". Его религиозно-богобо рческие переживания отличались большой непосредственностью , внутренн ей независимостью и противоречивостью . Это ес тественно для романтика-бунтаря , склонного презир ать " суеверное " послушание толпы и разговаривать с " высшей силой " на равных , отстаивая сво ю личну ю исключительность и достоинство. В лирике Лермонтова Бог представляется по-библейски всесильным , но при случае на него возлагается ответственность за несовершен ства миропорядка и надломы в собственной жизни. Поэт постоянно сомневается во всех су щественных принципах библейс кой веры . Так , в словах Демона : "Ждет правый суд : простить он может , хоть осудит " , - чувствует ся сомнение в милосердии Божьем. Противоречивы взгляды поэта на загробную жизнь . Так , строки из стихотворения "Не смейся над моей про роческой тоскою ": " Но я без страха жду довременный конец. Давно пора мне мир увидеть новый ", - дают право полагать , что Лермонтов уве рен в загробном существовании . Вместе с те м другие произведения говорят об обратном. "Слова разлуки повторяя, Полна надежд душа твоя ; Ты говоришь : есть жизнь другая, И смело веришь ей ... но я ?.. Оставь страдальца ! - будь покойна : Где б ни был этот мир святой, Двух жизней сердцем ты достойна ! А мне довольно и одной ", - читаем мы в одном из ранних стихотворений. Стихотворение "Молитва ", обращённое к " всесильному ", по существу таит в себе противоположный н азванию смысл . С исступлённым чувством утверж дается здесь право быть преданным запретным религией порывам : " любить мрак земли могильной с её страстями ", " бродить в заб луждении уму ", отдаться " л аве вдохновения ", " диким волнениям ", " звукам грешных песен ". На " тесный " (!) " путь спасения " вступить можно , лишь преодолев се бя : если " всесильный " " угасит сей чудны й пламень ", " всесожигающий костёр ", преобразит " сердце в камень ". Здесь я вно противопоставляются пут ь скучного спасения и жажда жизни. Во многих стихотворениях Лермонтова ценно стный мир в значительной степени организован вокруг остро прочувствованной библейской сим волики с её антитезами райского сада и адской бездны , блаженства и проклятия , невинности и грехопадения , но за ними сто ит жизненно-поэтическое мышление поэта , его ми ровоззрение . Таково раннее стихотворения "Бой ". В нём изображена фантастическая картина боя враждующих " сынов небес ". Поэт опирается на метафоричес кое изо бражение пейзажа с грозой , на канонические формы образности (" черный плащ ", " рыцари "), но возводит их на новый уровень , облекая ассоциациям и и создавая на их основе целостную к артину столкновения Добра и Зла. Очень , очень трудно понять такого неп онятно го , противоречивого поэта , как Лермо нтов . Трудно определить , какой именно смысл вкладывал он в то или иное свое про изведение . Вот поэтому и воспринимают читател и неоднозначно одни и те же строчки и з поэтического наследия М . Ю . Лермонтова. Показательно с тихотворение "Пророк " (1841г .) - одна из вершин лермонтовской лирики , сти листически как бы изъятое из круга библей ских ассоциаций . Соединение достаточно легкомысле нного содержания с библейской образностью при дает ему дополнительный оттенок озорства . Каж д ая фраза стихотворения опирается прямо или косвенно на библейское сказание и одновременно имеет острый злободневный смысл , поэтически точна , конкретна и вместе с тем символически многозначна . Т . Жирмун ская в своей статье "Библия и русская поэзия " пиш е т : " от победоносного глашатая Бога , носителя высшей истины , не осталось и следа . Лишь мирн ая , не знающая людских пороков природа вне млет лермонтовскому пророку . А венец творения - человек знать не хочет никакого пророка . "Шумный град " встречает его насмеш кам и "самолюбивой " пошлости , неспособной понять вы сокого , аскетического инакомыслия ". Итак , библейское решение проблем бытия не привлекало поэта . Божественные силы в лирике Лермонтова выступают не как вершите ли судеб , а скорее как красивые аллегории , позво ляющие ярче осветить отношение Добра и Зла , Любви и Ненависти , определить своё отношение к жизни. У Лермонтова могучая энергия творчества. "Мой дух бессмертен силой " , - говорил поэт и называл свой гений "деятельным ". "Так жизнь скучна , когда боренья нет ", "всегда кипит и зреет что-нибудь в моем уме ", "борьба рождает гордость ", "мы б оремся оба за счастье и славу отчизны своей ", "я грудью шел вперед , я жертвовал собою " - все это написано не "изгнанником небес ", а "еще неведомым избранником " , пришедш им в русс кую литературу с полным энергии , ума и страсти стихотворением "Смерть Поэта ", чтобы ее оживить , противопоставить "вьюге зла " "лаву вдохновен ья " . Его стремительное , напряж енное творчество всегда отличалось "бурным вдохновением " . Для Лермонтова поэт - не про сто выразитель "души пустынной " , хотя и в этом была своя немалая правда , но прежде всего "царства дивного всесильный господин " . Во "всесожигающем костре " дивн ых страстей и уединенных печальных дум ро ждается эта удивительная энергия творчества. "Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них ". Там , где есть такая внутр енняя сила , такая молодость творческого духа , вера , надежда и любовь , такой деятельный гений , - там демоны отчаяния и одиночества отступают и начинает з вучать слабый голос внутреннего человека , добившегося нако нец своей красоты и правды . Белинский вспо минал , что Лермонтов "затева л в уме , утомленном суетою жизни , создания зрелые " . III . Закл ючение . Значение лирики Лермонтова. Стихотворения , сделавшие Лерм онтова п оэтом – трибуном , содержат в себе основны е мотивы лирики . Конечно , это прежде всего мысль о высоком гражданском служении поэ зии . Это и чувство глубокой , благородной , б ескорыстной любви . Это и горькое переживание одиночества в пошлой и равнодушной с реде нередко принимающее у Лермо нтова окраску «мировой скорби» . Это и прот ест против палачей «Свободы , Гения и Славы » . Наконец , это сыновнее чувство к Родине и народу , чьи сокровенные думы , мечты и надежды так верно угадал и выразил великий национальный п о эт Пушкин . Разумеется , Лермонтов не повторял , а развивал , углублял , обобщал эти мотивы . Он отразил в своих произведениях размышления о свое м поколении , о времени , о себе , о Родин е . Все стихи поэта рождались «из пламя и света» , то есть из чувств и мысли . К огда я прочитал , что царь , узн ав о смерти Лермонтова , бросил фразу : «Соб аке – собачья смерть !» , я поразился . М ожно ли так вообще сказать о человеке , а тем более о великом поэте ? Чем больше я узнавал о Лермонтове , тем больше меня поражала глубина мысли , та лант и гениальность человека , который прожил всего 27 лет . Лермонтов был гений . В этом его ве личие , поэзия его будет вечной . Его стихи являются подлинным манифестом боевого искус ства , не потерявшим значение до сих пор . Список литературы. История ру сской литературы . Под ре д . Е.Н . Купреяновой , Л . «Наука» , т .2, 1981г Кайсын Кулиев . Так растет дерево .1975г. М.Ю.Лермонтов в русской критике .. К.Н.Ломунов а . - М .: Сов . Россия , 1995 г. 4. Лермонтов М.Ю . Полное собрание сочинени й в 5-ти томах . Под ред . Б.М.Эйхенбаума . 1935-1938. 5. Анненский И.Ф . Книги отражений (об э стетическом отношении Лермонтова к природе ). 1979 6. И.Л.Андроников . Лермонтов . Исследования и находки . 1964 Сизова М . Из пламя и света . 1953. 7. Белинский . Стихотворения Лермонтова . 198 4.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Уважаемое правительство! В связи с законом о запрете продаж алкогольной продукции после 23.00, у меня к вам просьба! - Не могли бы вы запретить продажу мучных и кондитерских изделий ... после 18.00!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru