Курсовая: Роль культурных кодов в литературе постмодернизма - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Роль культурных кодов в литературе постмодернизма

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 98 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 Содержание Введение…………………………………………………………………..2 Заключение………………………………………………………………..9 Список использованной литературы…………………………………...11 Введение Постмодернизм в литературе – лите ратурное направление, пришедшее на смену модерну и отличающееся от него не столько оригинальностью, сколько разнообразием элементов, цитатнос тью, погруженностью в культуру, отражающее сложность, хаотичность, децен трированность современного мира; «дух литературы» конца 20 в; литературу эпохи мировых войн, научно-технической революции и информационного «вз рыва». Постмодернизм часто рассматриваю т как своеобразный художественный код, т.е. как свод правил организации "т екста" произведения. Трудность этого подхода заключается в том, что пост модернизм с формальной точки зрения выступает как искусство, сознатель но отвергающее всякие правила и ограничения, выработанные предшествую щей культурной традицией. О своение любого художественного произведения можно предс тавить в такой последовательности задач (каждая новая задача ставится н а основе решения предшествующей): понять героя произведения, — понять а втора произведения, — понять самого себя. Важнейшим инструментом познания и осмысления окр ужающей действительности, бесспорно, является культурная память, позво ляющая человеку ориентироваться в мире как системе смысловых отношени й. Культура «как коллективный интеллект и коллектив ная память» предполагает способы обработки информации (культурные код ы), способы ее оформления (знаки) и способы ее хранения (архетипы и архетип ические символы). Переключение любого факта, литературного, исторического или бытового, и з локального ситуативного контекста в контекст культуры придает этому факту семиотический статус и, следовательно, этот факт может уже рассмат риваться как элемент текста культуры, интерпретируемый в локальном кон тексте. В сущности, подобным интерпретациям подлежат многие и многие фак ты искусства, науки и социальной реальности. Умение интерпретировать фа кты в их семиотическом аспекте — признак высокого развития культурной памяти, предполагающей расширение объема культурной информации и, глав ное, повышение уровня ее функциональности, способности вступать в новые смысловые связи и отношения. Термин постмодернизм часто употребляется для хар актеристики литературы конца 20 в. В переводе с немецкого постмодернизм о значает «то, что следует после модерна». Как это часто случается с «изобретенной» в 20 в. прист авкой «пост» (постимпрессионизм, постэкспрессионизм), термин постмодер низм указывает как на противопоставление модерну, так и на его преемстве нность. Таким образом, уже в самом понятии постмодернизм отразилась двой ственность (амбивалентность) породившего его времени. Неоднозначны, зач астую прямо противоположны и оценки постмодернизма его исследователям и и критиками. Многие художественные произведения, созданные в стилистике постмодернизма, отличаются прежде всего сознательной установкой на ироническое сопоставление различных литературных ст илей, жанровых форм и художес твенных течений. При этом иронический модус постмодер нистского пастиша в первую оч ередь определяется негативным пафосом, направленным против иллюзионизма масс-медиа и массо вой культуры. В литерату ре постмодернизм выделяется наиболее просто – это определенный стиль письма. Согласно постмодернизму, выражение современной мысли возможно только посредством поэтических языка и мышления. Для литературы постмодернизма характерно стремле ние к разрушению литературного героя и вообще персонажа как психологич ески и социально выраженного характера. По Тео 'Дану, произведения постмодернизма, с одной стороны, обладают рекл амной привлекательностью предмета массового потребления, с другой – п ародийным переосмыслением более ранних, и преимущественно модернистск их сочинений, иронической трактовкой их сюжетов и приемов. В самом литературном тексте акценты переносятся с описания событий и изображения участвующих в «постмодернистском роман е» лиц на пространные рассуждения о самом процессе написания этого текс та. Роман в значительной степени становится философским эссе, а поэтичес кое мышление выдвигает на первый план интуицию, ассоциативность, образн ость, метафоричность, мгновенные откровения. По мнению Ильи Коляжного, характерные особенности российского литературного постмодернизма – «глумливое отношение к св оему прошлому», «стремление дойти в своем доморощенном цинизме и самоун ичижении до крайности, до последнего предела». По словам того же автора, «смысл их (т.е. постмодернис тов) творчества обычно сводится к „приколу" и „стебу", а в качестве литерат урных приемов - „спецэффектов" ими используются ненорм ативная лексика и откровенное описание психопатологий...». В произведениях посмодернистов пародия приобрета ет иное обличье и выполняет иную функцию по сравнению с традиционной лит ературой. Так, Ч. Дженкс говори т о «двойном кодировании», под которым понимает присущее постмодернизм у пародийное сопоставление двух (или более) «текстуальных миров». Это сп ецифическое свойство пародии получило название «пастиш» (от итальянск ого pasticcio – опера, составленная из отрывков других опер, смесь, попурри, сти лизация ) . По мнению А.Гульельми, пастиш – одновременно и фан тазия, и пародия, либо автопародия. Важно и то, что если классическое литер атурное произведение ясно дает понять, где автор говорит серьезно, а где – иронизирует, то в постмодерне эта граница размыта, и читатель, как прав ило, остается в недоумении – где пародия, а где искренний, подлинный текс т. Постмодернизм настойчиво призывает изучать культ уру, прежде всего современную, а также «культурные практики» и институты , обеспечивающие их функционирование в обществе. Культурные исследован ия сосредоточиваются на дискурсивных практиках, которые обеспечиваютс я и проявляются посредством специфическим образом откорректированног о знания. К дискурсивным формам могут быть отнесены шедевры классическо й литературы, популярные литературные произведения, фильмы, телешоу, нау чные тексты. Постмодернизм как культурный код проявляется на дв ух уровнях. На первом представлены произведения постмодернизма, которы е выглядят как предметы массового потребления и соответствующим образ ом разрекламированы. Это привлекает широкие массы не слишком художеств енно просвещенных людей, находящих в постмодернизме знаки реализующих ся в современном мире тенденций. На втором уровне развиваются ирония, сатира, широко е использование цитат из текстов эпохи модерна, что способно удовлетвор ить вкусы самой искушенной аудитории. Р. Барт в любом художественном произведении выделя л пять кодов (культурный, герменевтический, символический, семический и проайретический, или нарративный). «Мы называем кодами просто ассоциати вные поля, сверхтекстовую организацию значений, которые навязывают пре дставление об определенной структуре; код, как мы его понимаем, принадле жит главным образом к сфере культуры; коды – это определенные типы уже в иденного, уже читанного, уже деланного; код есть конкретная форма этого « уже», конституирующего всякое письмо» . В литературе постмодернизма существует такая проблема как «интертекстуальность». Сам т ер мин был введен Ю. Кристевой в 1967 г. и ст ал затем одним из основных пр инципов постмодернистской к ритики. Сегодня этот термин у потребляется не только как ли тературоведческая категория, но и как понятие, определяющее то миро- и самоощущение современного ч еловека, которое получило наз вание постмодернистской чувствительности. Каждый текст представляет собой новую ткань, сотка нную из старых цитат. Обрывки культурных кодов, формул, ритмических структур, фрагменты социальных ид иом и т. д. - все они поглощены текстом и перемешаны в нем, поскольку всегда до текста и вокруг него существует язык. Идею интертекстуальности нельзя рассматривать как всего лишь побочный резуль тат теоретич еской саморефлексии постструктурализма: она возникла в ходе критическ ого осмысления широко распро страненной художественной практики, захватившей в последние 20 лет не только литературу, но и другие виды искусства. Для писателей-постмодернистов весьма характерно цитатное мышление; в частности, Б. Морриссетт, определяя творчество А. Роб-Грийе, назва л постмодернистскую прозу "ци татной литературой" . Погруженность в культуру вплоть до полного в ней растворения может здес ь принимать самые различные, даже комические формы. Например, французский писатель Жак Ривэ в 1979 г . выпустил роман-цитату "Ба рышни из А.", состоящий из 750 цита т, заимствованных у 408 авторов. Более серьезным примером той же тенденции может служить интервью, данное еще в 1969 г. "новым романистом" М. Бютором жур налу "Арк": "Не существует индив идуального произведения. Произведение индивида представляет собой сво его рода узелок, который образуется внутри культурной ткани , и в лоно которой он чувствует себя не просто погруженным, но именно появивши м ся в не м . Индивид по своему происхо ждению - всего лишь элемент этой культурной ткани. Точно та к же и его произведение - это всегда коллективное произведение». Постмодернизм ставит под вопрос само существовани е смысла в современных условиях, считая, что центральным методологическ им понятием становится «деконструкция». Оно было введено в 1964 г. Ж. Лаканом под влиянием М. Хайдеггера и теоретически обосновано Ж. Дерридой. Смысл деко нструкции заключается в выявлении внутренней противоречивости текста , дискурсивных практик прошлого, закрепленных в языке в форме неосознава емых мыслительных стереотипов, которые, в свою очередь, столь же бессозн ательно и независимо от автора текста трансформируются под воздействи ем языковых клише его эпохи. Заключение Степень сформированности культурной памяти влияет на качество оценок и глубину понимания окружающего мира человеком. Иными словами, в ставшей уже привычной оппозиции «знание — понимание» (можно знать, но не понима ть) культурная память играет роль связующего звена: знание обеспечивает понимание, если это знание не схоластическое, а функциональное. Функцион альность культурной памяти, которая проявляется прежде всего в проекти вности, то есть способности обрабатывать и интерпретировать новые факт ы, органично вписывая их в контекст ранее известной информации, предопре деляется не только и не столько объемом информации, освоенной человеком в процессе обучения, сколько способностью устанавливать на основе уже и меющегося знания новые смысловые отношения между явлениями и событиям и. С точки зрения семиотики, науки о знаках и знаковых системах, культура предстает как «ненаследственная память ч еловечества» [Ю. М. Лотман] , причем, вся инф ормация хранится в нашей памяти в виде текстов. «… культура представляет собой коллективный интеллект и коллективную память, то есть надиндивид уальный механизм хранения и передачи некоторых сообщений (текстов) и выр аботки новых. В этом смысле пространство культуры может быть определено как пространство некоторой общей памяти, то есть пространство, в предела х которого некоторые общие тексты могут сохраняться и быть актуализиро ваны. При этом актуализация их совершается в пределах некоторого смысло вого инварианта, позволяющего говорить, что текст в контексте новой эпох и сохраняет при всей вариантности истолкований, идентичность самому се бе. Таким образом, общая для пространства данной культуры память обеспеч ивается, во-первых, наличием некоторых константных текстов и, во-вторых, и ли единством кодов, или их инвариантностью, или непрерывностью и законом ерным характером их трансформации», — утверждает Ю. М. Лотман в статье «П амять в культурологическом освещении». Понимать культуру — значит уметь читать ее “текст ы”, овладеть ее грамматическим и семантическим кодом или, точнее, кодами, чтобы вступить с ней в общение. В настоящее время постмодернизм в значительной мере себя исчерпал. Он на чинает уступать место философии универсализма в его разновидностях. Од нако постмодернизм был важнейшим явлением жизни значительной части че ловечества в недавнем прошлом, продолжая сохранять свое значение по отд ельным позициям и сейчас. К постмодернизму можно относиться по-разному, но изучать его необходимо. С писок исп ользованной литературы. 1. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989. 2. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. М.: ИНИОН РАН, INTRADA, 2001. 3. Деррида Ж. Письма к японском у другу . – Вопросы философии. М., 1922 4. Гидденс Э. Постмодернизм . – Философия истории. Ред. Кимелев Ю.М., 1995 5. Ильин И. Постструктурализм . Деконструктивизм . Постмодернизм . М., 1996 6. Козловски П. Культура постм одерна . М., 1997 7. Ильин И. Пос тмодернизм от истоков до конца столетия . М., 1998 8. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь т ерминов. М., ИНИОН РАН – INTERADA, 2001 9. Деррида Ж. Письмо к японскому другу. // Вопр. философии. М., 1992.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Кто на даче не пахал, тот прелести ее отсутствия не оценит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Роль культурных кодов в литературе постмодернизма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru