Реферат: Традиционная культура чукчей - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Традиционная культура чукчей

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 197 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 Реферат по этнологии Традиционная культура чукчей Содержание Введение Пр ародина и расселение чукчей Ос новные занятия Об щественный строй Бы т чукчей Ве рования и обряды За ключение В ведение Чукчи , ( самоназвание, " настоящие люди " ). Численность в Рос си йской Федерации 15, 1 тыс . человек , коренное на селение Чукотс кого авт . округа ( 11,9 тыс . человек ). Ж ивут также на севере Коряк ского авт . округа ( 1,5 тыс . человек ) и в Нижне-Колы мск ом р-не Якутии ( 1,3 тыс . человек ), говорят на чукотском языке . Первые упоминания о чукчах, в рус ских документах - с 40-х гг .1 7 в ., подраз деляют их на " оленных " и " пеших ". Оленеводы кочевали в тундре и на побережье Л едовитого океана между Алазеей и Колымо й, у мыса Шела гский и далее к востоку до Бе ринг ова пролива . Поселения " пеших " ч укчей , оседл ых морских охотников , располага лись вместе с эскимосскими межд у мысом Дежнева и заливом Креста и далее на юг в низовьях Анадыря и реки Канчалан . Численност ь ч укчей в кон .1 7 в . составляла око ло 8 - 9 тыс . чел . Контакты с русскими первоначально сохранились в ос новном на нижней Колыме . По пытки обложить ни жнеколымских ч укчей ясаком, военные походы против них в середине 17 века не принесли результатов . Из-за военных конфликтов и эпидемии ос пы численность нижнеколымских ч укчей резко сократи лась, оставшиеся откочевал и на восток . После присоединения к России Камчатки население Анадырского острога, основанного в 1649, стало расти, что С конца 18 век а активизировались торговые контакты Чукчей с русс кими . Согласно " Уставу об управлении инородцев " 1822 года , ч укчи не несли повинностей, ясак вносили д обровольно, получая за это подарки . Установившиеся мирные отношения с русскими, коряками и юкаг ирами, развитие пастушеского оленеводства , способствовали дальн ейшему расширению территории чукчей на запад . К 1830-м годам, он и проникли на р . Большая Барани ха, к 1 850-м - на нижнюю Колыму, к середине 1860-х - в междуречье Колымы и Индигирки ; на юг - территорию коряков , между Пенжиной и бухтой Корфа, где были ча стично ассимилированы коряками . На востоке усилилась ассимиляция чукчами - эскимосов . В 1850-х гг . в торговлю с приморскими чукчами включил ись американски е китобои . Расширение территории обитания чукчей, сопровождалось окончательным выделением тер риториальных групп : к олымской, анюйской, или малоанюйской, чаун-ской, омолонской, амгуэмской, и ли амгуэмо-вонкаремской, колючи но-мечигменс кой, онмыленской ( внутренние чукчи ), туманской, или вилюнейской, олютор ской, берингоморс кой ( морские чукчи ) и других . В 1897 числ енность чукч ей составляла 11751 человек . С конца 19 века, вследствие истребления морского зверя, числ енность береговых чукчей резко упала, к 1926 она составила 30% всех чукчей . Современные п отомки береговых чукчей жи вут в посёлке Сиреньки, Ново Чаплино, Провидение, Нун лигран , Энмелен, Янракыннот, Инчо ун, Лорино, Лаврентия, Нешкан, Уэлен, Энурмино на восточное побережье Чуко тки . В 1930 был образован Чукотский национальный округ ( с 1977 - авт . округ ). Для этнического развития чукчей в 20 веке , особенно в период укрупнения колхозов и образовани я совхозов со 2-й пол овины 50-х гг ., характерны консолидация и пре одоление обособленности отдельных г рупп П рародина и расселение чукчей Чукчи подразделялись на оленных - тундровых кочевых оленеводов ( самоназвание чаучу - " оленный человек " ) и приморских - осед лых охотников на морского зверя ( само название анкалын - " береговой " ), живущих совместно с эскимосами . Эти группы были связаны родственными отношениями и натураль ным обменом . Распространены сам оназвание по месту жительства или кочевок : увелель ыт - " уэленцы ", " чаальыт " - " Чукчи, кочующие по р . Чаун ". Эти самоназ вания с охраняются, даже у жителей современных укруп нённых по сёлков . Названия более мелких групп внутри посел ений : тапкаральыт - " живущие на косе ", гынонральыт - " живу щие в центре " и т.п. Среди зап а дных Чукчей распространено самоназв ание чугчит ( вероятно, от чаучу ). Первоначально прародиной Чукчей считалось побережье Охотского моря, откуда они продвинулись на север, ассимилируя часть юкагиров и эскимосов . Согласно , совре менными исследованиям, предки Чукч ей и родственных им коряков обитали во внутренних р-н ах Чукотки . Занимая о бласть обитания эскимо сов, Чукчи частично ассимилиров а ли их и заим ствовали многие черты их культуры ( жировые лампы, пологи, конструкцию и форму бубнов, про мысловые обряды и праздники, пляски-пантомимы и др.) . Длительное взаимодействие с эс кимосами отразил ось также на язык и мировоззрени е коре нных Чукчей . В резуль тате контактов сухопутной и морской охотничьей культур ы у Чукчей пр оизошло экономическое р азделение труда . В этногенезе Чукчей также приняли участие юкагирские элементы . Контакты с юкагирами , стали относит ельно , стабильными на рубеже 13 - 14 вв ., к огда юкагиры под влиянием эвенов продвинулись на во сток, в бассейн р еки Анадырь . Олене водство сло жилось у тундровых Чукчей , по-видимому, под влиянием коряков незадолго до появления русских . О сновные занятия Основные заня тия тундровых чукчей - кочевое оленеводство, имевшее ярко выра женный мясо-шкурный характер . Ис пользовали также ездовых оленей в упряжке . Стада , отличались сра внит ельно , крупными размерами, о лени были слабо приучены, выпасались без помощи собак . Зимой стада держали в укрытых от ветра ме стах, перекочевывая по несколько раз за зиму, летом мужчины уходили со ст адом в тундру, женщины, старики и дети жили в стойбищах по берегам рек или моря . Оленей не доили, иногда паст ухи высасывали молоко . Для прима нивания оленя пользовались мочой . Кастрировались олени путем перекусывания семенных каналов . Основные занятия береговых чукчей - охота на морского зверя : зимой и весной - на нер пу и тюленя, летом и осенью - на мор жа и кита . На тюленей охотились в одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животног о . На моржа охотились группами , по несколько байдар . Традиционное охотничье оружие - гарпун с поплавком, копье, ременная сеть, со 2-й пол . 19 в . распространилось огнестрельное оружие, методы охоты упр остились . Иногда стреляли тюлен ей на большой скорости с нарт . Рыболовство кроме бассейнов Анадыря, Колымы и Сауна было слабо развито . Промыслом ры бы занимались мужчины . Р ыбу ловили сачком, удой, сетями . Л етом - с байдар, зимой - в прор уби . Лосося заготавливали впрок . До появления огнестрельного оружия охотились на ди кого оленя и горного барана, которые впоследств ии были по чти полностью истреблены . П од влиянием торговли с русскими распростр анился пушной промысел . До настоящего времени сохранилась охота на птиц с помощью " бола " - метательные орудия из нескольк о веревок с грузами, которые опутывали летящую птицу . Раньше при охоте на птиц пользовались также дротика ми с метательной дощечкой, петлями-ловушками ; гаг били в воде палками . Женщины и дети занимались также сбором съедобных растений . Для выкапывания корней пользова лись орудием с наконечником из рога, позднее - железа . Традиционные ремесла - выделка меха, плетение сумок из волокон кипрея и дикой ржи у же нщин, обработка ко сти у мужчин . Развиты художественная резьба, и гравировка по кости и моржовому клыку, аппликация из меха и тю леньей кожи, вышивка оленьим волосом . Для чукотского орнамента характерен мелкий геометрический узор . В 1 9 веке на восточном побережье возникли кустарные объедине ния по производству резных предметов из моржовой кости на продажу . В 20 в . развилась сюжетная гравировка по кости и моржовому клыку ( работы Вуквола, Вуквутагина, Гемауге, Хальмо, Ичеля, Еттуги и др.) . Центром костерезного искусства стала ма стерская в селении Уэлен ( создана в 1931 ). Во 2-й пол . 19 в . многие чукчи стали наниматься на китобойные шхуны и золотые прииски . Общественный стро й Для обществен ного строя чукчей, к началу контактов с русскими , было характерно перерастание патр иархальной общины в соседскую, развитие имуществ, дифференциации . Олени, собаки, жилища и байдары были в частной собственности, пастбища и промысловые угодья - в общинной . Основной социальной единицей тундровых Ч . было стойбище из 3 - 4 родственных семей ; у бедняков стойбища могли объединять семьи, не связанные род ством, в стойбищах крупных оленеводов жили их работники с семьями . Группы по 15 - 20 стойбищ были связаны взаимопомощью . Приморские Ч . объединялись по несколько семей в байдарную общину, возглавлявшуюся хо зяином байдары . У оленных Ч . существовали патрилинейные родстве нные группы ( варат ), связанные общими обычаями ( кровная месть, передача ритуа льного огня, общие знаки на лице во время жертвоприношений и др.) . До 18 в . было известно патриархальное рабство . Семья в прошлом большая патриар хальная, к кон . 19 в . - малая патрилокальная . По традиционному свадебному обряду, нев еста в сопровождении родственников приезжала на своих оленях к жениху . У яранги забивали оленя и его кро вью невесте, жениху и их родственникам наносили на лицо родовые знаки же ниха . Имя ребенку давали обычно ч ерез 2 - 3 недели после рождения . Существовали элементы группового б рака (" переменный брак " ), отработки за невесту, у богатых - многоженство . Много проблем у оленных Ч . возникало с диспропорцией в половой стр уктуре ( женщин было меньше, чем мужчин ). Быт чукчей Основное жили ще чукчей - ра зборный цилиндроконический шатер-яранг а из оленьих шкур у тундровых, и моржовых - у приморских . Свод опирался на три шеста в центре . Внутри яранга разгораживалась полог ами в виде больших глухих меховых мешков, растянутых на шестах, освещала с ь и отапливалась каменной, глиня ной или деревянной жировой лампой, на которой также готовили пищу . Сидели на шкурах, древесных корнях или ол еньих рогах . В ярангах содержали сь также собаки . Яранга приморск их чукчей отличалась от жилища о леневодов отсутствием д ымового отверстия . До конца 19 века у приморских чукчей сохранялась полуземлянка, заимствованная у эскимосов ( валкаран - " дом из челюстей кита " ) - на каркасе из китовых костей, покрыты х дёрном и землей . Летом в неё вхо дили через отверстие в кровле, зимой - ч рез длинный коридор . Стойбища кочевых чукчей состояли и з 2 - 10 яранг, были вытянуты с востока на запад , первой с запада став илась яранга главы общины . Посел ения приморских чукчей насчитыв али до 20 и более яранг, беспорядочно разбросанных . Тундровые чукчи передвигались на нартах на оленях, примор ские - на собаках . В середине 19 века у пр иморских чукчей, под влиянием ру сских , распространилась восточн осибирская нарта и упряжка цугом, до этого собак запрягали ве ером . Пользовались та кже ступа тельными лыжами-ракетками, на Колыме - заимствованными у эвенков скользящи ми лыжами . По воде передвигались в байдарах - лодках, в мещающих от одного до 20 - 30 человек , из моржовых шкур, с вёслами и кос ым парусом . Традиционная одежда - глухая, из шкур оленей и нерп . Мужчины носили двойную рубаху-кухлянку длиной до колен, подп оясанную ремнем, к которому привешивали нож, кисет и др ., узкие двойные штаны, короткую обувь с меховыми чулками . У приморских чукчей была распространена одежда из киш ок моржа . Головные уборы носили р е дко, в основном - в дороге . Женская одежда - меховой комбинезон ( керкер ), зимой двойной, летом - одинарный, меховая обувь длиной до колен . Носили браслеты и ожерелья, была распрос транена татуировка лица : кружоч ки по краям рта у мужчин и две полосы по носу и лбу у женщин . Мужчины стригли волосы кружком, выбрива я темя, женщины заплетали в две косы . Основная пища " ол енных " чукчей - оленина, береговых - мясо морского зверя . М ясо употребляли в сыром, варёном и вяленом виде . Во время массового забоя оленей заготавливали впро к содержимое оленьих желудков ( рильк эиль ), варя его с добавлением кров и и жира . Приморские чукчи заготавливали мясо крупных животн ых - кита, моржа, белухи - впрок, заквашив ая ег о в ямах ( копаль-гын ), зашивая в шкуры . Рыбу ели сырой, на Анадыре и Колыме делали юколу из лосося . Листья карликовой ивы, щавель, корни заготавливали в прок - замораживали, квасили, смеш ивали с жиром, кровью, рилькэилем . Из толченых корней с мясом и моржовым жиром делали колобки . Из привозной муки варили кашу, жа рили на тюленьем жире лепешки . Уп отреблялись также морские водоросли и моллюски . В ерования и обряды Христианизац ия практически не затронула чукчей . В начале двадцатого века правос лавными числились около 1,5 тыс . чукчей . Была р аспространена вера в духов . Боле зни и бедствия приписывали действию злых духов ( келет ), охотящихся за человеческими душами и телами и пожирающих их . Среди животных особенно почитались белый медведь, кит, мо рж . Каждая семья имела набор свящ енных предметов : связку амулето в, бубен, прибор для добывания огня в виде доски грубой антропоморфной фо рмы с углублениями, в которых вращалось лучковое сверло ; огонь, добытый таким способом, считался с вященным, мог передаваться то лько среди родственни ков по мужской линии . Умерших сжигали на костре или оставляли в тундре, перед этим о девали в погребальную одежду, обычно из белых шкур . Стариками, а также в случаях тяжёлой болезни, горя, оби ды и т.д. часто пре дпочиталась добровольная смерть от руки родственника ; считалось, что она обеспечивает лучшую п осмертную участь . Был развит шам анизм . Шаманы имитировали голос а животных, сопровождали свои действия игрой на бубнах, пением или речит ативом, плясками . Особенно почитались шаманы-мужчины, упо доблявшиеся женщинам, и наоборот . Особого костюма шаманы не имели . Традиционные праздники были связаны с хозяйств, цик лами : у " оленных " чукчей - с осенним и зимним забоем оленей, отелом, откочевкой стада на летовку и возвращением оттуда . Праздники приморских чукчей близки к эскимосским . В есной праздник байдары по случа ю первого выхода в море . Л етом - праздник голов по сл учаю окончания охоты на тюленей . О сенью - жертвоприношение морю, по здней осенью - праздник Кэрэткун а, хозяина морских зверей, изображаемого в виде деревянной фигуры, по око нчании праздника сжигаемой . Пра здники сопровождались танцами с бубном, пантомимой, жертвоприношениям и . У " оленных " чукчей в жертву п риносили оленей, мясо, фигур к и из жира, снега, дерева и др ., У приморских - соб ак . Фольклор чукчей включает космогонические мифы, мифологические и историческ ие предания, сказки о духах, животных, похождениях шаманов, былички и др . Мифология имеет общие черты с ми фами коряков, ительменов, эскимосов и североамериканских индейцев : сюжет о Вороне - трикстере и демиурге и др . Традиционные музыкальные инструменты - варг ан ( хомус ), бубен ( ярар ) и др . - делались из дерева, кости, китового уса . Кроме ритуальных танцев, были распростр анены также импровизированные развлекательные танцы-пантомимы . Характерен танец пичьэйнен ( букв . " горлом петь " ), сопровождавшийся горловым пением и выкриками танцующих . З аключение Различия в культуре тундровых и береговых чукчей по степенно стираются . В настоящее времея в Шмитовском, Беринговском, Чаунском и Анадырском р-нах практичес ки исчезли . Этому способствовал о появление и развитие письменности, с 1931 на основе латинской, а с 1936года - на основе русской графики . Первая книга на чукотском языке - букварь В .Г. Богораза и И .С. Вдовина " Красная грамота " ( 1932 ), первое литира турное произведение - " Сказки чаучу " Тынэтэгына ( Федора Тинетева, 1940 ). Известны прозаики В . Ятыргин, Ю . Р ытхэу, поэты В . Кеуль-кут, А . Кымытваль, В . Тынескин и др . Первая чукотс кая школа была создана в Уэлене в 1923 . Педагогические кадры готовят : Анадырское педагогическое училище народов Севера, Хабаровс кий педагогическое институт, и другие учебные заведения . Чукотский язык преподается в школах, на н ем ведутся радио и телепередачи, в Магадане издается литература . В Анадыре и во многих селах имеются кр аеведческие музеи . Традиционны е танцы чукчей сохраняются в исполнении профессиональных коллективов . На востоке Чукотки, где сохраняется традиции звероб ойный промысел, аккультурация береговых чукчей идет медленнее . Расширяются контакты с русскими и др . народами, растет число смешанных бр аков . Дети в смешанных браках обы чно выбирают чукотскую национальность С 1990-х гг . проб лемами возрождения традиционной культуры чукчей занимается Ассоциаци я народов Чукотки .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Во время новогодних праздников главное — это полностью не врасти в диван.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Традиционная культура чукчей", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru