Реферат: Проблема отношений всей России с Кавказом - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблема отношений всей России с Кавказом

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 1056 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Древняя обитель народов и племен. Какое доселе волшебное слово – Кавказ ! Как веет от него неизгладимыми для русского народа воспоминаниями ; как яркая мечта , вспыхивающая в душе при этом имени , душа непобедимая ни пошлостью вседневной , ни суровым расчетом ! Есть ли в России человек , чья семья несколько десятилетий наза д не принесла бы этому загадочному краю жертв кровью и слезами , не возносила бы к небу жарких молитв , тревожно прислушиваясь к грозным раскатам богатырской борьбы , кипевшей вдали ?! Снеговенчанные гиганты , и жгучие лучи полуденного солнца , и преданья старин ы , проникнутые глубочайшим трагизмом , и Лихорадочное геройство сынов Кавказа – все это воспето и народом , и вещими выразителями его миросозерцания , вдохновенными светочами русской идеи , - нашими великими поэтами. Кавказ для нас не может быть чужим : сли шком много на него потрачено всяких сил , слишком органически он связан с великим русским мировым признанием , с русским делом. Ввиду множества попыток (большей частью небескорыстных ) сбить русское общество в между племенных вопросах , необходимо установ ить раз и навсегда жизненную , правильную точку зрения на русское дело вообще . У людей одинаково искренних могут быть различные точки зрения . Одни считают служение русскому делу борьбы за народно-госурарственное существование и процветание борьбою , не стес н енною никакими заветами истории , никакими нормами нравственности или человечности ; они считают , что все чужое , хотя бы и достойное , должно быть стерто с лица земли , коль скоро оно не сливается достаточно быстро и бесследно с нашею народно - государственною стихией . Этот взгляд я назвал бы германским , а не русским . Он противоречит мировому идеалу России и подрывает одну из надежнейших основ ее духовного , а стало быть , и политического могущества. Другие впадают в противоположную крайность : они готовы пост упиться всем русским в пользу того , что нарушает наше единство , подтачивает нашу государственную силу , да и само по себе представляет явление отрицательное . Это взгляд “школы” непротивленцев с мнимонациональною программой , истинными руководителями , или за к улисными вдохновителями которой являются , конечно , не русские люди . Такое непротивление инородным обособляющимся злым силам , даже в тех редких случаях , когда оно бескорыстно , возможно лишь в ущерб жизненности русского патриотизма и нисколько не оправдывае т ся обычным в таких случаях рассуждением на тему о том , что мы – великий и сильный народ . Великий народ – и потому прикажете дозволять , кому вздумается посягать на хлеб детей наших , на жизненные силы меньшей братии , подвергать поруганию наши святыни и дава т ь обособляющимся инородцам ездить верхом на слабых и уступчивых носителях русского дела ?! Доколе будут отождествлять понятие великого с понятием глупого , слабого и беспринципного ?! Правильна , справедлива и , вместе , практична толь нижеследующая , третья точка зрения . Великий и сильный не глядит на жизнь сонными очами , а во благовремении водворяет жизненную правду , Развивает свою собирательную или единичную личность , во всеоружии заветных преданий прошлого и “ума холодных наблюдений и сердца горестных за м ет” . Великий и сильный не довольствуется шаблонами и кличками , прикрывающими понятия ложные , расплывчатые или п е стрые . Он обязан сжать усилием ума ленивую расплывчатость , разобраться в красках и оттенках пестрой картины. Если доселе пестрый Кавказ явл яется мучительной загадкой для наших образованных классов , то , значит , они не велики и не сильны , они не вполне освободились от рабства чужих слов и понятий , от гнета упомянутой выше и , увы , типично русской ленивой расплывчатости . Недавнее возникновение и, главное , независимое от посторонних фальшивых и лукавых влияний на развитие Русского Собрания подтверждает правоту моих слов , а вместе с тем сверкает ярким лучом надежды на близость лучших дней , на подъем русской прозорливости , русской вдумчивости и духо в ной силы. Наши солдаты , а за ними и народ , назвали Кавказ “погибельным” , потому что покорение его было сопряжено с невероятным сопряжением героизма и тяжкими жертвами . Но на эти жертвы народ наш не скуп : мертвые срамы не имут , и подвиги увенчаны славо й . И “погибельность” Кавказ приняла иную форму , быть может , роковую , а может быть , и полезную в итоге , раскрыв внутренние язвы нашей жизни , немощи нашего духа , ошибки и грехи нашей окраинной политики , даже смутность и неустойчивость государственно-национа л ьного миросозерцания у многих русских людей , как служивых . Так и берущих на себя смелость влиять на общество посредством печати. Кавказ – огромная академия со всевозможными естественными лабораториями , открывающая исследователю и наблюдателю широкое п оприще для самостоятельных выводов . Особенную ценность представляет он для социолога и , в частности , для представления государственной науки , столь мало распространенной , – увы ! – даже в наших правящих классах , которым пора бы сознательнее относиться к св о им обязанностям перед родиной и государем , а не смотреть на жизнь с точки зрения 20-го числа . Явления жизни и человеческие характеры на Кавказе чрезвычайно выпуклы , даже когда они , вместе с тем , сложны . Особенный интерес представляет сплетение , а иногда и полное совпадение вопросов национальных с социально-экономическими . Этой особенностью кавказкой жизни обусловливается немалая трудность управления краем и контроля над работой местных органов власти , то взаправду , то притворно не понимающих практического з начения своеобразных основ тамошнего общественного склада и быта. Начало движения России в сторону Кавказа относится к раннему периоду истории Русского государства , ко времени царствования Святослава , то есть к концу X века . Разгромив хазар , владения которых в то время простирались на многие части Кавказа и юго-восточные степи теперешней европейской части России , Святослав добрался до ясов и косогов , живших по предгорьям Кавказа к востоку от Азовского моря , победил их и , таким образом , занес русскую г раницу на самую Кубань , где потом появляется русское Тмутараканское княжество . Но затем , в удельный период , Русь далеко была отодвинута от берегов Азовского моря . Начало сношений России с Кавказом относится к концу XV столетия . Известно , что в Закавказье с уществовали с древних времен государства , из которых выделялись Грузия и Армения , принявшие впоследствии христианство . Но пределы государств и самое число их постоянно изменялись как вследствие внутренних раздоров , так и нападений хазар , арабов , персов , т у рок , монгол и даже единоверной Византии . С VI столетия история единоверных нам царств есть история непрерывных неприятельских вторжений , кровопролитий , пленений и опустошений . Особенно опустошительные нашествия были : в 626 г . – хазар , в 731 г . - арабов , 12 26 г ., вскоре после нашествия Чингисхана , страшное нападение Ховарезмского султана Джалаль-Эддина , вырезавшего все население пройденных им областей ; в 1388 г . – Тимура , когда по выражению армянского историка , “без числа и счета” побив жителей , завоеватель во всей Грузии не оставил и камня на камне ; в 1616 г . – шаха Аббаса , выведшего одних пленных свыше 100 000 человек . Только редкие периоды составляют исключение . К таким эпохам следует отнести царствование грузинской царицы Тамары (1184-1212), которая нахо д илась в браке с русским князем Георгием , сыном Андрея Боголюбского , составляющее блистательнейшую страницу в истории Грузии . При страшных погромах извне и внутренней розни владетелей , ведших постоянные междоусобные войны , совершенно естественно скаладывал а сь мысль у многих владетелей искать покровительства и помощи у сильной единовременной державы , каковою и стала с XV столетия Россия . В 1492 г . царь Кахетии Александр обратился к великому князю Иоанну III , прося его покровительства ; и с тем же , в 1586 г ., о бращается к царю Федору Иоанновичу кахутинский царь Александр II . В 1604 г . карталинский царь Георгий объявил себя данником Бориса Годунова , а затем признали власть русского царя владетели Кахетии , Имеретии , Мингрелии и Гурии . Но хотя в то время , с XVI ст олетия , Россия постепенно расширяла с юго-востока свои пределы и даже имела укрепления на реке Терек , но не была еще настолько сильна , чтобы принять прямое участие в судьбе христиан Закавказья. Впервые активное действие со стороны России по отношению к Кавказу проявилось при Петре I . Стремясь открыть торговый путь в Индию , для чего стать владельцем Каспийского моря , Петр предпринял поход в 1722-1723 гг . и покорил прикаспийские провинции , уступленные , однако , после его смерти снова Персии . Поход Петра в ызвал надежды закавказских христиан , но последующие события привели к еще большим бедам . Начинаются непрерывные войны турок с персами , от которых страдают Грузия и Армения . Внутренние раздоры усиливаются . Тифлис переходит из рук в рук . Грузия опять в 1761 г . взывает о помощи к России . Новое появление русских войск в Закавказье относится к 1770 г ., к периоду первой турецкой войны . Императрица Екатерина Велика , освободившая Имеретию и Гурию от владычества турок , думала образовать в Закавказье одно сильное хр и стианское государство . К тому времени Россия уже твердо стояла в северной части Кавказа . Между тем грузинский царь Ираклий II , теснимый со всех сторон и сознавая безнадежность своего государства , решается в 1783 г . прибегнуть совершенно под власть и покров ительство могущественной России . Императрица посылает вторично войска в Грузию . Экспедиция , состоявшаяся в 1796 г . под начальством графа Зубова , хотя имела успех , но , по случаю смерти императрицы войска были отозваны обратно в Россию. По просьбе после днего грузинского царя Георгия XII император Павел в 1800 г . решается , наконец принять в подданство Грузию , и уже в следующем году Грузия , по смерти Георгия XII , присоединяется к России навсегда. Недовольная этим Персия объявила нам войну , кончившуюся в 18 13 г . заключением Гюлистанского трактата , по которому присоединены к России западные прикаспийские владения Персии . Вскоре после Грузии присоединены к России Мингрелия , Имеретия и Гурия. Таким образом , Россия распространила свою власть на территорию З акавказья , территорию значительно удаленную и неудобную для сношений , вследствие отделения труднопроходимым хребтом Главного Кавказа . Но причины такого распространения и без того громадных владений России лежат менее всего в устремлении к расширения своей территории . Будучи могущественной державой , Россия не могла не подать руку помощи единоверным народам. С присоединением Закавказья возник вопрос об установлении правильных сношений . Начали разрабатывать дорогу через Дарьял , получившую название военно- грузинской . Первый раз русские в числе 400 человек , прошли Дарьяльское ущелье в 1769 г .; затем тою же дорогою русские пользовались в 1770, 1784, 1795 и 1799 гг . Установилось правильное сообщение , не обеспеченное , однако , от нападения горских народов , вооб щ е беспокоивших наши пределы . Усмирение горских племен явилось необходимостью . С 1819г . началась борьба , продолжавшаяся почти пятьдесят лет . В этот период получает громкую известность имя Ермолова. В 1826 г . Персия попыталась снова вступить с нами в бо рьбу , вторгнувшись без объявления войны на территорию Грузии . Ряд побед над Персами , Одержанных нашими войсками под предводительством Паскевича , привел к заключению Туркменчайского трактата , по которому Россия приобрела ханства Эриванское и Нахичеванское ; река Аракс стала пограничною . Но едва кончилась эта война , как началась турецкая . В 1828 г . нами взяты Карс , Ахалцых , Баязет , Поти и все другие крепости , а в 1829 г . – Эрзерум . По Адрианопольскому миру к России отошли : Анапа , Поти , Ахалцых , Ахалкалаки ; гр а ница проведена по западному Арпачаю , от верховьев которого по ряду хребтов до Аджарских гор и берега Черного моря. Между тем борьба с горцами продолжалась . С 1846 г . она велась с большей систематичностью , чем в предшествующий период , но не привела ко Времени Крымской кампании к покорению не покорных нам племен . Вместе с борьбой шло и мирное развитие края . Многим мерам , поведшим за собой начало благосостояния , край обязан стоящему в то время во главе края князю Воронцову. Хотя в период Крымской кам пании нами одержан на малоазийском театре военных действий ряд блистательных побед , как-то : Разбитие 10тысячами русского войска 36-тысячного неприятельского корпуса под Башкадыкляром , поражение 60-тысячной турецкой армии от 18 тысяч русских при селении Кю р юк-Дара , обе победы под начальством князя Бебутова , взятие Карса и др ., но , в силу Парижского мира 1856 г ., границы наши в Закавказье остались почти без изменения . Эта кампания убедила в окончательной необходимости полного покорения кавказских горцев для о беспечения нашего тыла , находящегося в серьезной опасности . С этого времени борьба энергично была поведена наместником Кавказа князем Барятинским и для восточной части Кавказа прекратилась в 1859 г . со взятием Веденя и Гуниба и пленом Шамиля . Военные дейс т вия на западном Кавказе закончились позднее , а именно в 1864 г ., а вместе с тем был положен конец полувековой Кавказской войне . Началось мирное развитие края под высоким правлением князя Михаила Николаевича , нарушенное еще раз последнею турецкою войною 18 7 7-1878 гг. О постепенном развитии территории России на Кавказ дает явное представление таблица. ТАБЛИЦА ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАВКАЗСКИХ ЗЕМЕЛЬ К РОССИИ Тыс . кв . верст Елизавета Петровна 1748 Земли осетин 1,9 Екатерина II 1783 Кубанская страна 58,7 Павел I 1801 Грузия с Карталинскими землями 44,6 Александр I 1803 Мингрелия 9,5 1804 Имеретия 14,2 1810 Гурия 1,9 1813 По Гюлистанскому миру – ханства Гянджское , Карабахское и др ., Баку , Куба , Дербент 66,8 1817-1823 Приобретения в Чечне и Кабарде 16,2 Николай I 1828 По Тукменчайскому миру – Эривань, Нахичевань 23,3 1829 По Адрианопольскому миру – Поти, Ахалцых , Анапа 4,9 В течение царствования , кроме того 55,1 Алекс андр II 1857-1859 Приобретения в Дагестане 9,4 1859-1864 Земли черкесов 13,6 1878 По Берлинскому трактату – Батумская и Карская области 23,0 Крепкие брачные союзы связывали русских князей с царствующими домами народов Кавказа . Так , сын Влад имира Мономаха Ярополк , посланный отцом в половецкие степи , вернулся из похода с женой Еленой , замечательной красавицей , дочерью осетинского князя Сварна . Всеволод Георгиевич , брат Андрея Боголюбского , имел жену-осетинку Марию , сестра которой с 1182 г . бы л а замужем за Мстиславом , сыном Святослава , великого князя Киевского . У самого Андрея Боголюбского , как утверждал П . Бутков , “по смерти Кучковой была жена ясыня (то есть осетинка ), которая вместе с любимцем князя ключником его ясыном же Анбалом участвовала в убиении своего супруга” . Летописи сообщают также , что Изяслав Мстиславович в 1154 г . женился на царской дочери “из Обез” , то есть на дочери грузинского царя Дмитрия , царствовавщего между 1125 и 1154 гг . “Государство Киевское успело занять в Европе видно е место , - писал академик Б.Д . Греков . – С ним считались как с силой , с которой полезно быть в дружбе и страшно - во вражде . В Европе не было ни одного государства , которое бы не стремилось добиться союза или добрых отношений с Киевским великокняжеским дво р ом”. На базаре древнего города Диоскур , находившегося на месте нынешнего Сухума , собиралось столько разноплеменных людей , что римские правители держали там для сношений с ними 70 переводчиков , а по другим сведениям даже 130. Вот так много мило на Кавк азе и в соседстве его разных народцев и племен , говоривших каждый на своем наречии . Множество этих наречий до того поражало потом исследователей , что Кавказ прозвали “горой языков” . Итеперь население его чрезвычайно пестро . Каких народов там нет ! Всякий и з них находил себе на Кавказе удобное место для безопасной жизни . Там есть плодородные , знойные низины и сухие степи ; есть плоскогорья , берега морей , горные леса , альпийские пастбища , уединенные высокие ущелья , до которых трудно добраться и врагу и другу ; н аконец , с севера к горам примыкают степи , по которым на коне или на телеге-кибитке можно странствовать без конца и краю – в Европу и в Азию . Каких растений нет на Кавказе , каких рыб и зверей , драгоценностей в недрах гор – серебра , меди , золота , соли , серы, нефти , марганца ! Что же удивительного , если этот богатейший от природы край вечно привлекает к себе людей . А теплота воздуха , а красоты природы и удобства сообщения ! Ведь Кавказ лежит между Азией и Европой , на перекрестке между двух морей . Через него пос т оянно тянулись , не в одну , так в другую сторону , переселявшиеся племена . Одни уходили , спасаясь в горах и в ущельях от врагов , другие заглядывали мимоходом , третьих привлекали богатства края и приятности жизни в нем . В конце концов , на Кавказе скопилось с т олько народов разных рас , разных религий , обычаев и нравов . Что этот край можно уподобить громадному человеческому музею – до того богаты и разнообразны типы его жителей и особенности их жизни . В этой яркой , разноязычной толпе легко потеряться , особенно к о гда встречаешь человеческую массу в каком-нибудь одном месте – на туземном базаре в Тифлисе , в Баку . Кого тут нет ?! Тут и русский мужик , молоканин , в русской одежде , с кнутом в руке ; какой-нибудь кубанский или терской казак с русской физиономией , но в гор о дском костюме ; лезгин сидит в лавке , торгует кинжалами ; армянин . Грузин , татарин из Шуши , стройный гуриец , турок-флегматик и любитель кейфа , перс , абхазец , черкес , туркмен , даже индусы попадаются в этой толпе. О чем поведали русскому путешественнику стены древнего Дербента. Стены Дербента ! Сколько веков протекло над ними и каких событий были они безмолвными свидетелями ! Громадные валы народных войн часто разбивались об их несокрушимые оплоты . Казалось , тысячелетия с их высоких башен спокойно смотрят на суетливую и жалкую угрозу сегодняшнего дня ! По одним сведениям , их выстроил Александр Македонский , по другим – знаменитый Нушерван . Их каменное кольцо , впрочем , не всегда спасало малодушный город , который , как красавица на восточном рынке , случалось, сам отдавался из рук в руки , пока , наконец , перед ним не явился настоящий властитель – Россия . До сих пор он из-под ига персиян переходил к туркам , становился независимым , вновь захватывался персами , чтобы после опять почувствовать на себе оковы предприи м чивых соседей . Сбросив их , он ненадолго замыкался в свои исторические стены , не желая служить никому . Они бы , разумеется , отстояли его – но вся страна кругом подчинялась , а он не мог существовать отдельно . В мае 1133г . мусульманской эры (1720г .), когда зл о й и могущественный шах Гуссейн царствовал в Персии , его наместник , султан Нудер , разбойничал в Дербенте , сбрасывая лучших граждан , противящихся ему , с высоких башен на мечи своих солдат , ожидавших жертву внизу . Часто он это делал под звуки музыки , заставл я я выписанных из Тавриза и Исфагани персидских плясуний танцевать тут же в богато расшитых золотом уборах и одеждах , сквозных , как крыло стрекозы . Иранцы наконец у себя возмутились против шаха , и дербентцы поднялись , как один человек.Они утопили самого Нуд е ра в море вместе со всеми его баядерками . Но от этого беднякам не стало легче . В Дагестан явился турецкий Худняр-Султан-Мустафа-хан и , завоевав горные твердыни , подчинил себе и Дербент . В 1138г . пришел сюда Петр I . Он застал здесь правителем Кули-бека Курч и и дал ему ханское звание . Кули-бек , по прозвищу “справедливый” , благоговевший перед великим императором , умер через три года , всеми оплакиваемый… На трон Дербента (не шутите , здесь был такой – из золоченого дерева – в местной мечети ) сел Мемед-Али-хан . О н начал свое правление совсем в восточном вкусе . Не желая возиться со строптивыми жителями , которых знал наперечет , ибо накануне сам считался главою недовольных , он зазвал семьсот из них в “джамию” и приказал всем им выколоть глаза . Но дербентцев это не у с покоило ; напротив , когда в Персии сделался шахом Надир и назначил сюда наместником Али-Кули-Султана , они убили Али-Мемед-хана , а новому своему правителю перед самым носом заперли ворота . Их опять за это малость прирезали , о чем они не забыли и , узнав , что в 1161г . мусульманского летоисчисления Надир убит в Тегеране , - точно также распорядились со своим правителем , причем , зашив его труп в кожу свиньи , послали этот препарат в подарок персам . Все эти взаимные одолжения продолжались вплоть до 1806г ., когда не о жиданно под стенами Александра Македонского явился Зубов , взял город штурмом и присоединил его на вечные времена к Российской державе . С тех пор ханство Дербентское было стерто с лица земли . В цитадели , вместо султанов или ханов , поселили храброго майора в роли коменданта и дали ему две роты молодцов , творивших тогда чудеса на Кавказе и за Кавказом . Храбрый майор забрал дербентский трон к себе и для вящего посрамления персов делал на нем всякие неприличия . Когда влиятельнейшие дербентские беки , вспомнив до б рые старые времена , задумали было легкое членовредительство в восточном вкусе , некий из таких майоров , недолго думая , собрал их под одним из разрушенных ворот крепости и приказал им возобновить их немедленно . Бравый комендант знал отлично , что они откажут с я , - но ему надо было произвести впечатление . Местная аристократия действительно зароптала ; тогда он выбрал тут же самого знатного из них , Искандер-бека , подносившего ключи графу Зубову , и двенадцать других , созвал солдат , приказал им разложить ослушников и всыпать им по шестидесяти горячих лозанов… “Я вам глаз колоть и горла резать не стану , а лозанов у меня растет довольно !” …Дербентские нобили так опешили , что в тот же вечер приступили собственноручно к восстановлению ворот , а бравый майор , желая в нази д ание потомству увековечить , сей героический подвиг , приказал над ним и вырезать из камня истинно Тацитовую надпись , существующую до сих пор : Время меня разрушило, Ослушание – построило !. Потом всякий раз , как только недовольные мусульмане в Дербенте п одымали голову , высеченные беки являлись к коменданту и выдавали их. - Зачем вы действуете так ? – спрашивал их народ . – Разве вы продали душу шайтану и русским ?.. - Нет , душа наша при нас… Она принадлежит Аллаху , и никому больше , а только пороть то нас б удут , а не вас , байгушей (ободранцев ). Равенство перед розгой продолжалось недолго . Этому положил конец Ермолов , с которым здесь началось рыцарское управление краем . С ним пришли лучшие люди тогдашней России , скоро завоевавшие нам великое уважение в этом к раю. Какие бедствия народам северного Кавказа принесли с собой завоевательные походы войск Тимура ? Подвергнув опустошительному разгрому , западные улусы золотой Орды , низовья Дона и среднюю Волгу , Тимур приступил к планомерному завоеванию Северного Кавказа – одного из богатейших улусов Золотой Орды . С этой целью осенью 1395г . Тимур во главе огромной армии двинулся на Кубань . Учитывая бесполезность вооруженного сопротивления армии Тимура , адыги , по словам Шами , сожгли луга , которые были между Азовом и Кубан ь ю , в результате чего , лишенное корма большое количество лошадей и награбленного скота погибло , а войско Тимура “перенесло много страданий и с трудом перешло через реки , топи и болота” . Разгневанный этим Тимур направил против адыгов (черкесов ) большую кара т ельную экспедицию во главе с мирзой Муххамед-Султаном , мирзой Маран-шахом , эмиром Джехан-шахом и другими эмирами , с тем , чтобы “они поскорее покорили эту область и вернулись обратно” . Северо-западный Кавказ постигла трагедия , стоившая больших людских и ма т ериальных жертв . Военачальники Тимура , свидетельствуют Шами и Йезди , “ограбили весь улус черкесский , захватили большую добычу и благополучно возвратились , удостоились чести целования ковра”. После этого Тимур сосредоточил основное внимание на покорени и современной территории Карачаево-Черкесии . С целью покарать “неверных” Тимур пошел на Буриберди и Буракана , который был правителем народа асов . “Вырубив деревья и проложив дорогу , Тимур оставил эмира Хаджи-Сейф-ад-Дина при обозе , а сам с целью джихада в з ошел на гору Эльбруз” . Карательные отряды Тимура “в горных укреплениях и защищенных ущельях” встретили мужественное сопротивление горцев . Однако силы были неравны . Разрозненные отряды горцев не могли бороться с огромной , организованной и хорошо вооруженно й армией . Войска Тимура “истребили многих из тех неверных… разорили их крепости , и милостью судьбы для победоносного войска стала несметная добыча из имущества неверных” - такую хвастливую редакцию своих деяний впоследствии утвердил Тимур. После этих п огромов Тимур вернулся к своему обозу , дал войскам отдохнуть , а затем выступил в поход против крепостей Кули и Тауса , располагавшихся на территории нынешней Кабардино-Балкарии . Не имея сил дать открытый бой , местные жители под натиском врага уходили глубо к о в горы , устраивали засады , со скал и обрывов скатывали камни и устраивали завалы . Тимур уничтожил и разбил десятки поселений , истребил в Кули и Таусе значительную часть населения , а “те , которые остались в живых , - по словам Йедзи , - оказались бродящими, растерянными и бездомными” . В это время , по всей вероятности , и погиб некогда цветущий город Нижний Джулат . Раскопки , проведенные в последние годы на городище Нижний Джулат , показали трагическую картину гибели города : обнаружены следы большого пожара , за в аленные саманные стены , развалены соборной мечети , мавзолеев и других зданий. Затем Тимур выступил против владетеля Пулада . Поводом для этого послужил отказ Пулада выдать находящегося у него золотоордынского военачальника Утурку . Пройдя местность Балк ана , Тимур двинулся на крепость Капчигай , располагавшуюся в недоступном месте (предположительно в районе села Верхний Чегем ). Войску Тимура потребовались большие усилия для того , чтобы захватить эту крепость . Однако , заняв и разорив земли эмира Пулада , Ти м ур не смог захватить Утурку . Направленные в погоню войска под командованием Миран-шаха , по всей вероятности через труднопроходимые ущелья и горные перевалы достигли местности Абаса , где вскоре и был схвачен Утурку . Следуя своим принципам всегда и везде ве с ти борьбу с кяфирами , Тимур разорил и ограбил жителей этих мест. Затем , дав войску , кратковременный отдых в Пятигорье , Тимур вторгся на территорию Ичкерии (в юго-восточной Чечне ). Часть жителей этой области , преимущественно мусульмане , покорилась заво евателям , но другая , отступив в труднодоступные горные районы , оказала им упорное сопротивление . Одолеть их пришлось ценой усилий и крайнего напряжения всех сил . На территории нынешних Чечни и Ингушетии войска Тимура с обычной жестокостью истребляли насел е ние , разрушали крепости , церкви и кладбища. Выйдя из этих районов , Тимур , разорив северные пределы Аварии , прошел по земле кумыков в область Бешкенд , правители которой получили от него жалования за проявленную покорность . Дальнейшие его действия прохо дили в районе Андийского Койсу , откуда он двинулся на север , переправился через Терек и остановился на зимовку в низовьях Кумы , в местности Бугаз-Кум (“Песчаный залив” ). Этими событиями заканчивается второй этап похода Тимура , цель которого сводилась к по к орению наиболее важных в экономическом и политическом отношениях областей Северного Кавказа. Зимой 1395/1369 гг . Тимур совершил стремительный поход на золотоордынские города Сарай-Берке и Хаджи-Тархан , попутно почти полностью истребив население , назыв аемое балыкчиян (“рыбаки” ), жившее на островах у северо-западного побережья Каспийского моря . Хаджи-Тархан и , особенно , Сарай-Берке подверглись ужасающему разгрому . Большая часть жителей была уничтожена , а сами города сожжены. Весной 1396 г ., вернувши сь в Бугаз-Кум , Тимур продолжил свои завоевания в Дагестане . Оставив обоз в селе Тарки , он с многочисленным войском дошел до области Ушкуджа , отождествляемой с современным Акуминским районом , и отсюда разослал усиленные отряды по разным направлениям для з а хвата добычи. Против Тимура выступило объединенное войско аварцев , лакцев и других горцев во главе с шамхалом Казикумухским . Сражение закончилось победой Тимура . Тем временем другие его отряды подвергали опустошительному разгрому даргинские земли , при чем погибших было так много , что по выражению Йезди , “из убитых сделали холм”. Запуганные этими событиями , в лагерь Тимура прибыли старшины и вельможи (бузурган ), которым были выданы “ярлыки” на управление различными обществами при соблюдении непременного условия – продолжения “священной войны” против “неверных” Дагестана. Сам Тимур , продолжая военные действия в центральном Дагестане , сломил упорное сопротивление народа и взял крепости Негрес , Мика , Белу и Деркелу и сровнял их с землей . Затем войска Ти мура направились в “область Зирихгеран” (Кубачи ), население которой оказалось вынужденным изъявить ему покорность . Пройдя земли кайтагов , уже испытавших за год до этого ужасы нашествия , Тимур вернулся в Дербент , где приказал отстроить и заново укрепить ст е ны и крепость . Тимур придавал покорению Северного Кавказа большое значение . Поэтому так долго и с таким упорством вел он против горских народов завоевательные войны . Не останавливаясь ни перед чем , Тимур своими жестокостями надеялся покорить горцев и превратить их в послушных рабов . Варварские погромы Тимура принесли неисчислимые бедствия народам Северного Кавказа . Резко сократилось население , исчез ряд городов и крепостей , пришло в упадок сельскохозяйственное и ремесленное производство . Однако эти ж естокие меры оказались не в силах поставить свободолюбивых горцев на колени . Героическое сопротивление , оказанное горцами Кавказа грозному завоевателю , является яркой страницей борьбы народов Северного Кавказа за независимость и свободу. Пытаясь наказ ать непокорного Тохтамыша , Тимур , однако , не уничтожил Золотую Орду как государство . И в дальнейшем его политика была направлена скорее на восстановление этого объединения под главенством самого Тимура . Много лет спустя , перед походом в Китай , в ставку Ти м ура прибыл посол Тохтамыша , который некоторое время скитался по степям . Тимур обласкал посланного и обещал следующее : “После этого похода я , с Божьей помощью , опять покорю улус Джучиев и передам ему” . Однако исполнить это обещание Тимур не успел : он умер в 1405г. На развалинах Золотой Орды одно за другим начали появляться новые формирования : Ногайская Орда , Казанское , Астраханское , Крымское ханства . В 1480г . русский народ окончательно свергнул татаро-монгольское иго . К началу XVI века Большая орда прек ратила свое существование. Распад государства Тимура и Золотой Орды не принес полной свободы народам Центрального и Северо-Западного Кавказа . Они все еще оставались , хотя и формально , в зависимости от татар . “На равнинах Черкесии” , притесняя и грабя ад ыгов , кочевали татары . В 1500г . в местность в “пяти горах под Черкесы” откочевала даже часть татар Большой Орды . Навязать свою власть пятигорским черкесам пыталась и Ногайская орда . Однако наибольшую опасность для народов Северного Кавказа стали представл я ть Османская Империя , Крымское ханство и шахский Иран. Какая политика проводилась Россией в XVII в. По утверждению своего влияния среди кабардинских князей ? Через Кабарду , как известно , султан и хан пытались направить в Закавказье свои войска . Встревож енные этим , кабардинские князья неоднократно просили Россию защитить их , и Россия оказывала им возможную дипломатическую и военную помощь . В свою очередь , кабардинские князья со своими отрядами принимали участие в походах русских войск на Восточный Кавказ. Они поддерживали тесные связи с терскими воеводами. В декабре 1605г . в Москве побывал кабардинский мурза Сунчалей Янглычев . Лжедмитрий I принял его и дал ему “жалованье” . В 1609г . посол старшего в Кабарде князя Шолоха Тапсарукова Кардан Индороков пыт ался поехать в Москву , где после свержения Лжедмитрия I царем стал Василий Шуйский . Кардана задержали приверженцы Лжедмитрия II , и он попал в Москву лишь в 1614г ., когда русский престол занял Михаил Федорович Романов . В это тяжелое для России время Терский городок оказался оторванным от центра страны . И все вопросы внутреннего и внешнего порядка терский воевода Петр Головин должен был решать на месте . В этом постоянную помощь оказывал проживающий в Терском городке кабардинский князь Сунчалей Янглычев. В 1613г . кабардинский князь Сунчалей , посоветовавшись с воеводой Головиным , съездил к атаману И.М . Заруцкому . О чем он говорил с Заруцким , мы не знаем . Но известно , что Заруцкий рассчитывал поднять казаков и народы Северного Кавказа против Москвы . С этой ц елью от имени “царицы” Марины Мнишек и малолетнего “царевича” им были разосланы грамоты с требованием покорности . Была даже сделана попытка захватить терского воеводу П . Головина , но казаки не выдали его прибывшим в Терки людям Заруцкого. В следующем, 1614г . Заруцкий вновь попытался привлечь на свою сторону кабардинцев . Гонец Заруцкого Михаил Черный был схвачен в пути и на допросе признал , что был “послан поднять кабардинских князей и черкес идти на Русь войною” . Терский воевода П . Головин и князь Сун ч алей сформировали отряд из терских казаков , кабардинцев и окочан во главе с Василием Хохловым и отправили его в Астрахань для борьбы против Заруцкого. Очень плодотворной была деятельность Сунчалея Янглычева в Терках и по поддержанию и развитию русско- северокавказских отношений в это неспокойное время . При его непосредственном участии в 1614-1615гг . ряд феодальных владетелей Кабарды , Дагестана и других поддерживали сношения с Россией . Мало того , с его помощью было подтверждено их подданство России . В К а барде приняли присягу на верность России старший кабардинский князь Шолох Таусултанов , князья Клехстановы , Айдаровы и Казый Пшеапшоков . Эти заслуги Сунчалея высоко оценило правительство царя Михаила Федоровича . В 1615г . в Москве Сунчалею была вручена царс к ая грамота о признании его князем над “черкесами и окочанами” . Такого рода грамоты от царского правительства в XVII в . Получили и потомки Сунчалея Янглычева. Русско-кабардинские отношения в 20-40-х гг . XVII в . Развивались в чрезвычайно сложных междунаро дных и внутриполитических условиях , в обстановке непрекращающихся междоусобиц за звание старшего князя и приобретение соседних территорий , за права на эксплуатацию феодально-зависимых сословий и т.п . В междоусобной борьбе враждующие феодальные группировки искали помощи вне Кабарды , часто меняя , в зависимости от конкретных событий , внешнеполитическую ориентацию . Еще летом 1614г . Казый Пшеапшоков просил у терского воеводы оказать военную помощь для борьбы с “казыевыми недругами” - князьями Таусултановыми , об ъ единившимися с мурзами Большого Ногая. В 1645г ., после смерти царя Михаила Федоровича , по обычаю времени , терские воеводы приводили к присяге новому царю Алексею Михайловичу население Терского городка . Вместе с русскими жителями , гребенскими и терским и казаками , присягу приняло население нерусских слобод крепости , а также соседних кабардинских и других владений Северного Кавказа . В Малую Кабарду был послан стрелецкий голова Иван Кошкин , в Большую – Борис Малыгин : перед ними “шертовали” (присягали ) вла д етели Кабарды . В Малой Кабарде присягой подтвердили подданство России Шолоховы , Мударовы , Аоховы , Анзоровы ; в Большой Кабарде – Муцал Сунчалеевич с племянниками и Алегуко Шегануков с родственниками . Это означало , что новому царю присягнули почти все кабар д инские владения. Как появились на Кавказе гребенские казаки ? Сношения России с Кавказом начинаются с отдаленнейших времен нашей истории , когда , по выражению поэта , мы “Византию громили и с косогов брали дань…”. Летописи рассказывают нам о грозны х битвах Святослава на берегах Кубани , о единоборстве Мстислава с черкесским князем Редедею , о браке сына Андрея Боголюбского с Тамарою . Но , минуя эти сказания седой старины , мы должны перейти прямо к тем исторически достоверным известиям о Кавказе , котор ы е появляются в первый раз только в царствование Ивана III и его внука Грозного. Известно , что в XVI в . Каспийское море и Волга связывали в один политический мир все мусульманские царства , лежавшие по этому бассейну от Персии до устьев Оки . Когда русски й народ окончательно разорвал монгольские цепи и стал на развалинах царств Казанского и Астраханского , он захватил в свои руки многоводную Волгу , а Волга естественно должна вывести его в пустынное Каспийское море . Это море было тогда без хозяина , не имело даже у себя кораблей , но по берегам его стояли многолюдные города и жили промышленные и богатые народы . Тем временем русское казачество , стремившееся все к новым и новым окраинам , скоро поставило там свои передовые форпосты и проникло далеко за Терек , в с а мую землю шавкала , или шевкала , как называли у нас тогда шамхала Тарковского , владельца большой части Дагестана , прилегавшей к западным берегам Каспийского моря . Поводом к этому послужило следующее обстоятельство , как рассказывает об этом историк Терского войска. Когда великий князь московский Иван III – собиратель русской земли – разгневался на молодечество рязанских казаков и пригрозил им наказанием , казаки Червленого Яра поднялись большою станицей , сели на струги с семьями и животами и выплыли весен ним половодьем на Дон , оттуда перебрались на Волгу и пустились к недосягаемому московскою погонею убежищу – к устьям Терека . В этом глухом уголке Восточного Кавказа существовало тогда полуторговое , полуразбойничье местечко Тюмень . Не подлежит сомнению , чт о удалая станица Червленого Яра направилась именно к этому притону ; но предание не объясняет , по каким обстоятельствам она там не осела , а двинулась вверх по Тереку к пятигорским черкесам , нынешним кабардинцам , вступила с ними в тесный союз и поселилась в п редгорьях Кавказского хребта , там , где впадает Аргун в Сунжу . С этого времени первые русские поселенцы на Кавказе становятся исторически известными под именем гребенских , то есть горных , казаков. Что известно о походе Петра Великого В Дагестан. Едва з аключен был мир и спорное Балтийское море осталось за нами , как Петр начал приготовляться к походу в Дагестан , с тем , чтобы утвердить сое господство и по всему побережью Каспийского моря. В 1723г . все приготовления к походу были окончены . Пехота , арти ллерия и транспорты , собранные в Астрахани , отправлены были морем , а конница пошла сухим путем , через Моздокские степи. Император сам предводительствовал войсками и , после двухдневного плавания , прибыл с флотилией в Астраханский залив к устью Терека . Здесь он смотрел город Терки , но , оставшись недоволен его расположением в сырой и нездоровой местности , приказал войскам высаживаться на берег несколько далее , в песчаных буграх , ближе к устьям Койсу. Многочисленная русская флотилия подошла к месту вы садки 27 июля 1722г . и стала на якорь . Был еще ранний час утра , а государь уже был на ногах и торопил лейтенанта Соймонова готовить лодку , чтобы съехать на берег . Скоро шлюпка , на которой был поднят императорский флаг , быстро разрезая волны , понеслась к б е регам Дагестана . За мелководьем причалить к самому берегу , однако , было невозможно , и шлюпка остановилась возле песчаной низменной отмели , которая была совершенно закрыта густым и высоким камышом , окаймлявшим все прибрежное пространство . Тогда четыре греб ц а сошли в воду и на досках перенесли Петра на берег ; лейтенант Соймонов шел по пояс в воде и поддерживал государя рукою. Император первым вступил на берег и , заметив вблизи песчаные холмы , взошел на один из них и внимательным взором окинул местность . Чудная картина представилась его взорам. С одной сторону перед его глазами плескалось древнее Хвалынское море ; с другой – широко раскидывалась необозримая степь , которая на севере как бы сливалась с горизонтом , а на юге резко замыкалась цепью скалисты х и остроконечных гор Дагестана . У низкого берега , под самыми ногам государя , тихо качаясь на волнах , стояла старая татарская лодка с высокой мачтой , а дальше , там , при входе в Аграханский залив , на едва колыхавшейся поверхности моря , виднелась целая эска д ра , украшенная разноцветными флагами . Это были эмблемы прошлого ничтожества и будущего цветущего состояния края… Надо всем этим , посреди безоблачного неба , ярко сияло жаркое июльское солнце и обливало своими золотыми лучами и море , и флот , и степь , и дале к ие горы , и эту стройную , высокую фигуру самого Петра , одиноко стоящего на высоте песчаного холма. На флоте , между тем , служили молебствие . Это был день гангутской победы над шведской эскадрой – день , чествуемый всегда императором . Едва провозгласилось многолетие , как вся эскадра мгновенно окуталась белыми облаками порохового дыма , и пустынная окрестность дрогнула от грома русских пушек , разносивших весть о вступлении русского императора в Дагестанскую землю . В тот же день войска были перевезены на бер е г и помещены на избранном самим императором месте. Петр оставался здесь несколько дней в ожидании конницы , которая , по доходившим до него слухам много потерпела при переходе через кумыкскую плоскость ; говорили даже о ее поражении чеченцам . Но слух это т оказался в значительной степени преувеличенным . Дело в том , что часть нашей кавалерии , посланная для занятия Андреевской деревни , иначе – Эндери , находившейся около нынешней Внезапной крепости , встречена была неприятелем , засевшим по сторонам пути в гус т ом лесу , и , по оплошности командовавшего ею бригадира Ветерани , понесла чувствительную потерю в людях . Вместо того чтобы скорее миновать лесное ущелье , Ветерани спешил драгун и начал обороняться в теснине . По счастью , его ошибка была исправлена храбрым по л ковником Наумовым , который , видя критическое положение отряда , кинулся со своим батальоном вперед , взял Андреевскую деревню приступом и таким образом открыл для Ветерани дорогу. Поражение Ветерани живет поныне в преданиях кумыкского народа , которые го ворят , что рейтары Петра Великого были сброшены с кручи натиском чеченцев . Кумыки и теперь показывают это место на обрывистых берегах Акташа . Чтобы наказать за это горские племена , Петр пригласил калмыцкого хана Аюка вторгнуться за Терек со своими отрядам и . Ряд курганов поныне обозначает путь , по которому шли полчища Аюки , а в двух верстах от крепости Внезапной показывают большой насыпной холм , где была ставка калмыцкого хана . Внутри одной из котловин Большой Чечни на Мичике есть так же остатки укреплений к алмыцкого повелителя. После занятия Андреевской деревни конница соединилась с пехотой уже беспрепятственно . И как только русские войска перешли Сулак , шамхал Тарковский , а за ним и другие горские владельцы прислали послов с изъявлением покорности . Был а ли эта покорность искренна , подлежит большому сомнению ; по крайней мере , сам Петр , хорошо понимавший лукавый характер азиатцев , писал к Апраксину : “Все они принимали меня с приятным лицом , но сия приятность их была такова же , как исповедь о Христе речен н ая : “Что нам и Тебе Иисусе Сыне Бога живаго” . Тем не менее , Петр обнадежил всех своим покровительством и двинул войска вперед . 12 августа русские приблизились к Таркам с распущенными знаменами , барабанным боем и музыкой . Сам Петр в парадном платье , на сво е м боевом коне ехал перед гвардией , а за ним , в карете , запряженной цугом , следовала императрица . За пять верст до города государь был встречен шамхалом Адиль-Гиреем , который , сойдя с лошади , приветствовал императора со счастливым приездом , а потом , прекло н ив колена , поцеловал землю возле кареты , где сидела императрица . Принимаемый в Тарках чрезвычайно радушно , Петр прогостил у шамхала несколько дней и на прощанье получил от хозяина шелковый персидский шатер и дорогого аргамака серой масти со сбруей из чис т ого золота . Шамхал предлагал к услугам Петра все свое войско , но Петр взял только несколько отборных наездников , а взамен их отправил к шамхалу 12 солдат , которые , в виде почетного караула , и оставались в Тарках до самой кончины императора. 15 августа , в Успеньев день , государь вместе с императрицей отслушал обедню в походной церкви Преображенского полка и по окончанииее положил на землю несколько камней , пригласив сделать то же и всех присутствовавших . В несколько минут был набросан высокий каменный к урган , который остался до нашего времени , как памятник пребывания Петра в Дагестане . Теперь на месте этого кургана разросся небольшой городок и устроен великолепный военный порт , названный Петровским – в честь первого похода императора . Другим памятником с лужит самый дворец шамхала , на дворе которого есть превосходный родник , обложенный диким камнем ; там , под навесом , устроенным над этим родником , хранился долгое время , а может быть , сохраняется еще и поныне , железный русский ковш , которым государь пил вод у. На следующий день войскам был объявлен поход . Поводом к нему послужили тревожные слухи , что против русского войска двигаются значительные скопища горцев под предводительством уцмия Каракайтахского . Надо сказать , что достоинство уцмия было второе по старшинству , постановленному в Дагестане еще аравитянами (первенство принадлежало всегда шамхалу Тарковскому ), и что тогдашний уцмий Ахмет-хан был действительно одним из сильнейших владельцев в крае . Он без труда собрал шестнадцать тысяч горцев и попытал с я с ними остановить наступление русских . Под Утемишем произошел ожесточенный бой . Горцы , по выражению Петра , “бились зело удивительно : в обществе они не держались , но персонально бились десперантно , так что , покинув ружья , резались кинжалами и саблями” . Т е м не менее они были разбиты , Утемиш сожжен , а пленные повешены в отмщение за смерть есаула и трех казаков , которые были зарезаны по приказанию уцмия , когда они доставили ему от царя письмо самого миролюбивого содержания . Только после этого , 23 августа , им п ератор совершил торжественный въезд в Дербент , который отворил перед ним ворота без боя . Хан со всем народом и духовенством вышел к нему навстречу с хлебом и солью. “Дербент , - сказал хан в приветственной речи Петру , - получил основание от Александра Македонского , а потому нет ничего приличнее и справедливее , как город , основанный великим монархом , перейдет во власть другому монарху , не менее великому”. Затем один из главнейших беков поднес императору городские ключи на серебряном блюде , покрытом богатейшей персидской парчой . Все эти вещи , как исторические памятники петровских походов , поныне хранятся в Санкт-Петербурге , в императорской кунсткамере при Академии наук . У самых крепостных ворот Петра ожидала дербентская пехота в ружье , со множеством з начков , а народ вынес священное знамя Алия и поверг его стопам императора . Дербентский летописец мирза Хедер Визеров говорит , что , когда государь подъехал к воротам , случилось сильное землетрясение и что Петр Великий , обратившись к выехавшим навстречу ему жителям , сказал : “Сама природа делает мне торжественный прием и колеблет стены города перед моим могуществом” . Покорение Дербента было , впрочем , последним актом петровского похода . Страшная буря , разбившая на море нашу флотилию с провиантом , расстроила пр е дположения Петра относительно дальнейшего похода и положила в этом году конец русским успехам . Государь приказал оставить в Дербенте сильный гарнизон , а сам с остальными войсками двинулся в обратный путь и близ Сулака , в том месте , где от него отделяется н ебольшая река Аграхань , заложил крепость Св . Креста ; следы ее сохранились поныне на правом берегу Сулака , в шести верстах от нынешнего укрепления Казиюртовского. Здесь Петр получил известие о новых беспорядках в Дагестане . Еще во время пути замечены б ыли тревожные признаки начинающегося в горах движения , а тут шайки стали нападать уже на отсталых , грабили обозы и под самими Тарками убили трубача из государева конвоя . В то же самое время казикумыкский хан сделал попытку овладеть редутом на реке Дубасе о коло Дербента ; но малочисленный наш гарнизон защищался отчаянно , положил на месте 600 неприятелей , многих переранил и отбил два знамени. Чтобы погасить мятеж в самом начале , Петр приказал тогда же сделать новую экспедицию в горы , и атаман Краснощеков, ходивший на этот раз с донцами и с калмыками , истребил решительно все , что только еще оставалось там от прежнего погрома . Дагестан присмирел. Осенью Петр возвратился в Астрахань , а 13 декабря имел торжественный въезд в Москву через триумфальные ворот а , на которых изображен , был город Дербент , с лаконической над ним надписью : “Основан героем – покорен Великим”. Имя Петра Великого доселе живет в Дагестане , и следы его пребывания там сохраняются самым тщательным образом. Южный форпост России : вместе с горцами против иноземных завоевателей. В Х VI- Х VIII вв . Кавказ становится объектом агрессии и ареной ожесточенной борьбы турецких и иранских феодалов , оспаривавших друг и друга господство на Ближнем Востоке . В этот период Северный Кавказ подвергает ся беспрерывным вторжениям и набегам со стороны крымских ханов , которые стали основным орудием агрессивной политики султанской Турции по отношению к горцам Кавказа . Набеги орд крымских ханов , часто поддерживаемые турецкими войсками , сопровождались беспоща д ным разорением страны , истреблением населения и уводом многих тысяч жителей в плен и рабство , Особенно страдали от этих набегов жители Западного Кавказа и Кабарды. На Северный Кавказ распространилась также экспансия Ирана . Однако персидским захватчик ам удалось прочно утвердиться только в прикаспийской , преимущественно южной , части Дагестана. В своей борьбе против турецкой и персидской агрессии народы Кавказа искали помощи и защиты у русского народа , с которым их связывали давние узы дружбы и сов местной борьбы против внешних врагов. Исторические связи Кавказа с Русью уходят в далекое прошлое . Еще в период существования древнерусского государства предки нынешних кабардинцев , адыгейцев , черкесов (касоги ) и осетин (ясы ) входили в его состав . В Х в . русские избавили Северный Кавказ от хазарского владычества . В Х III- Х IV вв . народы Кавказа и Руси боролись против общих врагов – монгольских ханов . Историческая победа русских войск на Куликовом поле сыграла решающую роль в освобождении народов Северног о Кавказа от ига Золотой Орды. Образование и укрепление русского централизованного государства в Х V- Х VI вв . усилило тяготение к нему народов Кавказа . С другой стороны и Русское государство , границы которого во второй половине Х VI в . систематически про двигались на юго-восток , оказывается теперь значительно более заинтересованным в кавказских делах . Борьба с осколками разгромленной Золотой Орды – татарскими ханствами Поволжья и Крыма – и стоящей за их спиной султанской Турцией особенно сближает Русское г осударство с народами Северного Кавказа , для которых в это время крымско-турецкая агрессия становится главной опасностью. Блестящая победа , одержанная в 1552 г . русскими войсками над Казанским ханством , находившимся в союзе с Крымом и Турцией , вызвала сейчас же соответствующий отклик на Кавказе . Буквально через месяц после взятия Казани , в ноябре 1552 г ., в Москву прибыли “черкесские” князья . Они прибыли с просьбой , чтобы Иван IV “вступился в тих (за них ), а их з землями взял к себе , в холопи , а от кры мского царя оборонил” . Как доказывает это обращение , для адыгейских народов уже в это время стало совершенно очевидным , что единственным путем освобождения от крымско-турецкого порабощения может быть присоединение к России. Русское государство , естест венно , не могло равнодушно относиться к тому , что крымский хан и турецкий султан пытались утвердиться на Северном Кавказе . Переход в русское подданство многочисленных черкесских племен значительно ослаблял позиции Крыма и Турции на Северном Кавказе и в то же время закладывал здесь прочное начало русскому влиянию . Нельзя было также не считаться и с тем , что черкессы могли быть ценными союзниками в борьбе с крымчаками и турками , разорявшими своими набегами южные окраины Русского государства . Поэтому Иван VI о хотно направил к черкесам своего посла Андрея Щепотева , чтобы тот на месте получил присягу о подданстве , В августе 1554 г . Щепотев возвратился в Москву с известием , что черкесы “дали ), есть присягу ) всею землею…”. С этого времени между Русским государ ством и черкесами , среди которых все более важную роль играют кабардинцы , устанавливаются уже постоянные дружественные отношения , Русские и черкесы начинают вести теперь совместную борьбу с крымским ханством . Окончательное присоединение в 1556 г . Аст раханского ханства еще более приблизило Россию к Кавказу , Астрахань становится важнейшим центром экономических и политических связей с народами Кавказа вообще , с народами Северного Кавказа в особенности . Здесь развертывается крупная торговля армянских , аз е рбайджанских и других кавказских купцов . Отсюда ведется все более увеличивающаяся торговля России с Кавказом. Присоединение Астрахани привело к окончательному присоединению к России Большой Ногайской орды , князь которой Измаил еще в 1552 г . просил Ива на IV о принятии их в русское подданство и о защите от крымцев и других врагов . Часть ногайцев во главе с князем Казыем , соперником Измаила , откололась от своих соплеменников и ушла в Приазовье к крымцам , образовав здесь Малую Ногайскую орду (Казыев улус ), которая лишь позднее присоединилась к России ( в конце Х VIII – начале Х I Х в .). В 1557 г . через Астрахань прибывают в Москву и дагестанские послы ( из шамхальства и Тюменского ханства ) с просьбой о принятии в подданство и о защите их от врагов “со все х сторон” . В том же году русское подданство принимает и последняя группа черкесских князей с подвластным им населением . Прибывшие в 1557 г . в Москву послы кабардинских князей Темрюка и Тазрюта “бьют челом” Ивану IV с просьбой , чтобы Русское государство обе регло и их как своих подданных от всех врагов . Таким образом , завершается процесс первоначального включения в состав Русского государства предков кабардинцев , адыгейцев и черкесов , которые в 1957 г . торжественно отмечали как свой великий национальный праз дник 400-летие добровольного присоединения к России . В 50-х г.г . Х VI в . добровольно вступили в русское подданство также и абазины. С этого времени еще больший размах принимает совместная борьба русских и народов Северного Кавказа против общих вр агов . В 1558 г . “ черкесы пятигорские многие” двинулись вместе с русскими войсками в Ливонию , а главные силы черкесов вместе с русским войском и ногаями пошли “над Крымским (ханом ) промышляти” . И в дальнейшем черкесские отряды принимают активное участие в Ливонской войне , а русские войска помогают народам Северного Кавказа защищатся от нападения крымчаков и турок. Для закрепления политических связей Русского государства с народами Северного Кавказа царь Иван IV после смерти своей первой жены Анастасии Романовны женился в 1561 г . на дочери одного из влиятельных кабардинских князей Темрюка Айдаровича . В 1563 г . Иван IV основал по просьбе князя Темрюка укрепленный город на Тереке для защиты Кабарды . В 1567 г . на левом берегу Терека против устья Сунжи было сооружено новое русское укрепление . Благодаря постройке этой крепости основной северокавказский путь , шедший от берегов Черного моря к Каспийскому , оказался закрытым для Крыма и Турции. Передвигая русскую границу на Терек и строя здесь укрепления , пр авительство Ивана IV имело в виду также и оказание помощи Грузии , которая еще с конца Х V в . обращалась за покровительством к России . Но для того чтобы реально помочь Грузии , необходимо было открыть дорогу с Северного Кавказа в Закавказье . Наиболее удобным путем для сношений с Грузией был в то время путь через Каспийское побережье , который преграждал крупнейший владетель Дагестана – шамхал . В 60-х гг . Х VI в . русские войска вместе с кабардинцами неоднократно ходили войной на шамхала , который наконец вынужден был подчиниться и дать в 1578 г . согласие на постройку русского укрепления. Усилению русского влияния на Северном Кавказе всячески препятствовали Крым и Турция . В 1569 г . султан Селим II послал большое турецко-крымское войско на Астрахань с целью отре зать Северный Кавказ от России . Укрепившись в устье Волги , Турция рассчитывала угрожать от - туда русскому государству , захватить Северный Кавказ и через его территорию повести наступление против персидских владений в Восточном Закавказье . Однако поход 156 9 г . закончился полной неудачей : получив известие , что на выручку Астрахани идут русские войска , турки с крымчаками поспешно отступили к Азову , понеся дорогой большие потери от напавших на них черкесов. Но и правительству Ивана IV , занятому тяжелой Ли вонской войной , пришлось в дальнейшем пойти на некоторые уступки Крыму и Турции и ликвидировать русские укрепления на Северном Кавказе , которые были возобновлены лишь в 80-90-х гг . Х VI в ., когда за помощью к России снова обращаются кабардинцы , дагестанцы , а также грузины и другие народы Закавказья . В 1588-1589 гг . по просьбе Кабарды и Грузии при устье Терека была построена русская крепость Терки . В связи с этим русские войска снова выступают против шамхала (придерживавшегося турецкой ориентации ) с целью о т крыть через его владения дорогу в Закавказье . Эти попытки были прекращены в связи с начавшейся польско-шведской интервенцией. Воспользовавшись ослаблением Русского государства в начале Х VII в . Турция и Крымское ханство усиливают свою агрессию на Север ном Кавказе , добиваясь прежде всего подчинения себе адыгейцев и кабардинцев . Стремясь укрепить свое влияние среди адыгов , крымские ханы огнем и мечом распространяют у них мусульманство . Однако больших успехов в этом не добиваются . Основная масса адыгов пр о должает придерживаться своих древних полуязыческих-полухристианских верований , и только феодальная верхушка принимает ислам , знакомый ей еще со времени Золотой Орды , пытаясь использовать его для укрепления своей власти над народом . Не удается добиться Тур ц ии и Крыму и прочной политической зависимости адыгских племен , которые ведут упорную борьбу за свою самостоятельность . Лишь отдельные адыгские князья признали себя вассалами крымского хана , и то в значительной мере потому , что рассчитывали с его помощью у с илиться за счет соседних феодальных владельцев. О слабости позиции Турции и Крыма на Северном Кавказе в Х VII в . Ярко говорит тот факт , что через его территорию не был осуществлен ни один из намечавшихся в первой половине этого века походов крымско-туре цкого войска в Закавказье . Воспользоваться северокавказским путем крымчакам и туркам мешал , помимо враждебности большинства местного населения , стоявший на Тереке русский город с сильным гарнизоном . Несмотря на все трудности , Россия продолжала удерживать з а собой эту важную крепость. Верность России сохраняет в это время большинство кабардинцев , которые в Х VII в . неоднократно принимали участие в походах русских войск против крымчан и турок . Усиливается в Х VII в . тяга к России и среди народов Дагестана, подвергавшихся в это время жестокой агрессии персидских шахов . В 1610 г . многие кумыкские князья во главе с тарковским владельцем принесли в Терках присягу на русское подданство . Хотя в дальнейшем тарковский владелец и вынужден был вместе с большинством д агестанских владельцев признать себя вассалом шаха , но он тяготился этой зависимостью и настойчиво добивался покровительства России , считая себя по-прежнему ее подданным и часто направляя посольства в Москву . В первой половине Х VII в . принимает русское под данство и другой крупнейший владетель Дагестана - уцмий Кайтагский Рустем-хан. В течение Х VII в . продолжали расширяться политические связи России с народами Закавказья , которые все больше ориентировались на Россию. В Х VII в ., наряду с политически ми , все более крепнут экономические связи России с Кавказом . Начавшийся в Х VII в . процесс складывания всероссийского рынка , свидетельствовавший о значительных успехах русской экономики , приводит , в частности , к расширению торговли и обмена с Северным Кавка зом , Закавказьем и Ближним Востоком . Большую роль в этих связях играл Волго-Каспийский торговым путь , издавна знакомый русским купцам , которые приобрели тогда на Северном Кавказе новые опорные пункты для торговли с местным населением . Среди этих пунктов г л авным был Терский городок , находившийся при устье Терека . Терки стали , прежде всего , военным центром для местного русского населения – гребенских казаков , станицы которых были расположены в предгорьях по левому берегу Сунжи и правому берегу Терека . Казаки, появившиеся на Тереке как вольные поселенцы , были еще при Иване IV привлечены на “государственную службу” . Они обзавелись хозяйством и находились в тесных дружественных отношениях с соседними горцами – кабардинцами , чеченцами , кумыками . Гребенские казаки помогли и терским воеводам наладить хорошие отношения с окрестными горцами . Вскоре вокруг Терок появились слободы : Черкесская , Новокрещенская , населенная горцами , принявшими христианство , Окоцкая , получившая свое название от горского племени окочан . Эти с л ободы уже в 1623 г . были “велики” , а сам город был не только крепостью , но и значительным торговым центром . Здесь находились три гостиных двора – Старый , Новый и Билянский , в которых русские и восточные купцы вели торговлю. Х VIII в . открывает собой но вый период в истории русско-кавказских отношений . Окрепшее в Х VII в . Русское государство приобретает теперь все более возрастающее значение в международных делах , Уже к концу Х VII в . в войнах с Турцией и Крымским ханством обнаруживается явный перевес Русск ого государства . Но , воспользовавшись тем , что Россия в начале Х VIII в . была отвлечена войной за выход к Балтике , а также распадом сефевидского государства в Иране , Турция старается расширить свое господство на Кавказе . В течение всей Северной войны правит ельство Петра I внимательно следило за делами на Кавказе , тем более что и народы Кавказа , особенно армяне и грузины , вновь обращались к России за помощью . Сразу же после окончания Северной войны Петр I предпринял так называемый “персидский поход” , в резуль тате которого под суверенитет России перешли все земли по западному и южному побережью Каспийского моря с городами Дербентом , Баку , Рештом , Астрабадом , что было подтверждено соответственным договором с Ираном (1723 г .). Однако вскоре приобретенные при Пет р е I прикаспийские области были уступлены правительством Анны Иоанновны Ирану . В 1732 г . по русско-иранскому договору русская граница отодвинулась на север до реки Куры , а в 1735 г . – до Сулака . Новые серьезные потери на Кавказе понесла Россия после русско- турецкой войны 1735-1739 гг ., когда из состава ее владений была изъята Кабарда , объявленная по Белградскому миру “барьером” между двумя империями. Немалую роль в этих потерях сыграла политика властителя Ирана Надира , который обещал правительству Анны Иоанновны за возвращения Ирану прикаспийских областей стать союзником России в войне против Турции , а затем заключил сепаратный договор с Турцией , поделив с ней территорию Закавказья . В дальнейшем Надир стал готовиться к походу на Северный Кавказ , угрожая русским владениям . Однако в горах Дагестана Надир встретил решительный отпор . На протяжении почти семи лет , с 1736 по 1743 г ., не прекращалась героическая борьба дагестанцев с иранскими захватчиками . В начале 1743 г . Надир с остатками своего войска ушел и з Дагестана. Многочисленные войны , сопровождавшиеся безудержным грабежом местного населения , разрушением производительных сил края , истреблением и угоном в неволю тысячи людей , для народов Кавказа сыграли роковую роль , затормозили их поступательное раз витие. Как персидские завоеватели истребляли кавказские народы. Ага-Магомет-хан овладел Тифлисом , и войска его преследовали бежавших грузин до самого Мцхета , в котором персияне не оставили камня на камне . Тифлис с его дворцами и великолепными храмами был обращен в груду развалин . Рассказывают , что Ага-Магомет-хан сначала пощадил так восторгавшие Шах-Аббаса знаменитые тифлисские минеральные бани и даже купался в них , надеясь получить исцеление от своего недуга ; но когда они оказались бессильными , он в гневе приказал разрушить и их до основания. Жители Тифлиса подверглись неистовым жестокостям . Митрополит тифлисский заперся с духовенством в Сионском соборе , но персы выломали двери , сожгли иконостас , раскидали святыню , перебили священников и с амого старца-митрополита сбросили в Куру с виноградной террасы его собственного дома . Целых шесть дней , с 11 по 17 сентября , персияне предавались в городе всевозможным неистовствам : насиловали женщин , резали пленных и убивали грудных младенцев , перерубая и х пополам с одного размаха только для того , чтобы испытать остроту своих сабель . В общем , разрушении не была пощажена и сама святыня . Персияне поставили на Авлабарском мосту икону Иверской Богоматери и заставляли грузин издеваться над нею , бросая ослушник о в в Куру , так что река скоро запрудилась трупами . Около 23 тысяч грузин было уведено в рабство. Историограф Аги-Магомет-хана говорит , что при разорении Тифлиса храброе персидское войско показало неверным грузинам образец того , что они должны ожидать д ля себя в день Судный. Есть предание , что во время разорения Тифлиса 50 жителей , не успевших бежать из города , отдались под защиту св . Давида и на святой горе спаслись от смерти или плена . Персияне , разорявшие и грабившие город , по какому-то необъясни мому обстоятельству ни разу не всходили на гору , увенчанную старинным монастырем , долженствовавшим , как бы кажется , привлечь собою алчных грабителей . Очень может быть , что они опасались найти там скрытую засаду ; но , как бы то ни было , святая обитель укрыла и спасла всех тех , кто в ней искал спасения. Рассказывают также , что при взятии Тифлиса Ага-Магомет-ханом погиб знаменитый сазандарь (певец ) Грузии Саят-Нова . Сто лет тому назад в стенах старого Тифлиса имя Саят-Нова было славно повсюду , от царского дворца до сакли ремесленника . Это был бедный армянин , ткач по ремеслу и певец по призванию ; в юности – разгульный певец , в старости – отшельник и , наконец , в минуту смерти – христианин , с крестом в руках убитый врагами веры на пороге церкви . В чем состоял о значение Кучук-Кайнарджирского договора для укрепления позиций России на Кавказе ? Потерпев поражение на суше и море , Османская империя вынуждена была пойти на мирные переговоры с Россией , которые происходили в Фокшанах и в Бухаресте . Однако османы н е соглашались на самостоятельность Крыма и сохранение за Россией портов на Черном море . Поэтому переговоры были прерваны и возобновлены военные действия . В 1774 г . П.А.Румянцев успешно форсировал Дунай , а А.В.Суворов одержал блестящую победу при Козлуджи. Султанские войска во главе с великим визирем были окружены в крепости Шумлы . Высокой Порте ничего не оставалось , как пойти на переговоры . Через 5 дней , 10 июля 1774 г ., в болгарском селе Кучук-Кайнарджи был подписан мирный договор , состоявший из 28 статей и 2 статей секретного приложения . По условиям Кучук-Кайнарджийского договора Крым был признан “вольным и совершенно не зависимым от всякой посторонней власти” . К России отходили участки Азовского побережья , а также крепости Керчь и Ени-кале , территория ме ж ду Днепром и Бугом . За османами остался полуостров Тамань , крепость и порт Очаков . Молдавия и Валахия возвращались Порте , но за Россией сохранялось право при необходимости оказывать покровительство этим княжествам . Ограждались также права Греческого архип е лага . Объявлялась амнистия всем тем , кто в какой бы то ни было мере помогал России во время войны . Те части Грузии , которые были заняты русскими войсками , признавались “принадлежащими тем , кому они издревле принадлежали” . Порта “торжественно и навсегда” о т казывалась взимать с Грузии бесчеловечную дань “отроками и отроковицами” и всякого рода другие подати . Согласно ст . 21 договора , окончательное решение вопроса о политическом статусе Кабарды предоставлялось “на волю хана крымского с советом его и со с таршинами татарскими” . Это означало признание условий договора 1772 г . между русским правительством и крымским ханом , по которому Большая и Малая Кабарда признавались подданными Российской империи . Этим актом завершилось юридическое оформление присоединен и я Кабарды к России. Подписание Кучук-Кайнарджийского договора было крупным успехом России . Несомненно , Османская империя вынуждена была бы принять еще более тяжелые условия , если бы русское правительство не было бы занято европейскими делами , а главно е – подавлением восстания под руководством Емельяна Пугачева. Кучук-Кайнарджийский договор имел важное значение не только для России и Кабарды , но и для всех народов Кавказа . Он подорвал престиж Султана , содействовал подъему освободительной войны в да нном регионе , укреплению его экономических связей с Россией . Договор явился также важным этапом в решении черноморской проблемы . Он усилил позиции России на Северо-Западном Кавказе . Продвижение русской государственной границы на Северный Кавказ обеспечива л о безопасность южных земель страны . Возращение Кабарды в состав России обеспечивало прочный тыл для решения вопроса о Правобережной Кубани . Включение центрального Предкавказья в состав России способствовало дальнейшему укреплению экономических связей Кавк а за с Россией. С этого времени влияние России здесь росло с каждым годом. Борьба с зарубежными подстрекателями. Рассматриваемый период характеризуется обострением восточного вопроса и усилением происков иностранных держав на Западном Кавказе . Агре ссивные круги английской и французской буржуазии стремились ослабить влияние России на Ближнем Востоке , а также хотели отторгнуть от нее Крым и Кавказ . Намерения Англии очень хорошо выразил в своем заявлении британский премьер лорд Г . Пальмерстон : “Крым , Ч еркесия и Грузия должны быть отторгнуты от России : Крым и Грузию отдать Турции , а Черкесию либо сделать независимой , либо передать под суверенитет султана” . Именно с Крымской войной Англия связывала план создания Черкесского государства под протекторатом Англии и Турции . А Грузию предполагалось “расчленить наподобие дунайских княжеств”. Во время посещения Турции в 1854 г . Мухаммед-Эмину было обещано , что после поражения России “Кавказ будет находиться под протекторатом Турции”. Не оставалась в ст ороне со своими притязаниями и Франция . В ее планы входило полное вытеснение России с берегов Черного моря , пределов Кавказа и превращение Турции в колонию европейских держав . Французский император Наполеон III полностью разделял экспансионистские намерени я английского премьера лорда Г . Пальмерстона . И Англия , и Франция , следуя своей традиционной политике “загребать жар чужими руками” , пытались нанести удар России с помощью Турции. Серьезное значение они придавали движению адыгов , считая , что настроив их против России , тем самым смогут с их помощью взорвать Кавказский фронт . Царское правительство тоже опасалось этого и даже в самые сложные периоды Крымской войны держало на Кавказе армию в количестве 270 тыс . человек. Генерал Н.А . Реад в 1854 г . пис ал начальнику Гагринского управления : “Во вверенном Вам укреплении Вы обязаны держаться против покушения горцев до последней крайности и не сдаваться ни под каким предлогом . Если же подойдут эскадры соединенных флагов , начнут бомбардировать укрепления или откроют по нему огонь из орудий , коих калибр больше калибра орудий , имеющихся в укреплении , и ежели убедитесь , что упорною защитой уничтожите только , но не отстоите вверенного Вам поста , - в таком случае можете выбросить белый флаг и сдаться неприятелю”. То есть царские военачальники предпочитали сдачу в плен союзникам капитуляции перед горцами. Большой интерес представляет деятельность европейской и турецкой дипломатии , направленная на то , чтобы воспрепятствовать сближению адыгов с Россией и затянуть Кавказскую войну . В этом англо-французская-турецкая коалиция большие надежды возлагала на эмиссаров . В период Крымской войны усиливается активность иностранных агентов на Кавказе . Английскому правительству удается в этой роли использовать польских и венг е рских эмигрантов , которые надеялись , что впоследствии Англия поможет им восстановить независимость Польши и Венгрии. Деятельность этих агентов вызывала недовольство царского правительства . Так , Николай I предъявил султану , давшему возможность польским и венгерским эмигрантам укрыться на территории Турции , ультимативное требование выдать их правительствам тех государств , подданными которых они являлись . Однако , при поддержке западноевропейских держав правительство Турции отказалось выполнить требование России и Австрии . В числе самых активных агентов были Д.А . Лонгворт , Л . Олифант , Михаил Чайковский (Чайка ), Теофил Явлинский (Тефик-бей ), барон Штейн (Фергат-паша ), Иоган Бандья (Мехмет-бей ). Наиболее видные из них – французские агенты граф Жанти-де-Розмо р дюк и Шампуассо . Их деятельность в основном проходила на территории Абхазии . Шампуассо имел официальную резиденцию в Сухуми , а Ж . Розмордюк находился в Мегрелии . Адыги с недоверием , а иногда и с возмущением относились к деятельности иностранных агентов . Э т о видно из записок Михаила Чайковского : “Кажется , деятельность этих господ между черкесами отвратила последних от всякого желания принять участие в войне , они предпочитают иметь соседями русских , а не турок и не хотели иметь никакого дела с поляками и анг л ичанами”. На Северо-Западном Кавказе наибольшей активностью отличались известные английские агенты Д.А . Лонгворт и И . Бандья . Но когда их направили в Анапу , где они должны были сформировать регулярную черкесскую конницу в составе шести тысяч человек, все их усилия оказались безуспешными . В 1855 г . в связи с успехами русской армии союзное командование сосредоточило свои основные войска в Сухуми . Главнокомандующим войсками был назначен Омер-паша (Латош ), австриец по национальности . В план Омер-паш и входило избегать по возможности военных действий , склонить население на свою сторону , надеясь этим подготовить успех без всяких для себя потерь. Союзное командование большие надежды возлагало также на Шамиля и Мухаммед-Эмина . Известно , что в период Крымской войны наблюдалось ослабление мюридистского движения , и боевые действия адыгов против царских войск были не столь активны . Это можно объяснить обострением внутренних противоречий , а также некоторым снижением активности самих царских войск , которые были заняты на крымском театре военных действий . Англо-франко-турецкое командование надеялось с помощью Шамиля и Мухаммед-Эмина поднять горцев против русских , но расчет Турции и ее союзников не оправдался… Царские генералы неоднократно отмечали , что п опытки использовать горцев против России кончались безуспешно . Наместник Кавказа Н.Н . Муравьев также отмечал , что союзники не достигли сближения , которого домогались в сношениях с народами Кавказа . Турки употребили всевозможные усилия , чтобы склонить заку б анских горцев к совокупным наступательным действиям против России , определяя каждому горцу по десяти рублей жалования в месяц , но закубанцы решительно отказались следовать за ними и показали явное отвращение к англо-французам. Польские эмиссары , расс ыпавшись между горцами , превратно толковали им намерения русских , указывали на то угнетенное положение , в котором они будут находиться в подданстве России , на злоупотребления чиновников , - словом , польские авантюристы не поскупились на клевету , зная , что з апугают тем воображение впечатлительных полудиких племен . Укрепляя их в уверенности , что они сами собою сильны для борьбы с Россией , поляки обещали горцам помощь и от французов , и от англичан . В случае надобности говорили , что французы и англичане принима ю т живейшее участие в судьбе воинственных обитателей Кавказа , тайно готовятся отомстить русским и не давать хода завоевательным видам России. Интересна одна личность , принимавшая живое участие в черкесском вопросе и игравшая в последствии на Кавказе за метную роль . Это некто Бания , известный и под другим именем – Мехемед-бей . Венгерец Бания служил когда-то в австрийских гвардейских гренадерах , но , будучи замечен в революционном движении Венгрии , принужден был эмигрировать . Оставив отечество , Бания перес е лился в Париж , сделался редактором журнала и вступил в брачный союз с прекрасной француженкой . Ловкий интриган , он выбрал эту дорогу , не имея призвания к военному делу , но зато мог назваться весьма порядочным писателем . Чрезмерное честолюбие было его слаб о й стороной , объявление войны России вскружило ему голову , и в одно прекрасное утро , уложив чемодан , бросив жену и журнал , он , не долго думая , отправился в Константинополь . По прибытию туда Бания без дальних размышлений представился великому визирю , которы й , в свою очередь , послал его к светлейшему шейх-уль-исламу . Отсюда Бания вышел уже Мехемед-беем , хорошим магометанином и , что еще чуднее , - полковником службы его величества султана . В военное время дела идут очень быстро , но карьера Бании превзошла всяко е вероятие и удивила весь свет . По поводу этого таинственного существа , упавшего как будто бы с неба и скрывшегося тотчас в кавказских ущельях , распускались самые противоположные слухи : одни называли его австрийским агентом , что было невероятно ; другие – уп олномоченным Наполеона , что немного походило на истину ; наконец , некоторые считали его английским агентом. И действительно , только англичане могли творить подобные чудеса , как превращение Бании в Мехемед-бея и бывшего журналиста – в полковника . Взяв же в с оображение , что Англия была единственной державой , которая серьезно интриговала в черкесских делах , а потом , что Бания , отправляясь на Кавказ , проехал через Константинополь , нечего и удивляться его превращению . Бания играл между черкесами довольно важную р оль и для прочности связей и большего веса женился на черкешенки . Прожив в их среде около девяти или десяти лет , Бания участвовал во всех политических и военных делах , но по недостатку смелости и решительности никогда ничего не добился . Наконец , в 1864 г. Бания с остатками черкесского племени был вынужден выселиться в Турцию , а через два года умер в Скутари добрым мусульманином. Здесь было бы несправедливо обойти европейских союзников Турции и не представить , насколько возможно , участие их в черкесском вопросе . Начнем с Англии. Англичане вполне сочувствовали туркам и ничего не щадили , чтобы внушить черкесам недоброжелательство к России и вовлечь их в войну с русскими. Политика Франции отличалась своей нерешительностью , непоследовательностью , о тсутствием заранее обдуманной цели . Правительство Наполеона III шло об руку с Турцией и Англией с целью взволновать Кавказ и тем устранить влияние России . Реакция в мире на подписание Адрианопольского трактата. Это крупная дипломатическая победа Росс ии упрочила ее позиции на Востоке , вопреки отрицательному отношению Англии к территориальным расширениям России. Четвертая статья Адрианопольского трактата способствовала дальнейшему столкновению интересов держав на Северо-Западном Кавказе . Упрочение русских позиций на Черном море вообще и на его Северо-восточном побережье в частности обострило противоречие между Англией и Россией , расширило сферу их соперничества . В результате русско-турецкой войны 1828-1829 гг . Турция потеряла свои важные позиции на побережье Кавказа , основная борьба за обладание северо-западной частью этой территории велась главным образом между Россией и Англией . Несмотря на неудачи Турции в войне , Порта продолжала направлять к Черноморскому побережью военное снаряжение , мануфактур н ые товары , соль. Адрианопольский трактат обеспокоил правящие круги не только Англии , но и всей Европы . Английское правительство направило ноту протеста в Петербург , в которой говорилось , что расширение границ России на Кавказе “нарушает европейское ра вновесие” . Принц Веллингтон заявил , что “поджог и взятие Константинополя в тысячу раз менее затруднило бы английское правительство , нежели такой результат” . А лорд Д . Абердин в 1830 г . сообщал царскому правительству в резкой форме , что “преобладающее поло ж ение , занятое Россией на Востоке , приобретения ее в Азии , установление русского владычества на восточном берегу Черного моря встревожили и правительство , и общественное мнение в Англии”. Правительство Англии не только заявило протест против Адрианопол ьского трактата , но стало побуждать Турцию нарушить подписанный ею международный договор . На что вице-канцлер К . Нессельроде дал многозначительный ответ Д . Абердину : “Приращиванием своих владений в Азии Россия впрочем не нарушила основных начал европейско г о права , ибо гарантия территориального “ status quo ” Европы никогда не распространялась на Азию , что доказывается завоеваниями англичан в Ост-Индии , против которых мы никогда не противодействовали”. Из кн .: Березин И . Путешествие по Дагестану и Закавказью 1 849. Разверните карту Кавказа, о вы , строгие критики чужих походов , и убедитесь , какою широкою и крепкою стеною протянулись горы от Черного к Каспийскому морю . Эти возвышенные плоскости , отделенные страшными безднами , в каменистом зеве которых бушую т горные потоки , дают неприступный приют дикому обитателю и готовую пищу его стаду , а в непроходимых лесах их царствует вечная ночь . В мрачных дефилеях гор всякая армия бессильна , на голых и крутых скалах кавалерия бесполезна , через быстрые потоки и темны е леса не пройдет артиллерия . Здесь необходимо выдерживать битву с природой , а потом сражаться с врагом : горы , леса , овраги , скалы , реки – вот какие удобства представляет здешняя природа для войны . Каждый куст , каждый камень , каждое возвышение грозит здесь смертью , и , однако , русское мужество все побеждает и мятежные горы трепещут под гулом русского марша. А с каким врагом суждено нам биться в этом поднебесье ! …Горец соединяет отвагу в битве , опытность в нападении и отступлении , глубокое познание местно сти , неутомимость в походах , искусство наездничества , быстроту и меткость ударов и выстрелов . Кто поверит , что горец кидается на лошади со скал прямо в бушующие потоки и выходит на другой берег невредим , а между тем это правда ! Кто поверит , что горец прос и живает , не шелохнувшись , сутки и двое в камыше или где-нибудь за камнем в ожидании врага , а между тем и это правда ! Кто поверит , что раненый смертельно горец не вскрикнет от боли , чтобы не обнаружить своего убежища , а между тем и это правда ! С такой п риродой и с таким врагом борется Россия на Кавказе , и из каждой стычки , из каждого дня выносит новую славу . Да посетят Кавказ доморощенные критики и да устыдятся своих ребяческих заблуждений и мудрствований ! На языках западных ораторов Кавказ вертится очень часто , и на весах их политики он тянет очень тяжело : не раз европейские умники , в то время как Россия билась с горцами , сражались очень храбро с собственной химерой – с проектами завоевания всех прикаспийских стран Персии и даже Индии ! В пылу негод о вания против России они никак не хотели признать наших прав на Кавказ , забывая , что Персия и Турция уступили России по разным договорам все свои владения , а остальные области признали русскую власть добровольно . Но кроме этих договоров находятся могуществ е нные причины , по которым Россия вынуждена смирять горцев силою оружия . Какое государство может видеть равнодушно частые опустошения своих поселений , допускать безнаказанное пролитие крови своих подданных , позволять зверское похищение в плен и неволю свои х сынов ? Русские провинции , прилегающие к Кавказу с севера и с юга , никогда не могут наслаждаться счастьем спокойствия и безопасности , пока Кавказ сам не воспользуется благодеяниями мира и образованности . Вероломный сосед , он не хочет знать никаких обязател ьств , не считает священными никакие клятвы и , обещая сегодня мир , проливая сегодня слезы умиления , завтра же , во мраке ночи , змеей ползет в русские пределы и разит кинжалом того , кому еще вчера клялся в примирении ! Бесчеловечный хищник , он обременяет оков а ми свои жертвы , не щадит ни слабого , ни старого и ценою золота продает в тяжкое рабство пленников , захваченных силою или изменою ! Тех , кто решится совершить небольшую прогулку в горы , ждет самый легкий способ отказаться от свободы и без всяких возраже ний поступить в разряд рабов – в горах так уж водится с гяурами ! За лишением свободы следуют другие невинные обычаи гор с прибывшем странником : на грешном теле едва оставят рубашку и наденут для устрашения оковы . Но не этим кончаются удовольствия горной ж изни : если благородные и прямодушные горцы заметят , что вы значите кое-что в своей стране , что ваши белые ручки не годятся для работы , то засадят вас в душную яму ; а если вы не подаете надежды на выкуп , то заставят вас работать все , чего горец не хочет сам делать . Ожидаемый выкуп не приходит , горец приступает к исправительным мерам , потом продает вас другим , вас влекут все дальше и дальше в горы , и , наконец , вы попадаете в такие руки , что погибнете под тяжкими муками… Но мир этому Кавказу за его кровав ую вражду , но благодеяния образованности ему за его варварство , но выгоды торговли ему за его хищничество , но святость договоров ему за его вероломство , но прощение мятежников ему за его жестокости с пленными : вот какими человеколюбивыми началами одушевле н о наше мудрое правительство в сношениях России с Кавказом !… В согласии и дружбе многие века. В обширных торговых связях Древней Руси большое место занимает торговля с арабско-иранским миром , которая шла через Каспийское море и Кавказ. Большое з начение в деле укрепления торговых и культурных связей Древней Руси с Кавказом имело , несомненно , утверждение русских славян в Тмутаракании . Русский ученый этнограф и фольклорист Вс . Ф . Миллер видит в “Тмутаракани центр , в котором завязывались самые живые и бойкие сношения Руси с соседними тюркскими и кавказскими народностями… Благодаря своему приморскому положению и торговому значению этот город и его окрестности отличались самым пестрым этнографическим составом населения : здесь проживали и греки , составл я вшие , главным образом , торговую часть населения , и представители разных тюркских племен , и представители воинственных кавказцев , которые всегда вместе с тюрками давали обильный контингент в дружины , набираемые В Тмутаракании русскими князьями для походов н а Русь в борьбе из-за уделов . К сожалению наша Киевская летопись мало интересуется этим захолустным княжеством , она упоминает о нем лишь случайно , когда тот или иной князь появляется оттуда на арену борьбы из-за уделов с наемными войсками . Только Мстислав брат Ярослава , воевавший с косогами , занимал более продолжительное время стол Тмутараканский” . Этот же Мстислав основал первый русский храм на Кавказе , церковь Богородицы в Тмутаракани . Русские люди , впервые поселившиеся на Кавказе , представляли собой частичку уже сложившейся великорусской народности с высокой и сам о бытной культурой . Вместе с великороссами Кавказ заселяли и другие народности , неся сюда не менее самобытную культуру . Несмотря на необычайно пестрый социальный состав переселенцев (беглые крепостные крестьяне , казаки-однодворцы , солдаты , разночинцы , госуд а рственные крестьяне ), общность их послужила первоначальным ядром для складывания своеобразной культуры. С большими затруднениями столкнулись поселенцы в процессе материального производства . Россияне , как исконные земледельцы , принялись за свое привычно е дело – хлебопашество . Но иные природные условия ставили в тупик земледельцев . Е.Д . Фелицын писал : “Казак , привыкший вести хозяйство на равнинах , был поставлен в совершенно новые , непривычные условия среди горной природы , обнаженных скал , каменистых ска т ов , обилия влаги и вообще чуждых почвенных и климатических особенностей”. Гребенское казачество , один из авангардов русских поселений на Кавказе , жившее по началу в затеречных (горах ), а затем – на Тереке , в полной мере испытало тяготы новой жизни , ло мки старых , укоренившихся традиций ведения хозяйства , прежних представлений о целесообразности вещей и красоте людей . Гребенцы и низовые терские казаки познакомились с горской культурой , удивившей их своей экзотичностью , а затем поразившей глубокой разумн остью. На Терек , как в безопасное убежище , бежали не только русские люди , но и кабардинцы , чеченцы , кумыки , ногайцы , закубанские черкесы . Гребенское и терское казачество жило среди кабардинцев , чеченцев , кумыков и общалось со многими другими горскими народностями . Трудовые люди – русские и горцы – жили в дружбе и в таких естественных условиях ассимилировали культуры друг друга , обогащаясь духовно и получая большую практическую пользу. Казаки , усомнившись в целесообразности своих традиционных метод ов ведения хозяйства , стали присматриваться к горцам , особенно к соседям-кабардинцам , у которых наиболее разумно было поставлено земледелие. “Кабардинцы пашут легким плугом , не забирая глубоко , сеют зерно близко к поверхности , нагреваемой солнцем , и почти не знают неурожаев” . Многовековое общение горцев с кавказской природой , глубокий народный ум , отбор наиболее рациональных способов хлебопашества сформировали особую систему земледелия с самобытными способами обработки почвы , уборки хлебов , молотьбы , хране н ия хлеба и т.п ., присущими только Кавказу. Особенно ярко народное чувство меры и целесообразности проявилось в изготовлении орудий труда . Форма орудий труда определяется их функциональным назначением и зависит , по меньшей мере , от двух основных фактор ов : уровня развития производства и физико-географической среды . Но всегда остается место и для других влияний , например таких , как традиции народа , его эстетические взгляды и т.д . Древние занятия горцев - – охота , скотоводство , земледелие – усложняясь , пост о янно активизировали людей в изобретении все более совершенных инструментов для практической деятельности. Примитивные с точки зрения современного человека горские орудия туда по тому времени были совершенными произведениями человеческого ума и рук . Ка ждое орудие создавалось с установкой на максимальную целесообразность , практичность , удобство . Такие предметы оценивались самими горцами и казаками не только утилитарно , но и эстетически . Например , пахотные орудия . В зависимости от сферы применения (горы, предгорье , плоскость ) они отличались не только конструкцией , но и размером , формой , весом . Горцы тонко разбирались во всех особенностях своих пахотных орудий . Они прекрасно понимали , какие орудия необходимы на дернистых , тяжелых черноземных почвах , при по д нятии целины и залежей , какие нужны на легких лесных почвах и какие более удобны на распаханных землях . По чьему примеру древние чеченцы заменили горную соху на плуг ? Основав на плоскости аулы , чеченцы тотчас воспользовались выгодами , которые могли и звлечь от земли своей ; подражая русским , они заменяют горные сохи плугами , производят правильное хлебопашество и по этой отрасли промышленности превосходят прочие племена окружных стран . Сообразуясь с условиями своей земли , они обзавелись лучшим хозяйством , развели рогатый скот , лошадей , овец и пчел и устроили прекрасные сады . Они сеяли преимущественно пшеницу , просо , ячмень . Кукуруза им до того не была еще известна и они научились ее возделыванию впоследствии . Такие условия поставили плоскостных чеченцев в ыше их горных братьев ; перенимая от соседей все лучшее и полезное , они усовершенствовались в нравах , обычаях и общежитии , даже самый язык их , состоявший из природноподражательных звуков , делается благозвучнее . Они во всем превосходят своих горных братьев . Из этого ясно , почему впоследствии все предприятия чеченцев : возмущения , переселения , религиозные волнения и прочие – начинались сперва плоскостными чеченцами и от них уже постепенно распространялись в горы . Все люди , волновавшие Чечню , для достижения сво и х целей обращались сперва к плоскостным жителям с твердой уверенностью , что горные последуют за ними. Завладев плоскостью , чеченцы , не опасаясь уже более никого , смелее начинают свои хищнические действия и , довольствуясь ограждением своей свободы от п ритязаний кумыков и кабардинцев , признавая их братьями по религии , все свои предприятия обращают против русских. Когда добровольно признали власть царя чеченцы и ингуши ? Вторая половина Х VIII в . стала переломным этапом в русско-чеченских отношениях . В 50 – 60-х гг . чеченцы , ингуши , карабулаки не раз обращались к кавказской администрации с просьбой принять их в подданство России , присягали на верность и отдавали аманатов (заложников ). С началом первой русско-турецкой войны Чечня и Ингушетия вновь п одняли вопрос о принятии их в подданство России . В 1768 г . “вместе со своими детьми и народом” повторно присягнул Али-султан Казбулатов . Его племянники , братья Алюибековы , последовали его примеру и “отдали младшего Али-хана в аманаты”. На верность Рос сии присягали также владетели Багдыхан , Мамаш и другие , а от имени чеченских обществ – старшины селений Заука , Гельта , Алды , Карте. В 1769 г . к кизлярскому коменданту обратились представители ингушского народа с просьбой принять их в русское подданств о . Вести переговоры с представителями Ингушетии было поручено кизлярскому коменданту . В феврале 1770 г . 24 ингушских старшины , возглавляемые Тарой Чопановым и Сурховом Мирзахановым , явились в Кизляр к коменданту генералу И . Немичу с “доношением” , в которо м писали , что они , “присланные от всего народа” , имеют “усердное желание поступить в вечное российское подданство” и что они “желают все генерально креститься” . Старшины просили , чтобы к ним в Ингушетию был прислан “чиновный человек” , могущий принять прися гу на верность России от всего ингушского населения . Они при большом стечении народа подписали соглашение и от всех “старшин и народов” присягали . Впоследствии (в 1772 г .) старшины говорили : “Самоперсонально шли мы в подданство , не из принуждения , но само п роизвольно ; в коем и ныне состоим непоколебимо…” . В 1771 г . во время движения войск под командованием капитана Дегостодия в Осетию 4 ингушских старшины , “ранее не подданных” , от имени своих обществ принесли присягу в подданстве России. Так в результат е активной деятельности ингушских представителей и русских властей на Северном Кавказе Ингушетия вошла в состав России . В 1771 г . свою верность России подтвердили карабулаки. В это же время усилилось переселение различных обществ Чечни в районе Терско-Сунженского междуречья . В 50 – 60-х гг . Х VIII в . по правобережью Терека возникло более 10 крупных селений численностью до 400 дворов . Все переселившиеся по разрешению русского правительства стали подданными России и отныне никогда больше не теряли э того статуса . В них постоянно вливались выходцы общин горной зоны края , известной в источниках под названием “Дальние Чечни” . Жители равнин сохраняли прочную связь с сородичами , оставшимися в горах . Тем самым идея принятия российского подданства проникала практически во все общества Чечено-Ингушетии. После победоносного окончания войны с Оттоманской Портой и присоединения Кабарды и Осетии к России создались более благоприятные условия для включения Чечено-Ингушетии в состав многонационального государст ва . Стремление заселить плодородные равнины земли , наладить выгодные торгово-экономические связи , покончить с феодальными усобицами определило неуклонный рост прорусской ориентации во всех слоях чеченского народа. В 1778 г . вновь принесли присягу алди нцы и тогда же получили высочайшее повеление переселиться на реку Сунжу . В 1779 г . гихинцы поселились на подвластной России территории напротив Науровской казачьей станицы , считаясь подданными российскими . Одновременно на реке Сунже было основано ичкерийс к ой фамилией Ахшпатой селение Сограчан-Юрт . В связи с массовым переселением было принято соглашение , по условиям которого все оседавшие на контролируемой Россией территории чеченцы и ингуши считались “подданными российскими” и отныне “были охраняемы” . В ка б ардинскую присягу 9 декабря 1779 г . по настоянию русской администрации были внесены пункты , запрещавшие князьям “пускаться в воровские промыслы” на чеченцев и “притеснять по одному праву сильнейших ингушей”. Таким образом , к 1780 г . на верность России присягнули почти все общества Чечни. Вхождение Осетии в состав России. К середине Х VIII в . укрепились русско-осетинские отношения . Большинство населения Осетии ориентировалось на Россию и неоднократно обращалось к русскому правительству с просьбой пр инять их под свою власть и покровительство . В начале 1770 г . старшины Восточной Осетии обратились к кизлярскому коменданту И . Немичу с “доношением” , в котором писали , что их общества имеют “усердное желание поступить в вечное ее императорское величества п о дданство” и что они “желают крестила” . Старшинам был выдан “открытый лист” , подтверждающий их русское подданство . Россия была заинтересована в присоединении Осетии , которая занимала важное стратегическое положение для связи с Закавказьем . В ходе русско-ту р ецкой войны царское командование использовало эту территорию для беспрепятственного продвижения войск , военных транспортов в Грузию . Исходя из этого , в период заключения договора с Портой русское правительство ставило перед дипломатами задачу , чтобы “те м е ста осетинские старались выговорить в вечное и беспрекословное владение Российское”. В соответствии с желанием осетинского народа русское правительство в октябре 1774 г . в крепости Моздок начало переговоры с Осетией . С русской стороны переговоры вел а страханский губернатор П.Н . Кречетников . Осетия была представлена посольством из 20 человек . В состав посольства входили не только влиятельные феодалы , но и лица крестьянского происхождения . Разнородный в социальном отношении состав посольства свидетельст в ует о том , что идея присоединения Осетии к России поддерживалась всеми слоями осетинского народа . В ходе переговоров обсуждались следующие вопросы : присоединение Осетии к Российской империи ; переселение осетин в предгорную равнину Центрального Кавказ а ; создание военной крепости и форпостов для их защиты от нападения соседних феодалов . По всем этим вопросам была достигнута договоренность , нашедшая свое отражение в соответствующем документе . Члены осетинского посольства со своей стороны “передали” Росси и свои “горы в вольное употребление”. Основные правила , которые изданы были главнокомандующим для принятия покорности горских племен , составляют важный исторический документ , послуживший основанием к умиротворению многих племен и к приведению их в под данство России , заключаются в следующем : 1) При изъявлении покорности они должны принять присягу на верноподданство государю императору. 2) Выдать атаманов от тех лиц , от которых мы потребуем. 3) Изъявлять покорность должно все общество , а не отдельные роды или аулы его. 4) Только от племен , прилегающих непосредственно к нашим кордонным линиям , принимать покорность , как находящихся под ближайшим нашим надзором и влиянием , а удаленных от нас в неприступных местностях не считать покорными до того времени, пока они не выселятся на указанные места. 5) Племена , принявшие покорность , должны всех русских пленных и беглых выдать беспрекословно. 6) Всех , живущих в их аулах , которые не захотят принести покорность нашему правительству , жители аула обязаны выслать далее к непокорным горцам и не принимать хищнических партий , абреков и других беглых от нас туземцев . Если же кто из них примет и не объявит о том ни старшине аула , ни поставленному над ним приставу , то того по требованию русского начальства жители обяза н ы выдать беспрекословно для ссылки в Россию. 7) В случае явного содействия какого-либо аула неприятелю во враждебных его действиях против русских , этот аул немедленно будет выселен во внутрь края , согласно особому приказанию главнокомандующего. 8) Вновь покорившиеся жители должны поселиться в больших аулах на тех местах , которые мы укажем , и не жить отдельными хуторами . Почему казакам полюбилась кавказская бурка ? В соприкосновении с горской культурой коренные изменения претерпел внешний облик россиян . Мо жно себе представить , насколько гибким был ум переселенцев , насколько пластично и подвижно их понимание прекрасного , что в течение нескольких десятилетий (уже к началу Х VII в .) все казачество и в большей степени остальное население полностью восприняло кос тюм кавказских горцев , отвечающий условиям жизни и характеру деятельности казачества. Костюм народов Северного Кавказа – явление глубоко самобытное , уникальное в своем роде творчество горцев . Его удивительная целесообразность и красота была настолько явной , что , появившись у адыгов , этот костюм стал национальной одеждой почти всех народов Кавказа . Предельно рациональный и универсальный , он позволяет горцу оставить плуг и молниеносно взяться за оружие . Одежда является и ярким выражением эстетических воззрен и й народа , в частности , представлений о человеческой красоте . У кабардинца , по народным представлениям об идеале , должны быть такие широкие плечи и такая тонкая талия . Этот идеал красоты требовал соответствующего покроя одежды , которому сполна отвечали беш м ет и черкеска . Постоянная военная деятельность казаков , как их основное занятие , настоятельно требовала рационального костюма , и он был уже в готовом виде у горцев . Незаменимой и предельно удобной оказалась кавказская бурка , изумительно приспособленная к горным условиям . О бурке писали : “Способная к накидке и назад , и наперед , и на бок , она ограждала всадника , с какой бы стороны ни била на него непогода , прикрывала и предохраняла от дождевой мокроты лук , колчан со стрелами , огнестрельное оружие и руку , де р жащую поводья , она же , будучи войлоком , покрытым космами , представляла упругую защиту и против сабельных ударов , и против уколов пики , стрелы , а при горячем отступлении , когда уже не думают о препятствиях , если нужно было броситься в реку , не выходя из се д ла , она мгновенно накидывалась на глаза коню” . Если прибавить к этому еще то , что бурка служила отличной своеобразной войлочной палаткой в ночлегах , можно представить насколько важной вещью она была для горцев и стала для казаков . Облик гребенского казака , а затем терского и кубанского неразделимо связан с понятием о подтянутости , постоянной готовности к действию , сочетающимися с изяществом и красотой осанки воина , слитого воедино с конем . Воинские учения , военные походы , военизированный быт родили особую выправку и осанку казаков . Своим обликом казак был во многом обязан и одежде . Высокие требования к идеальному порядку в костюме и сбруе коня были не щегольством , а жизненной необходимостью . Во всем казаки старались отличаться ловкостью , статностью и мужес твенной грациозностью . Куначество… Что это за обычай ? Самое широкое распространение у всех народов Северного Кавказа имело гостеприимство . Удовлетворяя потребности всех социальных слоев , этот обычай долгое время играл весьма важную роль в общественной жи зни горцев , особенно в условиях феодальной междоусобицы , экономической и территориальной разобщенности. В основе обычая гостеприимства лежали известные общечеловеческие категории нравственности , что делало его весьма популярным далеко за пределами Кавказа. Любой человек мог остановиться в качестве гостя в любом горском жилище , где его принимали с большим радушием . Даже убийца и тот мог пользоваться в полной мере обычаями гостеприимства в доме его кровного врага . Горцы , даже самые бедные , всегда были рады п р иезду гостя , считая , что вместе с ним приходит благо . Ограбивший или обидевший гостя подвергался суровому наказанию . Народы Северного Кавказа для гостя строили специальное помещение - кунацкую – или выделяли одну из комнат жилища. Весьма значительную роль в общественной жизни горцев играло в Х VI – Х VII вв . куначество . Тот , кто хоть раз воспользовался гостеприимством другого , становился его кунаком , и в обязанность их обоих входила взаимная поддержка в разных житейских случаях. У адыгов лица , пожелавшие быть кунаками , давали друг другу клятву и совершали специальный обряд , согласно которому в чашку с брагой опускали золотые монеты и пили из нее по очереди . У чеченцев и ингушей лица , вступившие в куначеские отношения , обменивались оружием , боеприпасами , давал и клятву или слово быть друзьями-кунаками. С куначеством был непосредственно связан обычай куначеского патроната , получивший распространение в Х VIII в ., например , у адыгов . Суть его заключалась в том , что слабые семьи под влиянием разных обстоятельств (прес ледование , угроза закрепощения , необходимость спасения от кровной мести ) на правах гостеприимства вступали под покровительство влиятельного и знатного феодала . Лица , связанные обычаем патроната , считались кунаками , но между ними уже не существовало дружес к их связей и равноправия , свойственных обычному куначеству , ибо кунак в этом случае становился добровольным вассалом того или иного феодала . Наибольшим выражением радости , связывавшей всех вообще и каждого отдельно друг с другом , было тесное сближение – ку начество наших “кавказцев” с русскими войсками . Обычай куначества армейских рот до такой степени глубоко укоренился среди кавказских войск и до такой степени был прекрасным во всех отношениях обычаем , вполне сродни русской широкой , доброй и гостеприимной н атуре , что было бы непозволительно обойти его молчанием . Куначество заимствовано кавказскими войсками у горцев , но получило у первых более широкое и более искреннее значение и применение. Горцы зовут кунаком того , с кем удалось им обменяться какими-нибудь более или менее значительными услугами . Понятно , что для русского солдата не могло быть услуги важнее той , которые ему оказывали такие же , как он солдаты , разделяя с ним бескорыстно его труды , лишения , победы и нередко самые неудачи . Таким образом , у рус с кого солдата являлось гораздо более основания к куначеству со своими сотоварищами , чем даже у тех , от которых он перенес этот обычай на свою почву . Горец , раз сделавшись кунаком своего единоверца , держался этих отношений в течение всей своей жизни . Мало т ого , они нередко переходили и в наследство . Если же , как бывает иногда в жизни , какое-нибудь непредвиденное обстоятельство , послужив предметом ссоры , прерывало куначество , то последнее сменялось полною ненавистью и местью , не имея в исходе никакого иного ч увства. Кунак в буквальном переводе значит приятель ; покуначиться – значит сойтись , но не подружиться. Нередко бывало так , что с одного конца Кавказа вспомогательные войска приходили на другой конец и оставались там долгое время . Понятно , что гости эти , бу дучи оторваны от своих штаб-квартир , не могли иметь при себе ни особых запасов , ни вообще испытывать тех удобств , которыми пользовались у себя дома . Они где-нибудь в передовом укреплении или среди боевой стоянки оставались без фуража . Если изголодавшаяся р ота имела кунацкую там , куда пришла , то последняя доставляла ей все нужное совершенно безвозмездно . В случае , если у прибывшей роты кунаков нет и нет особого повода к куначеству , то пришедшие старались покуначиться с другими подобными им и без руководящих оснований . Нередко случалось так , что одна рота имела в разных полках до десяти кунацких рот , - и это вовсе не мешало делу . Если бы все десять рот , одна за другою , явились в место ее расположения , она всех их принимала бы с полным гостеприимством отличны м и щами , водкою и удовлетворяла бы при первом требовании чем могла. Как развивались торговые связи адыгов с русскими. В первой половине Х I Х в . у адыгов было развито в значительной степени скотоводство . Особое внимание заслуживает коневодство . Черкесские л ошади пользовались большой славой по всему Кавказу , в Крыму , в России и за границей . Значительное место в адыгском экспорте занимали породистые лошади , особенно кабардинские. Земледелие и скотоводство были основными отраслями хозяйства адыгов , но не единст венными . В конце Х VIII в . и первой половине Х I Х в . адыги активно занимались охотой и пчеловодством , В числе экспортируемых продуктов в качестве важнейших фигурируют воск и мед. Значительно слабее было развито ремесло , но ювелирные изделия адыгов славились далеко за пределами Черкесии . Они имели искусных золотых дел мастеров . Всем необходимым для хозяйства адыги могли обеспечить себя самостоятельно . Разнообразные домашние промыслы также получили большое развитие . На внешнем рынке славились черкесские бурки, седла , черкесское оружие . Наружный вид и отделка оружия были своеобразны и очень красивы . В период кавказской войны черкесское оружие носили все офицеры русской армии , служившие на Кавказе. Следует также отметить , что значительных размеров у адыгов в Х VII I – первой половине Х I Х в . достигла внешняя торговля . В этот период черкесский импорт и экспорт были довольно разнообразны . Экспортировалась продукция главнейших отраслей добывающей и обрабатывающей промышленности : коневодства , пчеловодства , а также ткацки е , оружейные изделия. Стоимость товаров , вывозимых из Черкесии и ввозимых , достигала ежегодно 800 000 р . серебром . К 30 – 40-м гг . Х I Х в . значительно расширяются торговые связи адыгов с русскими . Это обуславливается , с одной стороны , стремлением адыгов по лучать русские промышленные товары , а с другой – необходимостью сбыта своих изделий и сельскохозяйственных продуктов на русском рынке. Восточные товары удовлетворяли в основном потребности узкого круга феодальной аристократии . Преимущественно это были шелк а , драгоценные камни , серебро , золото , богато отделанное оружие , посуда . Торговля с Россией обеспечивала адыгов прежде всего товарами широкого потребления – хлопчатобумажными тканями , холстом , чугунными , жестяными изделиями. Активные боевые действия царски х войск на территории Северо-Западного Кавказа повлекли за собой резкое снижение торговых связей адыгов и русских , нарушился естественный ход сближения народов . М.С . Воронцов в отчете на имя Николая I в 1836 г . писал : “Торговля наша с горцами теперь почти ничтожна , возобновить и усилить оную есть воля вашего императорского величества . Воля сия тем справедливее и священнее , что кроме обыкновенных и общих выгод от всякой торговли , проистекающих для обеих сторон , сим-то единственным способом можем мы надеятьс я привлечь к себе когда-либо черкесов , успокоить их враждебный дух , сделать наши сношения с ними для них необходимыми и удалить их от желания или нужды сношений с иностранцами” . Что поучительного в обычаях и укладе жизни северо-кавказских народов. В семе йном быту народов Северного Кавказа широкое распространение имели обычаи избегания . Мужчины и женщины жили врозь , в разных комнатах . В присутствии родителей и старших муж вообще избегал встреч и разговоров с женой , а при посторонних делал вид , что ее не з а мечает . В свою очередь , жена избегала встреч и разговоров со старшими родственниками и близкими соседями мужа , даже их имена для нее были запретны . Существовало избегание и между родителями и детьми . Отец в присутствии посторонних не брал на руки детей , н е называл их по имени , а всячески выказывал внешнее безразличие по отношению к ним , поскольку для мужчины считалось постыдным демонстрировать свою любовь и привязанность к детям. Рождение ребенка (особенно мальчика ) отмечалось как важное событие . У горцев б ытовали обряды , связанные с первым завязыванием в люльку , прорезыванием зубов , первым шагом , первым бритьем волос , достижением совершеннолетия и т.п . В выполнении этих обрядов у различных северокавказских народов встречались свои локальные особенности : в о дних участвовали в основном мужчины , в других – женщины , в третьих – и взрослые и дети , но при всех случаях церемонии были многолюдными и сопровождались пиршеством , скачками , играми и т.п. Процесс воспитания подрастающего поколения протекал под непосредств енным влиянием всего уклада жизни , окружающей среды , трудовой деятельности , обычаев . При этом большое внимание уделялось физическому , трудовому и нравственному воспитанию детей . Учили владеть оружием , ездит верхом , преодолевать всевозможные трудности и ли ш ения. Наша общая боль. “Ичкерия” – есть кумыкское слово Ичи-ери и означает местность среди гор . По-чеченски она называется нахчоймохк , то есть страною чеченцев . Поселившись на плоскости , чеченцы часто называли Ичкерию де-мохк , то есть праотеческая земля , х отя прямое право на это имя должно принадлежать приаргунской стране . Называя Ичкерию отцовской землею , они выясняли этим то , что вышли на плоскость из этой земли , в которой они имели свои фамильные поземельные участки . Ичкеринцы строили аулы на своих учас т ках и придавали аулам названия фамилий . И тогда еще племя это не имело общего народного названия и представляло множество мелких фамилий , говоривших одним языком . Официальное название этой страны у соседей было Ичкерия , взятое от кумыков. На плоскость , за черные горы , чеченцы до того еще не проникали , ибо ею владел сильный народ , угрожавщий чеченцам смертью или пленом . А потому они с боязнью и любопытством заглядывались на нее из Басского , аргунского и других ущелий . Когда же русские , оставив Чечню , перебр а лись за Терек , то чеченцы быстро заняли плоскость , водворились на ней и получили там народное название – нахчой , утвержденное за ними всеми обществами чеченского племени и последовательно перешедшее на остальные общества Чечни . Общественная жизнь чеченцев во все времена представляла печальное зрелище . Совокупляясь из различных элементов , чеченцы старались только о благосостоянии своих собственных фамилий , не заботясь о своем общем отечестве . Почти до покорения их русскими они имели одно право – право оруж и я . Сильные фамилии обижали слабых ; эти же , мстя им тайно и явно , только увеличивали беспорядки и вели к новым преступлениям . Воровство , как у всех полудиких народов , сильно было развито между ними ; поземельные споры были поводом к дракам и кровопролитиям , а обычай чеченцев похищать себе жен против родительской воли еще более увеличивал беспорядки в стране… Есть некоторые данные , доказывающие , что до принятия Корона чеченцы были христианами . В арабской рукописи велся хронологический перечень событий на Кавка зе и между прочим сказано , что чеченцы находились в крестопоклонстве , то есть христианстве , 104 года до принятия ими мусульманской веры . Тогда , допустив , что чеченцы начали принимать ислам в начале Х VIII столетия , можно заключить , что они находились в хрис тианстве целое Х VII столетие , и притом христианство у них возобновлено было русскими . Подтверждением этого может служить и то обстоятельство , что те чеченцы в эпоху принятия у них Корана , которые не желали его принять , уходили к русским . Они уходили к русс ким , потому что считали их братьями по религии. Собственно холопского сословия у чеченцев не было ; холопы явились у них впоследствии , и притом на других условиях , чем у их соседей . Первоначально они переняли от адыгейцев понятия об этом сословии и его д обывании . Они тайно похищали или же силою увлекали слабых людей соседских племен и своих соотечественников и продавали их за деньги или меняли на холопов же . Несчастные жертвы бесправия назывались яссыр , то есть невольники . Были еще и другие причины пород и вшие рабов . Частые неурожаи тогдашних времен заставляли некоторых людей , во избежании голодной смерти целого семейства , продавать или менять на хлеб одного из членов семьи , дабы этой мерой спасти остальных от смерти . Часто случалось , что проданный таким о б разом человек не был выкупаем и оставался навсегда рабом ; то же самое делалось в случае несостоятельности должника . Впоследствии , во время войн , захваченные в плену люди делались рабами . Рабство чеченских холопов было на других условиях , чем у соседних гор ских племен . У этих холопы или рабы составляли низший класс народа ; чеченцы же , всегда стремившиеся к равенству , не отказывали в нем и холопам . Тогда как у других горцев холопы составляли особую категорию людей , у чеченцев они составляли младших членов се мейства . Рабовладельцы прочих племен селили своих холопов жильями вокруг себя , и холопы , кормя свои семейства , несли еще рабочую повинность ; у чеченцев же они жили в домах своих господ и пользовались их пищею и обувью . Почти всегда владелец и холоп работал и вместе . В отношении к посторонним людям у чеченцев холопы были почти равны с народом ; одно только название лай (раб ) отличало его от других жителей. Оружие составляло необходимую потребность чеченцев с давнего до настоящего времени . Прежде они не были ув ерены и за один день своей жизни , почему не делали без оружия ни шагу , как на работах , так и дома , и даже , засыпая , осматривали , исправно ли оно . И теперь даже , когда спокойствие их ограждено законом , любовь к оружию , как и прежде , владеет ими , почему они тратят много денег на его приобретение и украшение . В минувшие времена случалось , что за ружье или шашку платили двести баранов , или столько же рублей , или же холопа с холопкой. Чеченцы жили прежде в горах и только в начале Х VIII столетия появились на плос кости . В преданиях чеченцев говорится , что на плоскости Чечни господствовали разновременно ногайцы , русские , калмыки. Надо полагать , что с основанием Золотой Орды татары завладели плоскостью Чечни или , быть может , просто водворились на ней , найдя ее никем не обитаемою . Занимавшись всегда скотоводством , татары не могли оставить по себе следов своего пребывания в этой стране . Орда слабела и рушилась , разделяясь от несогласия ханов на несколько частей ; русские , сбросив с себя их иго , начали на развалинах орды строить города и крепости . Вольница русская стала искать просторнейший разгул своему предприимчивому духу . Нет сомнения , что русские зашли и в Чечню , вытеснили из нее ослабевших татар и поселились в ней житьем . И теперь еще совершенно свежи чеченские пре д ания , в которых говорится , что в то время русский сделался отцом страны , и что телега русских взошла на горы . Из этого видно , что русские были тогда не временными посетителями Чечни , готовыми оставить ее при первом случившемся неудобстве , но жили оседло , и бо телега в горах есть принадлежность оседлой жизни . Русские стали оставлять свое отечество и уходить на юг со времен царя Бориса Годунова , закрепившего крестьян . Не желавшие быть крепостными бежали толпами на юг России , к казакам , и , вероятно , в те же вр е мена водворились и в Чечне . Смутное время самозванцев и стрелецких возмущения привели новых переселенцев на Кавказ и в Чечню . С этих пор русские ближе знакомятся с Кавказом . Петр Великий , лично предводительствуя войсками в войне против Персии , шел через з е мли горских племен , которые изъявляли ему свою покорность . Русские начинают тогда водворяться в нынешней Ставропольской губернии . Окруженным со всех сторон хищными племенами , неверными в данном слове и жаждавшими всегда добычи , русским , находившимся в Чеч н е , необходимо было много бодрствования , чтобы сохранить себя и свое имущество от нападения этих необузданных племен . Быть может , эти неудобства и воспоминания о далекой родине заставили их оставить Чечню и присоединиться к своим соотечественникам , уже во м ножестве водворившимся на Тереке . Они уходят из нее . Удалившись за Терек , русские , однако , не оставили своего притязания на оставленную землю . Считая ее своею собственностью , они позволяли чеченцам занимать плоскость на условиях , тщательно следя из-за Тер е ка за их выполнением . Условия эти заключались в том , чтобы ими можно было оградить хищнические нападения чеченцев за Терек . Когда русские уже окончательно оставили Чечню , то чеченцы без позволения , самовольно селились на жительство в ущельях черных гор , в лесах и других скрытых местах . Русские старались препятствовать их своеволию , жгли хутора , разоряли и грабили жителей , уводили их в плен , и отсюда начинается вековая борьба чеченского племени с русскими , принявшая с началом Х I Х столетия большие размеры. В своих записках генерал Ермолов так описывал чеченцев : “Ниже по течению Терека живут чеченцы , самые злейшие из разбойников , нападающие на линию . Общество их весьма малолюдно , но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет , ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов , оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям . Здесь находили они сообщников , тотчас готовых или отмщевать за них , или участвовать в разбоях , а они служили им верными проводниками в землях , им самим не знакомых . Чечню можн о справедливо назвать гнездом всех разбойников. Управление оной разделено из рода в род между несколькими фамилиями , кои почитаются старшинами . Имеющие сильнейшие связи и люди богатые более уважаемы . В делах общественных , но более в случаях предприемлемого нападения или воровства , собираются вместе на совет ; но как все они почитают себя равными , то несколько противных голосов уничтожают предприятия , хотя бы и могли они быть полезными обществу , паче же голоса сии поданы кем-нибудь из сильных людей. Народонасе ление в Чечне , с присоединившимся обществом качкалыков , считается более нежели 6 000 семейств . Земли пространством не соответствуют количеству жителей или , поросшие лесами непроходимыми , недостаточны для хлебопашества , отчего много народа никакими трудами не занимающегося и снискающего средства существования едиными разбоями”. В Х VI – Х VIII вв . у народов Северного Кавказа кровнородственные связи были прочными , члены фамилии оказывали друг другу помощь , защищали друг друга , а в случае убийства , увечья или ос корбления чести обязаны были отомстить , ибо обида , нанесенная члену той или иной фамилии , рассматривалась как общая обида для всех ее членов . Отступавшего от обычая кровной мести наказывали всеобщим презрением или даже изгоняли из обществ . Месть считал ась священной обязанностью каждого родственника убитого . Кровомщение иногда длилось десятилетиями и приводило к истреблению целых родов , оно причиняло народу ограмный ущерб , поэтому сельская община принимала все меры для примирения кровников. Чеченцы , как мужчины , так и женщины , наружностью чрезвычайно красивый народ . Они высоки ростом , очень стройны , физиономии их , в особенности глаза , выразительны ; в движениях чеченцы проворны , ловки ; по характеру они все очень впечатлительны , веселы и остроумны , но в то же время подозрительны , вспыльчивы , вероломны , коварны , мстительны . Когда они стремятся к своей цели , для них хороши все средства . Вместе с тем чеченцы неукротимы , необыкновенно выносливы , храбры в нападении , защите и преследовании . Это – хищники , каких н емного среди горных рыцарей Кавказа ; да и сами они не скрывают этого , избирая среди царства животных своим идеалом волка. Неукротимость , своеволие и не дикость , а хищные инстинкты породили среди чеченцев на почве кровомщения абречество . “Абрек – это нечто … дико-безумное по самому своему существу , это – человек , принявший на себя обряд долгой кровавой мести и отчуждения от общества под влиянием какого-либо сильного горя , обиды , потери или несчастия…” Что такое абрек , лучше всего видно из клятвы , которую да в ал чеченец , вступая в число абреков : Я сын так 5ого-то , сын честного и славного джигита , клянусь святым , почитаемым мною местом , на котором стою , принять столько-то летний подвиг абречества , - и во дни этих годов не щадить ни своей крови , ни крови всех люд е й , истребляя их , как зверей хищных . Клянусь отнимать у людей все , что дорого их сердцу , их совести , их храбрости . Отниму грудного младенца у матери , сожгу дом бедняка , и там , где радость , принесу горе . Если же я не исполню клятвы моей , если сердце мое раз о бьется для кого-нибудь любовью или жалостью , пусть не увижу гробов предков моих , пусть родная земля не примет меня , пусть вода не утолит моей жажды , хлеб не накормит меня , а на прах мой , брошенный на распутье , пусть прольется кровь нечистого животного”. Вс треча с абреком – несчастье , и вот как описывает ее один из путешественников : “Если вы , - говорит он , - завидели в горах наездника с мутным , окровавленным и безумно блуждающим взором бегите от него . Это абрек . Дитя ли , женщина ли , дряхлый ли , бессильный ст арик – ему все равно , была бы жертва , была бы жизнь , которую он может отнять , хотя бы с опасностью потерять свою собственную . Жизнь , которую наслаждаются , для него смертельная обида . Любимое дело и удаль абрека – надвинувши на глаза кабардинку , проскакать под сотнею ружейных или винтовочных стволов и врезаться в самую середину врага”. Слово “абрек” значит заклятый . Абрек поистине есть самый страшный зверь гор , опасный для своих и чужих : кровь – его стихия , кинжал – неразлучный спутник , сам он – верный и неи зменный слуга шайтана . Абреки нередко составляли небольшие партии или шли во главе партий , перенося всю силу своей ненависти на русских . И встреча с ними войск неизбежно вела за собою кровопролитные схватки . Абреков можно было перебить , но не взять живыми. Усмирение Кавказа : исторические выводы. Кавказ населен воинственными , гордыми и свободолюбивыми племенами , и России предстояла вековая , упорная борьба , из которой победителем мог выйти только народ , и никакое государство . Казаки и другие войска , пришедшие туда , действительно и были всегда”не войском , делающим только компанию , а скорее воинственным народом , созданным Россиею и противопоставленным ею воинственным народам Кавказа” . Среди постоянной опасности и войны , этот “войско-народ” десятилетиями закалял с я в беззаветном мужестве . Нужно сознаться , что русское общество , не только гражданское , но даже и военное , мало знакомо с величественною эпопеей кавказской войны , с тем духом сказочно-героических подвигов , которые красной нитью проходит через всю вековую и сторию кавказского завоевания . Там сотня человек , мужественно противостоящая тысячам и побеждающая или умирающая до одного человека ; там генерал , одним словом побуждающий на подвиги и дающий пример геройской смерти своим солдатам , там солдат , с трогательн ой простотой сознательно отдающий жизнь за общее дело и не подозревающий , что он совершает нечто необыкновенное . И этим духом были проникнуты не единицы , а вся масса кавказских войск. “Тут прошли целые поколения героев , - говорит В.А . Соллогуб , - тут были битвы баснословные . Тут сложилась целая летопись молодецких подвигов , целая русская Илиада , еще ожидающая своего песнопевца . И много тут в горном безмолвии принесено безвестных жертв и много тут улеглось людей , коих имена и заслуги известны только одному Б огу . Но все они , прославленные и незамеченные , имеют право на нашу благодарность”. Русский народ может гордиться кавказским солдатом , примером того , до какой высоты может подниматься нравственная сила русского человека . История кавказской войны увековечит память тех , чьи заслуги мы должны помнить и чтить. Имелись среди русских генералов и такие , которые предлагали мирные способы решения проблемы . За мирное сотрудничество с адыгами путем развития меновой торговли выступал начальник Черноморской береговой лин ии генерал Н.Н . Раевский В 1840 г . в докладе военному министру “О политическом состоянии Восточного берега ” Н.Н . Раевский писал , что “запрещение торговать с горцами препятствует их усмирению , поощряет контрабанду и усиливает влияние Турции , заставляет го р цев искать средства к независимому существованию от России”. В чем осознавали русские офицеры сущность и специфику кавказской войны. Таковых соседей , каковы кавказские горцы , иметь было неудобно . Наши сообщения с Востоком подвергались многочисленным случай ностям . Хотя ближайшее к Кавказу население , с небольшими пограничными отрядами , могло бы отстаивать само себя ; но присоединение Грузии , жалобы грузин на частые и дерзкие набеги горцев принудили нас иметь отдельный корпус войск на Кавказе для того , чтобы сд ерживать воинственные порывы черкесов и умиротворять их . Употреблялись различные способы для достижения этой цели . Но отсутствие правильной системы не приводило к желаемым результатам. Война обратилась в хронический недуг , лечение которого требовало слишко м дорогих пожертвований . В то время как мы бродили ощупью и наудачу , когда военные действия стали бесконечным турниром , где мы соперничали с горцами в отваге , жизнь последних приобретала все более и более осмысленный вид , действия их являлись решительнее и до того опасными , что для Кавказа потребовалась целая армия. Удары , которыми предполагалось совершить завоевание края , кончались неудачами , поражениями . В горцах наши неудачи поселили самоуверенность ; но мы становились опытнее , действия наши не были уже с лучайные. Разбросанность пунктов военных действий , разобщенное положение частей армии , различный характер местности и племен , с которыми приходилось иметь дело , без сомнения , различно отражались в кавказских полках и придавали каждой части какую-нибудь осо бенность , в ней преобладающую , например , один полк отличался своими атаками , другой стойкостью при встречах с конницей , третий мастерским знанием рассыпного строя , четвертый сторожевою службою , и так далее . Подобное одностороннее развитие могло бы быть не у добно в армии сосредоточившейся и могло быть пригодно , если атака была поведена на полк , умеющий отражать нападение . Но дело в том , что всем полкам кавказской армии присуще одно общее свойство – необыкновенная смелость. Кавказская армия обязана своею славо ю не личности , не единичному человеку , а самой себе . Она самостоятельно выработалась до степени совершенства. Одиночное развитие , но не в смысле казарменной выправки , было доведено почти до совершенства . Солдат способен был думать не только за себя , но ино гда , в случае надобности , и за офицера . Разве это не идеал солдатского образования ? Шестьдесят лет постоянной войны , сблизили офицера и солдата . И горе , и радость были их общим достоянием , которым поделились честно . Солдат отдал офицеру свою силу , офицер с олдату свои сведения . Они пополнили друг друга . Солдат сознательно повиновался старшему . Он видел в повиновении порядок в настоящем и залог чести в будущем . Власть не давила его . Он ее не чувствовал . Отсюда безграничное уважение к ней , соперничество в вое н ных доблестях , сыновняя любовь к начальству , слова “отец и командир” были выражением искренним , не подобострастным . Солдат отрекся от себя . Он весь душою и телом , принадлежал делу , на которое обрек себя , и начальнику , который им руководил . Война кавказска я – война лесная и грозная . Это величаво-мрачная природа сама по себе производит впечатление тяжелое . Прибавьте к тому ловкого , отважного неприятеля и невозможность угадать время и место встречи с ним . Вступили в лес , и он , будто очарованный , ожил . Каждый куст , каждое дерево , каждый камень грозят смертью . Людей не видно , слышны только выстрелы , вырывающие из фронта солдат . Не знаешь , как силен неприятель ; но избави Бог смутиться , хотя на мгновение ! Враг из-за кустов зорко следит за этим . Шашки вон – и тогда от роты обыкновенно оставалось ничего , - так быстры и решительны бывали в таких случаях натиски горцев… Человек , приучивший себя спокойно идти на опасность невидимую , но тем не менее ожидаемую , может быть назван воином. Таков склад кавказской армии . Таков кавказец ; это его характеристика . И недаром он облил своею кровью каждый аршин завоеванного края . Война на Кавказе ложилась бременем на казачьи войска , население которых к началу царствования императора Николая Павловича по отдельным войскам было следующ ее : Донское войско имело 533 813 душ ; Кубанское – 101 552 ; Терское и войска Кавказской линии – 44 153. Вооруженные силы России в 1825 г . состояли из 908 234 человек . Казачьи войска составляли 14% их состава . На Кавказской линии поселение казаков было 13 24 6 человек . Кроме того , кубанские казаки выставляли гребную флотилию , вооруженную пушками. С 1816 по 18226 гг . наместником Кавказа становится знаменитый генерал А.П . Ермолов . На Кавказе Ермолов показал себя хорошим администратором и дальновидным государстве нным деятелем . Он не только возводил военные крепости , но и прокладывал новые дороги , строил больницы при местных минеральных водах , поощрял развитие торговли и промышленности . Все это способствовало общему благосостоянию края . Его особую заботу составлял и русские войска , условия их размещения и быта . В военной подготовке он избегал парадомании и ненужной муштры , требовал должного внимания и уважения к рядовым солдатам . Вместе с тем Ермолов допускал порой излишнюю жестокость по отношению к местному населен и ю . Ермолов хорошо понимал это , успокаивая и оправдывая себя суровой необходимостью. После отставки Ермолова его сменил на посту главнокомандующего И.Ф . Паскевич , который вскоре понял , что Ермолов оставил ему надежное наследство , что к кавказскому солдату нельзя применять мерку других войск . Солдаты ермоловского войска хорошо зарекомендовали себя во всех боях , оправдав заботу своего бывшего командира. После отставки Ермолова была изменена система ведения кавказской войны , что многие участники военных действ ий считают причиной ее затяжного характера . Вот как отзывается по этому поводу граф К.К . Бенкендорф : “С увольнением из Кавказа А.П . Ермолова , с 1826 г . покорение Кавказа пошло по ложному пути , вплоть до конца 50-х годов…” . В отличие от Ермолова , который п опал на Кавказ уже опытным воином , князь А.И . Барятинский попал на Кавказ будучи еще молодым человеком , Можно сказать , что вся его военная карьера связана с Кавказом . Первый раз Барятинский оказался на Кавказе в 1835 г ., приняв участие в натухайской эксп е диции , где командовал сотней казаков . Во время сражения был ранен . За эту экспедицию награжден золотой саблей с надписью “За храбрость” . В 1845 г . Барятинский вернулся на Кавказ уже в чине полковника , участвовал в даргинской экспедиции , где впервые столкн у лся с войсками Шамиля . С 1847 г . Барятинский – командир Кабардинского полка , на свои деньги вооружил полк штуцерами . В 1850 г . он назначается на должность командира Кавказской гренадерской бригады . Весной 1851 г . Барятинский становится командиром левого ф л анга , в 1853-м – начальником главного штаба , а в 1856 г . – командующим Кавказской армией , наместником на Кавказе . В 1859 г . происходит пленение Шамиля , за что Барятинский произведен в чин генерал-фельдмаршала. Став командующим армией на Кавказе , Барятински й использовал примерно ту же систему , что и Ермолов . И . Дроздов , автор “Последней борьбы с горцами на Западном Кавказе” , пишет : “Наместник Кавказа , фельдмаршал , князь Барятинский , начертав общий план военных действий , установил правильную и прочную систем у постепенного движения вперед и заселения пройденного пространства казачьими станицами , подарил России Кавказ так неожиданно , что это поразило даже нас , кавказцев” . Таким образом , верность стратегии Ермолова и Барятинского была доказана на практике . Два г л авнокомандующих , чья деятельность на Кавказе разделена несколькими десятилетиями , использую сходную систему ведения войны , а также храбрость , заботу о солдате , способствовали вхождению Кавказа в состав Российской империи. Воспоминания А.С.Пушкина о Кавказе. Черкесы нас ненавидят . Мы вытеснили их из привольных пастбищ ; аулы разорены , целые племена уничтожены . Они час от часу далее углубляются в горы и оттуда направляют свои набеги . Дружбы мирных черкесов ненадежна : они всегда готовы помочь буйным своим един оплеменникам . Дух дикого их рыцарства заметно упал . Они редко нападают в равном числе на казаков , никогда на пехоту и бегут , завидя пушку . Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного . Здешняя сторона полна молвой о их злод е йствах . Почти нет никакого способа их усмирить , пока их не обезоружат , как обезоружили крымских татар , что чрезвычайно трудно исполнить , по причине господствующих между ними наследственных распрей и мщения крови . Кинжал и шашка суть члены их тела , и младе н ец начинает владеть ими прежде , нежели лепетать . У них буйство – простое телодвижение . Пленников они сохраняют в надежде на выкуп , но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием , заставляют работать сверх сил , кормят сырым тестом , бьют , когда вздумается , и п р иставляют к ним для стражи своих мальчишек , которые за одно слово вправе их изрубить своими детскими шашками . Недавно поймали мирного черкеса , выстрелившего в солдата . Он оправдывался тем , что ружье его слишком долго было заряжено . Что делать с таковым на р одом ? Должно однако ж надеяться , что приобретение восточного края Черного моря , отрезав черкесов от торговли с Турцией , принудит их с нами сблизиться . Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению : самовар был бы важным нововведением . Есть средст в о более сильное , чем нравственное , более сообразное с просвещением нашего века : проповедание Евангелия . Черкесы очень недавно приняли магометанскую веру . Они были очень увлечены деятельным фанатизмом апостолов Корана , между коими отличался Мансур , человек необыкновенный , долго возмущавший Кавказ против русского владычества , наконец , схваченный нами и умерший в Соловецком монастыре . Кавказ ожидает христианских миссионеров . Но легче для нашей лености в замену слова живого выливать мертвые буквы и посылать не м ые книги людям , не знающим грамоты. Почему не удалось христианское миссионерство на Северном Кавказе ? Миссионерскую деятельность на Кавказе нельзя назвать удачной . В 1814 г . для удержания и распространения православия учреждена была духовная осетинская ком иссия . На нее возлагались большие надежды , но история не подтвердила их . Как известно , на глазах уже русских окрепло здесь магометанство и под свое знамя привлекло немало поборников из числа христиан . “Исламизм , - говорит отчет “Общества восстановления пр а вославного христианства на Кавказе” , - увлекал горца со всех сторон жизни . К тому же светская русская власть , заботясь прежде всего о водворении своего престижа , величия и могущества среди разноплеменного , в громадном большинстве мусульманского населения К авказа , поставлена была на первых порах своего владычества в необходимость избирать своими агентами в сношениях с туземцами преимущественно мусульман , известных своим влиянием в народе ; последние , пользуясь высоким общественным положением , естественно , пок ровительствовали тайно и явно своим единоверцам , в прямой ущерб святому делу православия . Последствия такого невыгодного положения для горских христианских племен Кавказа были очевидны ; с каждым годом христианское население уходило целыми деревнями в мюрид изм и проникалось , под влиянием мулл , враждою к русскому правительству и в особенности к его духовенству” . Однако нельзя не прибавить также , что , к сожалению , в рядах православных кавказских миссионеров конца Х VIII -го и первой половины Х I Х – го столетия не выдвинулось ни одного выделяющегося проповедника христианской истины . В то время , как воинственное магометанство выставило на бой с православием целые десятки мулл , увлекавших народ своим красноречием и шедших на верную смерть для торжества полумесяца , п р авославные миссионеры довольствовались более спокойною деятельностью . Того подвижничества , которым полна история нашей церкви в других местностях , здесь не видно . Правда , не раз лица военного духовенства , с крестом в руках , ободряя солдат , подвергали жизн ь свою опасности , но они действовали как духовники той или другой воинской части , а не как миссионеры. Об истории противостояния сторонников жесткого шариата и суфизма в Чечне. ПЕРВАЯ многолетняя русско-кавказская война в XIX в ., ознаменованная как национал ьно-освободительная борьба горских народов против колониальной политики царской России , оказала существенное влияние на все сферы уклада общественной жизни вовлеченных этносов . Конец первой половины XIX в . охарактеризовался как период укрепления религиозн о го сознания народов Чечни и Дагестана . Ислам и шариат стали основой , определяющей дальнейшее мировоззрение верующих . В начале 40-х годов XIX в . вновь окреп и воцарился имам Шамиль , подчинив себе почти все чеченские племена и частично дагестанские . Выигры вая одно за другим сражения с русскими войсками , Шамиль укреплял свою власть и повышал личный авторитет не только как правитель и военный стратег , но и как духовный лидер . Его сан имама считался верующими священным , дарованным самим Всевышним . Идеи газава т а - идеологическая база священной войны - приносили свои плоды , сплачивая вокруг Шамиля все новых и новых мюридов . В свои лучшие времена Шамиль мог поставить под ружье одновременно до 60 тыс . мюридов . Свою роль в этом сыграло и местное духовенство , провоз г лашая борьбу с русскими как джихад против неверных . Конечно , были мотивы и этнического характера , которые принуждали горцев в массовом порядке становиться под знамена Шамиля . Произвол царских войск над мирными безоружными жителями и насильно навязываемые ч уждые порядки в аулах заставляли многих взяться за оружие . Тактика "выжженной земли " - основной метод военной стратегии русских генералов - применялась , чтобы полностью уничтожить народ как базу потенциальных воинов-мюридов . Чтобы отторгнуть горцев от Шам иля , параллельно использовались и психические атаки на них . В распространенной по приказу царя прокламации говорилось о якобы благородных намерениях России и наказании смутьяна Шамиля . Власти в ультимативной форме призывали горцев "сделать выбор между тем наказанием с Шамилем и подчинением властям ". Заранее обреченная попытка царских генералов оттеснить от Шамиля его мюридов была продиктована незнанием этнопсихологического характера данного региона . Имам и не сомневался , что подобные агитнаскоки на фоне ро с сийского беспредела не повлияют на моральный дух и численность его армии . Однако в самом конце войны аналогичную угрозу имам Шамиль почувствовал с тыла . В истории народов Северного Кавказа середина XIX в . знаменательна еще и тем , что внутренняя моногамия религиозного уклада была нарушена появлением нового течения суфизма кадирийского толка во главе с авторитетным богословом Кишиевым Кунта-Хаджи . Новое учение , названное зикризмом , начало свое шествие в самом конце войны , когда вся Чечня была разорена и рез к о сократилось население . Новоявленный устаз (учитель ) пропагандировал идеи непротивления злу , смирения , внутреннего самосовершенствования . Главное требование заключалось в совершении коллективного зикра (поминание Аллаха ), что и являлось основным ритуалом обрядовой практики этого учения . Кунта-Хаджи быстро завоевал авторитет среди горцев и сторонников своего учения , что послужило причиной негативного отношения со стороны царских наместников и духовенства имамата к себе . Русские усматривали в зикризме течен и е , во многом подходящее к газавату и лучшим средством сплочения мужского населения . Шамилевский "кавказский мюридизм " - идеология национально-освободительного движения - тоже объединял и мобилизовывал народные массы . Идеи газавата придавали им воинственны й настрой . В зикризме призывов к борьбе не было . Новоявленный устаз в своих наставлениях , наоборот , призывал к прекращению кровопролития , как "Богу не угодного дела ". Война и политика являются изначально чуждыми элементами суфизма вообще . Он призывал мюрид о в газавата перевести джихад внутрь себя - бороться с пороками собственной души . Странные , на первый взгляд , его антивоенные призывы не могли сразу прижиться среди горцев , всегда отстаивающих свободу от посягательства внешнего врага . На данном этапе эти пр и зывы были продиктованы беспокойством из-за катастрофически сокращающегося населения . Некоторая часть горцев , уставшая от многолетнего изнурительного противостояния , убедившаяся в бессмысленности дальнейшего продолжения войны , прислушалась к призывам устаз а . Однако многие мюриды , даже будучи зикристами , не хотели мириться с порядками , установленными царской властью . Сам Кунта-Хаджи тоже ставил предел смирению : "Если ваших женщин будут использовать и насиловать , заставлять забыть язык , культуру , обычаи , поды м айтесь и бейтесь до смерти , до последнего оставшегося ". Усмотрев в новом течении подрыв устоев дисциплины и угрозу отторжения мюридов , Шамиль принял решение запретить движение зикризма , а самого устаза подверг преследованию . Царский историк Николай Дубро вин тоже заметил , что народные лидеры "смотрели на проповедников тариката , как на личных своих врагов ". Шамиль считал , что , призывая прекратить войну и покориться противнику , Кунта-Хаджи сводил на нет все его усилия по мобилизации горцев на очередной этап антирусской войны . Идеологическая несовместимость зикризма и кавказского мюридизма , высокий авторитет нового устаза среди беднейших слоев населения стали основными причинами неприязни со стороны имама Шамиля и его духовенства . Существенным в этом противор е чии был также религиозный аспект . Изначально мистическая сторона и ритуально обрядовая практика зикризма была воспринята богословами имамата как новшество , не соответствующее шариату и исламу в целом . Имам , конечно , знал , что мистицизм присущ суфизму в ра м ках ислама , поскольку сам был мюридом подобного учения - накшбандийского тариката . Учение накшбандийа проникло на территорию Дагестана еще вначале XVI в . и развивалось там очень медленно . Основные принципы накшбандийа были аналогичны кадирийа (кунтахаджин ц ы ) с той только разницей , что вместо коллективного громкого зикра предписывало мюридам индивидуальный тихий зикр . Учение также призывало стремиться к отвлечению от земных дел , уединению . Накануне и во время первой Русско-Кавказской войны устазами этого уч е ния были богословы из Дагестана Магомед Ярагский и Джамаледдин Казикумухский , мюридом у которых был сам Шамиль . Оба устаза обвинили Шамиля за пропаганду войны , за отступничество от общепризнанных норм шариата , особенно от учения тариката . В отличие от сво и х учителей имам придерживался позиции о необходимости ведения священной войны , что и стало причиной ответвления от тариката накшбандийа на Северном Кавказе воинствующего мюридизма . Обострению проблемы зикризда с Шамилем способствовали муллы и богословы из его окружения . Их многочисленные доносы и жалобы на Кунта-Хаджи вынудили имама публично решить этот спор . Согласно устным преданиям , имам , доведенный до крайности жалобами на устаза о необоснованности его учения , вызвал Кунта-Хаджи на спор . По рассказам очевидцев , более 33 улемов были готовы доказать неправедность лидера зикристов . Имам с присущей ему жестокостью поставил условия : если проиграют улемы , отрубить им головы , в случае если Кунта-Хаджи не докажет свою праведность - подавить его движение . Обла д авший даром видения и уверенный в своей правоте , лидер зикристов отверг условие имама , дабы не быть затем обвиненным в причине казни непросвещенных мулл . Предания утверждают , что Кунта-Хаджи выиграл спор , убедительно доказав свою правоту . Примечателен тот факт , что в исполненном тут же зикре принял участие и Шамиль . Свое участие он объяснил тем , что , наблюдая за зикром , он предался мистическим размышлениям , и его воображению предстала картина , будто вся земля охвачена огнем и только клочок , на котором сове р шался зикр , оставался зеленым . После этого и последующей беседы о зикре с Кунта-Хаджи Шамиль не стал пресекать деятельности зикристов . Вскоре , после падения Шамиля , Кунта-Хаджи был арестован и сослан в ссылку . Впоследствии сторонники зикризма чаще стали о т ходить от лозунгов "непротивления злу ", склоняясь к призывам газавата . Это было продиктовано необходимостью постоянного сопротивления колониальной политике царской России . Вскоре грань между суфизмом и воинствующим мюризмом стерлась из-за постоянных военн ы х действий. Ужасной кровавой участи подверглись жители одной из деревень , которая была разорена дотла отрядом мюридов , во главе которого находился лично сам предводитель благочестивых шариатов и имам смеренных последователей пути несомненного пророка Шамил я . Камаши (так называется этот аул ) не только был разорен до основания , но , по личному приговору самого имама , все мужчины свыше 15-летнего возраста были осуждены на лишение жизни , так что из целого аула , состоявшего из 170 дворов , не остался в живых ни о д ин взрослый мужчина , кроме нескольких лиц , которые на тот раз были в отсутствии : все были изрублены или застрелены “богобоязливыми” мюридами . Многие семейства в полном их составе были сожжены в своих собственных домах ; между трупами мужчин находили и женщи н с отрезанными грудями ; страшные вопли женщин , душу раздирающие их стоны и плач детей казались мюридам забавою и удовольствием . Двадцать второго августа 1859 г . князь Барятинский донес государю : “От моря Каспийского до Военно-Грузинской дороги Кавказ пок орен державе вашей . Сорок восемь пушек , все крепости и укрепления неприятельские в руках ваших” . Двадцать пятого августа Шамиль стоял перед князем пленником русского царя . Вот , что завещал Шамиль своим Сыновьям : “Ты , великий государь , победил меня и кавка зские народы , мне подвластные , оружием ; ты , великий государь , подарил мне жизнь ; ты , великий государь , покорил мое сердце благодеяниями . Мой священный долг покоренного твоей великою душою внушить детям их обязанности перед Россиею и ее законными царями . Я завещал им питать вечную благодарность к тебе , государь , за все благодеяния . Я завещал им быть верноподданными царям России и полезными слугами новому нашему отечеству. Успокой мою старость и повели , государь , где укажешь , принести мне и детям моим присягу на верное подданство . Я готов произнести ее всенародно” . 26 августа 1866 года Шамиль присягнул на верноподданство России с сыновьями. Бескорыстная помощь русского народа в памяти горцев. Большую роль в развитии промышленности , торговли , культуры и наук и на Кавказе сыграл князь М.С . Воронцов . Воронцов для Тифлиса был тем же , чем Петр Первый для России . Он , казалось , не знал слова : невозможно . Всегда спокойный , изящно вежливый . В потемках суровой эпохи , Воронцов , умел выше всего ставить человеческое дост о инство , не делая в этом отношении никакой разницы между всесильным вельможею и жалким , по своему общественному положению , чиновником . Понятно , что он скоро сделался кумиром Тифлиса . На его вечерах впервые появились женщины грузинки , и не прошло нескольких лет , как от гаремного затворничества остались только слабые следы . Местная молодежь приучилась к европейскому образу жизни , хотя Воронцов оберегал свято живописные обычаи грузинской старины . …Красивые костюмы кавказских племен , очаровательные пляски – все это пользовалось его вниманием и поддержкой . Его жена являлась лучшею сотрудницей наместника . Она собрала вокруг цвет местных женщин , сумела приучить их к себе , так что недавние узницы скоро почувствовали себя как дома в пышных , по тому времени , залах дво р ца главнокомандующего . Воронцов поощрял смешанные браки . Русских , женившихся на туземках , он очень высоко ценил и выдвигал , как пионеров культуры , требовал от подчиненных , чтобы они не ждали , пока туземцы заговорят по-русски , а сами учились местным языкам. Ничто талантливое , выдающееся не уходило из его рук . Случайных туристов он умел так заинтересовать Кавказом , что они оставались здесь навсегда . Из отдаленнейших уголков Европы сзывал сюда ученых и техников , широкою рукою оказывал им помощь . Умение выбира т ь сотрудников у Воронцова простиралось до такой степени , что служба при нем служила неопровержимым аттестатом на звание . талант , энергию . Скромный в личных требованиях , он никогда не принижал служащих , чтобы все лучи славы сосредотачивать на себе одном . Э т о была натура не только гениальная , но и великодушная . На похвалы государя , обращенные к нему , он всегда откровенно заявлял – это сделано не мною , а таким-то и таким-то . Служба при нем поэтому делалась уже не простым исполнением обязанностей . Она теряла к азенный характер . Каждый отдавал ей все силы и способности . Каждый вносил в нее лучшие стороны своей личности . С его легкой руки боевое товарищество Кавказа приняло рыцарский характер . За его столом , в его кабинете , в его залах – не оказывалось начальник о в и подчиненных : встречались только братья по оружию , слуги одного и того же великого дела . Он был доступен каждому и выслушивал всех . Престиж власти возрос при нем до недосягаемой высоты – и вовсе не путем устрашений . Он гнушался мер , вызывавших ужас ; в е го личном арсенале были другие , призывавшие к нему сердца и души людей . Его не боялись , потому что он понимал недостатки людей и умел их прощать ради их достоинств . В его натуре был настоящий изящный аристократизм , тонкий вкус , и потому на всем , что здесь осталось после него , лежит до сих пор отпечаток не только глубокой идеи и сильной воли , но и удивительной гармонии , нравственной красоты . Это был человек , призванный стоять на рубеже двух эпох . Одна должна была кончиться , другая - начаться с его появление м . Кавказ того времени дал двух таких великанов . Дикая мощь и неустрашимая отвага горных племен выдвинули имама Чечни и Дагестана – Шамиля ; Россия направила сюда еще более величавую фигуру цивилизатора и устроителя края М.С . Воронцова . Между ними бы ла целая бездна , но на рубежах ее они пристально всматривались друг в друга , изучали взаимно один другого и если боролись неравными средствами , то обладали почти одинаковым гением . Неизвестно , что бы один , если бы обстоятельства ему благоприятствовали , сд е лал из разрозненных кланов , развеянных по горным углам , но мы хорошо знаем , что создал другой из царства руин , пожарищ , опустелых деревень , одичавших полей , куда он явился могучим волшебником , чтобы передать преемнику цветущие города , край , закипевший бла г ородною работою , пышно поднявшуюся производительность , молодое общество . Останься Воронцов еще лет двадцать на Кавказе – какая бы чудная будущность ждала этот край !… С того дня , как он приехал в жалкий аул , называвшийся Тифлисом , - началась здесь неустанна я деятельность . Азиат падок на зрелища – и вот в разоренном гнезде открывается театр . Потребовалось изучение края – и из ничего создается первая газета “Кавказец” . В казенной типографии печатаются книги о местных племенах и народах . Повсюду организуются , д о тех пор неизвестные , благотворительные общества , куда впервые получает доступ местная женщина . Ее не только вывели из гарема , для нее открыли училище Св . Нины , и , несколько спустя , в местном обществе уже являются образованные по тому времени девушки , уч р еждается множество школ , гимназий , институтов , развивается и упорядочивается торговля и промышленность . В трущобах , где бродили кабаны да горные волки , стучит топор – основываются поселения . Там , где еще недавно чернели пустыри , свидетельствовавшие об ужа с ах персидского нашествия , подымаются первые фабрики , учреждаются конские заводы , улучшается скот . Впервые прочно и самостоятельно вырастает кавказский учебный округ , подчиненный только наместнику , является устав кавказского общества сельского хозяйства в ф еврале 1850 г ., а в марте открыта выставка естественных произведений , образцов ремесленной и фабричной промышленности в Закавказье , всюду появляются публичные библиотеки ; основываются ученые общества , работы которых немедленно вызывают удивление и уважение европейских научных деятелей , воздвигается магнитная и метеорологическая обсерватория . И вот , разоренный персами , казавшийся громадною могилою мертвого народа , жалкий , вонючий Тифлис , вечное пристанище моровой язвы , лихорадок и чумы , делается прелестным г ородом , одним из живописнейших в мире , действительно столицею воскресшего , помолодевшего , обновившегося новыми жизненными соками , закипевшего способными и трудолюбивыми племенами Кавказа… Город рос не по дням , а по часам . Он расширялся , устраивался и заст р аивался . Всюду прокладывались новые улицы , пустыри покрывались общественными сооружениями , через Куру перекидывался Михайловский мост . Мост взывал к жизни пустынные берега. Горцы поступали на службу в русскую армию . Особый отряд , составленный из лучших гор ских фамилий , преимущественно из кабардинцев , сделался личным конвоем государя . И это высокое доверие к кавказским горцам не могло не вызвать в них чувство гордости и преданности к русским монархам . Состав этих войск был непостоянный , и в то время как одн и возвращались в свои горы , приходили другие – учиться европейской жизни. В редактируемом А.С . Пушкиным журнале “Современник” в 1836 г . был напечатан отрывок из повествования черкеса Султана Казы-Гирея “Долина Ажитугай” . Эта публикация стала первым оригинал ьным художественным произведением многонацоинальной северокавказской литературы . И как замечательно , что А.С . Пушкин поддерживал ее и напечатал в своем журнале с такими высокими и благородными словами : “Вот явление неожиданное в нашей литературе ! Сын полу д икого Кавказа становится в ряды наших писателей ; черкес изъясняется на русском языке свободно , сильно и живописно…”. Самой удачной стороной русской политики на Кавказе должно быть признано освобождение в нем зависимых сословий и упразднение не только рабст ва , но и крепостничества . Справедливость заставляет нас сказать , что враждебное отношение , в какое русские начальники со времен Ермолова стали к князьям и старшинам , этим опаснейшим в их глаза противникам нашего господства на Кавказе , во многом объясняет р ешимость , с какой в плохо еще замиренном крае поднят был нами этот трудный и опасный вопрос . Видя не без основания , в дальнейшем удержании крепостного права постоянную угрозу для внутреннего мира и спокойствия , а следовательно , в конечном исходе , и для со б ственного владычества в крае , русское правительство со времен Николая Павловича приступило к замене крепостной зависимости на оброчную . Так как наряду с крепостными можно было встретить и рабов , то пришлось принять также меры к постепенному переходу после д них в свободное состояние. Кавказский край всегда славился обилием природных богатств . Не только земля с изумительной силой плодородия родила хлеба , овощи , плоды , давала пищу громадным стадам , но реки и прибрежные моря таили рыбные сокровища , сами горы зак лючали вннутри себя ценные ископаемые : серебро , медь , железную руду . Всем эти жители скромно пользовались в меру своих потребностей . Но никто не ожидал , что подножия гор и прилегающие к ним равнины заключают в своей глубине целые скрытые озера и потоки жи д кости , которая получит громадное значение . Нефть давно текла из скважин земли в разных местах Кавказа . Нефть произвела на Кавказе переворот : для доставки ее построили первую железную дорогу по Закавказью , благодаря ей глухие городишки превратились в грома д ные , оживленные города , массы народу – предпринимателей и рабочих – хлынули в страну , и жизнь всего края получила новое , небывалое движение . Кавказ стал известен всему миру . Сегодня , когда русское население составляет значительную часть во многих национал ьных республиках , вкладывая свой труд , знания , опыт и навыки в развитие тех субъектов Федерации , где исторически проживает , обвинять русских , как это делают националисты , в различных ссоциальных неурядицах просто абсурдно . Искать в лице русских , как в лиц е любого другого народа , врагов противоречит логике и здравому смыслу . Исторический опыт , связанный с роль русских в формировании национального самосознания каждого из народов , в становлении их национальной государственности на Северном Кавказе , в определе н ии путей их экономического развития , свидетельствует о конструктивной роли русских в национально-государственных образованиях России . Особым разделом деятельности русских оставались экономика , сфера культуры , осуществление социальных мер , направленных на у лучшение жизни всех народов . Русские – инженеры , ученые , педагоги – приезжали в автономные области и республики . Вклад их был огромен , заслуживает не только уважения , но и благодарности . Сегодня важно не только помнить сложности и проблемы , но и не предав а ть забвению героические усилия русского народа , не умалять его титанической роли в преобразовании многонационального Северо-Кавказского края .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Весь мир театр, а у тебя нет денег на билет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по праву и законодательству "Проблема отношений всей России с Кавказом", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru