Реферат: М.Ю. Лермонтов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

М.Ю. Лермонтов

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 333 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 М.Ю . Лермонтов Биография и творчество Лермонтов , Мих аил Юрьевич - гениальный русский поэт . Ро дился в Москве в ночь со 2 на 3 октября 1814 г . Русская ветвь рода Лермонтовых ведет свое начало от Георга Лермонта , выходца из Шотландии , взятого в плен при осад е крепости Белой и в 1613 г . уже числившег ося на "Государевой слу ж бе ", владев шего поместьями в Галичском уезде (ныне Ко стромской губернии ). В конце XVII века внуки е го подают в Разрядный Приказ "Поколенную р оспись ", в которой они называют своим пред ком того шотландского вельможу Лермонта , кото рый , принадлежа к "породным людям А нглийской земли ", принимал деятельное участие в борьбе Малькольма , сына короля Дункана , с Макбетом . Фамилию Lermont носит также легендарный шотландский поэт-пророк XIII века ; ему посвящена баллада Вальтера Скотта : "Thomas the Rymer", рассказывающая о том , как Томас был похищен в царство фей и там получил вещий свой дар . Юная фантазия Лермонтова колеблет ся между этим чарующим преданием о родона чальнике-шотландце и другой , также пленительной для него мечтой - о родстве с испанским герцогом Лерма . Он н а зывает Ш отландию "своей ", считает себя "последним потомк ом отважных бойцов ", но в то же время охотно подписывается в письмах М . Lerma, увлек ается сюжетами из испанской жизни и истор ии (первые очерки "Демона ", драма "Испанцы ") и даже рисует портрет своего в оо бражаемого испанского предка . В поколениях , бл ижайших ко времени поэта , род Лермонтовых считался уже захудалым ; отец его , Юрий Пет рович , был пехотный капитан в отставке . По словам близко знавших его людей , это был замечательный красавец , с доброй и отз ы в чивой душой , но крайне легкомысл енный и несдержанный . Поместье его - Кропотовка , Ефремовского уезда Тульской губернии - находи лось по соседству с имением Васильевским , принадлежавшим Елизавете Алексеевне Арсеньевой , у рожденной Столыпиной . Красота и столич н ый лоск Юрия Петровича пленили единст венную дочь Арсеньевой , нервную и романтическ и-настроенную Марию Михайловну . Несмотря на пр отесты своей гордой матери , она вскоре ста ла женой небогатого "армейского офицера ". Семей ное их счастье продолжалось , по-видимо м у , очень недолго . Постоянно болея , мать Лермонтова умерла весною 1817 г ., оставив в воспоминаниях сына много смутных , но дороги х ему образов . "В слезах угасла моя мат ь ", - говорил Лермонтов и помнил , как она певала над ним колыбельные песни . Бабушка Лермо н това , Арсеньева , перенесла на внука всю свою любовь к умершей доче ри и страстно к нему привязалась , но т ем хуже стала относиться к зятю ; распри между ними приняли такой обостренный харак тер , что уже на 9-й день после смерти жены Юрий Петрович вынужден был покинуть сына и уехать в свое пом естье . Он лишь изредка появлялся в доме Арсеньевой , каждый раз пугая ее своим н амерением забрать сына к себе . До самой смерти его длилась эта взаимная вражда , и ребенку она причинила очень много стра даний . Лермонтов сознав а л всю неес тественность своего положения и все время мучился в колебаниях между отцом и баб ушкой . В драме "Menschen und Leidenschaften" отразилось болезненное переживание им этого раздора между близкими ему людьми . Арсеньева переехала вместе с внуком в име н ие "Тарханы ", Пен зенской губернии , где и протекало все детс тво поэта . Окруженный любовью и заботами , он уже в ранние годы не знает радости и погружается в собственный мир мечты и грусти . Здесь сказывалось , быть может , и влияние перенесенной им тяжелой бол е зни , которая надолго приковала его к постели и приучила к одиночеству ; сам Лермонтов сильно подчеркивает ее значение в юношеской неоконченной "Повести ", где рисует свое детство в лице Саши Арбенина : "Он выучился думать ... Лишенный возможности развле каться обыкновенными забавами детей , С аша начал искать их в самом себе . Вооб ражение стало для него новой игрушкой ... В продолжение мучительных бессонниц , задыхаясь между горячих подушек , он уже привыкал по беждать страдания тела , увлекаясь грезами душ и ... Вероятн о , это раннее умственное развитие немало помешало его выздоровлению ". Уже теперь намечается в Лермонтове распад между миром затаенных грез и миром п овседневной жизни . Он чувствует себя отчужден ным среди людей и в то же время ж аждет "родной души ", такой же о дин окой . Когда мальчику было 10 лет , его повезли на Кавказ , на воды ; здесь он встретил девочку лет 9-ти и в первый раз уз нал чувство любви , оставившее память на вс ю его жизнь и неразрывно слившееся с первыми подавляющими впечатлениями Кавказа , котор ый он ч итает своей поэтической родиной ("Горы Кавказа для меня священны ; в ы к небу меня приучили , и я с той поры все мечтаю о вас , да о небе "). Первыми учителями Лермонтова были какой-то беглый грек , больше занимавшийся скорняжным промыслом , чем уроками , домашни й доктор Ансельм Левис и пленный офицер Наполеоновской гвардии , француз Капэ . Из них наиболее заметное влияние оказал на него последний , сумевший внушить ему глубокий ин терес и уважение к "герою дивному " и "м ужу рока ". По смерти Капэ был взят к дом француз с кий эмигрант Шандро , выведенный потом Лермонтовым в "Сашке " под именем маркиза de Tess, "педанта полузабавного ", "пок орного раба губернских дам и муз ", "парижск ого Адониса ". Шандро скоро сменил англичанин Виндсон , знакомивший Лермонтова с английской литер а турой , в частности с Байр оном , который сыграл в его творчестве таку ю большую роль . В 1828 г . Лермонтов в Моск овский университетский Благородный пансион и пробыл в нем около двух лет . Здесь про цветал вкус к литературе ; как и раньше , учениками составлялись р укописные жу рналы ; в одном из них - "Утренней Заре " - Лермонтов был главным сотрудником и поместил свою первую поэму - "Индианка ". Из русских писателей на него влияет сильнее всего Пушкин portret/30-127.jpgportret/30-127.jpg, пред которым он преклонялся в с ю свою жизнь , а из иностр анных - Шиллером , особенно своими первыми траге диями . У них обоих поэт находит образы , нужные ему для выражения своего собственно го , по-прежнему , тяжелого состояния . Его гнетет печальное одиночество ; он готов окончательно порвать с внешней жизнью , создать "в уме своем мир иной , и образов и ных существование ". Грезы его "удручены ношею обманов "; он живет , "не веря ничему и ничего не признавая ". В этих излияниях , кон ечно , не мало преувеличений , но в их ос нове несомненно лежит духовный разлад с окружающей жизнью . К 1829 г . относятся первый очерк "Демона " и стихотворение "Монолог "; в обоих вылилось очень ярко это тяже лое настроение . В первом поэт отказывается от "нежных и веселых песней ", сравнивает свою жизнь со "скучным осенним днем ", р исует измученную душу демона , живущего без веры , без упований , ко всему на свете относящегося с равнодушием и презрением . В "Монологе " мрачными красками изображаются захудалые "дети севера ", их душевная тоска , пасмурная жизнь без любви и дружбы сла дкой . В е сною 1810 г . Благородный панси он преобразовывается в гимназию , и Лермонтов оставляет его . Лето он проводит в Сер едникове , подмосковном имении брата бабушки , С толыпина . Недалеко от Середникова жили его московские знакомые барышни , А . Верещагина и ее подруг а Е . Сушкова , "черноокая " красавица , в которую Лермонтов возмечтал себя серьезно влюбленным . В записках Сушковой Лермонтов рисуется невзрачным , неуклюжим , кос олапым мальчиком , с красными , но умными вы разительными глазами , со вздернутым носом и язвительно-н а смешливой улыбой . Кокетнич ая с Лермонтовым , Сушкова в то же врем я беспощадно над ним издевалась . В ответ на его чувства ему предлагали "волан или веревочку , угощали булочками с начинкой из опилок ". Когда они встретились вновь при совершенно иной обстановк е , Лерм онтов отомстил Сушковой очень зло и жесто ко . В это же лето возникает серьезный интерес Лермонтова к личности и поэзии "ог ромного " Байрона , которого поэт всю жизнь свою "достигнуть бы хотел ". Ему отрадно дум ать , что у них "одна душа , одни и те же мук и "; ему страстно хочется , чтобы и "одинаков был удел ". С самого начала здесь скорее ощущение родственности двух мятежных душ , чем то , что разумеют обыкновенно под влиянием . Об этом говорят те многочисленные параллели и аналогии , о бщие мотивы , образы и драм а тически е положения , которые можно найти у Лермонт ова и в самый зрелый период , когда о подражании не может быть и речи . Осенью 1830 г . Лермонтов поступает в Московский уни верситет на "нравственно-политическое отделение ". У ниверситетское преподавание того в р ем ени мало способствовало умственному развитию молодежи . "Ученость , деятельность и ум , по в ыражению Пушкина , чужды были тогда Московском у университету ". Профессора читали лекции по чужим руководствам , находя , что "умнее не сделаешься , хотя и напишешь свое собственное ". Начиналась серьезная умственная жизнь в студенческих кружках , но Лермонто в со студентами не сходится ; он больше тяготеет к светскому обществу . Впрочем , кое- что из надежд и идеалов тогдашней лучшей молодежи находит , однако , отражение и у него в драме "Странный человек " (1831), главный герой которой , Владимир , - воплощение самого поэта . Он тоже переживает семейную драму , тоже раздираем внутренними противоречиям и ; он знает эгоизм и ничтожество людей и все-таки стремится к ним ; когда "он один , то ему кажется , что никто его не любит , никто не заботится о нем - и это так тяжело !" Это - душевное состояние самого Лермонтова . И тем ценнее та сцена , когда мужик рассказывает Владимир у о жестокостях помещицы и о других к рестьянских печалях , и он приходит в ярость , и у него вырывается крик : "О , мое отечество ! мое отечество !" Все же это только случайный мотив , стороной заде вающий душу поэта ; главными , основными остаютс я по-прежнему разлад между мечтой и действ ительностью , трагическое столкновение противополо ж ных начал , чистого и порочного , глубокая ненависть к людям , к тому само му "свету ", в котором он так охотно быв ал . В Московском университете Лермонтов пробы л менее двух лет . Профессора , помня его дерзкие выходки , срезали его на публичных экзаменах . Он не з а хотел остать ся на второй год на том же курсе и переехал в Петербург , вместе с бабушкой . Незадолго до этого умер его отец ; впо следствии , в часы горестных воспоминаний , поэт оплакал его в стихотворении : "Ужасная суд ьба отца и сына ". В Петербургский универси т ет Лермонтов не попал : ему не зачли двухлетнего пребывания в Москве и предложили держать вступительный экзамен на первый курс . По совету своего друга С толыпина он решил поступить в школу гвард ейских юнкеров и подпрапорщиков , куда и бы л зачислен приказом о т 10 ноября 1832 г ., "сначала унтер-офицером , потом юнкером ". Поч ти в одно время с ним поступил в школу и его будущий убийца , Н.С . Мартынов , в биографических записках которого поэт-юнкер рисуется как юноша , "настолько превосходивший своим умственным разви т ием всех других товарищей , что и параллели между ними провести невозможно . Он поступил в школу , по словам Мартынова , уже человеком , много читал , много передумал ; другие еще вглядывались в жизнь , он уже изучил е е со всех сторон . Годами он был не старше дру г их , но опытом и воззрением на людей далеко оставлял их за собою ". Лермонтов пробыл в школе "два страшных года ", как он сам выражается . Земн ая стихия его натуры одержала на время полную победу над другой , лучшей частью его души , и он с головой окунулся в ц а ривший в школе "разгул ". Об этом времени его родственник Шан-Гирей пи шет следующее : "Способности свои к рисованию и поэтический талант Лермонтов обратил на карикатуры , эпиграммы и разные неудобные в печати произведения , вроде "Уланши ", "Петергоф ского праз д ника ", помещавшиеся в и здаваемом в школе рукописном иллюстрированном журнале , а некоторые из них ходили по рукам и отдельными выпусками ". Ему грозила полная нравственная гибель , но он сумел и здесь сберечь свои творческие силы . В часы раздумья , скрывая св о и серьезные литературные замыслы даже от дру зей , поэт "уходил в отдаленные классные ко мнаты , по вечерам пустые , и там один пр осиживал долго и писал до поздней ночи ". В письмах к своему другу , М . Лопухиной , он изредка открывает эту лучшую часть своей души, и тогда слышится гор ькое чувство сожаления о былых оскверненных мечтаниях . По выходе из школы (22 ноября 1834 г .) корнетом лейб-гвардии гусарского полка , Лермонтов поселяется со своим другом А.А . Столыпиным в Царском Селе , продолжая вести прежний образ жи з ни . Он делаетс я "душою общества молодых людей высшего кр уга , запевалой в беседах , в кружках , бывает в свете , где забавляется тем , что свод ит с ума женщин , расстраивает партии ", для чего "разыгрывает из себя влюбленного в продолжение нескольких дней ". К эт о му-то времени и относится развязка дав нишнего романа Лермонтова с Е . Сушковой . О н прикинулся вновь влюбленным , на этот раз добившись ее взаимности ; обращался с нею публично , "как если бы она была ему близка ", и когда заметил , "что дальнейший шаг его погуб и т , быстро начал отступление ". Как ни сильны , однако , его увл ечения "светом " и его желание создать себе в нем "пьедестал " - все это лишь одна сторона его жизни : сказывается все та ж е двойственность его натуры , его искусство скрывать под маской веселости св о и интимные чувства и настроения . Прежн ие мрачные мотивы осложняются теперь чувством глубокого раскаяния и усталости . Оно звуч ит в его автобиографической повести "Сашка ", в драме "Два брата ", в его лирике ; он о отражается также в его письмах к М . Лопухиной и Верещагиной . В конце 1835 г . до него дошли слухи , что Варвара Лопухина , которую он издавна любил и не переставал любить до конца жизни , выход ит замуж за Н.И . Бахметьева . Шан-Гирей расск азывает , как Лермонтова поразило известие о ее замужестве . К 1835 г . о тносится и первое появление Лермонтова в печати . До тех пор Лермонтов был известен , как поэт , лишь в офицерских и светских круг ах . Один из его товарищей , без его ведо ма , забрал у него повесть "Хаджи-Абрек " и отдал ее в "Библиотеку для Чтения ". Лермо нтов о с тался этим очень недоволен . Повесть имела успех , но Лермонтов долго еще не хотел печатать своих стихов . С мерть Пушкина показала Лермонтова русскому об ществу во всей мощи его гениального талан та . Лермонтов был болен , когда разнеслась по городу весть об это м страшно м событии . До него доходили различные толк и ; некоторые , "особенно дамы , оправдывали против ника Пушкина ", находя , что "Пушкин не имел права требовать любви от жены своей , по тому что был ревнив , дурен собою ". Негодова ние охватило поэта , и он излил е г о на бумагу . Сначала стихотворение ока нчивалось словами : "И на устах его печать ". В таком виде оно быстро распространилос ь в списках , вызвало бурю восторгов , а в высшем обществе возбудило негодование . Когд а Столыпин стал при Лермонтове порицать П ушкина , д о казывая , что Дантес инач е поступить и не мог , Лермонтов моментальн о прервал разговор и в порыве гнева н аписал страстный вызов "надменным потомкам " (по следние 16 стихов ). Стихотворение было понято ка к "воззвание к революции "; началось дело , и уже через нес к олько дней (25 фе враля ), по Высочайшему повелению , Лермонтов был переведен в Нижегородский драгунский полк , действовавший на Кавказе . Лермонтов отправлялс я в изгнание , сопровождаемый общими сочувстви ями ; на него смотрели как на жертву , не винно пострадавшу ю . Кавказ возродил Лермонтова , дал ему успокоиться , на время прийти в довольно устойчивое равновесие . Начи нают яснее намечаться проблески какой-то ново й тенденции в его творчестве , которая проя вилась с таком красотой и силой в его "Песне про царя Ивана Вас и лье вича Грозного ", на Кавказе законченной , и в таких стихотворениях , как "Я , матерь Божия ..." и "Когда волнуется желтеющая нива ". Благо даря связям бабушки , 11 октября 1837 г . последовал приказ о переводе Лермонтова в лейб-гвардии Гродненский гусарский пол к , стоявши й тогда в Новгороде . Неохотно расставался Лермонтов с Кавказом и подумывал даже об отставке . Он медлил отъездом и конец года провел в Ставрополе , где перезнакомился с бывшими там декабристами , в том чис ле с князем Александром Ивановичем Одоевским portret/30-108.jpgportret/30-108.jpg, с которым близко сошелся . В начале января 1838 г . поэт приехал в Петербург и пробыл здесь до половины ф евраля , после этого поехал в полк , но т ам прослужил меньше двух месяцев : 9 апреля он был переведен в свой прежний л ейб-гвардии Гусарский полк . Лермонтов возв ращается в "большой свет ", снова играет в нем роль "льва "; за ним ухаживают все салонные дамы : "любительницы знаменитостей и героев ". Но он уже не прежний и очен ь скоро начинает тяготиться этой жизнью ; е го не удов л етворяют ни военная служба , ни светские и литературные кружки , и он то просится в отпуск , то мечта ет о возвращении на Кавказ . "Какой он в збалмошный , вспыльчивый человек , - пишет о нем А.Ф . Смирнова , - наверно кончит катастрофой ... Он отличается невозможно й дерзостью . Он погибает от скуки , возмущается собственн ым легкомыслием , но в то же время не обладает достаточно характером , чтобы вырваться из этой среды . Это - странная натура ". П од Новый год 1840 г . Лермонтов был на маск арадном балу в Благородном собран и и . Присутствовавший там Тургенев portret/63-016.jpgportret/63-016.jpgнаблюдал , как поэту "не давали покоя , беспрестанно приставали к нему , брали ег о за руки ; одна маска сменялась другою , и он почти не сходил с места и молча слушал их писк , поочередно обра щ ая на них свои сумрачные глаза . Мн е тогда же почудилось , - говорит Тургенев , - что я уловил на лице его прекрасное в ыражение поэтического творчества ". Как известно , этим маскарадом и навеяно его полное г оречи и тоски стихотворение "Первое января ". На балу у графини Лаваль (16 февра ля ) произошло у него столкновение с сыном французского посланника , Барантом . В результа те - дуэль , на этот раз , окончившаяся благоп олучно , но повлекшая для Лермонтова арест на гауптвахте , а затем перевод (приказом 9 а преля ) в Тен г инский пехотный полк на Кавказе . Во время ареста Лермонтова посетил Белинский portret/30-013.jpgportret/30-013.jpg. Они познакомились еще летом 1837 г . в Пятигорске , в доме тов арища Лермонтова по университетскому пансиону , Н . Сатина , но тогда у Белинског о осталось о Лермонтове самое неблагопри ятное впечатление как о человеке крайне п устом и пошлом . На этот раз Белинский пришел в восторг "и от личности и от художественных воззрений поэта ". Лермонтов снял свою маску , показался самим собою , и в словах его по ч увствовалось "столь ко истины , глубины и простоты ". В этот период петербургской жизни Лермонтова он напи сал последний , пятый , очерк "Демона " (первые четыре - 1829, 1830, 1831 и 1833 года ), "Мцыри ", "Сказку для де тей ", "Герой нашего времени "; стихотворения " Дума ", "В минуту жизни трудную ", "Три пальмы ", "Дары Терека " и др . В день отъезда из Санкт-Петербурга Лермонтов был у Карамзиных ; стоя у окна и любуясь тучами , плывшими над Летним садом и Невою , он набросал свое знаменитое стихотворение "Тучки небесные , в е чные странники ". Когда он кончил читать его , передает оч евидец , "глаза его были влажны от слез ". По дороге на Кавказ Лермонтов остановился в Москве и прожил там около месяца . 9 мая он вместе с Тургеневым , Вяземским portret/30-040.jpgportret/30-040.jpg, За г оскиным portret/30-062.jpgportret/30-062.jpgи другими присутствовал на именинном обеде у Гогол я portret/30-046.jpgportret/30-046.jpgв доме Погодина portret/30-123.jpgportret/30-123.jpgи там читал своего "Мцыри ". 10 июня Лермонтов уже был в Ставрополе , где находилась тогда главная квартира командующего войсками Кавказской линии . В двух походах - в Малу ю и Большую Чечни - Лермонтов обратил на себя внимание начальника отряда "расторопностью , верностью взгляда , пылким мужеством " и бы л представлен к награде зол о тою саблею с надписью : "за храбрость ". В поло вине января 1841 г . Лермонтов получил отпуск и уехал в Санкт-Петербург . На другой же день по приезде он отправился на бал к графине Воронцовой-Дашковой . "Появление опальн ого офицера на балу , где были Высочайшие Особы ", сочли "неприличным и дерзки м "; его враги использовали этот случай как доказательство его неисправимости . По оконча нии отпуска друзья Лермонтова начали хлопотат ь об отсрочке , и ему разрешено было ос таться в Санкт-Петербурге еще на некоторое время . Н адеясь получить полную от ставку , поэт пропустил и этот срок и у ехал лишь после энергичного приказания дежурн ого генерала Клейнмихеля оставить столицу в 48 часов . Говорили , что этого требовал Бенке ндорф portret/30-015.jpgportret/30-015.jpg, которого тяготи л о при сутствие в Петербурге такого беспокойного чел овека , как Лермонтов . На этот раз Лермонто в уехал из Петербурга с очень тяжелыми предчувствиями , оставив родине на прощание свои изумительные по силе стихи : "Прощай н емытая Россия ". В Пятигорске , куда он п р иехал , жила большая компания весе лой молодежи - все давнишние знакомые Лермонто ва . "Публика - вспоминает князь А.И . Васильчиков portret/03-090.jpgportret/03-090.jpg, - жила дружно , весело и несколько разгульно ... Время проходило в шумных пикник ах , кавальк а дах , вечеринках с музы кой и танцами . Особенным успехом среди мол одежи пользовались Эмилия Александровна Верзилин а , прозванная "розой Кавказа ". В этой компан ии находился и отставной майор Мартынов , л юбивший пооригинальничать , порисоваться , обратить на себя внимание . Лермонтов часто зло и едко вышучивал его за "напускной байронизм ", за "страшные " позы . Между ними произошла роковая ссора , закончившаяся "вечно печальной " дуэлью . Поэт пал жертвой своей двойственности . Нежный , отзывчивый для небольшо го круга изб р анных , он по отно шению ко всем прочим знакомым держался вс егда заносчиво и задорно . Недалекий Мартынов принадлежал к последним не понял "в с ей миг кровавый , на что он руку подним ал ". Похороны Лермонтова , несмотря на все х лопоты друзей , не могли быть совер ш ены по церковному обряду . Официальное сообщение об его смерти гласило : "15 июня , ок оло 5 часов вечера , разразилась ужасная буря с громом и молнией ; в это самое вре мя между горами Машуком и Бештау скончалс я лечившийся в Пятигорске М.Ю . Лермонтов ". П о слова м князя Васильчикова , в П етербурге , в высшем обществе , смерть поэта встретили словами : "туда ему и дорога ". Весн ою 1842 г . прах Лермонтова был перевезен в Тарханы . В 1899 г . в Пятигорске открыт памят ник Лермонтову , воздвигнутый по всероссийской подписке . П о сложности и богатству своих мотивов поэзия Лермонтова занимает исключительное место в русской литературе . " В ней , по выражению Белинского , все силы , все элементы , из которых слагается жизнь и поэзия : несокрушимая мощь духа , смирение жалоб , благоухание мо л итвы , пламе нное , бурное одушевление , тихая грусть , кроткая задумчивость , вопли гордого страдания , стоны отчаяния , таинственная нежность чувства , неук ротимые порывы дерзких желаний , целомудренная чистота , недуги современного общества , картины мировой жизни, укоры совести , умилительное раскаяние , рыдание страсти и тихие слезы , льющиеся в полноте умиренного бурею жизн и сердца , упоения любви , трепет разлуки , ра дость свидания , презрение к прозе жизни , б езумная жажда восторгов , пламенная вера , мука душевной пуст о ты , стон отвращающе гося от самого себя чувства замершей жизн и , яд отрицания , холод сомнения , борьба пол ноты чувства с разрушающею силою рефлексии , падший дух неба , гордый демон и невинны й младенец , буйная вакханка и чистая дева - все , все в этой поэзии : и небо , и земля , и рай , и ад ". Но в этой расточительной роскоши , в изумительном б огатстве мотивов , идей и образов можно , од нако , заметить основную тенденцию его творчес кого процесса , тот психологический стержень , в округ которого они все вращаются . С этой то ч ки зрения творчество Лермонто ва может быть разделено на два периода : первый тянется приблизительно до середины 30-х годов , второй - до конца его кратковреме нной жизни . В первом периоде он весь в о власти своей необузданной фантазии ; он п ишет исключительно н а основании сво его внутреннего опыта , страшно болезненно чув ствует и переживает всю непримиримость двух противоположных начал , двух стихий своей души : небесного и земного , и в ней види т основную причину трагедии своей жизни . В о второй периоде он уже ближе к действительности , опыт его расширяется в сторону изучения окружающих людей , быта и общества , а если не окончательно отрешается от своей антитезы , то безусловно ее с мягчает . Он начинает как дуалист , резко ощ ущающий двусторонность своей психики , как чел ов е к , обреченный на постоянное пре бывание "между двух жизней в страшном пром ежутке ". Ему ясна причина всех его мучител ьных переживаний , ясно , почему он одержим таким неодолимым желанием быть как можно дальше от низкой и грязной земли . Существу ет вечный антаг о низм между небесн ой душой и "невольным " обременительно тяжким , "спутником жизни " - телом ; как бы они ни были связаны между собою в краткий пол оженный им срок совместного существования , он и тяготеют в разные стороны . Его влечет к себе ночь , небо , звезды и л уна . В тихую лунную ночь расцветают его сады , пробуждается мир его чарующих грез , и легкокрылая фантазия совершает свой горний полет , уносит в "далекие небеса ". Слабый луч далекой звезды "несет мечты душе его больной ; и ему тогда свободно и легко ". Звезды на чистом вечерн ем небе ясны , как счастье ребенка ; но и ногда , когда он смотрит на них , душа ег о наполняется завистью . Он чувствует себя несчастным оттого , что "звезды и небо - звез ды и небо , а он человек ". Людям он н е завидует , а только "звездам прекрасны м : только их место занять бы хотел ". Есть чудная "птичка Надежда ". Днем о на не станет петь , но только что "земля уснет , одета мглой в ночной тиши ", она "на ветке уж поет так сладко , сладко для души , что поневоле тягость мук за будешь внемля песне той ". И ег о душа , родственная небесам , стремится ввысь ; она хотела бы и физически оторваться от грешной земли , расстаться со своим "невольны м спутником жизни ", со своим телом . Оттого Лермонтов так и приветствует синие горы Кавказа , что они "престолы Господни ", к неб у его приучили , ибо кто хот ь "раз на вершинах творцу помолился , тот жизнь презирает ", тот никогда не забудет открывшегося ему неба . Вот крест деревянный чернеет над высокой скалой в теснине Кавказа : "его каждая кверху подъята рука , как будто он хочет схват и ть облака ". И снова рождается неземное желание : "о если б взойти удалось мне туда , как я бы молился и плакал тогда ... И после я сбросил бы цепь бытия , и с бурею братом назвался бы я ". В эти часы возвышенных мечтаний он однажды увиде л , как "по небу полуноч и ангел летел ", и как "месяц и звезды и тучи толпой внимали той песне святой ", которую ангел пел перед разлукой душе , спускаемой в "мир печали и слез ". Он знает , чт о между миром людей и миром ангелов с уществовало некогда близкое сообщение , они жи ли как две родные семьи , и даже ангел смерти был нестрашен , и "встречи с ним казались - сладостный удел ". В поэм е : "Ангел смерти " проводится мысль , что толь ко по вине человека "последний миг " стал для людей не "награждением , а наказанием : люди коварны и жестоки , их д о бродетели - пороки ", и они уже больше не заслуживают того сострадания , которое раньше было к ним в душе ангела смерти . Ле рмонтов томится как в темнице ; ему "скучны песни земли ", и вся жизнь со всеми ее радостями , светлыми надеждами и мечтами - не что ино е , как "тетрадь с давно известными стихами ". Человек не бол ьше как "земной червь ", "земля - гнездо развр ата , безумства и печали ". Ему так тяжело на ней , и так глубоко он ее ненавид ит , что даже в самые высокие минуты , ко гда ему удается мечтой уловить блажен с тво нездешних миров , его преследуют з ловещие тени земные , и он страшится погляд еть назад , чтобы "не вспомнить этот свет , где носит все печать проклятия , где пол ны ядом все объятия , где счастья без о бмана нет ". Эти мотивы его будущей "Думы " внушают ему пор а зительно глубокую идею о рае и аде , ту самую идею , которую потом Достоевский , несколько изменив , вложил в уста старика Зосимы . Он видит , "что пышный свет не для людей был сотворен ... их прах лишь землю умягчить д ругим чистейшим существам ". Эти существа бу д ут свободны от грехов земных , и будут "течь их дни невинные , как д ни детей ; к ним станут (как всегда могл и ) слетаться ангелы . А люди увидят этот рай земли , окованы под бездной тьмы . Уко ры зависти , тоска и вечность с целию о дной "... такова будет их "казнь з а целые века злодейств , кипевших под луной !" ("Отрывок ", 1830). Но обладает ли эта лучезарная стихия окончательной победительной силой ? В радостях , которые она сулит , чересчур мно го спокойствия и очень мало жизни . Это годится еще для натуры созерцательной, вроде Жуковского portret/30-061.jpgportret/30-061.jpg; у Лермонтова для этого слишком деятельная , слишком энергичная натура , с ненасытной жаждой бытия . Он зн ает , что прежде всего "ему нужно действова ть , он каждый день бессмертным сделать хоч ет , как тень в еликого героя , и понять не может он , что значит отдыхать ". Оттого и пугают его те "сумерки души , когда предмет желаний мрачен , меж радост ью и горем полусвет ; когда жизнь ненавистн а , и смерть страшна ". И с первых же годов творчества , одновременно и паралле л ьно с этими небесными звуками , звучат звуки страстные , земные , грешные , и в них чувствуется гораздо больше глубины , силы напряжения . Поэт горячо любит Кавказ вовс е не за одну близость его к небу ; он видит на нем следы своих страстей , знаки своей мятежност и : ведь "с р анних лет кипит в его крови жар и бурь порыв мятежный ". Морская стихия пленяет его пылкое воображение своей волнующейся с илой , и у нее он ищет образов для выражения состояния своей души . То он похо ж на волну , "когда она , гонима бурей ро ковой , ш и пит и мчится с пеною своей ", то на парус одинокий , белеющий в тумане моря голубом ; "под ним струя светлей лазури , над ним луч солнца золотой ... А он мятежный просит бури , как будто в бурях есть покой ". В таком состоянии мир и тишина небесной радости кажут с я ему абсолютно неприемлемыми , и он сознается , что любит мучения земли : "они ему милей небесных благ , он к н им привык и не оставит их ". Слишком тес ен путь спасения и слишком много жертв требует он от него ; необходимо для этог о , чтобы сердце преобразилось в ка мень , чтобы душа освободилась от страшной жажды песнопения , а это равносильно смерти ("Молитва ", 1829). И он отказывается от этого т елесного пути спасения . Земная мощь является основной чертой всех героев его юношески х повестей и драм : и в "Джулио ", и в "Литвинке ", и в "Исповеди ", в " Измаиль-Бее ", "Вадиме ", "Испанцах ", "Menschen u. Liedendschaften", "Странном че ловеке ". Во всех этих байронических образах черкесов , корсаров , разбойников , восставших рабо в , "сынов вольности " кипят эти страсти земн ые ; все о н и во власти земного начала , и Лермонтов их любит , им сочув ствует и почти никого не доводит до р аскаяния . Местом действия у него очень час то является монастырь - воплощение аскетизма , з аконов духа , в корне отвергающих грешную з емлю . Против монастырской свя т ости , против небесного начала направлены горячие протесты любимых детей его фантазии , в защиту иных законов - законов сердца , они ж е законы человеческой крови и плоти . Кощун ственные речи раздаются в "Исповеди "; они ж е перенесены в точности , целиком , и в " Б оярина Оршу ", и в "Любовь Мерт веца " и явственно еще слышатся потом и в "Мцыри ", правда - в более смягченном вид е . То же отрицательное отношение к монасты рю и во всех очерках "Демона ", не исклю чая даже последних : в стенах святой обител и заставляет он демон а соблазнить свою возлюбленную . Так намечается все глубж е и глубже эта изначальная антитеза : земля и небо . Неминуема борьба между ними , п олем битвы является человеческая душа . Демон ближе , родственнее Лермонтову , чем ангел ; земные мотивы в его поэзии кажут с я более существенными , более органическим и , чем небесные . С ангелами , и в самые возвышенные мгновения , он только встречается ; с демоном Лермонтов отожествляет себя с самого начала , даже тогда , когда образ его еще колеблется , и он кажется еще порою активны м избранником зла . П оявление этого образа - один из серьезнейших моментов в иной психологии Лермонтова . Он сразу как бы узнал в нем себя и так быстро овладел им , что сейчас же стал по-своему перестраивать его мифологию , применяя ее к себе . Поэт слышит иног д а небесные звуки ; это звуки в ерные и глубокие , потому что исходят из его же души , соответствуя одной из ее сторон , но стороне более слабой : она час то заглушается бурными голосами другой , проти воположной стихии . Здесь причина его трагедии , которую он не вл а стен устран ить - таким создал его творец . В этом и менно направлении идет у Лермонтова прояснени е образа демона . Нужно было порвать прежде всего с традиционным представлением о не м , как об абсолютном воплощении исконно гр ешного начала ; с таким демоном у Ле р монтова было бы очень мало о бщего . Уж в первом очерке 1829 г . Демон на зван печальным ; он тяготится своим изгнанием ; он весь во власти сладостных воспоминани й , когда он не был еще злым и "гляд ел на славу Бога , не отверзаясь от нег о , когда сердечные тревога чуждалася души его , как дня боится мрак могилы ". Препятствие устранено : демон - такой же муче ник , такой же страдалец душевных контрастов , как и сам Лермонтов : и мыслимо стало слияние обоих образов . С годами зреет д уша поэта , обогащается его жизненный опыт ; вместе с этим обостряется и основная проблема о назначении человека , об его отношении к Богу на почве все той же непримиримости обоих начал - и вс е это находит свое отражение в концепции "Демона ", в его пяти очерках и в та ких подготовительных этюдах , как "Азр аил ". Но основные черты все-таки остаются о дни и те же . Демон не однороден ; угрюмы й , непокорный , он бродит всегда "один среди миров , не смешиваясь с толпою грозной злых духов ". Он равно далек как от с вета , так и от тьмы , не потому , что он не свет и не тьма , а пот ому , что в нем не все свет , и не все тьма ; в нем , как во всяком челов еке - и прежде всего , как в душе самого Лермонтова , "встретилось священное с порочным ", и порочное победило , но не окончательно , ибо "забвенья (о священном ) не дал Бог , да он и не взял бы забвен ья ". В тех четырех очерках "Демона ", которые относятся к первому периоду творчества Л ермонтова , сюжет построен всецело на идее возможного возрождения через любовь . Жительница кельи , святая дева - все же не ангел , и она не противостоит ем у , как непримиримая противоположность . Она скорее пойм ет его душевные муки и , быть может , исц елит его , даст ему часть своих сил для победы над злом , не отрекаясь при это м окончательно от земного начала . Демон на рушает "клятвы роковые ", любить чистою любовь ю , отказывается "от мщения , ненависти и злобы " - он уже хотел "на путь сп асенья возвратиться , забыть толпу недобрых де л ". Но одноначальный ангел , стоявший на стр аже абсолютной чистоты , не поняв его , снов а возбудил в нем его мрачные , холодные мысли , вызвал к действию его зло бу . Любовь , по вине ангела , не спасла д емона , и он , неискупленный , остался со свои ми прежними затемненными страданиями . В горьк ой улыбке , которою демон "упрекнул посла п отерянного рая ", Лермонтов лишний раз отражает свой протест против па с сивности совершенства , против абсолютного признания п римата за законами духа . Демон не раскаялс я , не смирился перед Богом ; для этого о н был слишком горд , слишком считал себя правым . Не его вина , что душа его та кая двойственная ; Творец его создал таким и о б рек его на неодолимые муч ения . К Нему надо взывать , Его вопрошать о смысле этой душевной пытки . Веяния гр озного рока должен был ощущать Лермонтов в безнадежности своих стремлений к цельности к слиянию обоих начал . Отсюда мотив б огоборчества , титанизм , "го р дая вражда с небом ", не прекращающаяся в продолжение всего первого периода и захватывающая ча сть второго . Этой гордой враждой одержимы чуть ли не все герои произведений первого периода . "Если Ты точно Всемогущ , - спрашива ет Юрий в "Menschen und Liedenscha f ten", - зачем Ты не препятствуешь ужасному преступлению - самоубийств у ? Зачем хотел Ты моего рождения , зная про мою гибель ?" И он заявляет дальше с гордостью человека , который и хотел бы да не может смириться : "Вот я стою п еред Тобою , и сердце мое не треп е щет . Я молился , не было счастья ; я страдал , ничто не могло Тебя тронуть ". Еще громче звучит этот протест против Тв орца в устах Арбенина из "Страшного челове ка ": у него он поднимается до полного р азрыва с Ним , до демонского богоотступничеств а . "Нет в Нем о т ныне ни люб ви , ни веры . Бог Сам нестерпимой мукой вымучил у него эти хулы . Бог виноват ! П ускай гром упадет в наказание на его непокорную голову ! Он не думает , чтобы пос ледний вопль погибающего червя мог Его по радовать ", - так кончает он горьким сарказмом в безнадежности отчаяния . Азраилу то же кажется , что он сотворен , "чтобы игрушко ю служить ", и он тоже горько вопрошает Всесильного Бога : зачем Он его сотворил ; в едь Он мог знать про будущее . "Неужели Ему мил его стон ?" Проклинает , наконец , Божь е владычество и Вадим , "проклинает в час своей кончины за то , что Бог проклял его в час рождения ". Таков тяжел ый внутренний опыт Лермонтова , который все более и более обостряется по мере приб лижения ко второму периоду его творчества . Бурные годы первого петербургского п ериода , длившиеся почти до самого изгн ания на Кавказ , - годы , когда , казалось , земн ое начало окончательно взяло верх , осложняют этот опыт еще с другой стороны . Тепер ь уже не одна больная возбужденная фантаз ия доставляет ему пищу для его мучительно тяжелых дум ; он слишком хорошо узнал на деле , что такое жизнь , каков может быть размах и сила бунтующей пло ти ("Гошпиталь ", "Петергофский праздник ", "Уланша "); он испытал , сколько мук заключается в слеп ых и диких неудержимых страстях , какой ужа с таит в себе земно е , "порочное " начало . И он на первых порах еще го раздо больше , чем прежде , тяготится своим существованием . Он не знает и никогда не знал , что такое цельность , полнота жизни . Нестерпимые муки , настоящая пытка - постоянно жаждать , домогаться и никогда не дос т игать . Драма "Маскарад " отражает э то душевное состояние . В ней много автобио графического и автопортретного , но образ глав ного героя , Арбенина , развертывается на фоне реальных бытовых картин . Подобно автору , Арб енин тоже человек гордый , смелый , с непрек лон н ой волей , тоже мученик своих страстей , жертва внутренних противоречий . Ему , как демону , кажется , что его возродила к новой чистой жизни любовь "слабого со здания , ангела красоты ". Без нее "нет у него ни счастья , ни души , ни чувства , н и существования "; он у ж е давно успел разгадать "шараду жизни , где первое - рождение , где второе - ужасный ряд забот и муки тайных ран , где смерть последнее , а целое - обман ". Но мыслимо ли возрожден ие для такого человека ? Ведь его бури не временные , легкоодолимые , а бури рока , з аранее и раз навсегда определивш его ему быть "меж двух жизней , в страшн ом промежутке ". Какой-нибудь случай - и все ш аткое счастье , основанное на таком неестестве нном союзе , как его с ангелом красоты , весь душевный временный покой сейчас же р ушится . Арбени н лишь внешне возродил ся . Он не сумел проникнуться до конца началами чистоты и совершенства : для этого в его душе было слишком мало веры . Он убил ее , свою любовь , свое возрождение , и вновь остался один со своими прежн ими муками . Демонская концепция , разыгр а нная среди смертных , из аллегории стал а символом : ведь Арбенин , как и демон , отверженец Неба - только богоотступник , а не богоотрицатель , ибо он верит , что есть м ир прекрасный : он ей "откроется , и ангелы возьмут ее в небесный свой приют ". Земля осуждена , н о не надолго . Вскоре появляются уже те новые элементы в е го мироощущении , которые и определяют основну ю тенденцию второго периода его творчества . В следующем произведении , "Боярине Орша ", Лер монтов опять берет землю под свою защиту , снова борется за ее ра в нопра вность с Небом . Арсений , преданный в руки монастырских судей , поднимает бунт против законов святой обители . Он хочет воли , х очет узнать , "прекрасна ли земля ", "для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы ". Это - веление сердца , в котором есть дру гой з акон , "ему не менее святой ". И он настолько сын земли , поклонник ее здоровых стихийных сил , что он и от рая готов отказаться , если не найдет та м своего земного идеала . "Что без нее з емля и рай ? Одни лишь звучные слова , бл естящий храм без божества ". И тут у же ясно намечаются основные тона глав ного мотива "Мцыри ", и яснее всего эти новые элементы в творчестве Лермонтова . Это - признание самоценности языческого начала , возм ожность не только оправдать землю , но и принять ее целиком за ее красоту , за те покоряю щ ие восторги , которые дарит человеку природа . Арсений убежал из стен святых , укрылся в лоне природы , сли лся с нею и сразу "забыл печали бытия ". То же делает и Мцыри , который всю свою жизнь лелеял одну мечту : вырваться из этих "душных келий и молитв в чу дны й мир тревог и битв ". Лермонто в пользуется здесь всем богатством своих красок и пленительно рисует грешную землю . Перед нами совсем иное , новое , просветленно е отношение к ней . Поэту открылись в н ей какие-то иные ценности , иной смысл , и он всецело держит ст о рону Мцыр и даже тогда , когда тот чувствует себя братом барса и , подобно ему , жаждет кров и . "Мцыри " написаны позже (в 1840 г .), но уже теперь , в самом начале этого периода , эта новая струя в творчестве Лермонтова , э та близость к земле чувствуется достаточн о сильно . Поэт и на небо нач инает смотреть другими глазами , говорить о нем с какой-то чудесной простотой , именно словами земли . Таковы лучшие его небесные гимны : "Ветка Палестины ", молитва : "Я , Матерь Божия ", "Когда волнуется желтеющая нива ". В особенности характерно "Когда волнуется желтеющая нива "; здесь уже ясное предчувс твие примирения обоих начал : неба и земли . Не синие горы Кавказа пленяют его , не в грозных завываниях диких бурь улавлива ет он родственные душе звуки ; в нем вы зывает чувство умиления све ж ий ле с , шумящий при звуке ветерка , и сагу та инственную ему лепечет "студеный ключ , играя по оврагу ". И когда он воспринимает все эти простые , естественные звуки , тогда он может "счастье постигнуть на земле и в небесах увидеть Бога ". Земля стала ему совсем близкой и родной , и поздн ее - в стихотворении "Выхожу один я на дорогу " (1841), поэт уже знает , что ему нужны земные грезы ; ему нужно , чтобы во время векового сна "в груди дремали жизни с илы , чтобы дыша вздымалась тихо грудь , и сладкий голос пел про любов ь , и темный дуб , вечно зеленея , над ним ск лонялся и шумел ". Он чувствует , что его отчизна уже не только могучий Кавказ , но и скромная , простая деревенская Русь , и он любит ее "странною любовью ", любит "ее полей холодное молчанье , лесов дремучих к олыханье , д рожащие огни печальных де ревень , дымок спаленной жнивы и на холме средь желтой нивы чету белеющих берез " ("Отчизна "). Лучи этой новой любви отбрасывают ся как бы и назад и ярко отражаются в его прекрасной "Песне про царя Ивана Васильевича Грозного " (1837). Далекое про шлое России рисуется ему уже не в фан тастических очертаниях , как раньше в "Сыне вольности ", а во всей прелести народной бы линной простоты , и он узор за узором в ыводит картины тогдашнего быта . Ему открылся дух того времени , он постиг несложную , н о цельную психологию тех людей . Еще сильнее сказывается новая тенденция в отношении Лермонтова к современности . Теперь он заинтересован в вопросах земли ; он выстрадал право предъявлять к человеческой личности свои высокие требования . От того так мощно зву ч ат те укоры к оторые он посылает своему поколению , и пре жде всего людям определенного круга . Главным сатириком является он уже в стихотворени и : "На смерть Пушкина ", в обращении "надменны м потомкам известной подлостью прославленных отцов ", "свободы , гения и славы палач ам ". Он хорошо знает этот "свет завистливый и душный ", он изучал его , скрывая свои думы под непроницаемой маской . Тонким и чутким наблюдателем жизни сказывается он и в "Думе ", и в стихотворении "Первое января ": резко и выпукло набросаны им черт ы общества той эпохи , расслабленного и обезволенного - те самые черты , которые одновременно рисуются в широких рамках б ытового романа : в "Герое нашего времени ". Пе чорин и Грушницкий - типические образы , ставшие определением того ряда явлений , который Л ермо н тов наметил в свой "Думе ": ("и ненавидим мы , и любим мы случайно , ничем не жертвуя ни злобе , ни любви , и царствует в душе какой-то холод тайный , когда огонь кипит в крови "). Грушницкий типичнее Печорина и больше годится в "геро и нашего времени "; в Печорин е еще слишком много автопортретности . Лермонтов сд елал его одиноким , наделил его своей сильн ой волей , неустанной тревогой духа , анализирую щим разумом , беспощадной искренностью в отнош ении к себе , знанием людей , способностью н ежно любить , глубоко чувствоват ь при роду , делать его одиноким - словом , подчеркивает , как можно ярче , все индивидуальное , чтобы скрыть под ним типическое : эгоизм , мелочн ую страсть к позировке , душевный холод . Те м сильнее проявляются эти черты в Грушниц ком . Его , и за одно с ним все "водя н ое " общество , Лермонтов не пощади л , и получилась широкая и правдивая картин а жизни определенного круга . Картина выходит особенно яркой благодаря архитектонике роман а : Максим Максимович нарисован раньше , и к огда потом проходят действующие лица из "д невника Печорина ", то им все время противостоит его великолепная фигура во всей своей чистоте , несознанном героизме и смиренномудрии - с теми чертами , которые наш ли свое дальнейшее углубление у Толстого portret/31-131.jpgportret/31-131.jpgsound/504.mp3sound/504.m p 3в Платоне Каратаеве , у Достоевского portret/31-034.jpgportret/31-034.jpgв смиренных образах из "Идиота ", "Подростка " и "Братьев Карамазовых ". На фоне глубокой внутренней борьбы межд у двумя противоположными стихиями - небом и землею , переход от безусловно г о признания примата первого над вторым через признание их равноправности к радостному ощущению возможности их примирения , их слия ния , синтеза между ними , - таков был тяжелый путь жизни и творчества Лермонтова . Этот путь далеко еще не был закончен : его обо р вала преждевременная гибель и то , что ему открылось в лучшие мгнов ения , к чему он так упорно шел , лишь манило его своим счастьем , но еще не переродило его душу до последних оснований . Оттого и возможны были частые перебои , отзвучия прежних тяжелых пережив а н ий . В таких стихотворениях , как : "Гляжу на будущность с боязнью ", "И скучно и грустн о ", "Благодарность ", "Дубовый листок оторвался от ветки родимой ", тоска опять обостряется д о прежней нестерпимой боли , и снова рыдает в них безнадежность крайнего абсолют н ого отрицания всякого смысла жизни . " И жизнь , как посмотришь с холодным внимани ем вокруг - такая пустая и глупая шутка ": вот основной мотив всех этих элегий . Ст арая болезнь духа сказывается также в том , что он вновь возвращается к "Демону ", пишет свой пос л едний , пятый очерк , в котором опять ставит с прежней ост ротой прежнюю проблему о назначении жизни , об отношении человека к Богу , земли к небу . Здесь Лермонтов уже окончательно слив ается со своим демоном , сделав его похожим "на вечер ясный : ни день , ни ноч ь , ни мрак , ни свет ". Следы тяж елых настроений имеются и в "Сказке для детей ", и в "Беглеце ", и в прекрасном по своей безыскусственности "Валерике ", рисующем картины военной походной жизни , и в про роческом "Сне ", в котором он предугадал сво й преждевременны й конец . И все-таки это не более , как отзвучия , еще резче подчеркивающие основную тенденцию его творче ства второго периода . Его время не могло дать ему ту арену для действия , в которой так нуждался его активный волевой характер . В этом смысле Лермонтов без у словно наполовину "герой безвременья ". Он умер , не успев окончательно примирить ся с жизнью , и следовавшие за ним поко ления его всегда воспринимали как бунтаря Прометея , восставшего на самого Бога , как трагическую жертву внутренних противоречий , как воплощ е ние вечно печального духа отрицания и сомнения . Полны поэтому глубо кого смысла те слова , в которых Белинский , сопоставляя Лермонтова с Пушкиным , резко подчеркивает их полярность : "Нет двух поэтов , - говорит он , - столь существенно различных , к ак Пушкин и Л ермонтов . Пафос Пуш кина заключается в сфере самого искусства , как искусства , пафос поэзии Лермонтова закл ючается в нравственных вопросах о судьбе и правах человеческой личности . Пушкин лелеял всякое чувство , и ему любо было в теплой стороне предания ; встр е чи с демоном нарушали гармонию духа его , и он содрогался этих встреч ; поэзия Лермонт ова растет на почве беспощадного разума и гордо отрицает предание . Демон не пугал Лермонтова : он был его певцом ". "Гордая вражда с небом , презрение рока и предчу вствие его неизбежности " - вот что х арактерно для его поэзии . Это - самые верны е слова из всех , которые когда-либо были сказаны про историческое значение Лермонтова ; они указывают на ту внутреннюю интимную связь , которая существует между творчеством Лермонтова и все й последующей рус ской художественной мыслью , главным образом в лице Достоевского , Толстого и их школ . Эта связь - не столько в сюжетах , в о тдельных частных идеях , сколько в основных тонах настроений , в мироощущении . Пушкинская ясность гармонии , светлая ура в новеш енность оставалась лишь в идеале ; к ней стремились , но никогда ее не испытывали ; преобладала именно лермонтовская тревога духа , его мучительная борьба с самим собою , его трагическое ощущение неодолимости внутренн их противоречий , и на почве всего этог о - отстаиванье прав человеческой лич ности , доходящее до гордой вражды с небом , до богоотступничества .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В Америке подарки в носках, а в России носки в подарках.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "М.Ю. Лермонтов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru