Реферат: Эпизод «Телемская обитель» в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» и «Утопия» Т. Мора - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эпизод «Телемская обитель» в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» и «Утопия» Т. Мора

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 99 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВ ЕРСИТЕТ имени М. В. ЛОМОНОСОВА ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ Кафедра зарубежной журналистики и литературы РЕФЕРАТ Эпизод «Телемская обитель» в романе Франсуа Рабле «Гар гантюа и Пантагрюэль» и «Утопия» Томаса Мора Выполнила: Преподаватель: Ванникова Н.И. Москва, 2005 Все гуманис ты мечтали о счастье человеческом, все они ломали голову над тем, почему л юди живут плохо, грязно, эгоистично, почему непостижимый хаос царит на зе мле? С. Артамонов Артамонов С. Франсуа Рабле и его роман. // Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. - М.: Художественная литература, 1966. Вступление В литературе эп охи Возрождения получил особенное развитие жанр утопии - произведений, изображающих вымышленную картину идеального устройства общества. Коне чно, мифы о далеких прекрасных странах существовали с древнейших времен . В античной литературе мы видим их у Гомера, Гесиода, Овидия. В средневеко вой – в ирландских сагах, рыцарских романах. Однако именно в эпоху Возро ждения они выросли в отдельный литературный жанр. Это связано прежде все го с особенностями ренессансного мироощущения. В философии, в науке, в эт ических, политических и эстетических учениях этого периода главным объ ектом внимания оказывается человек, а не божество, стоящее над ним, как эт о было раньше. Если для средневековья была характерна идея загробного бл аженства, теперь на первый план выходят попытки моделирования более сов ершенных форм мироустройства, а эпоха Великих географических открытий порождает надежду, что где-то на неведомых европейцам землях жизнь людей уже достигла абсолютного совершенства. На этой почве среди других извес тных произведений появился знаменитый роман Томаса Мора под следующим заглавием: «Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая к нижечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Эт от роман не только дал название литературному жанру (слово «утопия» возн икло из слияния двух греческих слов: « u » - «не» и « topos » - «место », то есть «место, которого нет»), но и, наряду с «Городом Солнца» Томазо Кам панеллы, заложил основу для всех будущих с оциальных утопий. Роман Мора вызвал неоднозначные отклики. Одним из наиболее ярки х «ответов» на него литературоведы называют эпизод «Телемская обитель » в знаменитом романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Несмотря на некоторые сходные черты в изображении идеального устройства общест ва, этот эпизод противопоставлен принципам «Утопии». «Утопия» Томаса Мора и эпизод «Телемская обитель» в романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» Переклички романа Рабле с «Утопией» По мнению известного литературоведа Э. Ауэрбаха, Рабле «из всех современников более всего был обязан» Томасу Мору Ауэрбах Э. Мимесис. Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1976. С. 272. . В романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» действительно много пе рекличек с «Утопией». Во-первых, нельзя не вспомнить, что страну великанов Рабле поначалу такж е называет Утопией. Кроме того, эта неведомая страна, как и у Мора, лежит гд е-то далеко на Востоке. Есть и другие сходные элементы. Так, М.М. Бахтин считает сцену военного сов ета Пикрохола ответом Рабле на аналогичную же сцену в «Утопии» Томаса Мо ра, где претензии на мировую монархию и агрессивность приписываются Фра нциску I. Рабле же переадресовал эти обвинения Карлу V См. Бахтин М.М. Творчество Франуса Рабле и наро дная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литерату ра, 1990. С. 493. . Утопия и Телемское абб атство Однако интереснее всег о сравнить «Утопию» с изображением Телемского аббатства в первой (хроно логически – второй) части романа Рабле «Повесть о преужасной жизни вели кого Гаргантюа, отца Пантагрюэля, некогда сочиненная магистром Алькофр ибасом Назье, извлекателем квинтэсенции», вышедшей на 16 лет позже книги М ора (1516 и 1532 г. соответственно). Большая часть романа Томаса Мора представляет собой описание обществе нного устройства далекого острова Утопия глазами путешественника Раф аила Гитлодея. В этой стране все равны, не существует частной собственно сти, богатства принадлежат всем гражданам. Утопийцы живут в одинаковых д омах, носят одинаковую одежду, одновременно питаются в общественных сто ловых. Раз в десять лет их дома перераспределяются по жребию, так как даже в одинаковых жилищах есть солнечная и теневая сторона, а кроме того, чело век, много лет проживший в одном доме, начинает считать его своим, что прот иворечит идее общественной собственности. Все на острове равны и трудят ся на благо общества, равномерно распределяя между собой все материальн ые блага. Политическая система Утопии отлажена идеально: во главе госуда рства стоит небольшое число выборных правителей, не обладающих никаким и привилегиями. Их главная задача – организация общественного произво дства. Утопийцы ведут плановое хозяйство, и их экономика не знает кризис ов. Описание Телемской обители в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» также пр едставляет собой своеобразную утопию. Как Мор противопоставляе т свой вымышленный остров современной Англии, так Рабле создает аббатст во, принципиально отличающееся от привычных монастырей. Брат Жан после о кончания войны получил от короля аббатство Телем. В переводе с греческог о это значит «желанная». Там он так устроил жизнь людей так, что о ней поис тине можно говорить как о жизни желанной. Для Телемской обители была отв едена живописная область, само здание было «стократ пышнее Бониве, Шамбо ра и Шантильи». Сама же жизнь телемитов «была подчинена не законам, не уст авам и не правилам, а их собственной доброй воле и хотению... Их устав сост оял только из одного правила: делай что хочешь...» Красивые молодые мужчи ны и женщины, жившие там, «пили, ели, трудились, спали когда заблагорассуди тся», беспрепятственно общались друг с другом, проводили время в приятны х развлечениях. Все они были образованны, знали иностранные языки, умели играть на музыкальных инструментах. Телемиты счастливы, доброжелатель ны друг к другу и прекрасны как физически, так и духовно. Они живут в мир е и согласии, вместе делая то, что предлагает кто-нибудь один. Каждый жител ь может покинуть аббатство в любой момент. Два идеальных государства, созданные писателями одной эпохи, в корне про тивоположны друг другу. Жизнь утопийцев жестко регламентирована: практ ически все моменты их жизни, включая браки, отдых и т.д. оговорено специаль ными законами. Во всем проповедуется умеренность желаний, отказ от собст венных удовольствий в пользу общего блага. У Рабле же все не так просто. Многие литературоведы отмечают, что «Рабле о пределенно противопоставляет жесткой регламентации всего жизненного уклада, характерной для идеального государства Мора» принцип Телемско го аббатства «делай что хочешь» См. Осиновский И. Н. Томас Мор и его «Утопия». // Вступ. статья к Мор Т. Утопия. – М.: Наука, 1978. С. 20. . Однако нельзя упускать из виду строки, следующие за девизом телемитов: «ибо людей свободных, проис ходящих от добрых родителей, просвещенных, вращающихся в порядочном общ естве, сама природа наделяет инстинктом и побудительной силой, которые п остоянно наставляют их на добрые дела и отвлекают от порока, и сила эта зо вется у них честью». Таким образом, Рабле противопоставляет жесткому укл аду утопийцев вовсе не вседозволенность, а руководящую силу чести благо родных людей. Совершенно по-разному проходит жизнь жителей двух идеальных миров. У Мор а все на острове трудятся на благо общества. Причем эта система также жес тко регламентирована. Так, все должны работать шесть часов в день. Поскол ьку сельский труд тяжелее, чем работа в городах, крестьян как таковых зде сь нет, зато каждый горожанин в течение двух лет отбывает своеобразную с ельскохозяйственную повинность. Вообще, отношения в между утопийцами з авязаны на труде. Трудовые навыки передаются здесь из поколения в поколе ние, поэтому семья представляет собой не только группу людей, соединенны х кровными узами, но и основную производственную единицу общества. Если человек чувствует, что питает склонность к другому ремеслу, он должен пе рейти в другую семью. Что касается отдыха утопийцев, он предусмотрен писателем, однако предст авления о нем значительно отличаются от привычных. Так, главное телесное удовольствие - это осознание собственного здоровья. А духовное наслажде ние состоит в «созерцании истины», а также «приятной памяти о хорошо про житой жизни и несомненной надежде на будущее благо». Рабле же видел корень зла в насилии над человеком. Он понимал свободу в широком гуманистическом плане: как возможность располагать собой, не подвергаться принуждению, действовать всегда и везде только сообразно своим желаниям. Писатель ос вобождает жителей своего идеального мира от экономической зависимости , дав им благосостояние, иначе говоря, свободу и в удовлетворении своих эк ономических нужд. Телемиты проводят время в приятных развлечениях, чтен ии, прогулках и т.д. В отличие от Утопии, где все равны, «рай» в Телемской оби тели остается «раем» для избранных. Молодым и красивым люди, живущие там, не приходится задумываться о деньгах, еде, одежде, ведь их постоянно окру жает множество слуг, парикмахеров, ювелиров, портных и т.д. Подроб нее см. Затонский Д. А был ли Франсуа Рабле ренессансным гуманистом?.. (Опыт " постмодернистской" интерпретации "Гаргантюа и Пантагрюэля") // Вопросы литературы. - М., 2000, № 5. - С. 208-234. Телемиты уделяют большое внимание своему внешнему виду. Например, тому, как они предпочитают одеваться, Рабле отводит целую главу. Сообща выбира я цвета и фасоны, они носят красивые платья, туфли, плащи, шляпы - все из доро гих материалов, отделанное узорами и вышивками. Любят они и украшения из золота и драгоценных камней. У Мора же одежда жителей «отличается разве только у людей разного пола д а еще у одиноких или женатых, а так по всему острову оно всегда одного покр оя, приглядное на вид, удобное при движениях тела, предназначенное для но шения и в холод, и в жару». Довольно необычно автор решает проблему с драго ценностями. Из золота, к примеру, утопийцы делают ночные горшки и цепи для преступников, так золотые украшения здесь не предмет зависти, а символ п озора. Драгоценные камни служат для забавы детям, и, как взрослая девушка постыдится играть в куклы, так и взрослым утопийцам неприлично украшать свою одежду алмазами или рубинами. Необходимо отметить еще одно принципиальное различие. Рай в Телемской о бители открыт для желающих. Молодые люди добровольно приходят туда и ост аются, а при желании могут покинуть аббатство в любой момент. Совсем инач е обстоит дело с Утопией. Люди, родившиеся там, уже не могут выбрать себе и ную судьбу. Они не только обязаны подчиняться законам острова, но и не мог ут никуда оттуда уехать. Чтобы посетить другой город, необходимо получит ь разрешение, в котором предписан день возвращения. Если же кто-то покине т страну «по собственной воле, без разрешения правителя, то пойманного п одвергают великому позору: его возвращают как беглого и жестоко карают. Отважившийся сделать это вторично становится рабом». Заключение Итак, мы рассмотрели две знаменитые утопии эпохи Возрождения: «У топию» Томаса Мора и эпизод «Телемская обитель» в романе Франсуа Рабле. В обоих произведениях даются картины идеального устройства общества, н о при этом изображаемые миры по сути противоположны друг другу. Роман Мора представляет собой основу для всех будущих социальных утопи й. Все в описываемой им стране равны, все сообща трудятся во имя общего бла га. У утопийцев нет денег, им чужда любовь к материальным ценностям. Нет у них и такого понятия как «частная собственность», все работающие люди им еют одинаковые права на созданное их трудом. Все стороны жизни утопийцев оговорены строгими законами. Рабле создает в своем романе утопию совсем другого рода. Телемская обите ль представляет собой противоположность привычным аббатствам. Там мог ут жить лишь молодые красивые люди хорошего происхождения, которые пров одят время самым приятным образом: в беседах, чтении, игре на музыкальных инструментах и т.д. Однако их жизнь вовсе не предполагает вседозволеннос ти – телемитами руководят не законы, а собственная честь и порядочность . Таким образом, идеальное общественное устройство Мора предполагает всеобщее равенство и совмес тный труд, а также умеренность желаний и всеобщее удовлетворение сущест вующим порядком вещей. Рабле же создает общество людей, прекрасных физич ески и духовно, а главное – живущих сообразно собственному разумению, с вободных как от жестких законов, так и от необходимости бороться с нуждо й. Библиография 1. Артам онов С. Франсуа Рабле и его роман. // Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. - М.: Худ ожественная литература, 1966. 2. Ауэрбах Э. Мимесис. / Пер. с нем. – М.: Прогрес с, 1976. 3. Бахтин М.М. Творчество Франуа Рабле и наро дная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литерату ра, 1990. 4. Затонский Д. А был ли Франсуа Рабле ренесс ансным гуманистом?.. (Опыт «постмодернистской» интерпретации «Гаргантю а и Пантагрюэля») // Вопросы литературы. - М., 2000, № 5. 5. Мор Т. Утопия. / Пер. с лат. Ю.М. Каган. – М.: Наук а, 1978. 6. Осиновский И. Н. Томас Мор и его «Утопия». // В ступ. статья к Мор Т. Утопия. – М.: Наука, 1978. 7. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. / Пер. с фр. Н.М. Любимова. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003. 8. Стаф И.К. «Гаргантюа и Пантагрюэль»: хрони ка, роман, книга? // Вступ. статья к Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. – М.: НФ « Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Нам с женой не в чем друг друга упрекнуть, поэтому мы дерёмся молча.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Эпизод «Телемская обитель» в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» и «Утопия» Т. Мора", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru