Реферат: Традиционная культура чукчей - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Традиционная культура чукчей

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 197 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 Реферат по этнологии Традиционная культура чукчей Содержание Введение Пр ародина и расселение чукчей Ос новные занятия Об щественный строй Бы т чукчей Ве рования и обряды За ключение В ведение Чукчи , ( самоназвание, " настоящие люди " ). Численность в Рос си йской Федерации 15, 1 тыс . человек , коренное на селение Чукотс кого авт . округа ( 11,9 тыс . человек ). Ж ивут также на севере Коряк ского авт . округа ( 1,5 тыс . человек ) и в Нижне-Колы мск ом р-не Якутии ( 1,3 тыс . человек ), говорят на чукотском языке . Первые упоминания о чукчах, в рус ских документах - с 40-х гг .1 7 в ., подраз деляют их на " оленных " и " пеших ". Оленеводы кочевали в тундре и на побережье Л едовитого океана между Алазеей и Колымо й, у мыса Шела гский и далее к востоку до Бе ринг ова пролива . Поселения " пеших " ч укчей , оседл ых морских охотников , располага лись вместе с эскимосскими межд у мысом Дежнева и заливом Креста и далее на юг в низовьях Анадыря и реки Канчалан . Численност ь ч укчей в кон .1 7 в . составляла око ло 8 - 9 тыс . чел . Контакты с русскими первоначально сохранились в ос новном на нижней Колыме . По пытки обложить ни жнеколымских ч укчей ясаком, военные походы против них в середине 17 века не принесли результатов . Из-за военных конфликтов и эпидемии ос пы численность нижнеколымских ч укчей резко сократи лась, оставшиеся откочевал и на восток . После присоединения к России Камчатки население Анадырского острога, основанного в 1649, стало расти, что С конца 18 век а активизировались торговые контакты Чукчей с русс кими . Согласно " Уставу об управлении инородцев " 1822 года , ч укчи не несли повинностей, ясак вносили д обровольно, получая за это подарки . Установившиеся мирные отношения с русскими, коряками и юкаг ирами, развитие пастушеского оленеводства , способствовали дальн ейшему расширению территории чукчей на запад . К 1830-м годам, он и проникли на р . Большая Барани ха, к 1 850-м - на нижнюю Колыму, к середине 1860-х - в междуречье Колымы и Индигирки ; на юг - территорию коряков , между Пенжиной и бухтой Корфа, где были ча стично ассимилированы коряками . На востоке усилилась ассимиляция чукчами - эскимосов . В 1850-х гг . в торговлю с приморскими чукчами включил ись американски е китобои . Расширение территории обитания чукчей, сопровождалось окончательным выделением тер риториальных групп : к олымской, анюйской, или малоанюйской, чаун-ской, омолонской, амгуэмской, и ли амгуэмо-вонкаремской, колючи но-мечигменс кой, онмыленской ( внутренние чукчи ), туманской, или вилюнейской, олютор ской, берингоморс кой ( морские чукчи ) и других . В 1897 числ енность чукч ей составляла 11751 человек . С конца 19 века, вследствие истребления морского зверя, числ енность береговых чукчей резко упала, к 1926 она составила 30% всех чукчей . Современные п отомки береговых чукчей жи вут в посёлке Сиреньки, Ново Чаплино, Провидение, Нун лигран , Энмелен, Янракыннот, Инчо ун, Лорино, Лаврентия, Нешкан, Уэлен, Энурмино на восточное побережье Чуко тки . В 1930 был образован Чукотский национальный округ ( с 1977 - авт . округ ). Для этнического развития чукчей в 20 веке , особенно в период укрупнения колхозов и образовани я совхозов со 2-й пол овины 50-х гг ., характерны консолидация и пре одоление обособленности отдельных г рупп П рародина и расселение чукчей Чукчи подразделялись на оленных - тундровых кочевых оленеводов ( самоназвание чаучу - " оленный человек " ) и приморских - осед лых охотников на морского зверя ( само название анкалын - " береговой " ), живущих совместно с эскимосами . Эти группы были связаны родственными отношениями и натураль ным обменом . Распространены сам оназвание по месту жительства или кочевок : увелель ыт - " уэленцы ", " чаальыт " - " Чукчи, кочующие по р . Чаун ". Эти самоназ вания с охраняются, даже у жителей современных укруп нённых по сёлков . Названия более мелких групп внутри посел ений : тапкаральыт - " живущие на косе ", гынонральыт - " живу щие в центре " и т.п. Среди зап а дных Чукчей распространено самоназв ание чугчит ( вероятно, от чаучу ). Первоначально прародиной Чукчей считалось побережье Охотского моря, откуда они продвинулись на север, ассимилируя часть юкагиров и эскимосов . Согласно , совре менными исследованиям, предки Чукч ей и родственных им коряков обитали во внутренних р-н ах Чукотки . Занимая о бласть обитания эскимо сов, Чукчи частично ассимилиров а ли их и заим ствовали многие черты их культуры ( жировые лампы, пологи, конструкцию и форму бубнов, про мысловые обряды и праздники, пляски-пантомимы и др.) . Длительное взаимодействие с эс кимосами отразил ось также на язык и мировоззрени е коре нных Чукчей . В резуль тате контактов сухопутной и морской охотничьей культур ы у Чукчей пр оизошло экономическое р азделение труда . В этногенезе Чукчей также приняли участие юкагирские элементы . Контакты с юкагирами , стали относит ельно , стабильными на рубеже 13 - 14 вв ., к огда юкагиры под влиянием эвенов продвинулись на во сток, в бассейн р еки Анадырь . Олене водство сло жилось у тундровых Чукчей , по-видимому, под влиянием коряков незадолго до появления русских . О сновные занятия Основные заня тия тундровых чукчей - кочевое оленеводство, имевшее ярко выра женный мясо-шкурный характер . Ис пользовали также ездовых оленей в упряжке . Стада , отличались сра внит ельно , крупными размерами, о лени были слабо приучены, выпасались без помощи собак . Зимой стада держали в укрытых от ветра ме стах, перекочевывая по несколько раз за зиму, летом мужчины уходили со ст адом в тундру, женщины, старики и дети жили в стойбищах по берегам рек или моря . Оленей не доили, иногда паст ухи высасывали молоко . Для прима нивания оленя пользовались мочой . Кастрировались олени путем перекусывания семенных каналов . Основные занятия береговых чукчей - охота на морского зверя : зимой и весной - на нер пу и тюленя, летом и осенью - на мор жа и кита . На тюленей охотились в одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животног о . На моржа охотились группами , по несколько байдар . Традиционное охотничье оружие - гарпун с поплавком, копье, ременная сеть, со 2-й пол . 19 в . распространилось огнестрельное оружие, методы охоты упр остились . Иногда стреляли тюлен ей на большой скорости с нарт . Рыболовство кроме бассейнов Анадыря, Колымы и Сауна было слабо развито . Промыслом ры бы занимались мужчины . Р ыбу ловили сачком, удой, сетями . Л етом - с байдар, зимой - в прор уби . Лосося заготавливали впрок . До появления огнестрельного оружия охотились на ди кого оленя и горного барана, которые впоследств ии были по чти полностью истреблены . П од влиянием торговли с русскими распростр анился пушной промысел . До настоящего времени сохранилась охота на птиц с помощью " бола " - метательные орудия из нескольк о веревок с грузами, которые опутывали летящую птицу . Раньше при охоте на птиц пользовались также дротика ми с метательной дощечкой, петлями-ловушками ; гаг били в воде палками . Женщины и дети занимались также сбором съедобных растений . Для выкапывания корней пользова лись орудием с наконечником из рога, позднее - железа . Традиционные ремесла - выделка меха, плетение сумок из волокон кипрея и дикой ржи у же нщин, обработка ко сти у мужчин . Развиты художественная резьба, и гравировка по кости и моржовому клыку, аппликация из меха и тю леньей кожи, вышивка оленьим волосом . Для чукотского орнамента характерен мелкий геометрический узор . В 1 9 веке на восточном побережье возникли кустарные объедине ния по производству резных предметов из моржовой кости на продажу . В 20 в . развилась сюжетная гравировка по кости и моржовому клыку ( работы Вуквола, Вуквутагина, Гемауге, Хальмо, Ичеля, Еттуги и др.) . Центром костерезного искусства стала ма стерская в селении Уэлен ( создана в 1931 ). Во 2-й пол . 19 в . многие чукчи стали наниматься на китобойные шхуны и золотые прииски . Общественный стро й Для обществен ного строя чукчей, к началу контактов с русскими , было характерно перерастание патр иархальной общины в соседскую, развитие имуществ, дифференциации . Олени, собаки, жилища и байдары были в частной собственности, пастбища и промысловые угодья - в общинной . Основной социальной единицей тундровых Ч . было стойбище из 3 - 4 родственных семей ; у бедняков стойбища могли объединять семьи, не связанные род ством, в стойбищах крупных оленеводов жили их работники с семьями . Группы по 15 - 20 стойбищ были связаны взаимопомощью . Приморские Ч . объединялись по несколько семей в байдарную общину, возглавлявшуюся хо зяином байдары . У оленных Ч . существовали патрилинейные родстве нные группы ( варат ), связанные общими обычаями ( кровная месть, передача ритуа льного огня, общие знаки на лице во время жертвоприношений и др.) . До 18 в . было известно патриархальное рабство . Семья в прошлом большая патриар хальная, к кон . 19 в . - малая патрилокальная . По традиционному свадебному обряду, нев еста в сопровождении родственников приезжала на своих оленях к жениху . У яранги забивали оленя и его кро вью невесте, жениху и их родственникам наносили на лицо родовые знаки же ниха . Имя ребенку давали обычно ч ерез 2 - 3 недели после рождения . Существовали элементы группового б рака (" переменный брак " ), отработки за невесту, у богатых - многоженство . Много проблем у оленных Ч . возникало с диспропорцией в половой стр уктуре ( женщин было меньше, чем мужчин ). Быт чукчей Основное жили ще чукчей - ра зборный цилиндроконический шатер-яранг а из оленьих шкур у тундровых, и моржовых - у приморских . Свод опирался на три шеста в центре . Внутри яранга разгораживалась полог ами в виде больших глухих меховых мешков, растянутых на шестах, освещала с ь и отапливалась каменной, глиня ной или деревянной жировой лампой, на которой также готовили пищу . Сидели на шкурах, древесных корнях или ол еньих рогах . В ярангах содержали сь также собаки . Яранга приморск их чукчей отличалась от жилища о леневодов отсутствием д ымового отверстия . До конца 19 века у приморских чукчей сохранялась полуземлянка, заимствованная у эскимосов ( валкаран - " дом из челюстей кита " ) - на каркасе из китовых костей, покрыты х дёрном и землей . Летом в неё вхо дили через отверстие в кровле, зимой - ч рез длинный коридор . Стойбища кочевых чукчей состояли и з 2 - 10 яранг, были вытянуты с востока на запад , первой с запада став илась яранга главы общины . Посел ения приморских чукчей насчитыв али до 20 и более яранг, беспорядочно разбросанных . Тундровые чукчи передвигались на нартах на оленях, примор ские - на собаках . В середине 19 века у пр иморских чукчей, под влиянием ру сских , распространилась восточн осибирская нарта и упряжка цугом, до этого собак запрягали ве ером . Пользовались та кже ступа тельными лыжами-ракетками, на Колыме - заимствованными у эвенков скользящи ми лыжами . По воде передвигались в байдарах - лодках, в мещающих от одного до 20 - 30 человек , из моржовых шкур, с вёслами и кос ым парусом . Традиционная одежда - глухая, из шкур оленей и нерп . Мужчины носили двойную рубаху-кухлянку длиной до колен, подп оясанную ремнем, к которому привешивали нож, кисет и др ., узкие двойные штаны, короткую обувь с меховыми чулками . У приморских чукчей была распространена одежда из киш ок моржа . Головные уборы носили р е дко, в основном - в дороге . Женская одежда - меховой комбинезон ( керкер ), зимой двойной, летом - одинарный, меховая обувь длиной до колен . Носили браслеты и ожерелья, была распрос транена татуировка лица : кружоч ки по краям рта у мужчин и две полосы по носу и лбу у женщин . Мужчины стригли волосы кружком, выбрива я темя, женщины заплетали в две косы . Основная пища " ол енных " чукчей - оленина, береговых - мясо морского зверя . М ясо употребляли в сыром, варёном и вяленом виде . Во время массового забоя оленей заготавливали впро к содержимое оленьих желудков ( рильк эиль ), варя его с добавлением кров и и жира . Приморские чукчи заготавливали мясо крупных животн ых - кита, моржа, белухи - впрок, заквашив ая ег о в ямах ( копаль-гын ), зашивая в шкуры . Рыбу ели сырой, на Анадыре и Колыме делали юколу из лосося . Листья карликовой ивы, щавель, корни заготавливали в прок - замораживали, квасили, смеш ивали с жиром, кровью, рилькэилем . Из толченых корней с мясом и моржовым жиром делали колобки . Из привозной муки варили кашу, жа рили на тюленьем жире лепешки . Уп отреблялись также морские водоросли и моллюски . В ерования и обряды Христианизац ия практически не затронула чукчей . В начале двадцатого века правос лавными числились около 1,5 тыс . чукчей . Была р аспространена вера в духов . Боле зни и бедствия приписывали действию злых духов ( келет ), охотящихся за человеческими душами и телами и пожирающих их . Среди животных особенно почитались белый медведь, кит, мо рж . Каждая семья имела набор свящ енных предметов : связку амулето в, бубен, прибор для добывания огня в виде доски грубой антропоморфной фо рмы с углублениями, в которых вращалось лучковое сверло ; огонь, добытый таким способом, считался с вященным, мог передаваться то лько среди родственни ков по мужской линии . Умерших сжигали на костре или оставляли в тундре, перед этим о девали в погребальную одежду, обычно из белых шкур . Стариками, а также в случаях тяжёлой болезни, горя, оби ды и т.д. часто пре дпочиталась добровольная смерть от руки родственника ; считалось, что она обеспечивает лучшую п осмертную участь . Был развит шам анизм . Шаманы имитировали голос а животных, сопровождали свои действия игрой на бубнах, пением или речит ативом, плясками . Особенно почитались шаманы-мужчины, упо доблявшиеся женщинам, и наоборот . Особого костюма шаманы не имели . Традиционные праздники были связаны с хозяйств, цик лами : у " оленных " чукчей - с осенним и зимним забоем оленей, отелом, откочевкой стада на летовку и возвращением оттуда . Праздники приморских чукчей близки к эскимосским . В есной праздник байдары по случа ю первого выхода в море . Л етом - праздник голов по сл учаю окончания охоты на тюленей . О сенью - жертвоприношение морю, по здней осенью - праздник Кэрэткун а, хозяина морских зверей, изображаемого в виде деревянной фигуры, по око нчании праздника сжигаемой . Пра здники сопровождались танцами с бубном, пантомимой, жертвоприношениям и . У " оленных " чукчей в жертву п риносили оленей, мясо, фигур к и из жира, снега, дерева и др ., У приморских - соб ак . Фольклор чукчей включает космогонические мифы, мифологические и историческ ие предания, сказки о духах, животных, похождениях шаманов, былички и др . Мифология имеет общие черты с ми фами коряков, ительменов, эскимосов и североамериканских индейцев : сюжет о Вороне - трикстере и демиурге и др . Традиционные музыкальные инструменты - варг ан ( хомус ), бубен ( ярар ) и др . - делались из дерева, кости, китового уса . Кроме ритуальных танцев, были распростр анены также импровизированные развлекательные танцы-пантомимы . Характерен танец пичьэйнен ( букв . " горлом петь " ), сопровождавшийся горловым пением и выкриками танцующих . З аключение Различия в культуре тундровых и береговых чукчей по степенно стираются . В настоящее времея в Шмитовском, Беринговском, Чаунском и Анадырском р-нах практичес ки исчезли . Этому способствовал о появление и развитие письменности, с 1931 на основе латинской, а с 1936года - на основе русской графики . Первая книга на чукотском языке - букварь В .Г. Богораза и И .С. Вдовина " Красная грамота " ( 1932 ), первое литира турное произведение - " Сказки чаучу " Тынэтэгына ( Федора Тинетева, 1940 ). Известны прозаики В . Ятыргин, Ю . Р ытхэу, поэты В . Кеуль-кут, А . Кымытваль, В . Тынескин и др . Первая чукотс кая школа была создана в Уэлене в 1923 . Педагогические кадры готовят : Анадырское педагогическое училище народов Севера, Хабаровс кий педагогическое институт, и другие учебные заведения . Чукотский язык преподается в школах, на н ем ведутся радио и телепередачи, в Магадане издается литература . В Анадыре и во многих селах имеются кр аеведческие музеи . Традиционны е танцы чукчей сохраняются в исполнении профессиональных коллективов . На востоке Чукотки, где сохраняется традиции звероб ойный промысел, аккультурация береговых чукчей идет медленнее . Расширяются контакты с русскими и др . народами, растет число смешанных бр аков . Дети в смешанных браках обы чно выбирают чукотскую национальность С 1990-х гг . проб лемами возрождения традиционной культуры чукчей занимается Ассоциаци я народов Чукотки .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
И только когда Чубайс сломал руки, мы узнали, что все эти годы именно он держал курс рубля.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Традиционная культура чукчей", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru