Реферат: Афон. От мифа к истории - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Афон. От мифа к истории

Банк рефератов / География, экономическая география

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 АФОН. ОТ МИФА К ИСТОРИИ. Афон или Святая Гора является восточным ответвлением полуострова Халкидики и омывается водами Эгейского моря . Он и меет длину 60 км , ширину от 8 до 12 км и занимает площадь в 360 кв.км . Горный хребет полуострова , имея у перешейка , которым он соединяется с Македонией , нез начительную высоту , далее постепенно поднимается вверх , и у моря заканчи вается возвышенностью , высота которой достига ет 2033 м . Это и есть гора Афон , да вшая название всему полуострову . О названии и истории полуострова имеется много мифов и преданий . Афо н – слово догреческого происхождения , согласно теогоническому мифу – имя одного из фракийских гигантов . Во вре мя борьбы с богами Афон бросил из Фракии на Посейдона огромную скалу , однако , промахнулся и каменная глыба упала именно на то место , где сегодн я находится гора Афон . Д р уга я версия этого мифа повествует о то м , что Посейдон , победив восставшего гига нта по имени Афон , похоронил его под высокой скалой . И , наконец , еще по одной версии , Афоном звали сына Пос ейдона. История Афона , как и всего п олуострова Халкидики , свидетель ствует о том , что человек поселился там еще в глубокой древности . Красота афонской природы , мягкий климат полуострова Халк идики и удивительный рельеф его местност и , способствовали к ведению здесь уедине нной жизни. Первыми жителями полуострова были фр акийцы . В V веке до н.э . к ним п рисоединились греки из Халкидики , благодаря которым произошла эллинизация местных ж ителей. Основным родом деятельности местных жителей являлось сельское хозяйство , жи вотноводство и рыболовство . Проживая в а втономных общинах , он и имели свои органы . Афон сег одня. На се годняшний день на Афоне действуют 20 монас тырей . Их число , согласно уставу монашеск ой республики , не подлежит изменению . Уст ав , несмотря на это ограничение , не запрещает , в случае появления необходимости , организ ацию новых учреждений (скито в , келий и т.д .). Последние находятся в строгой зависимости от монастырей. В порядке иерархии монастыри рас положены следующим образом : a Великая Лавра a Ватопед a Ивер a Хиландар a Дионисиат a Кутлумуш a Ксиропотам a Зограф a Дохиар a Каракал a Филофей a Симонопетр a Св . Павла a Ставроникита a Ксеноф a Григориат a Есфигмен a Св . Пантелеимон a Кастамонит Место в иерархической лес тнице Афона определяется не богатством и размером монастыря , а его влиятельность ю и временем осно вания . Из 20 мона стырей : 17 греческих , 1 русских (Св . Пантелеимон ), 1 сербский (Хиландар ) и 1 болгарский (Зограф ). Карея – столица Афона. Монашеский городок Карея – место заседания Священн ого Кинота , находится в центре Афона и является его столицей . Здесь построены подворья (конаки ) девятнадцати монас тырей , в которых живут антипросопы и епистаты , заседающие в Киноте . Только один монастырь – Кутлумуш , ввиду непоср едственной близости от Кареи , не имеет своего подворья. Помимо подворий , в Карее имеются кель и , зависящие от монастырей и населенные монахами-собственниками . Монахи з анимаются ремеслами и изготавливают для продажи различные предметы. В начале XX века число келий в Карее достигло 120, а население 700 человек . Здесь располагался и турецкий каймак ам (управляющий ), с подведомственной ему полици ей . В настоящее время в Карее имеютс я 82 кельи , в которых проживают греки , сербы , русские , болгары и румыны. Соборный храм Кареи – Успения Богоматери – расписан в XIV веке знаменит ым иконописцем македонской школы живоп иси Мануилом Панселином . Он украшен такж е впечатляющими иконами XVI века , выполненными пр едставителями критской школы иконописи . Афон и «смерть» . Монахи не боятся смерти , воспринимают ее как нечто неизбежное и естестве нное . На Афоне сформировался целый культ погре бения . Здесь хоронят без гроба ; тело обвивается мантией и придается земле . Че рез три года могилу раскапывают , если за это время тело еще не истлело , не принято землей , то , по вере святогорцев , усопший вел не п р аведную жизнь . Тогда могилу снова зарывают и особенно горячо молятся за усопшего брата , посмертная жизнь которо го так трудна . Если же тело истлело без остатка , кости чисты и имеют желтоватый цвет , это признак особой д уховности покойника . После эксгумации к ости омываются в воде с вином и насухо вытираются хлопчатобумажной тк анью , а затем переносятся в склеп. Склеп имеется в каждом храме . Здесь хранятся останки усопших монахов . Внутри усыпальницы установлены полки , на которых в иерархическом порядке распол ожены черепа . На каждом из них указывается имя покойника , день и г од его смерти . Мелкие кости размещаются по общим ящикам – ножные к н ожным , ручные к ручным и т.д . На стену склепа на видное место крупными буквами наносится надпись : «Помни всяк ий брат, Что мы были , как вы А вы будете , как мы». Над усыпаль ницей строится небольшая церковь для бог ослужения по субботам и в дни церко вных поминовений . Писатель Б . Зайцев , пров едший на Афоне семнадцать дней , приводит в своих воспоминаниях выдержку из письма одного с вятогорца . Письмо афо нского инока дает исчерпывающее представлени е об акте погребения на Святой Горе : « Кто отходит , над почившим , по омовении тела до погребения , читают п салтырь . Почивший до того времени лежит на полу , в больничной церкви , обвит ый мантие й , но без гроба , потому что на Востоке , в рассуждении мертвых , держится Новозаветная церковь Вет хозаветского правила и придает тела земл е самым буквальным образом . При погребен ии , по последнем целовании , весь сбор иеромонахов , вместе с игуменом , окружают п о чившего , и игумен прочитыва ет разрешительную над ним молитву , после которой почивший троекратно от собора благословляется , с пением «вечная твоя память» . Когда таким образом кончится похоронный чин , игумен краткой речью приглашает все братство простить по ч ившего собрата , если кого , как ч еловек , он оскорбил чем нибудь в жиз ни своей . Троекратное «Бог да простит» бывает ответом . Затем тело выносятся . Когда доходят до ниши с изображением св . Пантелеимон за монастырскими воротами , возглашают ектению о покое и б л аженстве усопшего , то же и на половине пути до кладбища . Когда тело опущено в землю , особенно забо тятся о сохранении головы , сбоку ее обкладывают камнями , сверху покрывают каменно й плитой . Прах крестообразно обливается елеем с водой из неугасаемой лампады с ликом св . Первоверховных Апостолов , имени которых посвящена кладбищенс кая церковь . Когда тело зарыто , игумен предлагает помолиться за усопшего . Один из братии берет четки , молится в слух : «Успокой , Господи , душу усопшего раб а Твоего» , и сто поясных покл о нов с этой молитвой бывают нача лом келейного поминовения . Не отходя от могилы , игумен заповедует в течении сорока дней продолжать начатый канон , т.е . каждый день по 100 поклонов с моли твой об упокое усопшего. Тысячелетн ий запрет. Очень ч асто монахи сред и причин , побудивших их обратиться к подвижничеству , указыва ют на желание оградить собственную душу от соблазнов и прелестей суетного мира , а больше всего от величайшего мирского соблазна – женщины . Еще древни е подвижники Афона установили в своих уставах о граничения : «не допуска ть в ограду монастырей безбородых юношей , свежестью лица и голосом напоминающих соблазнительный лик женщины». В дальнейшем ограничения стали е ще более строгими . Афонские монахи потре бовали удаления с глаз даже самок ж ивотных и все го , что так или иначе может напомнить о женщине . Вот уже тысячу лет на Афон не сту пала женская нога . Только два раза н арушался этот запрет : во время турецкого владычества и недавно , в ходе гражд анской войны (1946-1949 г.г .), когда женщины и дети спасались в лесах Святой Горы. Что же касается монахов , то они не стригут своих волос , но и не распускают их по плечам и спи не , «дабы не подать «слабейшим» из и ноков повода к соблазнительным помыслам». ЛИТЕРАТУРА : 1.Панаетис Цацанидис – «Афон и русский свято Пантелеимонов монастырь» . СОДЕРЖАНИЕ : От мифа к истории ……………………………………………………………… 1 стр. Афон сегодня …………………………………………………… ……………………… 1 стр. Карея – столица Афона ……………………………………… …………… 2 стр. Афон и «смерть» …………………………………………………………………… 3 стр. Тысячелетний запрет ………………………………………………………… 4 стр. Предание о случаях , по которым Запрещен вход на Афон женщинам ……… …………………… 5 стр. Литература …………… …… ……………………………………………………………… 6 стр.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Рубли я люблю намного больше, чем доллары и евро. Наверное, срабатывает отцовский инстинкт: рубли кажутся такими беззащитными!
(с) Нестор Бегемотов
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по географии, экономической географии "Афон. От мифа к истории", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru