Курсовая: Молодежная субкультура. Толкиенисты - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Молодежная субкультура. Толкиенисты

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 166 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Санкт-Петербургский Г осударственный Технологический Институт (Технический Университет) Кафедра социологии Учебная дисциплина: Социология Курсовая работа Тема: «Молодежная субкультура. Толкиенисты» Студент: Лебедев Р.В. Санкт-Петербург 2010 г. Содержание Введение Глава I §1 История §2 Немного об авторе Глава II §1 О ролевиках §2 Ролевые игры §3 Письмена и языки Заключение Список используемой литературы Введение В ходе этой работе мы постараемся разобрать субкультуру толкиенистов. О бъект исследования - молодежная субкультура. Предмет - молодежная субкул ьтура толкиенистов в социологии. Цель данной работы: подробно разобрать структуру толкиенистского движ ения и рассмотреть его влияние как субкультуры на молодежь. Задачи: необходимо дать определение молодежной субкультуры, ввести в су ть толкиенистского движения, привести примеры, рассказать про основате ля (автора) движения, рассказать о последователях, рассмотреть историю р азвития. Начнем с определения культуры и субкультуры. Слово "культура" происходит от латинского colere, что означает культивировать, или же возделывать почву. В средние века слово стало обозначать прогрессивный метод возделывани я зерновых (возник термин agriculture - искусство земледелия). Но уже в XVIII - XIX оно приоб рело новое значение - его стали употреблять по отношению к людям, имея в ви ду их начитанность, изящество манер и т.д. Однако тогда этот термин примен ялся в основном к аристократам - "культурным", чтобы отделить их от "некуль турных". В наше время термин еще более преобразился - теперь мы ассоциируе м культуру с чтением классики, любовью к классической музыке, посещением театров и т.п. В широком плане под субкультурами в социологии обычно понимают те социа льные образования внутри общества, которые отличаются от преобладающе й и нормативной культуры по некоторым культурным признакам: обычаями, но рмами, ценностными ориентациями, стилем поведения, а иногда и институтам и. Существование субкультур является неизбежным следствием культурной дезинтеграции, ситуации, когда каждый может - и вынужден - относительно св ободно выбирать из множества вариантов правил мышления и поведения. В настоящее время в мире существует огромное множество различных субку льтур, самые популярные из них: эмо, панки, готы, скинхеды, анимешники и дру гие. Всех их объединяет то, что эти люди выделяются из толпы, и встретив та кого человека в метро, можно с большой вероятностью определить к какой с убкультуре он относится. Но с толкиенистами дело обстоит иначе. Внешне т акие люди ничем не отличаются от всех остальных, и даже поговорив с таким человеком, нельзя сказать однозначно толкиенист он или нет. Так чем же он и отличаются от обычных людей? Во-первых, ни один толкиенист не является таковым, если не прочел бессмер тное произведение Дж. Р.Р. Толкиена «Властелин Колец». Особо продвинутые личности должны читать «Сильмариллион» и даже цитировать его. Во-вторых, толкиенисты устраивают ролевые игры на природе (о них мы погов орим чуть позже), где, одевшись как мифические персонажи, игроки отождест вляют себя с оными и ведут себя соответствующим образом. В-третьих, каждый выбирает для себя, кем он будет: орком, эльфом, человеком или магом. Придумывает себе новое имя, в основном имена берутся из Книги. И наконец создает соответствующую атрибутику для своего персонажа (одеж да, меч, лук, кольца, подвески и пр.) Термин «молодежная субкультура» не подходит в данном случае, так как эти м увлекаются не только молодежь. Есть очень много взрослых людей, которы х смело можно назвать толкиенистами, хотя скорее они и являются истинным и носителями этой субкультуры. Толкиену удалось создать полноценным ми р, в который поверили миллионы людей. Этот мир позволяет уйти от реальнос ти и погрузится в волшебство, сказку. Профессор (так называют писателя ро левики) создал так же несколько полноценных языков, но которых некоторые могут говорить и писать. Как и любой другой субкультуре, ей присуще свои песни, шутки, поговорки и д аже молитвы. Так, например музыкальная группа Эпидемия внесла весомый вк лад в развитие течения. Для привлечения удачи, продвинутый толкиенист во зносит молитву Светлой Владычице: A Elbereth Gilthoniel, silivren penna miriel o menel aglar elenath! Na-chaered palan-diriel o galadhremmin ennorath, F anuilos, le linnathon nef aear, si nef aearon! Для полного соответствия выбранному об разу толкиенист изучает искусство владения мечем, делает себе доспехи, п летет кольчугу. Чтобы показать себя и посмотреть на других такие люди со бираются в группы и устраивают турниры, порой уровень таких мероприятий настолько высок, что для реалистичности строятся крепости, возводятся п алаточные городки. Разберем все сказанное более подробно. История Впервые толкиенисты появились в Америке и Европе в середине 60-х. Тогда нар од просто заболел книжками английского профессора, но главными фанатам и стали, конечно, школьники и студенты. Считается, что фэнтэзимания стала способом бегства от реального мира. За падная молодежь того времени устала от ценностей "общества всеобщего бл агоденствия" и естественным путем бегства из мира излишнего рационализ ма и прагматизма стал "путь в сказку", где жизнь проще и понятнее - мир герое в и врагов, где каждый может стать героем. Исследователи считают, что можно даже установить точное время начала то лкиеномании: лето 1965 года, когда американской аудитории не хватило миллио нного тиража "Властелина колец". Студенты Гарварда обзавелись значками: " Да здравствует Фродо!", "Гэндальфа - в президенты!", и т.д. Это было время, когда даже в газетах встречались названия статей типа "Еще немного Мордора!" - и люди это понимали! В пике толкиеномании даже президент США - Рональд Рэйг ан, спускаясь с борта самолета, называет СССР "shadowland" и "Land of Mordor" (эпитеты из книги, упомянутые именно потому, что они могли быть поняты населением США - а эти слова транслировались на всю страну!). Возможно и это, и нападки самого Толкиена - в последних главах - обусловило столь резкое неприятие этой культуры советской властью. Волна толкиени зма прокатилась по всему миру, но в нашу страну проникла только в конце 80-х. Полные переводы Толкиена появились впервые в России только в начале дев яностых. Именно тогда начали появляться в России первые толкиенисты. Но массовость это явление получило только в середине нашего десятилетия. Т огда только немногие ходили на игры в лес. Под Санкт-Петербургом в Заходс ком проходили РХИ (Региональные Хобитские Игры), участники которых разби вались на несколько лагерей и жили как хиппи, кто хотел сражался, кто-то пр осто отдыхал, не обошлось и без алкоголя, но дух ролевой игры витал повсюд у. С другой стороны, среди почитателей ролевых игр - о них позже, сейчас же то лько об их истории - существует такое мнение, что ролевые игры начинались не с Толкиена. В свое время в Америке получили широкое распространение т ак называемые ролевые игры, предложенные населению в качестве метода пс ихологической реабилитации, но очень скоро переросшие первоначальную задумку, ибо спустя некоторое время в недрах массового движения толкиен истов родилось историческое решение провести игру по Толкиену. Только т огда и началась горячка "ролевух", как их называют наши игроки. После 97г атмосфера ролевых игр сильно изменилась. Пришли новые игроки, ко торые главной задачей ставили выделиться из толпы и помахать мечем. Комп ании стали собираться не только в лесах, но и в городе. Немного об авторе Джон Ромнальд Руэл Томлкин был оксфордским профессором англосаксонско го языка (1925--1945), английского языка и литературы (1945--1959). Ортодоксальный католик , вместе с близким другом К. С. Льюисом состоял в литературном обществе «Ин клинги». 28 марта 1972 года Толкин получил звание Командора Ордена Британско й империи от королевы Елизаветы II. После смерти Толкина его сын Кристофер выпустил несколько произведени й, основанных на заметках и неизданных рукописях отца, в том числе «Сильм ариллион». Эта книга вместе с «Хоббитом» и «Властелином колец» составля ет единое собрание сказок, стихов, историй, искусственных языков и литер атурных эссе о вымышленном мире под названием Арда и его части Средиземь е. В 1951--1955 годах для обозначения большей части этого собрания Толкин исполь зовал слово «легендариум». Многие авторы писали произведения в жанре фэнтези и до Толкина, однако и з-за большой популярности и сильного влияния на жанр многие называют Тол кина «отцом» современной фэнтези-литературы, подразумевая, главным обр азом, «высокое фэнтези» Ещё в детстве Джон со своими товарищами придумали несколько языков, чтоб ы общаться между собой. Эта страсть к изучению существующих языков и кон струированию новых осталась с ним на всю жизнь. Толкин является создател ем нескольких искусственных языков: квенья, или язык высоких эльфов; син дарин -- язык серых эльфов. Толкин знал несколько десятков языков, новые яз ыки составлял, во многом руководствуясь красотой звучания. Сам он говори л: «Никто не верит мне, когда я говорю, что моя длинная книга -- это попытка с оздать мир, в котором язык, соответствующий моей личной эстетике, мог бы о казаться естественным. Тем не менее, это правда». Он посвятил себя научной карьере: сначала преподаёт в Университете Лидс а, в 1922 году получил должность профессора англо-саксонского языка и литер атуры в Оксфордском университете, где стал одним из самых молодых профес соров (в 30 лет) и скоро заработал репутацию одного из лучших филологов в ми ре. В это же время он начал писать великий цикл мифов и легенд Средиземья (анг л. Middle-Earth), который позже станет «Сильмариллионом». В его семье было четверо д етей, для них он впервые сочинил, рассказал, а потом записал «Хоббита», кот орый был позже опубликован в 1937 году сэром Стэнли Ануином. «Хоббит» польз овался успехом, и Ануин предложил Толкину написать продолжение; однако р абота над трилогией заняла длительное время и книга была закончена толь ко в 1954 году, когда Толкин уже собирался на пенсию. Трилогия была опубликована и имела колоссальный успех, что немало удиви ло автора и издателя. Ануин ожидал, что потеряет значительные деньги, но к нига лично ему очень нравилась, и он очень хотел опубликовать произведен ие своего друга. Для удобства издания книга была поделена на три части, чт обы после публикации и продажи первой части стало понятно, стоит ли печа тать остальные. О ролевиках Во всей субкультуре обычно выделяют фанатов - ярых толкиенистов и ролеви ков, но необходимо также сказать и о фэнах, которые к субкультуре хотя и не принадлежат, но имеют к ней отношение. Кто такие фэны? Люди, которым нравится погружаться в небывалые миры. Люди, которым фантазия писателя помогает вырваться из обыденности будней, ро ждает сладкий трепет в душе, помогает жить. Фэны читают все: Стpyгацких и Еф ремова, Толкиена и Говарда, Гаррисона и Хайнлайна. Читают и не-фантастикy. Даже в самых безнадежных книгах они отыскивают зеpна фантазии и домыслив ают несказанное, ненаписанное, непpидyманное. Поpой они начинают писать са ми. Поpой становятся писателями. Им просто нравится этот странный процес с - "чтение". Hе смешивая реальный мир и мир книжный они работают, отдыхают, и читают, читают, читают... Кто такие фанаты? Бывает так - одна книга, один автор задевает в душе какие- то особые струны, и тогда человек отказывается от всех остальных и посвя щает себя Единственной. И появилась для Них такая "Библия" - "Властелин кол ец". Библия была дана, и появились толкиенисты. Вначале им просто было хоро шо вместе. Они нашли свою книгу и читали ее вновь и вновь. Дpyгие книги были у же не нужны - слишком простые краски (серые, белые, красные, зеленые, черные ...), слишком странное, нелогичное поведение персонажей. Хотелось говорить и говорить о Единственной и Hеповтоpимой. Потом, конечно, захотелось собраться отдельно от фэнов - которые продолж али интересоваться чем-то еще, собраться тесной группой единомышленник ов: на природе - как любимые герои. С мечами - как они, родимые. И не просто пог оворить - а еще и побегать по лесу, придумав правила игры. Сpазиться с мерзк ими оpками (как ни странно, многие захотели быть оpками!), швырнуть кольцо в О pодpyин. Так возникли хоббитские игрища - так был перейден Рубикон. Толкиен исты стали воплощать свою библию в жизнь. В чем была (и есть) цель толкиенистов? Рискну предположить, что, в первую оч ередь, - в приобщении. Ролевая игра по Толкиену не просто позволяет "продли ть пространство книги", к великому сожалению дочитанной, перечитанной, и выученной наизусть. Hе только в очередной раз встретиться с дpyзьями-товаpи щами, главное - можно почувствовать себя равным автору. Фэны читают все и з нают все. Они могут судить о любом авторе - зато времени на подобные исслед ования у них не остается. Толкиенисты взяли на вооружение иной подход: со кращение числа книг до одной (это, конечно, в крайних случаях) они компенси ровали академическим подходом и препарированием живого текста книги. Т олкиен не разработал "как надо" эльфийский язык - а вот мы разработаем и на чнем на нем говорить. Толкиен не уточнил, в каком строю и какими мечами дра лись орки - а мы узнаем... Кто такие ролевики? Толкиенистов роднила любовь к одному миру. Они могли вести бесконечные исследования одной-единственной книги и читать ее вс ю жизнь. Писали подражания, продолжения и пародии. Ролевиков же породила та ситуация, что вписаться в мир толкиенистов становилось все труднее и труднее. Славные прозвища были разобраны, громкие звания расхватаны, по всем сложным вопросам лексики и генеалогии имелись специалисты - трудно стало завоевать авторитет. И чья-то мудрая мысль нашла выход. Кто-то вспом нил о существовании других книг, пусть не столь великих, как книга ПРОФЕС СОРА - но ведь и на их основе можно было устроить хорошую "pолевyхy"! Попрыгат ь с мечом, покричать громким голосом, взять то или иное славное имя. Таких книг оказалось много. "Конан", драконы всяческих времен года, да и ря д отечественных авторов постарался - родились книги, отвечающие требова ниям ролевиков. Им уже позволительно не знать тонкостей "Сильмаpиллиона". Они домысливают иные миры - куда более простые, а посему гораздо более лег кие в плане приобщения. Число их быстро переросло число толкиенистов. Те, по крайней мере, вынуждены были помимо Толкиена читать иную литературу. Высокий уровень "Библии" не позволял расслабиться, заставляя заниматься самообразованием - пускай и для довольно странных исследований. "Библии" ролевиков серьезной работы ума уж совсем не требовали - они словно были п редназначены для того, чтобы по ним играли... Теперь обратимся к самой тусовке. Настоящего толкиениста от всех других любителей фэнтэзи отличает очен ь многое: Эти люди очень хорошо сознают свою отличность от прочих своих сограждан , так, что для соотечественников, не входящих в систему (а это все норматив ное общество) порой нелегко понять и внедриться в нее; Бережное отношение к игре, к литературе фэнтези, вплоть до филологическо го интереса к изучению эльфийских языков, большой интерес к истории, пре имущественно раннего средневековья, боевые искусства, фехтование и пр. Жизненное мировосприятие в сочетании с весьма юмористической оценкой собственных занятий (человек способен горячо, с жаром и на полном серьез е спорить о родословных хоббитов, но спустя минуту те же хоббиты станут о бъектом его насмешки - вообще плох тот толкиенист, который всегда относи тся к себе серьезно); Для значительной части свойственны символы удивительной готовности ве рить при минимуме оснований для веры (вера в магию и т.д.). Например, встреча ются такие, которые считают себя атеистами, но не сомневаются в существо вании эльфов. Сами толкиенисты выделяют в структуре своей тусовки несколько типов лю дей, пришедших сюда, в соответствии с причинами, приведшими в толкиенизм. Во-первых, это люди, которые по какой-либо причине не сумели утвердить себ я в большом мире, либо сумели, но то, что у них получилось, им не нравится. Он и держатся за новый мир, как полярники за радиостанцию, поскольку потеря означает окончательное крушение жизни. Со временем такие люди составля ют элиту толкиенизма; они замыкаются в своем узком кругу, и тут уже действ ительно вырастает религия, но направленная внутрь - потому крайне нежела телен приток новой паствы, ибо система герметична, свежая кровь может её погубить. Другая часть толкиенистов - это те, кому просто нравится играть. Ролевая и гра позволяет человеку оказаться в шкуре другого, оставаясь в то же врем я собою - а это интереснейший эмоциональный опыт. В отличие от театра, игра дает практически неограниченную возможность для действия. В большинст ве своем такие индивидуумы ведут нормальную "цивильную" жизнь, а игры рас сматривают как хобби, средство отдохнуть от суровых будней. Третья категория - те, кому надо ощутить свою инаковость. В самом деле, тол киенист с его причудливыми костюмами, мечами подмышкой, средневековым с тилем поведения действительно привлекает внимание. Как правило, подобн ые личности увлекаются параллельно еще уймой вещей и недолго, в целом, за держиваются в толкиенистском обществе. Тусуются они преимущественно в двух местах: в Нескучном саду (Эгладор) и Ц арицыно (Мандос). Мандос обычно место боевое, Эгладор - более лиричное. Рас смотрим более подробно Эгладор. Согласно толкиеновскому "Сильмариллиону" Эгладором звалась местность, где находилось потаенное королевство Тингола, закрытое от внешнего мир а магической завесой Мелиан, "Эгладор" - по-эльфийски это значит "земля заб ытых" (именно таково официальное имя, дарованное "толкиенутыми" Нескучно му саду). Вообще в Эгладоре встретить можно кого угодно: и толкиенистов, и желязну тых (поклонников еще одного мэтра фэнтези - Роджера Желязны), и облегуинен ных (есть фанаты и у Урсулы Ле Гуин). Вступая в неформальный клуб, толкиенисты выбирают себе имя (в основном и з книг Толкиена, например, Фангорн, Фагот, Галадриэль) и расу, то есть могут быть хоббитами, троллями, орками, гномами, эльфами, людьми и т.п. Выбранная раса иногда не предполагает никаких внешних признаков, поэтому в тусовк е при знакомстве очень популярно выражение "существо". Между существами часто заключаются браки и другие родственные отношения - усыновления, уд очерения, "уматерения" и т.д. Браки заключаются в зависимости только от лич ных симпатий, а не от рас, с чем было строго в книгах Толкиена (там, например , эльфийка, выходя замуж за человека, автоматически лишалась бессмертия). Многоженство в тусовке не возбраняется. Любое существо может иметь как одну или две квэнты (собственные истории или легенды), так и более. Например, по одной это светлый дракон, а по другой - темный орк. Интересно, что "темных" (апологетов Тьмы) на Эгладоре встречае тся не меньше, чем "светлых". При всем уважении к Толкиену многие имеют сво й собственный взгляд на события, описанные во "Властелине колец". Так, например, широкий резонанс и, можно сказать, раскол среди толкиенист ов вызвала книга Ника Перумова (Николай Данилович Перумов - известный пе тербургский писатель в стиле фэнтэзи) "Кольцо Тьмы", где он воспользовалс я миром Толкиена и написал сиквел "Властелина колец". Автор посмел ПРОСТО ПИСАТЬ КHИГУ! Он не вел доскональных исследований темы, не играл в СОУЧАСТH ИКА процесса, не бегал по лесу с мечом - а взял и написал. Да еще и как много! И как быстро! Это было "оскорбление" профессора. Это было оскорбление всех т ех, кто потратил годы на "тонкости эльфийского" и готов был отдать всю жизн ь - за полчаса в мире Средиземья. Увидеть Мордор - и умереть... А тут Hик Перумо в взял да и написал книжку - без дрожи в руках и преклонения перед темой. Ка к такое простишь... и не простили. Hавеpное, это был первый случай, когда "эльф ийская" этика столкнулась с человеческой. Сейчас немалой популярностью пользуется "Черная книга Арды", написанная в первоначальном варианте Ниенной и Иллет (в этой книге события "Сильмар иллиона" - истории Средиземья - описаны с точки зрения тех, кто у самого Тол киена выступают в роли "темных". В этом варианте почти все "злые" толкиенов ские персонажи оказываются более человечными, а конфликты возникают, в о сновном, из-за непонимания). Обычно толкиенисты выделяются из толпы экзотическими нарядами. Многие ходят в плащах, некоторые - в средневековых нарядах. Здесь весьма популяр ны хайратники (ленты вокруг головы, прихватывающие волосы). Диапазон - от п ростых до плетеных из ниток с бисером. Почти обязательный атрибут - меч. Ме чи - деревянные или текстолитовые - не пустое украшение. Поединки (или, как их называют, маньячки) занимают едва ли не центральное место в жизни Эгла дора. Некоторые "существа" предпочитают другие виды оружия - копья, луки, к истени, кинжалы и т.д. Все оружие - самодельное или купленное у местных мас теров. В арсенале также щиты, кольчуги и доспехи. Хорошая кольчуга стоит н едешево - до нескольких тысяч рублей. Изготовить ее можно и самостоятель но, раздобыв достаточное количество шайб или проволоки. Толкиенисты часто встречаются на концертах. Концерты устраивают толки енистские певцы - менестрели. Как правило, они исполняют собственные пес ни, аккомпанируя себе на гитарах. Иногда попадаются студийные записи. Те мы песен, как и интересы исполнителей, разнообразны. Одни из них связаны с литературными произведениями, другие - с историческими событиями, треть и затрагивают насущные темы. Много информации о питерском ролевом движении, а значит и толкиенистах, можно узнать из произведения «Сказки Темного Леса». Вот что пишет автор Джонни: «По сравнению с 93-м, к началу 96-го года питерское ролевое движение увеличил ось свою численность едва ли не втрое. Появились новые «мастерские групп ы» (о которых еще пойдет речь) и, конечно же, новые игроки. Некоторые из них б ыли из числа «сорокоманов» и «перумистов», массовая экспансия которых н ачалась в тусовку еще в прошлом году. Словно соль из раствора, эти люди стали кристаллизоваться вокруг тех «це нтров движения», которые пришлись им больше всего по душе. И я бы ни в коем случае не похвалил этих людей за их выбор. Часть из них попала к таким «учи телям», как Княжна, Кот-Фотограф или Толмуд, навсегда погрязнув в «биоэне ргетике», «колдовстве» и «астральных путешествиях». Большинство из них лишились из-за этих практик ума, в кратчайшие сроки превратившись в чван ливых ничтожеств, очарованных обещаниями невиданного могущества. Другие ушли к Эрику в его «Школу Игрока», чтобы выйти оттуда с головами, за битыми тысячами болезненных «этюдов» и «театральных техник», и с руками , раз и навсегда приученными «правильно останавливать удар». Две трети и з них мнили себя величайшими бойцами в истории (ну как же, мы ведь занимали сь у САМОГО Эрика), и очень злились, если кто-нибудь их в этом разочаровыва л. Такие люди не умели (да и откуда бы им?) терпеть боль и начинали орать при каждой малейшей ссадине. Дескать, недоучки, не умеющие «останавливать уд ар», взяли и «покалечили их вроде как ни за что». Третьи начали создавать собственные «мастерские группы» и писать новы е правила, поражающие воображение даже опытных игроков. В этих правилах они назначали себя не меньше, чем властителями или богами, и требовали от окружающих соответствующего к себе отношения. Именно тогда слово «маст ер» утратило первоначально свободное, почти булгаковское толкование и стало значить то, что оно испокон веков означает в английском -- то есть пр осто «хозяин». Не доверенный устроитель, а полноправный Хозяин игры. Чел овек, облеченный властью отбирать у людей оружие, выгонять с полигона не угодных ему игроков, требовать к себе и своим помощникам ОСОБОГО уважени я. Вольный составлять «черные списки», куда будут внесены все, кто хоть в ч ем-нибудь провинится перед всемогущими слугами «нового режима»». Ролевые игры Любопытно, но считается, что свой вклад в дело становления ролевиков в Ро ссии внесла светлой памяти пионерско-комсомольская игра "Зарница". Перва я всесоюзная (!) игра по "Властелину колец" прошла летом 1990 года под Краснояр ском. И с тех пор пошло-поехало! В настоящий момент только московских реги ональных игр проходит до десяти в год. Ролевики занимаются организацией и проведением игр - как по Толкиену, та к и по другим авторам. Их можно условно подразделить на мечемашцев, котор ые приходят в основном ради того, чтобы помахать разнообразным оружием, и Мастеров - собственно, тех, кто игры организует. Проходят игры следующим образом: большая группа участников - с оружием, о бязательно в костюмах - едет куда-нибудь в лес. Там, согласно сюжету, приду манному мастером (или мастерами-устроителями игры) распределяются роли. Игры проводятся по книгам, историческим эпохам или по придуманной масте ром ситуации. Ролевухи могут идти от нескольких часов до несколько дней. За это время можно прожить целую жизнь, или даже несколько - жизнь героя ил и предателя, короля, менестреля или воина. Однако сценария в ролевых игра х не бывает. Сюжет представляет собой только вводную информацию и более или менее определенные задачи у игроков - команд или отдельных личностей . Игра включает не только боевые действия, но также экономику и магию. По правилам игры-Нуменорки игрок обязан иметь на одежде кусок ткани, цве т которой указывает на принадлежность к одному из народов Средиземья: си ний - эльфы, красный - люди, зеленый - гномы, коричневый - орки. В каждой команд е по несколько крестьян и бойцов (файтеров), а также ремесленники - ткачи, к узнецы и т.д. и, как минимум, один аристократ и, возможно, маг. У всех свои фун кции. Для нормальной жизни все они нуждаются в определенном количестве чипов ( от английского chip) - игровых эквивалентов еды и питья. Если в "стране" развит о сельское хозяйство, то чипы выдает Мастер команды, если же нет, чипы поку пают у соседей. Например, если в деревне гномов есть только огороды, а усло вия для содержания скота отсутствуют, то мясные чипы могут достаться в к ачестве платы за услуги умелого гномьего кузнеца - хотя бы за "усиление" до спеха. По окончании цикла каждый игрок обязан сдавать Мастеру необходим ое количество чипов, подтверждающих, что он не умер с голода. В случае голо дной смерти (или гибели на поле брани) игрок отправляется в Мандос (в прост оречии мертвятник), где проводит три часа, а затем возвращается уже други м персонажем - каким именно, решают Мастера по согласованию с игроком. У каждого участника игры определенное количество хитов (от английского hit) - жизней. Доспехи и уровень воинских навыков увеличивают их число. Оружи е должно удовлетворять жестким требованиям безопасности и иметь серти фикат Мастера. Каждый вид оружия обладает оговоренной в правилах поража ющей силой и при нанесении удара снимает некое число хитов. Игрок считае тся убитым, если все хиты с него сняты и ему нанесен еще один удар. Любое магическое умение также должно быть заверено сертификатом на бла нке. Например, весьма полезный дар - так задавать вопросы, что отвечающий о бязан говорить правду. Правда, другие игроки могут потребовать предъяви ть сертификат. Поверить на слово - возможное право, но блеф не запрещен. Особое место, и очень важное, в играх занимают бои. Драки бывают трех видов : стенка, когда в ратном бою сходятся две группы товарищей, поединок один н а один и, наконец, волчарник. Это когда собираются больше двух человек и "м очат" друг друга, при этом каждый сам за себя. Девушки в стенках и волчарни ках участвуют редко, разве что самые грозные. Но от поединков между собой не отказываются. Серьезные увечий, как правило, никто никому не наносит. С амое страшное - это травма пальца с последующим синяком: в тусовке действ ует святое правило - "По голове не бить". На ролевых играх в девяностых годах пользовался популярностью напиток, имя которому «Элебертовка». Все в той же книге «Сказки Темного Леса» авт ор раскрывает нам секрет этого напитка. «Чтобы его приготовить, необходимо взять мед (примерно две жмени, т.е. приг оршни), лучше всего гречишный или липовый, и положить его в кастрюльку, куд а уже налито немного - чуть меньше полулитра холодной воды. Под кастрюльк ой зажигают небольшой огонь, и так мед томят, пока он не разойдется в воде весь, без остатка. Туда же кидают порезанные на четыре части два апельсин а, пять разбитых на части грецких орехов, семь соцветий гвоздики. Когда ки дают гвоздику, говорят: “ A Elbereth Gilthoniel!”, взывая к светлой Владычице - тогда Элбер етовка получится особенно нажористой и хорошей. Если этого обычая избег ать, удачи в этом деле не будет, а по пьяни обязательно случится какая-нибу дь. Мускатным орехом с силой проводят по терке над смесью один раз. Мяту (а если есть, то лучше мелиссу) добавляют последней, несколько листочков. Си роп томят еще минут пять-десять, а потом процеживают и заливают в скорова рку. Если скороварки нет, берут простую кастрюльку, которую ставят на пар овую баню. В таком случае шов между стенками кастрюльки и крышкой нужно б удет заделать тестом. Туда же льют спирт из расчета литр спирта на пол-лит ра приготовленного сиропа. Затем крышку скороварки (кастрюльки) закрыва ют и ставят смесь на малый огонь, на пять-десять минут. После этого скорова рку (кастрюльку), не открывая, ставят в ледяную воду и держат, пока она полн остью не остынет. Тогда крышку снимают и скороварку (кастрюльку) ставят в холодильник открытой еще на один час, чтобы отошел свободный спирт, посл е чего Элберетовка к употреблению готова. Её пьют маленькими стопочками . Не следует затыкать клапан скороварки посторонними предметами (провол окой или спичками), опасаясь, что через него выйдут спиртовые пары. Из-за э того может произойти взрыв скороварки, и тогда спиртовые пары выйдут все сразу, воспламенятся и будет еще один взрыв - как это произошло однажды до ма у Слона. » Стоит так же рассказать о мастерстве владения мечем. На ролевках есть мн ого людей, для которых меч это дополнение к костюму, но были среди них и ис тинные мастера: «В вечной заботе о том, чтобы на игре «никого не ушибли», Эрик разработал с истему тренировок, при которой боец приучается умышленно задерживать с вою руку. Для этого приходится тормозить клинок, начиная с середины удар ной траектории, из-за чего из динамики пропадает самое главное -- хлесткос ть. При длительной практике вырабатывается мышечная память, и нанести по -настоящему хороший удар становится практически невозможно. Но не все см отрели на мир подобно косорукому Эрику. Люди из Берриной тусовки ввели в обращение пластиковое вооружение (дефицитный на тот момент текстолит, с читавшийся меж людьми признаком определенного положения) и взяли на себ я труд научиться работать такими клинками. Они сплавили воедино спортив ное фехтование и сабельный бой, породив красивую и в то же время достаточ но гуманную технику. Требующий профессионализма и хорошей реакции, их ст иль быстро стал подлинным украшением боев между одиночками и небольшим и группами игроков». Существует множество разновидностей боя в ролевых играх, например иску сство владения двумя мечами: ««Пара» -- это обоерукие люди, двигающиеся в бою, словно облака текучего ды ма. Это мгновенные связки и комбинации разнонаправленных ударов, бескон ечное марево танцующих в воздухе клинков. Это -- подлинный blade dance, самая краси вая и одна из самых эффективных техник мечевого боя. И в то же время одна и з самых сложных. В коллективе у Эйва так обучали основам этого мастерства. Небольшую карт онку кидают у дерева, а на нее, спиною к стволу, встает человек. В руках у нег о зажаты пара черенков от лопат, а трое его товарищей обступают дерево и н ачинают изо всех сил колошматить его другими тремя черенками. Стартовое время -- минута, потом участники меняются местами, и все начинается опять. Через несколько занятий покрытое синяками тело начинает опережать в св оих движениях разум -- и тогда деревянные черенки неожиданно оживают. Чел овек все еще находится на картонке, но попасть по нему становится непрос тым делом -- его берегут от бед призрачные, смазанные сумасшедшим движени ем клинки.» Или копьями: «Следующий способ, разработанный в нашей собственной банде -- метод «лор иэновских копий», иначе говоря, бой тяжелыми кольями. Он сочетает в себе к ак тычковую, так и ударную технику, с огромным количеством подлых ударов обратной стороною кола. Это совершенно не похоже на общепринятую систем у боя копьем и больше напоминает использование алебарды, принятое в исто рической реконструкции. Такой бой -- словно горная река, расшвыривающая п осреди прибрежных скал оглушенных и перешибленных её бурным течением п ловцов. Использование кольев имеет еще один существенный плюс: их можно вырезать на месте, что освобождает от необходимости волочить «военный с карб» из города и обратно». Были и другие способы: бой с помощью меча и даги, бой топором, кистенем, гле фой и т. д. Эти методы не нашли командного применения, выражая предпочтени я отдельных умельцев. Некоторые из них вознесли свое любимое оружие на н едосягаемую высоту, украсив таким образом немало боев. На общем небоскло не их труд полыхнул подобно холодным и чистым зарницам, породив бесконеч ное количество отсветов -- небольших «традиций», «техник» и «школ». Их сли шком много, чтобы о каждой из них говорить. Языки и письмена Толкин разработал несколько искусственных языков и алфавитов для них. П ричем в его произведении встречается около полусотни различных стихов и песен на этих языках. Продвинутые толкиенисты владеют некоторыми язык ами, поэтому имеет смысл о них рассказать. Языки эльфов. Всего существует три языка Синдарин, Квенья и Аварин. После дние два основаны на кельтском и финских языках, и имеют свои письмена. Во т они: Древние языки. К ним относится Валарин и произошедший из него всеобщий я зык Вестрон и Талиск. В произведении он представлен в виде немного измен енного староанглийского языка. Гномий язык. Кхуздул был создан на основе семитских языков и проработан не достаточно подробно, поэтому разговаривать на нем нельзя и писать пок а что тоже. Но тем не менее он отлично вписался в описание некоторых имен, надписей и названий. Черное наречие. Оно было модификацией древнего эльфийского языка, и как видно из названия использовалось темными персонажами. Язык энтов (деревьев). Отличается медлительностью, поскольку долгоживущ ие энты имеют достаточно времени, чтобы все обсудить не торопясь. Пример фразы "Лаурелиндоренан линделорендор малинорнелион орнемалин" перевод ится так: "Только за пределами Лаурелиндоренана (Лотлориэна), по моему лис тья падают чаще" Вот что пишет Олег Изюменко в свое статье «К вопросу о языках Средиземья …» компьютерного журнала «Компьютерра»: «Роскошь изучать нечто реально не существующее могут позволить себе не многие. Проблемы влияния эльфийского наречия на многочисленные языки л юдей Третьей Эпохи могут волновать лишь тех, у кого есть крыша над голово й, обед на столе, интересная и неплохо оплачиваемая работа и при всём при э том - масса свободного времени. И даже при наличии всех названных «компон ентов» никогда не помешает спросить себя: «А может, стоит заняться чем-то ещё?» И только в том случае, если вы - преуспевающий банкир/врач/адвокат, св ободно владеющий английским/французским/немецким, если вам уже приелис ь гольф/поло/сафари, если вы не можете прожить года без того, чтобы не пере читать «Властелина Колец»/«Хоббита»/«Сильмариллиона», тогда можете см ело погружаться в выписывание поэм из вышеназванных произведений, изуч ение манускриптов Профессора и его переписки с коллегами и читателями, п робовать писать только рунами и работать над произношением kh и th (соверше нно непохожих на немецкое ch и английское th!) - пригодится при общении с гном ами на их языке Khuzdul! А если серьёзно, то всем вышеперечисленным занимаются в основном лишь профессиональные лингвисты и совсем уж «безнадёжные» ф анаты творчества Толкиена». Заключение Таким образом можно сделать вывод, что Толкиенизм как субкультура имеет право на существование и оказывает огромнейшее влияние на современную культуру и молодежь. Мы рассмотрели убеждения, выразительные средства и ценности толкиенистов. Сложно не заметить, как сильно влияет на современ ный мир эта культура, ведь она породила множество других произведений ка к печатных, так и кинематографических и музыкальных, что в свою очередь п овлияло на умы людей, воспитав несколько поколений людей. Многие члены общества и общественные организации уже объективно не мог ут не признавать существование толкиенизма. Недавно даже православная церковь высказала свое отношение к толкиенизму (интервью одного подмос ковного священника в газете "Православная Москва"): «Сказки, написанные Толкиеном, имеют право на существование... Они могут б ыть даже полезны, ведь смысл их сводится к борьбе сил добра и зла. Это, може т быть, приведет некоторых к поискам смысла жизни, к вопросу о бытии Бога. Если же использовать эти произведения только как повод потусоваться, то гда и говорить не о чем.... В играх я тоже ничего не вижу дурного. Даже человек верующий, серьезный не чужд игры, особенно в юности. Правда, здесь есть некоторые нюансы, на котор ые следует обратить особое внимание. Дети вживаются в роль, чаще всего зл ую. Это проще, ведь пробуждение в себе сил добра требует воли. Иногда молод ые люди идентифицируют себя с темными силами - с девятью злыми героями - и даже называют друг друга этими именами. Заигравшись, они могут и в жизни о ставаться в этой роли. Трудно и тяжело порой бывает вернуть их в реальный мир...» Но тут есть и некоторые проблемы. Как и многие субкультуры, толкиенизм из меняется с приходом новых членов. Множество молодежи приходит сейчас к э той культуре, следуя все более простым и "низким" побуждениям, и создается угроза вырождения толкиенизма, но основания для оптимизма все равно ост аются. Список используемой литературы 1. Б.С. Ерасов "Социальная культурология" (2006, I) Изд. «Феникс» 2. Л.Г. Ионин "Социология культуры" (2007) г. Санкт-Петербург, Изд. Дом «Питер» 3. Н. Смелзер "Социология" (2005) г. Москва, Изд. Дом «Нова Пресс» 4. С.С. Фролов "Социология" (1999), г. Санкт-Петербург, Изд. 5. Материалы Internet (www.olmer.ru - некоторые абзацы из монографии Олмера) 6. Djonny «Сказки Темного Леса» Mushroom Elves Press (2007), 452с, г. Санкт-Петербург, Иллюстрированно е интернет издание. 7. Иллюстрации и языки были взяты из Свободной Энциклопедии - «Википедия» и поисковой системы Google
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- По ТВ все время показывают и рассказывают про бомбардировщики и истребители, к чему бы это?
- К тому, что скоро у нас появятся новые враги. Но это ерунда. Вот когда начнут рассказывать про устройство ядерных бомб, значит, скоро этих врагов не станет.
- Здорово!
- И нас. И что самое интересное, тележурналистов тоже.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Молодежная субкультура. Толкиенисты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru