Реферат: Философия Сартра. - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философия Сартра.

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 148 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ............................................2 глава 1 КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ. § 1 Регрессивно-продуктивный метод исследования личности .................................3 § 2 Система эстетических воззрений Сартра ............3 глава 2 ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР САРТРА § 1 Философия свободы ................................7 § 2 Система эстетических воззрений Сар тра ............8 ЗАКЛЮЧЕНИЕ .........................................10 БИБЛИО ГРАФИЯ .......................................12 . - 2 - ВВЕДЕНИЕ Проблемы человеческого бытия неоднократн о занимали умы философов различных направлений . Вслед за за филосо фами эпохи Возрождения , продолжая путь ан тропологической философии 19 века , философы 20 столетия ос уществили новый поворот к человеку . Среди целого ряда направлений философских учений этого времени мож но выделить одно из наиболее влиятельных . Речь идет об экзистенциализме. Определенный в Советской России как " крайне реакционная форма современного идеалистического мра кобесия ", в настоящее время экзистенциализм предста вл яет большой интерес для исследований , так ка раскрывает вечные , а следовательно , и актуальные по сей день вопросы человеческого бытия. Жан-Поль Сартр (1905-1980) - крупнейший философ 20 века, писатель , драмат ург . эссеист , крити к . этик и эстетик родился в Париже , выходец из кру пной протестантской буржуазии , окончил Эколь Нормаль и , отслужив положенный срок в армии , преподавал философию в одном из лицеев Гавра. Сам Сартр счи тал , что был некрасив . Он был на 3 см . ниже своей жены (известный философ Симон Де-Бовуар ) Но он хотел прельщать и это получалось у нег о довольно эффектно : неутомимый , подшучивающий , молниеносный . С вою иронию, иногда же стокую , он компенсировал безграничной щедростью. Его культура , память , ненасытность тво рчеством и жизненной потребностью поражали всех его знако мых . Кто же он, Жан-Поль Сартр ? Каким образом познать , измерить эту фигуру, вошед шую в историю мировой фи лософии ? . - 3 - глава 1 КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ ПО СА РТРУ § 1 Регрессивно-продуктивный метод исследов ания личности. Сам Сартр пр и исследовании творческой личности руководствовался самостоятельно разработанным методом . Это метод включал в себя три основных принципа : воспроизвести детство творческой личности , раскрыть механизм интериоризаци и объективно существую щей социальной реальности и экстериоризацию внутреннего мира , постигнуть, каким образом творческая личность к онструирует и реконструирует общество . Этот метод Сартр называет регрессивн о - прогрессивным . С помо щью этого метода философ изучал такие творческие личности , как Ш.Бодлер , Г.Флобер и другие . Применим ли этот метод к самому его создателю ? По словам Сартра ," Мы живем в н ашем детстве , как в нашем будущем . О но определяет жесты и роли в перспективе будущего ". Известное произведение Сартра "Слова " на первый взгляд определяется как автобиографическ ая повесть , где писатель довольно подробно рассказывает о своем детстве. Как Сар тр определял , исследуя детство творческой личности, речь следует вести не о механичес ком воспроизводстве фактов из жизни , а о том , чтобы вскрыт ь механизмы , которые на прямую или косвенно повлияли на ф ормирование личности этого чел овека . Наверное , это и было одной из главнейших задач Сартра при написании "Слов ". Эволюцию своей жизни философ рассматр ивает как движение от репродуктивности к творчеству . Под разделение "Слов " на две главы "Читать " и "Писать " отображает именно такую схему. § 2 Система эстетических воззрений Сар тра. С детства маленький Сартр был по гружен в мир книг. "Книги - были для меня птицами и гнездами , домашними животными , конюшней и полям и . Книги - это был мир, - 4 - отраженный в зеркале ", - писал Сартр . Может быть , эта зазеркальность , в которой пребывал ма льчик , впоследствии повлияла на проблему воображения . По этому пов оду вышли следующие его труды : "Воображение " (Пар иж ,1936), "Очерк теорий эмоций " (Париж ,1939), "Воображаемое " (П ариж ,1940). "Воображаемое " предмет бытия , который с оставляет предмет особого интереса Сартра . Проблемы воо бражени я , в рамках антропоцентрической теории Сартра , являют ся связующим звеном между философией , литературой , и скусством и человеком . И именно все это вопло тил в своем творчестве французский ученый . Выстраивая систему эстет ических воззрений , Сартр определился с сущест вованием двух миров : реального (во времени и пространстве ) и ирреального (не существующего ни во времени , ни в пространстве ). Произведение искусства , по Сартру , ирр еально . Сознание воспринимает эстетический объект (например , портрет Карла 8) только в том случае , если осущес твляет радикальную неантизацию (феноменологическое "уничтожение " мира отвращающимся от него сознанием , кот орое более не воспринимает его ), констатирует себя к ак воображаемое. Реально же существует холст , краски , рамка и т.п . Карл 8 - это эстетический объект , который ирре ален , причем , как считает Сартр , воображаемое никогда не може т быть реализовано . Нет перехода от вообража емого к реальному. Реальное не нуждается в утверждении своей реальности . Это результат ударов кисти , грунтовки хол ста . Но это и не является объектом эстетических оценок . Осве щая картину лучом , мы тем самым не освещаем само существо , которое изображено на данной картине . Сартр вводит понятие аналога. Художник , создавая картину , создает а налог своего психического образа . Зрителю следует г оворить не о реализации , а об объективизации вообр ажаемого . Картина, таким образом , должна пониматься как материальная вещь, время от времени посещаемая ирреальны м , которое как раз и - 5 - есть нарисованный. Точно такая же трактовка может б ыть положена и в основу исследования и литературного , и музыка льного произведений. Поэтому Сартр приводит пример , ставши й классическим . Он показывает ирреальность произвед ения искусства в музыке. Оркестр исполняет седьмую симфонию Бе тховена . Мы можем отдавать предпочтение тому или иному оркестру , дирижеру, связывая это с наивным желанием услышать симфонию в "совершенстве ". Ошибки плохого о рке стра представляются как насилие над произведением великого Ма стера . Что же такое "лично " седьмая симфония Бетховена ? Оче видно , как определят Сартр,это вещь,то есть нечто , что находится перед слушателями , оказывает сопротивление , длится и продолжается . Реальна или ирреальна э та вещь ? Согласно концепции Сартра , ученый склонен ко второму определению. Седьмая симфония не существует во времени , это не событие такого-то числа , тако го-то года . Через неделю можно услышать эту же симфонию в исполн ении другого оркестра. Разница лишь в том , что сыграна она будет лучше или хуже. Люди по-разному слушают музыкальные пр оизведения . Некоторые стараются пристально вглядываться в оркестр . Но они не видят того , что смотрят . На самом деле симфония не находится в зале , ее нет между стенами , нет и на конце смычков . Нет ее и в прошлом . С имфония полностью в нереальности . Ни кто не может и зменить ни одной ноты этого произведения . Однако ее появление зав исит от вполне реального . Симфония проявляет себя то лько через элементы своего аналога (им является исполнение ). Мы слушаем ее не реально , а в воображаемом . В связи с этим следует говорить не о переходе мира театра или музыки к миру повседневности, а имеет место переход от воображ ающей к реализующей позиции . Эстетическое созерцание , как о пределяет Сартр , это спровоцир ованный сон , переход же к реальности есть подлинное побуждение . Согласно той ж е концепции о - 6 - существовании двух миров , Сартр выво дит определение красоты . Какой-либо цвет к артины , например , красный, рассмотрим вне этой картины , сам п о себе , хотя и вызывает чувственное наслаждение , но не имеет ничего эстетического . Красный цвет на картин е воспринимается как часть ансамбля , и именно в этом ансамбле он прекрасен . Еще Блаженный Августин писал : "Как картина с черным цветом , на надлежащем месте , так и совокупность вещей , если кто может окинуть его взором , представляется пр екрасным даже с грешниками ". Возвращаясь к Сартру , следует отметить , что эстетическое наслаждение реально . Оно является способом восприятия ирреального объекта . Эстетиче ский объект конституируется и воспринимается воображ ающим сознанием, которое полагает его как ирр еальное . Следовательно, реальное никогда не бывает прекрасны м . Красота , по Сартру :- "это ценность , которая примени ма только к воображаемому и содержит в своей сущностной натуре неантизацию мира ". Для че ловека труднее всего признать то, что не существует , что ирреально . Сартр пытался познать это . Русский философ начала 20 столетия Л.Шестов в работе "Апофезес беспочвенности " писал о том , что существуют два разных понятия :"поня ть " и "позн ать ". По его словам , они имеют не только неодинаковый , но и разный смысл, противоположный по своему значению . "Т ак как все наши умственные стремления сводятся к тому , чтобы понять мир , то мы отказываемся п ознавать многое , что не укладывается на плоскости современного мировоззрения . А казалось бы, наоборот ; казалось бы , что в интере сах знания нужно бы жертвовать - и и очень охотно пони маем , ибо понимание все-таки втор остепенная вещь ",- писа л Л.Шестов . Он является одним из русских философов , в учен иях которого берут начало первоначальные формы философии экзистенци ализма. . - 7 - глава 2 ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР САРТРА § 1 Философия свободы. Возвращаясь к творчеству Жан-Поль Сар тра , особое внимание следует обратить на его исследовани я литературной деятельности . Еще с детских лет Са ртр пробовал с ебя на литературном поприще . Это приносило ему громадное удовольствие . "Я принимался писать и тут же откладывал перо , счастье переполняло меня ". Вско ре простое удовольствие переросло в нечто боле е сер ьезное :"Все прояснилось : писать - значит украсить е ще одной жемчужиной ожерелье муз , оставить потомству памя ть о поучительной жизни , защитить народ от него само го и от его врагов ..." - писал Сартр . Один из вечных вопро сов : что побуждает писателя творить ? Сартр отвечает вполн е определенно : Одним из основных мотивов художественного т ворчества , несомненно, является наша потребность почувствовать значимым по отношению к миру ". Это тогда , в детстве , пишет Сартр :" мне и в голову не пришло , что можн о писать , чтоб тебя читали ". Позже он пишет : "Искусство существует только ради других и благодаря другим ". Сартр подчеркивал р оль сотворчества писателя и читателя . Писатель , о бращаясь к читателю, взывает к его свободе . Из отношени я между двумя данными субъектами философ выводит закон своб оды . Никто не может обязать автора верить , что его чит атель будет использовать свою свободу . Именно и тот и другой принимают свободное решение ". О такой же свободе говор ит и Л.Шестов :"Каждый философ сам выдумывает свои истины . Это значит : он хочет, чтобы его ученики обманывались по выдуманному им способу, право же обманываться на с вой манер он оставляет за самим собой . Почему ? Почему не представить каждому человеку право обманываться , как ему вздумается ?" Говоря о свободе , Сартр определяет , что человек свободен, - 8 - человек - это свобода . Человек осужден быть свободным. Осужден , потому что не сам себя создал . "Свобода - это человеческое существо , выводящее свое прошлое из игры ..."- такова сартровская формула свободы . Ф ункция литературы долж на заключаться в том , чтоб ы сделать человека абсолютно свободным , помочь осознать себя им , ведь свобода - это судьба человека . "Я взглянул в лицо своей судьбе и узнал ее ; то была лишь моя свобода ". Говоря об особой роли литературы , искусства в целом , Са ртр имеет в виду лишь настоящее , истинное искусство ." Культура ничего и никого не спасает , да и не оправдывает . Но она - создание человека : он себя проецирует в нее , узнает в ней себя ; только в этом критическом зеркале видит он свой облик ". Вообще , слово "проекция "-одно из наиболее любимых у Сартра , невольно оно становится таковым и у тех , кто сталкивается с точкой зрения Ж.-П.Сартра . Согласно теории о том , ч то существование предшествует сущности , чело век , по Сартру, становится человеком после того , как сделает себя сам. Человек - это проект . Человек проецируе т себя в будущее. § 2 Писатель Великой войны и Велико го террора. Ф илософское проза Сартра вошла в золотой фонд современной культуры . Сартр - блистательный литератор 20 столетия. Сартр - писатель и мыслитель , которому тесно в рамках академической философии и изящной сл овесности . Подобно Л.Толстого и В.Соловьеву он обл адает чувством обостренной ответственности писателя - интеллигента пе ред обществом : делая духовный , ценностный выбор , челов ек принимает на себя ответственность за судьбу всего мира. Художественный мир Сартра характер изуется собственной символикой , где отвлеченные идеи фило софа существенно корректируются , порой опровергаются , имею т особое содержание , особые формы образного мыш ления. Герои Сартра - часто за творники , они тяготятся в соприкосновении с ближними , болезненно нуждаясь в них. - 9 - Затворничество для них - это компроми сс , позволяющий как-то сохранить свою личность в н еприкосновенности , как-то ослабить гнетущее воздействие мира. Природа у Сартра - не творящая , а поглощающая , она агрессивна , омерзительна . Тело человека предательски открыто , проницаемо для природных обм енных процессов : персонаж ей то и дело тошнит , от ужаса , от качки и т.д. Проза Сартра изобилует отталкивающими мотивами : вместо чистого лика Мадонны женщина в е го романах - "толстая розовая масса ". В его произведениях проявляется культ отца. Фигу ра отца символизирует власть : семейную , общественную, государственную , божественную . Сартр не идеализирует своих героев , но считает , что их посту пки совершаются бессознательно , они в них не раск аиваются , но терпят поражение в своем бунте. Если философия Сартра трансисторична , законы человеческого бытия он считал действ ительными для всех времен , то его литературное творчеств о окрашено цветами одной специфической эпохи . Хрон оло гически она размещается в период 1937-1951 годы , после чего активность Сартра - художника спадает . Это период тоталита рных режимов в разных странах Европы . Хотя сама Франция на страдала тоталитарной эпидемией (кроме 4-х летне й фаш истской оккупации ) он чутко улавливал общеевропейские веяния. Он был защитником свободы личности , противником тоталитарного режима . Сартр навсегда остался писателем Великой войны и великого террора. . - 10 - ЗАКЛЮЧЕНИЕ Подведя итоги , можно сказать , что метод исследования творческой личности , разработанный и п рименяемый Сартром, может быть применим и к исследов анию его творче ства. Несомненно , детство Сартра в очень большой мере повлияло на всю дальнейшую его жизнь . Отзвуки детства слышны во многом. Занимаясь проблемой реконструирования фа ктов из жизни, реконструируя детские годы героев сво их исследован ий , Сартр подробно и самым наисерьезнейшим обр азом составляет "Слова ". Механизм интериоризации объективн о существующей социальной действительности продемонстрирова н в таких работах Сартра , как эссе "Размышление о еврей ском вопросе " и статье "Экзистенциализм - это гуманиз м ", в которых автор вскрывает многие проблемы человеческого общества и чисто философски , без каких-либо амбиций пыт ается найти пути верного их решения . А где , как не в автобиографии раскрывает нам писатель тайны внутрен него мира . В " Словах " механизм экстериоризации представлен пол но и искренне.С помощью экзистенциалисткой теории Сартр видит возможность конструирования общества путе м реконструкции индивидуальности каждого ". Проблемы , затронутые и прекрасно раск рытые Сартром в его многочисленных произведениях , несомненно , актуальны для нашего времени . Мы возвращаемся к признанию приоритета обще человеческих ценностей , признанию того , что человек в этой системе должен занимать главенст вующее место. В свое время прилагательное "экзистен циалистический " было в моде и ассоциировалось с черны ми узкими брюками и длинными гладкими волосами . Оно становилось для некоторых синонимом бесхарактерности . Сартр объясни л , что нет, экзистенциализм , это напротив , отказ о т покорной жизни. Это борьба за осознание . Осознание человеческой ценности , а следо вательно и возможности, В одном из современных молодежных журналов Франции - 11 - находим статью , посвященную творчеству Ж.-П.Сартра и С.Де-Бовуар . Автор говорит о необходимо сти рассмотре ния этих двух фигур вместе , о невозмож ности их разъединения . "В их жизни было много общего . Их труд , как и они сами, остается и индивидуальным и единым , цельным ... Иногда, блуждающие по собственному благородству , эти два философа свободы одновременно оказывали влияние и отражали противоречия тридцатилетней интеллектуальной жизни . Можно их критиковать . Но нельзя их недоо ценивать ". . - 12 - Библиография 1.Введение в философию : Учебник для вузов . В 2 ч . Ч .1/Под ред . И.Т.Фролова.-М .:Политиздат ,1989.-с .314-332. 2.Долгов К.М . Эстетика Ж.-П . Сартра //Знание - Эстетика.-М .:Знание ,1990.- N3,64c. 3.Сартр Ж.-П . Слова /М .:Прогресс ,1966.176с. 4.Сартр Ж.-П . Стена , Избранные произвед ения /М .: Издательство политической литературы ,1992.-479с. 5.Философский словарь /под ред . Розента ля М.М ., Юдина П.Ф.,М .:П олитиздат , 1963.-С .513. . ВОПРОСЫ 1 В чем суть регрессивно-продуктивного метода Сартра ? 2 На чем основана система эстетических воззрений Сартра ? 3 Каким образом эта система может быть использована при исследовании произведений музыки и жи вописи ? 4 Каково отношение Сартра к свободе ? 5 Почему Сартр утверждал , что экзистен циализм - это гуманизм ? 6 В чем актуальность концепции Сартра ? 7 Как Сартр понимал творческ ую личность ? 8 В чем специфичность философской проз ы Сартра ? 9 Каковы наиболее известны философские труды и литературные произведения Сартра ? 10 Каким образом философское понимание культуры по Сартру помогает осмыс ливать и развивать новую культуру ?
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ну и достали меня с этой политикой! Я на уроке ляпнула ученикам, что звуки делятся на согласные и несогласные.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Философия Сартра.", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru