Реферат: Отражение эпохи в произведениях Максима Горького - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Отражение эпохи в произведениях Максима Горького

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 222 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 На тему: Отражение эпохи в произведениях Максима Горького. Сдал: Емельянов Павел 10 кл. Оценка: ______ План: 1.Краткое вступление. 2.Биография писателя. 3.Горький - первый официальный советский писатель. 3. Художественный мир М. Горького. 4. Горький - поэт. 5.Анализ произведений: а) «На дне» б) «Мать» в) «Васса Железнова» г) «Сказки об Италии» 6.Мир горьковского произведения - особый мир. 7.М. Горький - буревестн ик революции! Список Литературы: 1.Н.Пиксанов «Горьки ?й - поэт» Ленинград 1940 г. 2.Н.Г.Калустова «СЕРДЦЕ МАТЕРИ и правда революции» Москва «Про свещение» 1985 г. 3.И.А.Ревякина «МАКСИМ ГОРЬКИЙ с траницы творчества» Москва «Р усский язык» 1991 г. 4.А.Роскин «Максим Горький» «Детг ?из» 1946 г. 5.С.В.Касторский «Повесть Горьк ого - «МАТЬ»» 6.М.М.Голубков «Максим Горький» 1997 г. 7.«333 лучших школьных сочинения» 1998 г. М.А. Горький(1886-1936) - фигура в русской литературе яр кая и видная. Судьба многих русских писателей простого звания, писат елей-разночинцев, была трагична. Едва достигнув полной зрелости, они уми рали в своих трущобных жилищах или на койках больницы для бедняков. Судь ба Горького была ещё труднее. Она словно соединяла в себе все испытания, в ыпадавшие на долю этих писателей. Его истязали, уничтожали публично. Он р аботал на Волге. Правда впервые в тюрьму он попал, будучи уже взрослым чел овеком, но ещё, когда ему было 17 лет, Горький превратился в "арестантика" бул очника Семёнова, а это было, может быть, похуже тюрьмы. В возрасте четырёх лет, Горький болел холерой, в восемь лет - оспой. Его избивали дома и в людях так, что однажды пришлось везти его в больницу. Работая на барже, он упал в трюм и тяжело разбился. Смертельные болезни, озверелые люди и несчастные случаи заполнили био графию молодого Горького. Он рано ощутил всю тяжесть своей жизни и ужас существования тех, кто его окружал. В 1886 году он приезжает в Казань и устраивается на работу в крендел ьное заведение и булочную А.С. Деренкова, которая именовалась в жандармс ких донесениях "местом подозрительных сборищ учащейся молодёжи. Казанс кий период для Горького - время активного самообразования и знакомства с марксистскими идеями. В это время он посещает марксистские кружки, изуч ает труды Плеханова. В 1888г. он предпринимает первое длительное путешестви е по Руси, а в 1891 г. покидает Нижний Новгород. В 1905 г. Горький познакомился с Лениным. Это знакомство переросло в дружбу, исполненную подчас драматическими конфликтами, особенно обострившими ся в 1918-1921 годах, когда Горький , по настоянию Ленина , вынуж ден был уехать за границу - во вторую свою эмиграцию. Первая же состоялась в 1906г., когда во избежание репрессий за поддержку революции 1905 года писател ь эмигрирует сначала в США, а затем на Капри в Италию. В это период Горький сближается с А.А. Богдановым, видным революционером, философом, теоретик ом искусства. В 1906 г. они и А.В. Луначарский организуют партийную школу на Ка при, где Горький читает лекции по истории русской литературы. Основная з адача этой школы состояла в совмещении русского богостроительства с ре волюционными идеями, что отразилось в повести Горького - Исповедь(1908). Каприйский период очень плодотворен для Горького в творческом плане. В это время он создаёт пьесу "Последние", первую редакцию "Вассы Железновой", повести "Лето", "Городок Оку ров", роман "Жизнь Матвея Кожемякина", который он считал национально значи мым произведением. В образе главного героя отразились негативные черты национального характера: неспособность человека распорядиться своей ж изнью, пассивность в отношении к действительности, которая, которая обор ачивается трагедией несостоятельной, бессмысленно прожитой жизни. Эта тема станет ведущей для Горького в 20-30-е годы. В 1913 г. после амнистии писатель возвращается в Петербург, где живёт до своей второй эмиграции. Революцию 1917 года, Горький принял неоднозначно. Искренне веря в её необхо димость, он опасался искажения её идеалов в крестьянской стране, полагая , что крестьянство, неспособная к движению и развитию масса, по сути своей не может быть революционным. Поражённый сценами уличных самосудов, п ьяных погромов, разграбления и уничтожения культурных ценностей неграмотными и през ирающими культуру людьми, Горький приходит к пессимистическому выводу о революции как о разрушении жизни, культуры, государства. В середине 1918 г. " Новая жизнь" была закрыта большевиками и отношения Горького с новой влас тью обострились ещё более. « 1 » И в конце концов, ему п ришлось снова эмигрировать в Италию. Но как не парадоксально, ни первая, н и вторая эмиграции не отразились в художественном творчестве писателя. Писал он только о русской дореволюционной действительности, не упомина в ни о зарубежье, ни о жизни после революции в Советской России. Вернувшись в Россию в 1931 г. он стал первым советским - официальным писателем, у него завязались лич ные отношения со ___________________________________________________ 1 «Революция повергла его в полное моральное смя тение, писал в московском дневнике Ромен Роллан. - Первое время он её не во спринимал. Его потрясла его неизбежная жестокость. У тех, кто видел его в т е годы, создалось впечатление, что жизнь его разрушена и он агонизирует, р ыдая. Ленин, любивший его, сам удалил его с поля битвы и развалин. На это вре мя он бежал В Неаполь, в Италию, такую прекрасную и такую нежную, ставшую д ля него наркотиком, дурманом» (Московский дневник Ромена Роллена // Вопр. Литературы 1989. № 5. С.181). Сталиным, который проводил свои знаменитые ночные встречи с писателем. Н а одной из таких встреч возник и наполнился конкретным социально-полити ческим содержанием термин "социалистический реализм". В январе 1930 г. М. Горький так писал Сталину об одном из самых страшных его п реступлений - о коллективизации: «Это - переворот почти геологический, су ществовавший тысячелетия, строй, который создал человека крайне уродли во своеобразного и способного ужаснуть своим живым консерватизмом, сво им инстинктом собственника» «2» В Горьком всегда жи ли как бы два человека: художник и публицист. И если публицист призыва сво их младших братьев по перу писать о сталинских лагерях и о труде зэков на строительстве Беломорканала и канала "Москва - Волга" как о великом дости жении новой власти, не замечая трагедийности происходящего, то художник писал о судьбе личности в страшной деятельности XX в. , ли шающей человека естественных для него степеней личной, социальной, твор ческой свободы. Художественный Мир Писателя Как я уже замечал, Горький - один из самых противоречивых писателей. Эта п ротиворечивость его человеческой личности проявлялась в его творчеств е. То, что было неприемлемо для Горького как для частного человека, находи ло отражение в творчестве Горького как писателя. Если как человек он мог ошибаться, то как писатель, пожалуй, никогда. Его герои, благодаря реализм у его творчества, оказываются как бы наделёнными собственной волей, как будто это были живые герои, они могли вести спор с автором - и побеждать в э том споре. Яркий приме р тому «Песня о Соколе». С самого начала видно, что Горький выражает симпа тии Соколу, жаждущему свободы, света. Уж - воплощение обывательщины, бескр ылости, которая была противна романтику. Но ведь именно Уж говорит мудры е слова, недоступные Соколу: «Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся в ысоко в небо и ищут жизни в пустыне знойной. <...> Зачем же гордость? Зачем укоры? Затем, чтоб ею прикрыт ь безумство «2» А. М. Горький - И. В. Стал ину. 8 января.1930 г. // Известия ЦК КПСС . 1989. № 7. С.215. своих желаний и скрыть за ними свою негодность для дела жизни?» «3» В этом стихе авторская позиция определена, а униженный им персонаж способен на такое верное изречение, с которым бесполезно было бы и спорить. В этом то против оречии и заключалось величие творца, громадность художественного дара давала возможность входить в спор со своим создателем, что несомненно во звышало Горького над всеми писателями-творцами. В ранних сво их произведениях Горький предстаёт перед читателем как романтик. Это бы л русский писатель, публицист, общественный деятель. Одна из ключевых фи гур литературного рубежа 19-20 столетий (т. н. "серебряного века") и советской л итературы. Отец его - Максим Савватиевич Пешков (1840-71) — сын солдата, разжало ванного из офицеров, столяр-краснодеревщик. В последние годы работал упр авляющим пароходной конторой, умер от холеры. Детство писателя прошло в доме деда Василия Васильевича Каширина, кото рый в молодости бурлачил, затем разбогател, стал владельцем красильного заведения, в старости разорился. Дед обучал мальчика по церковным книгам , бабушка Акулина Ивановна приобщила внука к народным песням и сказкам, н о главное — заменила мать, "насытив", по словам самого Горького, "крепкой с илой для трудной жизни" ("Детство"). Общественная позиция Горького была радикальной. Он не раз подвергался арестам, в 1902 Николай II распорядился аннулировать его избрание почетным а кадемиком по разряду изящной словесности (в знак протеста Чехов и Короле нко вышли из Академии). В 1905 вступил в ряды РСДРП (большевистское крыло) и по знакомился с В. И. Лениным. Им оказывалась серьезная финансовая поддержк а революции 1905-07. Октябрьская революция подтвердила опасения Горького. В отличие от Бло ка, он услышал в ней не "музыку", а страшный рев стомиллионной крестьянской стихии, вырвавшейся через все социальные запреты и грозившей потопить о ставшиеся островки культуры. В "Несвоевременных мыслях" (цикл статей в га зете "Новая жизнь"; 1917-18; в 1918 вышли отдельным изданием) он обвинил Ленина в зах вате власти и развязывании террора в стране. Но там же назвал русский нар од органически жестоким, "звериным" и тем самым если не оправдывал, то объя снял свирепое обращение большевиков с этим народом. Непоследовательно сть позиции отразилась и в его книге "О русском крестьянстве" (1922). Горького мы мыслим как прозаика, и формула «Горький - поэт» многим казал ась сомнительной, парадоксальной, неоправдываемой. Однако её легко оправдать, так как мы теперь располагаем ярким фактами, и тему эту необходимо разработать, так как через то углубляется и наше по нимание Горького - прозаика. В детстве и отрочестве, в скудной культурою среде ремесленного мещанст ва, трудно было юному Горькому пробиться к чтению книжной поэзии. Но его о кружала иная стихия, мощная стихия народной устной поэзии. Проводником э той поэзии явилась для Горького бабушка Акулина Ивановна Каширина, кото рая увековечила Горьким в его автобиографический повестях и которой ру сская литература обязана горячей благодарностью. Об этой наставнице в п оэзии Горький кратко, но ярко сказал: «В те годы я был наполнен стихами баб ушки, как улей мёдом; кажется, я и думал в формах её стихов». «4» В этой восприимчивости уже сказалась высокая поэтическая одарённость мальчика, а его творческая энергия выразилась в том, что, знакомясь в школ е, по хрестоматиям, с книжной поэзией, он стремился тотчас же переработат ь её в своём зарождающемся художественном сознании. В «Детстве» Горький с юмором рассказывает, как мать заставляла учить его стихи по «Родному с лову» Ушинского и как мальчик невольно перевирал все заученные стихи, ес ли читал их вслух. Следуя такому высокому наставничеству и сам годами и д есятилетиями работая над своими стихами, Горький - поэт достигал ценных, порой - блестящих результатов. Из всего объёма стихотворного наследия Го рького нам теперь нелегко выделить лучшее, поэтическую элиту. Многие стихи хотя и были напечатаны давно, но так и остались неизвестны ми. Только три исключения - правда, блестящих - надо сделать из этой схемы. Э то две песни: о Соколе и о Буревестнике, своевременное появление коих в пе чати становилось событием дня, и поэма «Девушка и Смерть», высоко поднят ая оценкой И. В. Сталина. В стихи свои Горький вместил такое богатство и свежесть идей, образов, э моций, что это придало его поэзии особую красоту - красоту одушевления и о собую силу - силу убедительности и заразительности. В печати новый взгля д Горький сформулировал так: «Не следует ли _____________________________________________________ «4» «Горький и фольклор», изд. Вто рое, Л. 1938. поискать возможности объединения реализма и романтизма в нечто третье, способное более яркими красками, говорить о н ей более высоким и достойном её тоном" («О литературе и о прочем», 1931 стр.176). Го рький, конечно, мыслил возможным сочетанием романтизма и реализма, как в прозаических, так и в поэтических произведениях. Но в его собственном тв орчестве романтизм всего полнее отобразился в стихах, а реализм - в прозе. И стихи обильнее создавались в молодости, проза возобладала позднее. Гор ький чётко различал два вида романтизма: пассивный и активный. В статье: « Еще о механических гражданах» Горький писал: «Пассивный романтизм, это - романтизм усталых мещан, он всегда является на сцену жизни после бурных общественных трагедий и на смену активному романтизму, который, обычно, предшествует революциям" (стр.176)А в другой статье («О том как я учился писат ь») он говорит ещё определённее: «В романтизме необходимо различать два резко различных направления: пассивный романтизм, - он пытается или прим ерит человека с действительностью, прикрашивая её, или же отвлечь от дей ствительности к бесплодному углублению в свой внутренний мир, к мыслям о «роковых загадках жизни», о любви, о смерти, - к загадкам, которые не разреш имы путём «умозрения», созерцания, а могут быть разрешены только наукой. Активный романтизм стремится усилить волю человека к жизни, возбудить в нём мятеж действительности против всякого гнёта её». Сам Горький явился в своей поэзии носителем романтизма активного, рево люционного. Это своё призвание великий писатель осознал давно и глубоко . В 1894 году в рассказе «Об одном поэте» поэт обращается к лирической музе с такими высокими требованиями: «люди забыли своё призвание быть великим и: ты напомнишь о нём, ты разбудишь жажду подвига?» «Мечтать - это не значит жить. Нужны подвиги, подвиги! Нужны такие слова, которые бы звучали как кол окол набата, тревожили всё и, сотрясая, толкали вперёд». Через год сам Горь кий создал замечательный поэтический документ, всецело ответивший так ому требованию: «Песнь о Соколе». Необходимо обратить особое внимание на последние девять стихов Песни Пускай ты умер!.. Но в песне смелых И сильных духом Всегда ты будешь Живым примером, Призывом гордым К свободе, к свету!.. Безумству храбрых Поём мы песню!.. Здесь выдвигается тема о поэтах - певцах Сокола, о «песне смелых и сильны х духом». Несомненно, здесь скрыта глубокая дума Горького - поэта о своём с обственном назначении как певца революционного подвига. Последние два стиха: Безумству храбрых Поём мы песню - имеют и тот внутренний смысл, что сам автор берёт на себя долг стать таким певцом. Смелый и сильный духом, Горький и «Песнью о Соколе» и всею своею да льнейшей творческой деятельности выполнил тот долг, который определил в энтузиастических стихах Песни. Глубокое впечатление Песни о Соколе и о Буревестнике и на рабочих - поэт ов. Пролетарская поэзия, начиная со второй половины 90-х годов, движется по д знаком влияния Горького. Само собой разумеется, что влияет главным обр азом горьковская проза и горьковская драматургия. Но мощное возбуждени е пролетарской поэтической мысли шло и от поэзии Горького. В Тифлисе, в 1892 году, Горький напечатал своё первое прозаическое произвед ение «Макар Чудра», и отсюда начинается его путь как прозаика. Но в Тифлис е же он написал много стихов - может быть, больше, чем в другие периоды. Вот одно из неизданных стихотворений, сохранившееся в автографе с поче рком раннего Горького Я другой и не знал, и не знаю, Не минувшему песнь я слагаю, А грядущему гимны пою. В незатейливой песне моей Я пою о стремлении к свету, Отнеситесь по-дружески к ней И ко мне, самоучке-поэту. Пусть порой моя песнь прозвучит Тихой грустью, тоскою глубокой, Может быть, вашу душу смягчит Стон и ропот души одинокой. Не встречайте же музу мою Невнимательно и безучастно, В этой жизни, больной и несчастной Я грядущему гимны пою. Начав поэтич еское творчество с юных лет и не оставляя его до преклонного возраста, Го рький, однако, не остался навсегда поэтом, только поэтом. Поэзия и проза да же не уравновесились в нём как равноправные силы. Сам себя Горький назыв ал «правоверным прозаиком», и всем очевидно, что основной его подвиг в ху дожественной литературе - его проза. Та огромная правда жизни, какую Горький жадно собирал и носил в своём со знании, правда бытовая, психологическая, моральная, социальная, всего ес тественнее воплощалась в широких, ёмких, свободных формах прозаическог о повествования, в формах реализма, который на вершинах своей зрелости б ыл у Горького реализмом социалистическим. Славным поэтом - романтиком - револю ционером стал и навсегда останется в русской литературе М. Горький. Биография Горького - это не только биография писателя, но и выдающегося советского деятеля, руководителя литературной жизни ныне бывшего СССР, борца за культуру, революционера, стоящего в ряду тех л учших людей мира, которые своим творческим гением служат делу освобожде ния всего человечества. В сознании передовой интеллигенции всего света имя Горького спелось с и менем французского писателя Ромэна Роллана. Пути этих двух велик их писателей нашего времени к революции были различны, как несхожа была жизненная судьба пролетария и самоучки Горького и профессора по истори и музыки Роллана. «Вы родились на ущербе зимы, на рубеже рождающейся весн ы, в пору приближения равноденствия. Это символизирует Вашу жизнь, котор ая была связана с гибелью старого мира и с возникновением среди бурь нов ого. Вы были подобны высокой арке, объденяющей два мира, прошлый и будущий , а так же Россию и Запад. Приветствую арку, она царит над дорогой. И те, кото рые придут вслед за нами, ещё долго будут её видеть». «5» В советские годы Горький писал романы и пьесы, рассказы и статьи, произн осил речи, редактировал журналы и книги, беседовал со множеством простых советских людей, хлопотал о научных учреждениях, переписывался с друзья ми Советского Союза и на Западе, и смысл этой огромной, неутомимой работы Горького был в конце концов один: создать мир. Как беспощадный писатель-реалист Горький создал целую энциклопедию ру сской жизни - художественную энциклопедию - конца XIX - начала XX в. Среди своих героев-искателей Горький неизменно отдав ал предпочтение растущему человеку. Однажды он писал об это так: «Моя зад ача - пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что о н в жизни - самое лучшее, самое значительное, самое дорогое, святое и что кр оме него - нет ничего достойного внимания. Мир - плод его творчества, Бог - ча стица его сердца и разума». Горький букв ально с первых месяцев пролетарской революции поддерживал созидательн ые начинания молодого государства рабочих и крестьян. Горький с огромным энтузиазмом, конечно искренне, поддерживает социал истическое строительство на одной шестой земного шара, в стране «Союза С оветов». Дело народа он видит прекрасным и великим, необходимым и истори ческим. Из статьи в статью, горький писал о наших достижениях, организова в журнал такого названия, принципиально подчёркивая, что прежде всего ну жно видеть факты успехов социализма: они имеют огромное социально-педаг огическое значение. Современники свидетельствовали о несомненной драме, глубоко переживаемой Горьким. Первый роман Горького появился на рубеже XIX - XX веков, назывался он «Фома Гордеев». Горького ругали ( за длинноты, приподнятость стиля, а значит неестественность отдельных п оложений), но и хвалили. Это было новаторское произведение - полное ощущен ием близких разломов жизни. «5» «Сердце матери и правда революции» Н.Г. Калустова 1985 г. Стр.126. В это же время Горький выступил и как драматург. Небывалый успех выпал на долю второй его пьесы - «На дне». Много позднее в статье «О том как я учился писать» Горький назвал это произведение итогом 12-ти летнего глубокого и зучения людей, их жизни, нравов. Горький сочувственно изображал жертвы б уржуазного порядка в русской и мировой литературе. Писатель-демократ бе сстрашен в социальном анализе жизни, её контрастов, непримиримых против оречий, и в тоже время он одушевлён смелыми выводами, революционными пре дчувствиями. В пьесе с огромной страстью выражено противопоставление г уманистической мечты о свободном и сильном человеке той ужасающей дейс твительности, которая уродует и искажает его природу, обрекая слишком мн огих на нищенское существование на дне жизни. Произведение вызвало в сер дцах людей ненависть к миру насилия и не несправедливости. Пьеса в целом отличается богатым жизненным и философским содержанием. В мыслях её гер оев о жизни, о том, что есть правда, а что ложь, в чём доброта, зло, справедлив ость, для чего живут люди, в сложных и трагичных переплетениях судеб ночл ежников - они подобны тонущим, готовы принять и соломинку за спасительну ю опору - раскрывается глуб окая философская проблема пьесы , что вызвало с первых постановок её, оже сточённые споры. Что же сделало пьесу «На дне» одним из центральных произведений Горько го? Горький не случайно сам называл эту пьесу итогом своего жизненного о пыта. «На дне» - произведение в котором проявился талант писателя в высше й степени. Направленность этой удивительно пьесы-притчи не только не явл яется чем то случайной для Горького, а, напротив, чрезвычайно характерна для него, связана с чем то тайн ы м в его таланте. Для Горького было важным не только «что д елать?», но и «как делать?», как воплотить, осуществить мечту. Потому у него, писателя активного, революционного гуманиста, так сокровенно и убедите льно, но вместе с тем в сложной запутанной жизни прозвучали общефилософс кие вопросы: правда - бог свободного человека, ложь - религия рабов и хозяе в. Образ Горького ассоциируется у нас с символом революции, но многие идеи затронутые им в своих произведениях и сегодня звучат очень актуально. Од на из этих тем - это тема материнства. Она проходит через всё творчество пи сателя. «Я обращаюсь к женщинам, к матерям. Не только к двумстам семидесяти пяти тысячам женщин Америки, не только к миллионам европейских матерей, лишив шихся своих сыновей в последнюю страшную войну, но и к тем матерям, которы м грозит гибель детей завтра или через год». «6» «Вас, матерей, миллионы и сотни миллионов! Зачем не крикнете вы безумным вашим детям: «Довольно резни! Не смейте убивать друг друга. Мы родили вас для жизни, дл я труда, для творчества, для того, чтобы в жизни обрели мы радость, чтобы сд елали её мудрой, правой и прекрасной...» «Матери! Жёны! Вам принадлежит голос, вам принадлежит право творить зако ны. Жизнь исходит от вас, и все, как одна, должны вы подняться на защиту жизн и против смерти...» «Почему же в эти дни - дни вновь надвигающегося бедствия - не удерживаете вы сыновей ваших от проклятой бойни? Почему не поднимаете вы голоса в защ иту жизни против тех, что жаждет разрушения и гибели? «Почему?» «7» Эти гениальные слова, страстные призывы Горького прозвучали в 1923 году, но их актуальность и дей ствительность в наши дни не вызывает сомнения. В центре всего произведения - изображение Матери, все сюжетные положени я, выражающие различные жизненные связи, группируются вокруг образа Нил овны , отражают единую систему осмысленного по новому мира. Разрушитель ная сила капитала ярко выражена в повести не только в описании обобщённо го образа жизни людей старшего поколения, но и показана в конкретных суд ьбах Павла Власова и Пелагеи Ниловны. Власов под влиянием жёстких обстоя тельств превратился в «6» Горький М. Собр. Соч. В 30- ти т. М., 1953, т.24, с.247 «7» Горький М. Собр. Соч. В 30-ти т. М., 1953, т.24, с.248 озлобленную жертву, Ниловна (в начале повести), казалось, лишилась живых ч увствований. Главное чувство Ниловны в этот период жизни - страх. В атмосфере подневольности Ниловна не могла проявить даже свои природ ные материнские чувства. Ссутулившаяся, печальная и покорная Ниловна - п орождение и неотъемлемая часть мира, символом которого выступает фабри ка-чудовище. Процесс революционного преобразования связан в повести не только с из менениями, происшедшими в сознании Ниловны. Мы видим, как участие в револ юционной борьбе отражается на мировоззрении Павла, Находки, и других гер оях произведения. Особую значимость для матери имеют нравственные принципы и начала нос ителей нового. Именно нравственная чистота революционеров, их ненавист ь ко злу, самоотверженность и бескорыстие определяли первоначальное тя готение к ним Ниловны, именно эти качества их сказали важное воздействие на её сознание. Прозорливость Горького-художника сказалась в том, что он сумел показат ь: у каждого героя свой путь к революции, к социалистическим идеалам. Одни приходят к ним через стихийное бунтарство, другие через романтические и деи, третьи - через ненависть и угнетения. Ниловна через материнские чувс тва, через постижение нравственных начал революционных идей будущего о бщества. Человеческая сущность героя, по Горькому, за ключена в процессе его непрерывного роста и становления. Пилагея Ниловн а Власова осмысляет себя как личность лишь после того как перестаёт быть маленьким человеком. В финальной сцене - сцене ареста - заключена кульминация философского сю жета романа: человек вступает в контакт с ведущими историческими законо мерностями своей эпохи , обн аруживает способность своей волей объединять людей и вести их за собой. Революционная борьба маслится не как форма насилия и разрушения, а как в озможность личности активно влиять на обстоятельства и изменять, форми ровать их в своих целях. Так же не меньшее внимание завоевала пьеса Горького - «Васса Железнова» . Первый подзаголовок пьесы имеет название «Мать». Таким образом, авторс кий акцент снова сделан на теме материнства. В этом произведении также н ашла отражение идея разрушения личности, попавшей во власть капитала. Гл авная мысль пьесы - несовместимость капиталистической практики с истин ным материнством. Образ Вассы свидетельствует о разлагающем влиянии со бственности на душу сильного, по-своему незаурядного, волевого человека , на светлые чувства матери. Таким образом , в этой пьесе выведен образ, противоположный образу Нило вны. Драма Вассы заключается в том, что всю свою жизнь она думает, что стро ит большую и крепкую семью, а между тем дети её, воспитанные в обстановке н аживы получились неудачниками и бездельниками. Семейные отношения, осн ованные на стремлении больше «урвать», превращаются в цепь жестоких и гр язных интриг. Васса - это натура сильная и незаурядная. Она уверена в прави льности своей жизненной позиции. Но в конце Васса в своём материнстве пр иходит к тупику и краху. Интересно сравнить её судьбу с судьбой Ниловны. Ниловна , познав множество материнских мук , остаётся внутренне спокой на и даже величественна. Её нисколько не тревожат угрызения совести, пот ому что её сын на опасном , но благородном пути борьбы, на котором она стала сыну верным другом. Васса ж е своего корыстного дела губит судьбу собственного сына. Второй важной философской проблемой пьесы является вопрос о духовном наследии. Борьба за внука Колю между Вассой и Рошелью - это борьба не тольк о за будущее дела Железновых, но и борьба за будущее России. Итак, новый художественный метод, партийность мышления позволили Горь кому создать ряд образов матерей, духовный облик которых отражал процес сы, происходящие в обществе. Сказки об Италии стали следующим этапом в развитии темы материнства. Ци кл их, реалистический в целом, в отдельных новеллах носит сказочный рома нтический характер. Исследователь «Сказок об Италии» К.Д. Муратова отмечает: «...Горький заго ворил о женщине-матери как символе творческой силы, как олицетворении лю бви к миру. Сила женщины-матери проявляется, по мысли писателя, не в слепой материнской любви, а в осознании женщины своей ответственности за творч еское развитие жизни». «Сказки об Италии» были напечатаны в «Звезде» и «Правде» в 1911-1913 гг. Говоря об идее материнства в творчестве Горького нельзя не упомянуть о б автобиографической трилогии «Детство», «В людях», «Мои университеты». Автобиографические повести Горького задуманы и написаны как повествов ания о судьбах нарда, нации, революции. Большоё место в трилогии отведено образу матери. В работе над этим образом пред писателем стояла чрезвычай но сложная задача. С одной стороны необходимо было сохранить черты, пост упки, факты жизни реальной женщины и матери Варвары Васильевны Каширино й, с другой - всё это «согласовать» с той системой образов матерей, которые уже были созданы писателем. В трилогии Горького носительницей материнских начал в жизни выступает и бабушка писателя Акулина Ивановна. Бабушка выступает своеобразным си мволом народа, его активности. Достаточно вспомнить , как Акулина Ивановна ринулась в драку с мещан ами, избывающими мужика, как она упрекает Варвару Васильевну за то, что та не смогла отстоять сына во время порки. М. Пришвин пишет: «Я , в его ба бушке, главной героине его «Детства», узнавал черты матери - родины с тако й силой, какой не даёт даже воспоминание о любимой моей покойной матери. О браз бабушки Горького в великом множестве русских людей вызывает образ любимой родины, радостной и в её великих прошлых страданиях. «8» Горьковские матери созвучны и нам, идеи, выраженные писателем о назначе нии женщины в обществе, актуальны для наших дней. Мир горьковских пр оизведений - это мир, постоянно изменяющийся - в нём необратимо осуществл яются процессы «разрушения» и «созидания» личностей. Горький и здесь шё л в ногу с освоим временем: как в его отечестве всё «стронулось» с неподви жной точки навстречу будущему. Так и он, сын своего века, был охвачен этим процессом обретения новой истины, новой веры. Умер Горький 18 июня 1936 года - официально признанным классиком советской л итературы. И пышные похороны 20 июня 1936 года на Красной площади как бы завер шили всем видимый путь сначала буревестника революции, друга, а затем и о ппонента Ленина, бывшего эмигранта, ставшего первым советским писателе м, основоположником советской литературы. Таким он и оставался в литерат уроведении последующих десятилетий, а многие его мысли так и остались не своевременными. ______________________________ ___________________________________________________________ «8» «Сердце матери и пр авда революции» Н.Г. Калустова 1985 г. Стр.126.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Первая заповедь троллинга: хорошими делами прославиться нельзя.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Отражение эпохи в произведениях Максима Горького", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru