Контрольная: Маргиналы в современном российском обществе - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Маргиналы в современном российском обществе

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 155 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионально го образования Тюменский государственный нефтегазовый университет Институт транспорта Кафедра социальных наук Контрольная работа по дисциплине: Социология На тему: Маргиналы в современном российском обществе Тюмень, 2010 Содержание Введение 1. Понятие маргинальности и его эволюция 2. Процесс маргинализации 3. Теория маргинальности в современной российской социологии Заключение Введение Безработица в нашей стране стала следствием глубинных структурных изм енений. Можно сказать, что это следствие общей маргинальной ситуации. В е е развитии на сегодняшний момент можно выделить два этапа: 1991 -- середина 1990- х годов (наиболее неопределенное, практически неуправляемое состояние общества) и середина 1990-х -- настоящее время (период относительной стабилиз ации "хаоса", формирования более устойчивых социальных отношений). Данно е исследование относится ко второму этапу. Это период, когда многие явле ния рыночной экономики стали неотъемлемой частью новой реальности, без работица "легитимировалась" в сознании людей как элемент современных со циальных отношений и заняла свою позицию в их системе. Масса безработных в экономически активном населении увеличилась с 1992 го да более чем в два раза. Быстрее всего растет доля безработных в возрасте 30-49 лет, составлявшая в 1997 году уже более половины всех безработных. Новая городская маргинальность - следствие не экономической отсталост и, застоя или упадка, а неравенства, возникающего в контексте общего экон омического прогресса и процветания. Возможно, самым удивительным свойс твом новой маргинальности является то, что она распространяется в эпоху капризного, но постоянного роста, который несет очевидное улучшение мат ериального положения наиболее привилегированным членам обществ «перв ого мира». Несмотря на ритуальные разговоры политиков о «кризисе», во вс ех ведущих капиталистических странах увеличивается валовой националь ный продукт, и все три последних десятилетия растет совокупное благосос тояние. Роскошь и нищета, изобилие и нужда, богатство и лишения произраст ают буквально рядом. 1. Понятие маргинальности и его эволюция Маргинамл, маргинамльный человемк, маргинальный элемент (от лат. margo -- край ) -- человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, ку льтур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценност ей, и т.д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент -- представитель социальн ого «дна». Маргинальность (позднелат. marginali -- находящийся на краю) -- социологическое по нятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения челове ка между какими-либо социальными группами, что накладывает определённы й отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социоло гии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социа льным условиям. Маргинальная группа людей -- группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая св ою собственную систему норм и ценностей. История возникновения и функционирования термина "маргинальность" чре звычайно важна для его понимания. Она сравнительно коротка, но предельно насыщена разнонаправленными интеллектуальными поисками, оригинальны ми находками. Сам термин "маргинальный" употреблялся уже давно для обозначения записе й, пометок на полях; в другом смысле он означает "экономически близкий к пр еделу, почти убыточный" . Как социологический он существует с 1928 года. Американский социолог, один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864-1944 гг.) впервые употреби л его в своем эссе "Человеческая миграция и маргинальный человек", посвящ енном изучению процессов в среде иммигрантов. Правда, предысторией возн икновения термина можно считать термин "промежуточный элемент" ("interstital element"), у потребленный другим исследователем этой школы в 1927 году при изучении имм игрантских групп в городской социальной организации. Роберт Парк известен прежде всего исследованиями развития городской с реды (в частности, иммигрантских сообществ в американских городах) и рас овых отношений межкультурного взаимодействия. Их результатом стало фо рмирование представления о типе "пограничного" человека, характерном дл я интенсивных миграционных процессов в американском обществе. У Парка понятие маргинальности (от латинского margo -- край, граница, предел) оз начало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конф ликтующих между собой культур, и служило для изучения последствий неада птированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других "куль турных гибридов". Исследовательские позиции Парка определяет созданная им "классическая " социально-экологическая теория. В ее свете общество представляется как организм и "глубоко биологический феномен", а предмет социологии -- образц ы коллективного поведения, формирующиеся в ходе его эволюции. Согласно э той теории, общество, помимо социального (культурного) уровня, имеет так н азываемый биотический, лежащий в основе всего социального развития. В ко нцепции "маргинального человека", предложенной Парком, биотический уров ень и основанный на нем экологический порядок становятся важными теоре тическими предпосылками. В экологическом порядке выделяется макроуров ень (пространственное расположение институтов) и микроуровень (способн ость человека передвигаться, пространственное взаимодействие, миграци я). Таким образом, основой экологического порядка является миграция как коллективное поведение. По мнению ученого, социальные изменения основа ны на глубинных, биотических преобразованиях и связаны прежде всего с фи зической, пространственной (а затем и социальной) мобильностью. Социальн ые перемещения, изменения социоэкономического статуса являются предме том теории социальной дистанции; исследования культурной мобильности и позволили Парку сформулировать понятие маргинального человека . В его теории маргинальный человек предстает как иммигрант; полукровка, ж ивущий одновременно "в двух мирах"; христианский новообращенный в Азии и ли Африке. Главное, что определяет природу маргинального человека -- чувс тво моральной дихотомии, раздвоения и конфликта, когда старые привычки о тброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом п ереезда, перехода, определяемого как кризис. "Без сомнения, -- отмечает Пар к, -- периоды перехода и кризиса в жизни большинства из нас сравнимы с теми, которые переживает иммигрант, когда он покидает родину, чтобы искать фор туну в чужой стране. Но в случае маргинального человека период кризиса о тносительно непрерывный. В результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности" . И далее он замечает, что в природе маргинального человека "моральное смятение", которое вызывают культурные контакты, проявляет с ебя в более явных формах; изучая эти явления там, где происходят изменени я и слияние культур, мы, поясняет ученый, можем лучше изучать процессы цив илизации и прогресса. Парк приходит к выводу о том, что маргинальная личность воплощает в себе новый тип культурных взаимоотношений, складывающихся на новом уровне ц ивилизации в результате глобальных этносоциальных процессов. "Маргина льный человек -- это тип личности, который появляется в то время и том мест е, где из конфликта рас и культур начинают появляться новые сообщества, н ароды, культуры. Судьба обрекает этих людей на существование в двух мира х одновременно; вынуждает их принять в отношении обоих миров роль космоп олита и чужака. Такой человек неизбежно становится (в сравнении с непоср едственно окружающей его культурной средой) индивидом с более широким г оризонтом, более утонченным интеллектом, более независимыми и рационал ьными взглядами. Маргинальный человек всегда более цивилизованное сущ ество" . Таким образом, первоначально рассмотрение проблем маргинальности связ ано с "культурологическим подходом" Роберта Парка, давшим немало плодотв орных идей современным исследователям. Идеи Парка была подхвачены, развиты и переработаны другим американским социологом -- Эвереттом Стоунквистом в монографическом исследовании "Ма ргинальный человек" ( 1937 г .). С его именем чаще всего связывают окончательно е закрепление и легитимацию концепции маргинальности в социологии. Стоунквист описывает маргинальное положение социального субъекта, уча ствующего в культурном конфликте и находящегося "между двух огней". Тако й индивид находится на краю каждой из культур, но не принадлежит ни одной из них. В качестве образцов подобного поведения Стоунквист исследует ра совые гибриды (англо-индийцев, капских цветных Южной Африки, мулатов в Со единенных Штатах, цветных Ямайки, метисов Бразилии и др.), культурные гибр иды (европеизированных африканцев, денационализированных европейцев, иммигрантов и т.д.). Объектом внимания Стоунквиста становятся типичные ч ерты подобной личности и проблемы, связанные с ее неприспосабливаемост ью и приспосабливаемостью, а также социологическое значение маргиналь ного человека. Он рассматривает маргинального человека как ключевую ли чность (key-personality) в контактах культур . Маргинальная среда -- это область, где дв е культуры переплетаются и где осваивающая пространство культура комб инирует, объединяет особенности обеих культур. И в центре этого переплет ения -- маргинальный человек, борющийся за то, чтобы быть лидирующей лично стью "между двух огней". Стоунквист определяет маргинального человека в терминах личности или группы, которые движутся из одной культуры в другу ю, или в некоторых случаях (например, в результате женитьбы или через обра зование) соединяются с двумя культурами. Он находится в психологическом балансировании между двумя социальными мирами, один из которых, как прав ило, доминирует над другим. Так же, как и Парк, сосредотачиваясь на описани и внутреннего мира маргинального человека, Стоунквист применяет следу ющие психологические характеристики, отражающие степень остроты культ урного конфликта: * дезорганизованность, ошеломленность, неспособность определить источ ник конфликта; * ощущение "неприступной стены", неприспособленности, неудачливости; * беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение; * изолированность, отчужденность, непричастность, стесненность; * разочарованность, отчаяние; * разрушение "жизненной организации", психическая дезорганизация, бессмы сленность существования; * эгоцентричность, честолюбие и агрессивность . Исследователи отмечают близость его характеристик "маргинального чело века" и определенных Дюркгеймом характерных черт общества, находящегос я в состоянии аномии, как следствия разрыва социальных связей. Однако Ст оунквиста, признававшего, что в каждом из нас множество социальных двойн иков, что дает основание ассоциации с маргинальностью, Стоунквист выделял три фазы эволюции "маргинального человека": * индивид не осознает, что его собственная жизнь охвачена культурным кон фликтом, он лишь "впитывает" господствующую культуру; * конфликт переживается осознанно -- именно на этой стадии индивид станов ится "маргиналом"; * успешные и безуспешные поиски приспособления к ситуации конфликта. В дальнейшем концепция маргинальности была подхвачена "бесчисленным к оличеством социологов" и, принятая как должное многими, часто критикуема я за отсутствие научного ригоризма, стала "эластичной" . В 40 -- 60-е годы она осо бенно активно разрабатывалась в американской социологии. Проблема мар гинальности больше не ограничивается культурными и расовыми гибридами , как у Стоунквиста. Сама теория Стоунквиста подверглась критике. Наприм ер, Д. Головенски считал понятие "маргинальный человек" "социологической фикцией". А. Грин утверждал, что маргинальный человек это всеобъемлющий т ермин (omnibus term), который, включая все, не исключает ничего, и поэтому должен упо требляться осторожно и только после того, как его параметры определены. Обзор истории и развития термина «маргинальность» в западной социолог ии позволяет сделать следующие выводы. Возникнув в 30-е годы в США как теор етический инструмент для исследования особенностей протекания культу рного конфликта двух или более вступающих во взаимодействие этнически х групп, концепция маргинальности утвердилась в социологической литер атуре и в последующие десятилетия в ней обозначились различные подходы. Маргинальность стала пониматься не только как результат межкультурных этнических контактов, но и как следствие социально-политических процес сов. В результате достаточно четко выделились совершенно различные рак урсы понимания маргинальности и связанных с этим комплексов причинно-с ледственных процессов. Их можно обозначить ключевыми словами: "промежут очность", "окраинность", "пограничность", по-разному определяющих основные акценты в изучении маргинальности. 2. Процесс маргинализации Процесс маргинализации идет по двум векторам: 1 «определение» выносится обществом в отношении других индивидов и групп, являющихся нетипичными либо предлагающими иные интерпретации реальности; 2 «самоопределение» индивидов и групп как маргиналов. 1) Маргинальность извне: приписывается обществом. Данные процессы описыв аются через термины «маркирование нетипичности», «навешивание ярлыков ». Общество приписывает индивиду, группе, явлению статус «маргинальных» , что означает возведение барьеров для интеграции чужаков в социум. Мысль, что отклонение создается обществом , достаточно распространена в современной социологической традиции. «Социальные группы создают откл онение, создавая правила, нарушение которых составляет отклонение , прим еняя эти правила к отдельным индивидам и наклеивая на них ярлык аутсайде ров ». Клеймение индивида имеет важные следствия в отношении дальнейшего соц иального участия и самоимиджа этого индивида. Так, «социальное исключен ие» как процесс нарушения прав, ограничение доступа к жизненно важным ре сурсам имеет в своей основе представление, что данные индивиды и группы «не такие, как все», а следовательно, не могут пользоваться всей полнотой прав, их статус должен быть особо оговорен. Для осуществления процесса маргинализации необходим субъект, который ставит «диагноз» в отношении индивидов и групп, выносит свое «определен ие» относительно их нетипичности или несоответствия норме. Обычно этим и субъектами становятся агенты социальных норм: журналисты, идеологи, уч еные, врачи, учителя. Следующий шаг «определение» становится достоянием общественного мнения. Далее следует отказ «маргиналам» в социальной ин теграции. Отметим, что это «мягкий» отказ: в отношении маргинальных груп п редко применяются силовые решения, такие как физическое уничтожение, т юремное заключение или принудительное лечение. Субъект конструировани я не заинтересован в полном исключении группы из социально-экономическ их, политических и социокультурных связей. Изменения касаются положени я и роли этих групп. В частности, приписывание маргинального статуса дае т субъекту конструирования возможность требовать исполнения роли при резком снижении социального статуса «маргинала», «издержек» со сторон ы агента социальной нормы. Примером этому может быть ситуация во многих республиках СНГ, где русские, продолжая работать в качестве специалисто в в промышленности, получают ярлык «маргиналов» как «инородцы», что явля ется основанием для нарушения их социально-экономических и граждански х прав. Таким образом, главный результат конструирования маргинальности «извн е» это искусственно создаваемые барьеры для социальной интеграции, вып адение из «мейнстрима», «забывание», концептуальное «незамечание» мар гинальных групп. 2) Маргинальность изнутри: самоидентификация. Этот процесс может идти ка к самостоятельный; идти параллельно приписыванию маргинального статус а извне; быть следствием получения ярлыка маргинала. Маргинальная самоидентификация основывается на ранее выделенных крит ериях чувстве собственного несоответствия «норме» и продуцировании ин ых определений реальности. Типичными реакциями на навязывание маргина льного статуса являются в одних случаях интернализация «маргинального » статуса, когда «диагноз» становится для человека субъективно реальны м. Тогда возникает чувство вины, принятие «терапевтических» мер, направл енных на интеграцию в социум, и «возврат к нормальности» приносит немало е субъективное удовлетворение. Другой тип реакции на «клеймение» -- отри цание диагноза, декларирование своей «особости» либо стремление к пере определению ситуации. 3) Девиация. Это связано с накоплением «отрицательной энергии», которая л ибо оказывается деструктивной для самих членов подобщества, либо выпле скивается в «большое общество» в виде насилия, неуправляемых действий. П римерами этого являются в первом случае так называемые деструктивные р елигиозные культы, во втором различные организации нацистского толка. 4) Интеграция. Ранее маргинальная, группа постепенно завоевывает сильные социальные позиции, ее точка зрения, ее определение реальности постепен но становятся общепринятыми. Маргиналы этого типа являются первопрохо дцами, реформаторами, проводниками новых социальных норм, направлений в искусстве; новые веяния моды также всегда проходят этап маргинальности, прежде чем стать достоянием большинства. Здесь важен механизм формиров ания общественного мнения, и агентами его изменения, по мнению Э. Ноэль-Но йман, являются те, кто не боятся изоляции, способны на фоне «спирали молча ния» высказать мнение, противоположное официальному (общепринятому). Эт о люди особого типа, для которых «возмущение общественности лучше, чем о тсутствие внимания» . 3. Теория маргинальности в современной российской социологии Сегодня происходит последовательное углубление на разных этапах этих процессов и тенденций. Оценки ученых -- их современников вряд ли можно счи тать только лишь мрачными метафорами. Как отметил Н.И. Лапин, Россия переж ивает универсальный социокультурный кризис. "Разрушение Союза породил о множество трещин в общественном теле самой России -- вертикальных (прои зводственно-отраслевых, социально-профессиональных) и горизонтальных. Эти трещины столь многочисленны и опасны, что позволяют говорить о кризи се интеграции -- одном из глубочайших за всю историю" . Особенность ситуаци и в том, что кризис идентичности в России сопряжен с ходом радикальных ре форм. "Реформы воздействуют на кризис, но не так, как ожидалось... Взаимодей ствуя, они искажают динамику друг друга, ведут к неожиданным результатам . Это свидетельствует о том, что пока не возник механизм саморазрешения к ризиса, его патологический характер сохраняется". И сегодня в гораздо большей степени перед нами не структура общества, ка к "некое стабильно функционирующее целое", а "поток, лавина, обвал, подвижк а целых социальных пластов, а то и континентов" . Наше общество переживает системный кризис, поразивший все его структуры. Дополняя дюркгеймовску ю характеристику аномии (отсутствие четкой системы социальных норм, раз рушение единства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перест ает соответствовать идеальным общественным нормам) -- можно сказать, что ведущим признаком кризиса является "стихийное" разрушение социальных с труктур -- социальных, экономических, политических, духовных. Динамичные, необычайно спрессованные во времени и пространстве измене ния российского общества побуждают исследователей современного социу ма заглянуть в арсенал терминов и понятий для его изучения, по-новому отн естись к тем из них, которые ранее употреблялись совсем редко, пересмотр еть старые ярлыки и, найдя в них необычный ракурс, дать новые метки. Такова судьба и термина "маргинальность" -- одного из "модных словечек" нашей пере ходной эпохи. В советской социологической литературе проблема маргинальности изуча лась недостаточно, главным образом, в связи с проблемами адаптации, соци ализации, эталонной группы, статуса, роли. Это отразилось на разработанн ости понятия в применении к нашей действительности. Интерес к проблеме маргинальности заметно возрастает в годы перестрой ки, когда кризисные процессы начинают выносить ее на поверхность общест венной жизни. Многозначность, многоаспектность понятия маргинальности, его глубина и наддисциплинарность не могли не привлекать внимание исследователей современных социальных процессов. Обращение к теме маргинальности нач инается с углубленного исследования этого феномена в русле общепринят ых концепций и постепенного осмысления его в контексте современной рос сийской реальности. Стремительное изменение последней существенно мен яет акценты в формировании взглядов на «российскую маргинальность» до рубежа 90-х годов (на «взлете» перестройки), после «революционной ситуации » 1991 года и после некоторой стабилизации процессов трансформации в серед ине 90-х. Следует отметить, что традиция понимания и использования самого термин а в отечественной науке связывает его именно со структурной маргинальн остью, т.е. концепцией, характерной для Западной Европы. Примечательно, чт о одна из первых крупных работ отечественных авторов «На изломе социаль ной структуры» (упоминавшаяся выше), посвященных маргинальности, вышла в 1987 году и рассматривала эту проблему на примере стран Западной Европы. Особенности современного процесса маргинализации в странах Западной Е вропы связывались прежде всего с глубокой структурной перестройкой си стемы производства в постиндустриальных обществах, определяемой как п оследствия научно-технической революции. В связи с этим интересно приве сти выводы о характерных чертах и тенденциях маргинальных процессов в З ападной Европе, сделанные в вышеупомянутой работе (еще и потому, что в них можно угадать основные контуры современной ситуации нашей действитель ности): * основная причина развития маргинальных процессов -- кризис занятости; * маргиналы в Западной Европе -- это сложный конгломерат групп, в который н аряду с традиционными (люмпен-пролетариями) входят новые маргиналы, хара ктерными чертами которых являются высокая образованность, развитая си стема потребностей, большие социальные ожидания и политическая активн ость, а также многочисленные переходные группы, находящиеся на различны х этапах маргинализации и новые национальные (этнические) меньшинства; * источник пополнения маргинальных слоев -- нисходящее социальное переме щение групп, еще не отторгнутых от общества, однако, постоянно теряющих п режние социальные позиции, статус, престиж и условия жизни; * в результате развития маргинальных процессов вырабатывается особая с истема ценностей, для которой, в частности, присущи глубокая враждебност ь к существующим общественным институтам, крайние формы социального не терпения, склонность к упрощенным максималистским решениям, отрицание любых видов организованности, крайний индивидуализм и т. д. При этом отме чается, что свойственная маргиналам система ценностей может распростр аняться на широкие общественные круги, вписываясь в различные политиче ские модели радикального (как левого, так и правого) направления, и влиять на политическое развитие общества. Анализ процессов социального расслоения, проведенный Институтом социо логии РАН в 1993 году, позволил определить новые критерии в оценке маргинал ьных слоев, образующихся в результате этого процесса. Один из них -- работн ики умеренно автономного труда (состав: специалисты в городе, руководите ли, в т.ч. высшего уровня, новые слои, рабочие, служащие, ИТР). Основание: в это й группе отсутствует определенная направленность автономии труда, т. е. работники этого типа могут иметь как большие возможности продвижения, т ак и никаких . Предпринимались попытки рассмотреть маргинальность в качестве набора социально-психологических характеристик, развивающихся под влиянием б езработицы как "фактора социального исключения, при котором утрата проф ессионального статуса влечет за собой ухудшение позиции индивида в его референтных группах" . К середине 90-х годов исследования и публикации по проблеме маргинальнос ти в России набирают количественный рост и перерастают на новый качеств енный уровень. Развиваются заложенные в начале перестройки три основны х направления, которые определяются достаточно четко. Публицистическое направление. В качестве примера можно назвать работу И. Прибытковой. Опубликованная на Украине в 1995 году, эта работа вполне в дух е традиции, начатой еще в конце 80-х годов. Первая часть статьи представляе т собой обзор ранних американских исследований маргинальности (маргин альной личности) и некоторые основания для интерпретации маргинальнос ти как характеристики "социально поляризированного общества", который м ог бы послужить введением в научный анализ проблем маргинальности в "соц иально поляризированном обществе". Однако он становится лишь приложени ем к рассуждениям автора о том, что в публицистике конца 80-х годов (Е. Старик ов, Б. Шапталов) можно было бы назвать "маргинальным послеоктябрьским ком плексом", изложенным в присущем этому жанру стиле. Социологическое направление. Основная часть работ по маргинальности с осредотачивается на анализе этого явления в социальной структуре. В это м направлении работали ряд диссертантов . Интересен анализ маргинально сти в сфере труда в условиях перехода предприятий на новые принципы рабо ты, предпринятый С. Краснодемской. Основная проблема, которую ставит авт ор, -- пути и организационные формы абсорбции (поглощения, временного удер жания) «маргинально отвергнутого населения» в условиях изменения стру ктуры занятости. Выводы автора позволяют говорить о социально-професси ональной маргинальности как следствии новых экономических процессов. З.Х. Галимуллина рассматривает маргинальность как следствие универсал ьных характеристик структурных преобразований. Она выделяет два типа м аргинальности -- маргинальность-переходность и маргинальность-перифер ийность. Расширение маргинализации -- следствие деструктивного этапа со циальной трансформации, альтернативой которому автор видит реинтеграц ионные процессы в обществе. Оптимистическая перспектива проблемы види тся автором в приобретении маргиналами нового статуса, социальных связ ей и качеств. Одновременно делается пессимистический вывод о нарастани и процессов маргинализации в обществе в ближайшие годы. В.М. Прок, рассмат ривая маргинальность как явление социальной стратификации, уточняет р азличие понятий маргинальности и маргинализации. Маргинализация, по ее мнению, представляет собой процесс смены субъектом одного социально-эк ономического статуса на другой, или процесс распада одних социально-эко номических связей и зарождение новых. При этом автор выделяет два направ ления, обусловленные восходящей и нисходящей мобильностью. В 1996 году вышла первая работа, целиком посвященная социологическому анал изу этого феномена. Автор, анализируя историографию понятия, обобщает сп ецифику различных подходов и представляет свое видение двухуровневого и многоаспектного характера маргинальности в России, ее связи с особенн остями мобильности в переходном и кризисном обществе. Можно отметить также ряд публикаций, развивающих проблематику исследо ваний маргинальности в указанном направлении. З.Т. Голенкова, Е.Д. Игитхан ян, И.В. Казаринова обосновывают модель маргинального слоя среди работаю щего населения и попытку определения количественных характеристик. Ос новным критерием маргинализации авторы признают утрату индивидом субъ ективной идентификации с определенной группой, сменой социально-психо логических установок. Показывая перспективы потенциальной маргинальн ости, авторы исследуют стратегии поведения различных групп, выделенных по этому критерию. А.В. Заворин, рассматривая маргинальность в связи с про цессами дезорганизации социальных систем, определяет ее как "точки разр ыва" в трех смыслах, представляя ее как феномен пограничных явлений соци альной структуры; разрыва социальных связей; затруднений при идентифик ации . Главная проблема, которую ставит автор, обратимость/необратимость маргинализации, пути и возможности демаргинализации. Один из них -- "социа льное лечение" маргинальности как болезни на ранних стадиях маргинализ ации общества; другой -- сужение границ "маргинального прорыва", управляем ость конструктивного направления маргинальности, формирующейся как си ла, способная изменить положение дел в депрессивной или переломной обще ственной ситуации. В статье И.П. Поповой ставится проблема маргинализаци и экономически и социально активного населения, для которых вводится по нятие новых маргинальных групп (постспециалисты, новые агенты, мигранты ). Маргинальность рассматривается в основном как феномен вынужденного р адикального изменения социального статуса больших групп населения, из менения социально-профессиональной структуры общества в результате кр изиса и реформ. Автор уточняет некоторые теоретические вопросы: критери и, степень, закономерности и перспективы преодоления маргинальности, Культурологическое направление. Публикаций в этом направлении отмечен о немного. Интерес представляет работа Ю.М. Плюснина, описывающая класси ческую ситуацию маргинальности на примере взаимодействия этносов малы х народов Севера с "вмещающей" культурой русского этноса . Эта ситуация ра ссматривается как следствие естественного процесса расширения и углуб ления взаимодействия культур, интенсификации межкультурных контактов в результате интеграции региональных экономик. Автор анализирует внеш ние и внутренние предпосылки и факторы развития личности по маргинальн ому типу в процессе социализации. Противоречия обусловливаются большо й дистацией между совмещением традиционной и институционализированно й моделями воспитания, совмещение которых происходит в процессе социал изации. Ю.М. Плюснин описывает последствия патологической по характеру с оциализации представителей малых северных народов, выражающиеся в "обо бщенной -- личностной, поведенческой, установочной, ценностной -- деформац ии индивида", феномен "вторичной аккультурации" маргинальной личности, п риводящий к развитию типа неофита-националиста. Ряд работ поднимает традиционную проблематику молодежи как маргинальн ой группы, рассматривая ракурсы ее процессов маргинализации в России. В качестве примера можно назвать публикацию Д.В. Петрова, А.В. Прокоп. Следует отметить ряд пограничных тем, в которых можно увидеть потенциал взаимодействия с эвристическим полем концепции маргинальности. Это те мы одиночества и нетипичности, разрабатывавшиеся соответственно С.В. Ку ртиян и Е.Р. Ярской-Смирновой. Определенные черты этого поля можно обнару жить в философской проблематике "аномального человека" -- учащегося-инва лида, разрабатываемой В. Линьковым. Подводя итог многообразию современных взглядов на проблему, можно сдел ать следующие выводы. В начале 90-х годов явно растет пристальный интерес к этой проблематике. При этом сказались и отношение к ней как к теории, свой ственной именно западной социологии, и публицистическая традиция. Тем н е менее, констатация этого явления в нашем обществе, его специфические ч ерты и масштабы, определяемые уникальностью ситуации "революционного п ерехода", определили потребность более четкого определения его парамет ров, теоретических подходов к его исследованию. Ко второй половине 90-х годов складываются основные черты отечественной модели концепции маргинальности. Интересные и разнонаправленные усили я разных авторов, увлеченно работающих в данном направлении, привели к н екоторым консолидированным характеристикам во взглядах на эту проблем у. Центральным пунктом в смысловом определении понятия становится обра з переходности, промежуточности, что отвечает специфике российской сит уации. Главное внимание направлено на анализ феномена в социальной стру ктуре. Маргинализация признается широкомасштабным процессом, с одной с тороны, приводящим к тяжелым последствиям для больших масс людей, потеря вших прежний статус и уровень жизни, с другой, ресурсом формирования нов ых отношений. При этом процесс этот должен быть объектом социальной поли тики на разных уровнях, имеющей различное содержание в отношении различ ных групп маргинализированного населения. Заключение Мы можем сделать пессимистичный и оптимистичный выводы из сказанного в ыше. Первый состоит в том, что для некоторых безработных ограниченность социальных и индивидуальных ресурсов, определяющих будущее, делает их д ействительно «выпавшими» из связи времен в период социальной трансфор мации. Это определяет маргинальность их положения на достаточно длител ьное время. Оптимистичный вывод заключается в понимании тех сил, используя которые можно увеличить свои шансы на выход из маргинального положения. Совреме нный российский рынок труда имеет смысл сравнить со сложной развивающе йся системой, в которой есть не только актуальная, но и потенциальная стр уктура, характеризующаяся неустойчивыми альтернативами. Какая из них с танет реальностью, зависит от многих факторов, в том числе от самих участ ников рынка труда. В нынешней ситуации все большее значение приобретает их способность к с аморегуляции и самоорганизации. Не случайно, анализируя возможные сцен арии динамики занятости и безработицы в ближайшие годы, специалисты при ходят к выводу, что наряду с макроэкономическими факторами будет возрас тать значение собственно политики на рынке труда, ключевой задачей кото рой должно стать повышение и поддержание «высокой способности к занято сти» рабочей силы. Список использованной литературы 1. Балабанова Е.С. и др. Маргинальность в современной России, Москва: Моск. об ществ. науч. фонд, 2000, 121, 208 с. 2. Навджавонов Н.О. Проблема маргинальной личности: постановка задачи и оп ределение подходов// Социальная философия в конце ХХ века. Деп. рук. М., 1991. С. 149.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
– Молодой человек, я не поняла, вы сейчас что, жопу мою сфоткали?
– Ну а чё?
– Покажи... Фу, удали. Давай ещё раз...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии "Маргиналы в современном российском обществе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru