Реферат: Египет и Русь: Солнечная связь - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Египет и Русь: Солнечная связь

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 579 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Египет и Русь : Солнечная связь осприятие Египта в России было ок рашено влиянием Ветхого завета . Существовал с тереотип «тьмы еги петской» . Причины понят ны . Они - в трагических событиях древней истори и иудейского народа , отзвук которых проникает в христианский мир . Только успехи египтологии XIX-XX столетий создали новый , позитивный образ «страны пирамид» . Оказалось , что иконография х ристианства многое взяла из искусств а Египта . Может быть . образы египетской ку льтуры достигали Восточной Европы еще до ее христианизации ! Попробуем всмотреться в такой , к азалось бы , детально изученный аспект египетс кой религии , как почитание солнца. «Учение жизни» ул ьтуру Древнего Египта можно сравнить с гимном солнцу . Изображения солнечного диска встреча ются в египетском искусстве н а всем п ротяжении его истории . И наверное , самый яркий и чистый аккорд этого гимна - солнечный культ Эхнатона (В последние десятилетия еги птологами проделана большая работа по уточнению произношения древнеегипетских имен (например , Э х-не-йот , Йот , Нефр-эт вместо Эхнатон , Атон , Нефертити . и т . д .), однако в популярно й статье автор сохраняет их условные форм ы , которые стали традиционными .). «Учением жизни » назвал его в надписи в гробнице один из современников этого фараона . В XIV веке до н. э . Эхнатон сделал попытку заменить многобожие религией единого Атона - солнечного бога . Это была первая известная нам п опытка введения монотеизма . Эпохе фараона-реформат ора посвящены сотни книг . Но все ли ясно в учении фараона-солнцепоклонника ? Культ Атона иногда трактуют к ак плод свободного творчества Эхнатона , полный разрыв с традицией . Действительно , этот фараон-от ступник вызвал оппозицию жрецов прежних богов . Жрецы постарались предать забвению его и мя . Но в сохранившихся надписях эпохи Эхнатона рядом с именем Атона встр е чаются и имена некоторых старых богов , другие тр адиционные образы . Они позволяют глубже понят ь «учение жизни». «Да слышу (я ) голос твои сладостный во Дворе солнечного камня (когда ) творишь ты службу отца твоего солнца живого» . Это обр ащение к Эхнатону - ве рховному жрецу нового культа . «Двор солнечного камня» - главная святыня храма Атона . «Солнечным камнем» назыв ался обелиск - символ первичного холма , на кото ром родилось солнце , чтобы творить мир . Об этом повествует предание египетского города , который гре к и звали Гелиополем . «Солнечный камень» при Эхнатоне обозначали тем же словом , что в гелиопольском мифе : «бенбен» («восходящий из хаоса» ). А вот восприним али его сторонники ноной религии , по-видимому , чисто умозрительно . Служба Атону свершалась под открыты м небом , в залитом со лнцем храмовом дворе , и там не было обелисков , только жертвенники и алтари. Так , может быть , мифы Гелиополя - источн ик «учения жизни» Эхнатона ? С Гелиополем е го связывали родственники по матери ; один из высших жреческих титулов культа А тона - «великий видением» - гелиопольского происхождени я . Солнце там издавна называли «Ра» , и это имя не отверг Эхнатон . А в начале его правления бытовал еще один гелиопольский обра з , очень важный для понимания реформы Эхна тона. «Да живет Ра-Гарахути , лику ющий на небосклоне своем , как Ш y, который есть Атон » . В этих словах из солнечного гимна солнц е названо именем Ш y, воздушного бога . В гели опольском мифе Шу был сыном Атума (не Атона !), предвечного бога , который есть «Все» и «Ничто» . Атум и Ра отождествляли с ь , то есть Атум тоже имел солнечную при роду (как и Шу , чье имя означает «солнце» ). «Атон» - буквально «отец» (или солнечный дис к ), а «Шу , который есть Атон» - это сыновнее солнце ; оно являет природу отца , возрожда ясь на небе каждое утро . Ту же идею вы ража е т имя Ра-Гарахути ; единство с олнечного бога-сына Гора и Ра-отца . Сын «равнои постасен» отцу , то есть единство бога не н арушается , но в монотеистический принцип вносится оттенок творческого динамизма (возрождение с олнца подобно творению ). Впоследствии Эхнато н отказался от фор мулы солнечного богосыновства , заменил «Шу» о пределением «Ра-отец» , восстановив формальную логи чность в ущерб глубинному смыслу . Что это - результат изменения его взглядов ? Возможно и д ругое объяснение. В первые годы правления Эхнатона , д о строительства Ахетатона - новой столицы - в надписях главного храма Атона в Фивах очень часто (чаще , чем Эхнатон ) упоминается «жен а царева великая» , «божественная» Нефертити . И менно в эти годы ее изображают совершающей службу Атону без царственного супр у га . Это дает основание некоторым учены м считать , что она вдохновила Эхнатона на реформу . Возможно , Нефертити имеет отношение к первоначальному учению об Атоне , которое представляется итогом развития тысячелетних трад иций духовной культуры Египта. Однако в формуле единства Атона и Шу остается неясность . Названы только отец и сын . Логика мифа требует триединства . Боже ственная двоица отца и сына должна быть д ополнена образом богини-матери. Тайна третьей ипостаси Надпись в храме матери богов в городе Са исе гласила : «Плод , рожденный мною , - солнце» . Но лик статуи богини был закрыт . Молчат о со лнечном материнстве и тексты эпохи Эхнатона . В озможно , мифы Египта послужат к ним ключом ? Как повествуют предания о ночном путешест вии солнечной барки сквозь царство мрак а , таинство возрождения солнца свершается в се редине ночи . В непостижимых глубинах таится «божественное вместилище» , источник возобновления творческой энергии ночного солнца . Там он о соединяется со своей телесной оболочкой , что служит залогом рождени я солн ца на утреннем небосклоне . Это неведомое «вмес тилище» называлось «святыней Бенбен». Космогонический камень Венбен связан с образом птицы Вену - Феникс . Вену у древн их египтян - творящая душа Ра , его «ба» , поэтому в «святыне Бенбен» возрождается энерги я солнца . Святыню хранит Изида - «велик ая чарами» , вершительница чуда преображения с олнца. Так входит в солнечный миф женский об раз . В Гелиополе почитались несколько богинь и их божественных супругов . Они были связаны родственными узами . Изида и Озирис - д ети Нут (богини неба ) и Геба (бога з емли ). Нут и Геб происходят от Тефнут и Шу - первой пары богов . Далее миф утрачивает оп ределенность . Тайна рождения Тефнут и Шу о т первичного Атума зашифрована . В низовой мифо логии Атум создал их в акте самооплодотворен и я ; его называют «великий Он-Она» . Другие боги-отцы имеют супруг , у Атума же ее заменяет собственная рука . Однако жрец ы , посвященные в таинства космогонии , говорили не о руке , а о богине . «Божьей Рукой» называли и Изиду. Боги Египта объединялись в триады : И зида , Озирис , Гор , Нут , Геб , Озирис , Т ефнут , Шу , Геб . Все они обладают сходными функциями : отец каждой пары является сыном в другой , более ранней триаде ; каждая боги ня может считаться великой Матерью . А в первой , высочайшей троице младенца Шу окружает в м о мент рождения дыхание жизни из уст Феникс. Солнечной матерью , чье имя было сокрыт о от непосвященных , оказывается Феникс - великая богиня . Возможно , ее несказуемость и стала п ричиной забвения ее женственной сути , превращ ения самого имени «Феникс» в слово му жского рода . А между тем сопоставление Феникс с Изидой находит прямое подтверждение . В позд них египетских легендах о птице Феникс период ичность ее прилета иногда определяется в 1461 год . Это соответствует «Году Бытия» - величай шему циклу египетского кален д аря . Год у египтян состоял из 365 дней . Поправка в 1/4 дня постоянно сдвигала начало Нового г ода , и только раз в 1461 год новогодний п раздник совпадал с утренним восходом Сириуса-Сотис , звезды Изиды . Слеза Изиды падала к ис токам Нила и вызывала его разлив : «Сотис Великая блистает на небе , и Нил выход ит из берегов». Солнечная троица в известном смысле являе тся основой всей египетской мифологии , и други е триады богов повторяют первичную схему . Но имеет ли это отношение к системе Эхнатона , хотя бы в ее изначал ьной , теснее связанной с традицией форме ? «Пробудил ты обе земли (т . е . Египет ) при восходе твоем в явлении твоем Атона живого» . В таком обращении к солнцу есть оче нь характерный для эпохи Эхнатона образ : « Атон живой» . Солнце становится им , когда л икует на утреннем небе в момент восхода , своего явления в мир . Тогда реализуется творческая энергия солнца , его способность действовать . Это определение «ба» , «творящей д уши» . Поэтому образ «Атон живой» справедливо называют солнечным соответствием «ба живому» . Но ведь «ба» солнца - Феникс ! Замыкает ся круг солнечной троицы : Атон - отец , Шу - сын и Феникс - мать , сокрытая за словами «Атон живой» . Ипостаси разделяются в творческ ом акте , но возвращаются к исходному единству в вечности , неподвластной законам классическ о й логики . Свет сквозь «тьму египетскую» Так что же унаследовала Русь от бесконечно дальнего Египта ? Что преодолело силу времени , кото рая сравняла с землей разрушенные храмы , превр атила в никому не понятный узор забытые п исьмена ? Обращает на себя в нимание сходство православной трактовки христианской Троицы и с олнечной триады Эхнатона (или Нефертити ?). Отец и Сын равноипостасны . Святой Дух , в своем качестве силы , которая одушевляет мир , сближае тся с образом Феникс - творящей солнечной души . Феникс - «ба» отеческого солнца , Ра или Атона , - и в православии Дух исходит только от Отца , а не от Отца и Сына , как в католичестве. А двенадцать безмолвных молитв , произноси мых священником в православной литургии ? Не напоми нают ли они о двенадцати часах ночного п ути солнечной барки в сокровенных книг ах Египта , о двенадцати ризах , в которые об лачали посвященного в мистерии Изиды , как их описывает Апулей ? Философы Древней Руси для разъяснения сущности Троицы подчас привлекали примеры из окружающей жизни . Удивительны й образ вс тречаем у Максима Грека : «Якоже глаголем диско с , свет , луча - едино солнце три сия , а н е три солнца , сице и таинство святыя Троицы : аще бо глаголем Бог Отец , Бог Сын и Слово Его , Бог Всесвятый Дух , но не три Боз и» . Так раскрывается образ «тресве т лого солнца» . «Дискос» , диск сопоставляетс я с Отцом , но ведь «дискос» - это буквальный перевод имени египетского солнца-отца , Атона ! Богу-сыну у Максима Грека соответствует «свет» , а Духу - «луча» . В современном значении свет и лучи - одно и то же , но , ви д и мо , четыре века назад это были разные понятия . Примечательно , что «луча» слово женск ого рода. Атон в искусстве Египта изображался знако м круга . От него тянулись к земле лучи , и ка ждый оканчивался рукой , иногда держащей симво л жизни . Если «свет» Максима Гр ека - это сами лучи , сыновние лучи солнца , то «луча» - его животворные материнские руки , ведь именно в касании творит солнечный свет , подобно Феникс. Вдумаемся в это имя : «Феникс» . Греки пе реосмыслили египетское «Бену» как прилагательное « phoinix» - дослов но «пурпурный , багряный» . Возможно , в том же смысловом ряду - пурпур ный лик Софии-Премудрости русских икон ? Образы поразительной глубины сохранились в русском фольклоре . В одном из направлений «духовн ых христиан» еще в начале XX века условно де лили Россию на семь «частей света» , и сре ди них : «Берега Священного Нила» , «Верхняя страна Кем» и «Нижняя страна Кем» . Удивительне е всего выражение «страна Кем» - это древн еегипетское название Египта ! В песнопении «духовных христиан» , записан ном в начале XX века , есть такие строки : «Прилете ла птица , золотой сокол ,! Садилася птица в к ипарис-древо ./ Крылышки у сокола бриллиянтовые ,/ С алмазными каменьями драгоценными ,/ Перышки униз аны крупным жемчугом ,/ В сердцах соловушка - сударь Дух Святой». Здесь и столкована на христ ианский лад замечательно яркая языческая троица . Сияющий золотой сок ол : не подобен ли он солнечному Гору , египе тскому богу-сыну с соколиной головой ? Соловушк о в сердце солнца - это же его душа , Изи да-феникс ! Правда , соловушко мужского рода , но в другом ва р ианте стиха святой Дух назван голубицей , райской птицей , «самой матушкой царицей». Теперь о кипарис-древе в значении Отца , В Ег ипте бог-отец , Озирис , уподоблялся оси мира , мировому древу . На священном дереве Ишед ег иптяне помещали «дом Бену» (Феникс ), а Фе никс-душа не только солнца , но и Озириса (вспомним Дух , исходящий от Отца ). Кипарис-древо русских стихов утверждено к орнями в «бел горюч камне» . Этот во многом загадочный камень - центральный образ народного мировоззрения - нетрудно соотнести с «белым» , то есть солнечным светом . Тогда и вся т риада (древо , сокол , соловушко ), утвержденная на этом камне , приобретает солнечный характер , а « бел горюч камень» выступает русским аналогом камня Бенбен. И еще один русский фольклорный сюжет вызывает в памяти египетски е мифы. «Уж по морю по житейскому ,/ Как плывет , плывет т ут легкий корабль ,/ Об двенадцати тонких п арусах ;/ Тонкие парусы , то есть Дух Святой ;/ Как правил кормщик - сам Иисус Христос /.../ Уж под ним престол всего царствия ,/ Уж на нем риза аки молния ,/ Уж на нем венец - непостижимый свет ;/ В кораблике зна мя - Матерь Божия .../ На нем мачта - сам Господ ь Саваоф». Бытовал и в Египте образ древа в ладье . Христос в риз ах «аки молния» подобен солнечному богу Е гипта . «Знамя - Матерь Божия» - Изида . Престол - может б ыть , наос , вместилище бога н а солнечной барке Египта . В русских стихах свя щенный корабль плывет на восток , как и ночное солнце , что движется к восходу сквозь цар ство мрака . И цель пути одна и та же . Ру сскому фольклору знаком образ Небесного Иерус алима . Он должен опуститься с неба и соедин иться с земным священным градом , который предс тоит построить . Так солнечный бог Египта с оединяется со своим телом в святыне Бенбен , предрешая победу света. Допустимо ли объяснять такие совпадения только общностью происхожде ния родственн ых сюжетов русской и египетской традиций ? Вряд ли . Русь сохранила даже исконное название Египта . Видимо , древний мир был гораздо менее разобщенным , чем принято считать . И мо жно довольно уверенно указать один из ист очников , косвенно повлиявших на культу ру Руси . Это Египет первых веков н . э . Египетские гностики изучали не только труды отцов христианской церкви , они помнили о древней культуре «страны Кем» . И вместе с сект ами гностического толка (богомилы , катары , альб игойцы ) на Русь могли проникн у ть з нания о языческих солнечных таинствах Египта . Материал взят ссайта http://www.kemet.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ну всё, девчонки, отстрелялись! Носки, трусы, дезодоранты подарили, теперь в пятницу ждём бриллианты!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Египет и Русь: Солнечная связь", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru