Реферат: Психология переживания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Психология переживания

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Психология пережива ния Ф.Е.Василюк Два понятия переживания Предметом нашего анализа являются процессы, кото рые в обыденном языке удачно выражаются словом "переживание" (в том значе нии, в котором "пережить" значит перенести какие-либо, обычно тягостные, со бытия, преодолеть какое-нибудь тяжелое чувство или состояние, вытерпеть , выдержать и т.д.) и в то же время не нашли своего отражения в научном психол огическом понятии переживания. Когда мы обеспокоены тем, как небезразличный нам человек переживет пост игшую его утрату, это тревога не о его способности чувствовать страдание " испытывать его (т.е. не о способности переживать в традиционном психолог ическом смысле термина), а совсем о другом – о том, как ему удастся преодо леть страдание, выдержать испытание, выйти из кризиса и восстановить душ евное равновесие, словом, психологически справиться с ситуацией. Речь ид ет о некотором активном, результативном внутреннем процессе, реально пр еобразующем психологическую ситуацию, о переживании-деятельности. Достаточно взглянуть на традиционное психологическое понятие пережив ания, чтобы убедиться, что оно имеет мало общего с идеей переживания-деят ельности. Это традиционное понятие задается через категорию психическ ого явления. Всякое психическое явление характеризуется своей отнесен ностью к той или иной "модальности" (чувству, воле, представлению, памяти, м ышлению и т.д.), а со стороны внутренней структуры, во-первых, наличием "имма нентной предметности" (176), или предметного содержания (123), и, во-вторых, тем, чт о оно непосредственно испытывается субъектом, дано ему. Последний аспек т психического явления и зафиксирован в понятии переживания. Таким обра зом, переживание в психологии понимается как непосредственная внутрен няя субъективная данность психического явления в отличие от его содерж ания и "модальности". С этой точки зрения теоретически осмысленны, хотя и р ежут слух, такие изредка употребляемые выражения, как "мыслительное пере живание", "зрительное переживание" и т.п. (29; 42). [4] Чтобы точнее уяснить смысл этого понятия, необходимо рассмотреть переж ивание в его отношении к сознанию. Оба структурных компонента психическ ого явления – предметное содержание и переживание – как-то даны сознан ию, но даны по-разному, в совершенно различных режимах наблюдения. При акт ивных формах восприятия, мышления, памяти сознаваемое предметное содер жание выступает как пассивный объект, на который направлена психическа я деятельность. То есть предметное содержание дано нам в сознавании, кот орое является особым актом наблюдения, где Наблюдаемое предстает как об ъект, а Наблюдатель – как субъект этого акта. В случае же переживания эти отношения оборачиваются. Каждому из внутреннего опыта хорошо известен факт, что наши переживания протекают спонтанно, не требуя от нас специал ьных усилий, даны нам непосредственно, сами собой (ср. декартово "восприни маем сами собой"). Сказать о переживании, что оно "дано само собой" – значит подчеркнуть, что оно именно дано само, своей силой, а не берется усилием ак та сознавания или рефлексии, иначе говоря, что Наблюдаемое здесь активно и является, следовательно, логическим субъектом, а Наблюдатель, наоборо т, лишь испытывает, претерпевает воздействие данности, пассивен и поэтом у выступает как логический объект. Чтобы четче оттенить специфику переживания как особого режима функцио нирования сознания, нужно назвать две оставшиеся комбинаторные возмож ности. Когда сознание функционирует как активный Наблюдатель, схватыва ющий свою собственную активность, т.е. и Наблюдатель и Наблюдаемое облад ают активной, субъектной природой, мы имеем дело с рефлексией. И наконец, п оследний случай, – когда и Наблюдатель и Наблюдаемое являются объектам и и, значит, само наблюдение как таковое исчезает, – фиксирует логическу ю структуру понятия бессознательного. С этой точки зрения становятся по нятными распространенные физикалистские представления о бессознател ьном как о месте молчаливого взаимодействия психологических сил и веще й (71). В итоге этого рассуждения мы получаем категориальную типологий, указыв ающую на место переживания среди других режимов функционирования созн ания. Типология режимов функционирования сознания Мы не имеем возможности останавливатьс я на подробной интерпретации этой типологии, она слишком далеко увела бы нас от основной темы, тем более что главное и без того достигнуто – сформ улирована система со- и противопоставлений, задающих основной смысл тра диционного психологического понятия переживания. В рамках этого общего смысла наибольшее распространение в современной психологии получил вариант этого понятия, ограничивающий переживание сферой субъективно значимого. Переживание при этом понимается в его про тивопоставлении объективному знанию: переживание – это особое, субъек тивное, пристрастное отражение, причем отражение не окружающего предме тного мира самого по себе, а мира, взятого в отношении к субъекту, с точки з рения предоставляемых им (миром) возможностей удовлетворения актуальн ых мотивов и потребностей субъекта. В этом понимании нам важно подчеркну ть не то, что отличает переживание от объективного знания, а то, что объеди няет их, а именно, что переживание мыслится здесь как отражение, что речь и дет о переживании-созерцании, а не о переживании-деятельности, которому посвящено наше исследование. Особое место в психологической литературе по переживанию занимают раб оты Ф. В. Бассина (18; 19), с именем которого в советской психологии 70-х годов ассо циируются проблематика "значащих переживаний" (термин Бассина) и попытка представить их как "преимущественный предмет психологии" (18, с.107). В этих раб отах понятие переживания получало, если можно так выразиться, серьезную встряску, в результате которой границы его были размыты (но и расширены!) с ближением этого понятия с большой и неоднородной массой феноменов и мех анизмов (среди них "комплекс неполноценности" А. Адлера, эффект "незаверше нности действия" Б. Зейгарник, Механизмы психологической защиты, механиз м "сдвига мотива на цель" А. Н. Леонтьева и т.д. (17; 18)), что позволило Ф. В. Бассину в ыдвинуть ряд перспективных гипотез, выходящих за пределы традиционно п онятия переживания, к одной из которых мы в свое время вернемся. Главное ж е в работах Ф. В. Бассина заключается, по нашему мнению, в наметившемся, хот я явно не сформулированном переводе к "экономической" точке зрения на пе реживание, т.е. к усмотрению за поверхностью феноменально ощущаемого пот ока переживания проделываемой им работы, производящей реальные и жизне нно важные, значимые изменения сознания человека. Если бы такой переход удалось проделать строго и систематически, мы бы имели единую теорию пер еживания, объединяющую переживание-созерцание и переживание-деятельно сть в едином представлении. Ни Бассину, ни кому-либо другому сделать это на уровне целостной теории п ока не удалось; исследования переживания-созерцания, ведущиеся в основн ом в русле изучения эмоций, и исследования переживания-деятельности, осу ществляемые в теориях психологической защиты, психологической компенс ации, совпадающего поведения и замещения, идут большей частью параллель но. Однако в истории психологии существуют образцы удачного сочетания э тих двух категорий в клинических анализах конкретных переживаний (напр имер, в анализе З. Фрейдом (155) "работы печали", Э. Линдеманном (217) "работы горя", в сартровском понимании эмоции как "магического действия" (237)), и это дает пов од надеяться, что рано или поздно объединяющая теория переживания будет построена. Введение понятия переживания в категориальный а ппарат теории деятельности Построение такой объединяющей теории – дело буд ущего. Перед нами стоит куда более скромная задача – разработка предста влений о переживании-деятельности с позиций деятельностного подхода в психологии. Вводимое понятие, таким образом, не претендует на то, чтобы за менить собой или включить в себя традиционное понятие переживания. [5] Оно вводится не вместо него, а рядом с ним, как самостоятельное и независимое понятие. В зарубежной психологии проблема переживания активно изучается в рамк ах исследования процессов психологической защиты, компенсации, совпад ающего поведения. Здесь описана масса фактов, создана развитая техника т еоретической работы с ними, накоплен большой методический опыт практич еской работы с личностью, находящейся в критической жизненной ситуации. В последние годы эта область стала предметом пристального внимания мно гих советских психологов и психиатров. Теория же деятельности оставала сь несколько в стороне от этой проблематики. А между тем, раз эта теория претендует на роль общей психологии, она не мож ет безучастно смотреть на существование целых пластов психологических фактов (известных другим психологическим системам) и целых областей пра ктической психологической работы без того, чтобы попытаться теоретиче ски ассимилировать эти факты и соответствующий им интеллектуальный и м етодический опыт. Нельзя, разумеется, утверждать, что психологическая теория деятельност и до сих пор совсем не замечала этой сферы психологической реальности. Х од исследования не раз приводил многих авторов, развивающих теоретико-д еятельностный подход, к проблеме переживания. Мы обнаруживаем в их труда х анализ конкретных случаев переживания (вспомним, например, описание А. Н. Леонтьевым (86, с.22) "психологического выхода", который нашли узники Шлиссе льбургской крепости, чтобы пережить необходимость исполнения бессмысл енного принудительного труда); разработку представлений о психологиче ских ситуациях и состояниях, являющихся причинами процессов переживан ия (к ним относятся: "дезинтегрированность сознания" (87), кризис развития ли чности (68), состояние психической напряженности (105; 106; 108), конфликт личностны х смыслов (139; 142)). К идее переживания приходят и при исследовании отдельных п сихических функций (назовем представление В. К. Вилюнаса (44, с.128-130) об "эмоцион альном способе разрешения ситуаций", попытку объяснить такие феномены в осприятия, как перцептивная защита и др. с помощью понятия личностного с мысла (139)), и при изучении общих механизмов функционирования психики (напр имер, при изучении с деятельностных позиций феномена, установки (14)). Кроме того, мы находим в теории деятельности ряд общих понятий, которые могут б ыть непосредственно использованы для развития представлений о пережив ании. Среди них следует особо выделить понятие "внутренней работы", или "ра боты сознания" (68, с.139; 89, с.206, 222). Однако все эти, сами по себе ценные, идеи и представления носят разрознен ный относительно нашей проблемы характер, поскольку они выдвигались, та к сказать, попутно, при решении совсем других теоретических задач, и их, ко нечно, совершенно недостаточно для теоретического освоения такой важн ой темы, какой является переживание. [6] Чтобы это освоение носило системат ический характер, чтобы оно не было механическим пересаживанием поняти й из других концептуальных систем на новую теоретическую почву, а было о существлено за счет органического роста самой теории деятельности, нео бходимо ввести в нее новую категорию, вокруг которой группировалась бы р азработка этой проблемы. В качестве таковой мы и предлагаем категорию пе реживания. Но что значит ввести новую категорию в сложившуюся понятийную систему? Э то значит, во-первых, показать такое состояние или качество объекта, изуч аемого этой системой, перед описанием и объяснением которого она станов ится в тупик, т.е. продемонстрировать внутреннюю нужду системы в новой ка тегории, а во-вторых, соотнести ее с основными категориями этой системы. Достаточно взять одну из классических для теорий психологической защи ты и совпадающего поведения ситуаций, скажем, ситуацию смерти близкого ч еловека, чтобы обнаружить, что теория деятельности относительно легко м ожет ответить на вопросы, почему при этом возникает психологический кри зис и как он феноменологически проявляется, но она даже не задаст самого главного вопроса – как человек выходит из кризиса? Разумеется, это не принципиальная неспособность теории; просто историч ески сложилось так, что ее основные интересы лежали до сих пор в другой пл оскости – в плоскости предметно-практической деятельности И психичес кого отражения. Эти категории и определяли характер основных вопросов, с которыми исследователь подходил к психологическому анализу реальност и. Но в самой этой реальности, в жизни, существуют ситуации, главная пробле ма которых не может быть решена ни самым оснащенным предметно-практичес ким действием, ни самым совершенным психическим отражением. Если челове ку угрожает опасность, пишет Р. Питере, он может попытаться спастись бегс твом, "но если он охвачен горем: у него умерла жена, то каким особым действи ем можно исправить эту ситуацию?" (230, с.192). Такого действия не существует, пот ому что нет такого предметного преобразования действительности, котор ое разрешало бы ситуацию, и соответственно невозможна постановка внутр енне осмысленной и в то же время внешне адекватной ситуации (т.е. осуществ имой) цели. Значит, предметно-практическое действие бессильно. Но также б ессильно и психическое отражение, как рациональное (что очевидно), так и э моциональное. В самом деле, эмоция, коль скоро она является особым отраже нием, [7] может только выразить субъективный смысл ситуации, предоставив с убъекту возможность рационально осознать его, смысл, молчаливо предпол агающийся наличным до и независимо от этого выражения и осознания. Иначе : эмоция только констатирует отношение между "бытием и долженствованием ", но не властна изменить его. Так мыслится дело в теории деятельности. Не о бладает способностью разрешить подобную психологическую ситуацию и ра звертывающийся на основе эмоции процесс решения "задачи на смысл", поско льку он как бы продолжает на другом уровне отражение, начатое эмоцией. Итак, предложенная нами "экзаменационная" Ситуация оказывается неразре шимой ни для процессов предметно- практической деятельности, ни для проц ессов психического отражения. Как далеко бы мы ни шли по линиям этих проц ессов, нигде не наступит такой момент, когда благодаря им человек справи тся с непоправимой бедой, вновь обретет утраченный смысл существования , "духовно оправится", по выражению М. Шолохова. Он может в лучшем случае оче нь точно и глубоко осознать, что произошло в его жизни, что значит для него это событие, т.е. осознать то, что психолог назовет "личностным смыслом" со бытия и что сам человек в данной ситуации может ощутить как лишение смыс ла, как бессмыслицу. [8] Подлинная проблема, стоящая перед ним, ее критическ ий пункт состоят не в осознании смысла ситуации, не в выявлении скрытого, но имеющегося смысла, а в его созидании, в смыслопорождении, смыслострои тельстве. Процессы этого рода и составляют то искомое измерение психологической реальности, для которого в теории деятельности нет соответствующей кат егории. Предлагая на это место понятие переживания и переходя таким обра зом ко второй, "позитивной", фазе его введения, необходимо отвести возможн ые претензии на роль этой категории со стороны понятия смыслообразован ия. Последнее в том виде, в котором оно обращается в теории деятельности, ч асто употребляется применительно к процессу возникновения любого личн остного смысла (а не применительно к возникновению осмысленности), т.е. бе зотносительно к выделению особых, смыслообразующих мотивов. Но главное даже не в этом: смыслообразование рассматривается как функция мотива (77; 78; 89), а когда мы говорим о смыслопорождении, то имеем в виду особую деятель ность субъекта. [9] Специфика этой деятельности определяется в первую очередь особенностя ми жизненных ситуаций, ставящих субъекта перед необходимостью пережив ания. Мы будем называть такие ситуации критическими. Если бы требовалось одним словом определить характер критической ситуации, следовало бы ск азать, что это ситуация невозможности. Невозможности чего? Невозможност и жить, реализовывать внутренние необходимости своей жизни. Борьба против этой невозможности за создание ситуации возможности реа лизации жизненных необходимостей и есть переживание. Переживание – эт о преодоление некоторого "разрыва" жизни, это некая восстановительная ра бота, как бы перпендикулярная линии реализации жизни. То, что процессы пе реживания противопоставляются реализации жизни, т.е. деятельности, не оз начает, что это какие-то мистические внежизненные процессы: по своему пс ихофизиологическому составу – это те же процессы жизни и деятельности, но по своему психологическому смыслу и назначению – это процессы, напра вленные на самое жизнь, на обеспечение психологической возможности ее р еализации. Таково предельно абстрактное понимание переживания на быти йном уровне описания, т.е. в отвлечении от сознания. То, что на уровне бытия предстает как возможность реализации жизненных н еобходимостей, как возможность жизнеутверждения, то на уровне сознания, точнее одного, самого "низкого" его слоя "бытийного сознания", [10] предстает как осмысленность жизни. Осмысленность жизни есть общее имя (получаемое на уровне феноменологического описания) для целого ряда конкретных пси хологических состояний, непосредственно опознаваемых в сознании в соо тветствующем ряде переживаний* от удовольствия до чувства "оправданнос ти существования", составляющего, по словам А. Н. Леонтьева, "смысл и счасть е жизни" (89, с.221). "Невозможность" также имеет свою позитивную феноменологию, имя которой – бессмысленность, а конкретные состояния – отчаяние, безн адежность, несбыточность, неизбежность и пр. Поскольку жизнь может обладать различными видами внутренних необходим остей, естественно предположить, что реализуемости каждой из них соотве тствует свой тип состояний возможности, а нереализуемости – свой тип со стояний невозможности. Каковы конкретно эти типы необходимостей и эти с остояния, предрешить нельзя – это один из основных вопросов всего иссле дования. Можно только сказать, что в ситуации невозможности (бессмысленн ости) перед человеком в той или иной форме встает "задача на смысл" – не та задача на воплощение в значениях объективно наличного в индивидуально м бытии, но не ясного сознанию смысла, о которой только и идет речь в теори и деятельности А. Н. Леонтьева, [11] а задача добывания осмысленности, поиска источников смысла, "разработки" этих источников, деятельного извлечения из них смысла и т.д. – словом, производства смысла. Именно эта общая идея производства смысла позволяет говорить о пережив ании как о продуктивном процессе, как об особой работе. Хотя заранее можн о предположить, что идея производства в разной мере и в разном виде прило жима к различным типам переживания, она является для нас онтологически, гносеологически и методологически центральной. Онтологически потому, что продуктивность, а в пределе – творческий характер переживания, явля ется, как мы увидим в дальнейшем, неотъемлемым свойством высших типов ег о. В гносеологическом плане потому, что согласно известному марксистско му положению именно высшие формы развития изучаемого объекта дают ключ к пониманию низших его форм. И наконец, в методологическом – потому, что в этой идее, как ни в какой другой, сконцентрирована сущность деятельност ного подхода в психологии, методологическим образцом и ориентиром кото рого является марксово представление о производстве и его сущностном "п ревосходстве" над потреблением (89, с.192-193). Если на уровне бытия переживание – это восстановление возможности реа лизации внутренних необходимостей жизни, а на уровне сознания – обрете ние осмысленности, то в рамках отношения сознания к бытию работа пережив ания состоит в достижении смыслового соответствия сознания и бытия, что в отнесенности к бытию суть обеспечение его смыслом, а в отнесенности к с ознанию – смысловое принятие им бытия. Что касается соотнесения понятия переживания с понятием деятельности, то утверждение, что необходимость в переживании возникает в ситуациях, н е разрешимых непосредственно предметно-практической деятельностью, ка ким бы совершенным отражением она ни была обеспечена, как уже говорилось , нельзя понять так, что к переживанию вообще неприложима категория деят ельности и что оно, следовательно, либо является вспомогательным функци ональным механизмом внутри деятельности и отражения, либо по своей "прир оде" выпадает из теоретико-деятельностной картины психологической реа льности. В действительности переживание дополняет эту картину, предста вляя собой наряду с внешней практической и познавательной деятельност ями особый тип деятельностных процессов, специфицируемых в первую очер едь своим продуктом – смыслом (осмысленностью). [12] Переживание является именно деятельностью, т.е. самостоятельным процес сом, соотносящим субъекта с миром и решающим его реальные жизненные проб лемы, а не особой психической "функцией", стоящей в одном ряду с памятью, во сприятием, мышлением, воображением или эмоциями. Эти "функции" вместе с вн ешними предметными действиями включаются в реализацию переживания точ но так же, как и в реализацию всякой человеческой деятельности, но значен ие как интрапсихических, так и поведенческих процессов, участвующих в ос уществлении переживания, может быть выяснено только исходя из общей зад ачи и направления переживания, из производимой им целостной работы по пр еобразованию психологического мира, которая одна способна в ситуации н евозможности адекватной внешней деятельности разрешить ситуацию. Обращаясь к вопросу о носителях, или реализаторах, переживания, останови мся в первую очередь на внешнем поведении. Внешние действия осуществляю т работу переживания не прямо, достижением некоторых предметных резуль татов, а через изменения сознания субъекта и вообще его психологическог о мира. Это поведение иногда носит ритуально-символический характер, дей ствуя в этом случае за счет подключения индивидуального сознания к орга низующим его движение особым символическим структурам, отработанным в культуре и сконцентрировавшим в себе опыт человеческого переживания т ипических событий и обстоятельств жизни. Участие в работе переживания различных интрапсихических процессов мож но наглядно объяснить, перефразировав "театральную" метафору З. Фрейда: в " спектаклях" переживания занята обычно вся труппа психических функций, н о каждый раз одна из них может играть главную роль, беря на себя основную ч асть работы переживания, т.е. работы по разрешению неразрешимой ситуации . В этой роли часто выступают эмоциональные процессы (отвращение к "слишк ом зеленому" винограду устраняет противоречие между желанием его съест ь и невозможностью это сделать (237)), однако в противовес той прочной ассоци ации (а порой и отождествлению) между словами "эмоция" и "переживание", кото рая бытует в психологии, нужно специально подчеркнуть, что эмоция не обл адает никакой прерогативой на исполнение главной роли в реализации пер еживания. Основным исполнителем может стать и восприятие (в разнообразн ых феноменах "перцептивной защиты" (37; 137; 138; 204 и др.)), и мышление (случаи "рациона лизации" своих побуждений, так называемая "интеллектуальная переработк а" (130) травмирующих событий), и внимание ("защитное переключение внимания на посторонние травмирующему событию моменты" [13] (121, с.349)), и другие психические "функции". Итак, переживание как деятельность реализуется и внешними, и внутренним и действиями. Это положение чрезвычайно важно с методологической и миро воззренческой точки зрения. Традиционная психология в ее идеалистичес ких вариантах замыкала переживание в узком мире индивидуальной субъек тивности, в то время как вульгарно-материалистические течения понимали переживание как эпифеномен, тем самым оставляя его за пределами научног о изучения. Только материалистическая психология, основанная на маркси стском учении о деятельной социальной сущности человека, способна прео долеть казавшуюся самоочевидной для традиционной психологии приуроче нность переживаний исключительно ко внутренним, душевным процессам. Че ловеку удается пережить жизненный кризис часто не столько за счет специ фической внутренней переработки травмирующих событий (хотя без нее и не обойтись), сколько с помощью активной творческой общественно-полезной д еятельности, которая, реализуя, в качестве предметно-практической деяте льности сознательную цель субъекта и производя общественно-значимый в нешний продукт, одновременно выступает и как деятельность переживания, порождая и наращивая запас осмысленности индивидуальной жизни человек а. Резюмируем сказанное во введении. Существуют особые жизненные ситуаци и, которые неразрешимы процессами предметно-практической и познавател ьной деятельности. Их решают процессы переживания. Переживание следует отличать от традиционного психологического понятия переживания*, озна чающего непосредственную данность психических содержаний сознанию. Пе реживание понимается нами как особая деятельность, особая работа по пер естройке психологического мира, направленная на установление смыслово го соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является п овышение осмысленности жизни. Таковы самые общие, предварительные положения о переживании с точки зре ния психологической теории деятельности. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://www.i-u.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Акция! Выбрав президента на 6 лет, вы получаете еще 6 лет в подарок!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Психология переживания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru