Реферат: История России-составная часть мировой истории - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История России-составная часть мировой истории

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 277 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Московский государственный институт радиотехники ,электрон ики и автоматики. Кафедра истории России и права Реферат по теме : “История России-составная часть мировой истории”. Выполнил : Пылаев Денис Группа : И П -1-02 Научный руководитель : профессо р Петров Г . Н. Москва 2002 В “Истории России в рассказ ах для детей” Александра Ишимова так хара ктеризует славян до 862 года христианского летои счисления : в непроходимых лесах,топких болотах и дымных избушках жили люди красивы е лицом и станом,,гордые славными дела ми предков,честные,добрые и ласковые дома , но страшные и непримиримые на войне.Их называл и славянами от слова “слава” . Славяне стар ались доказать , что недаром их называли та к , и отличались всеми хорошими качествами,к о торыми можно заслужить славу.Они были так честны,что в обещаниях своих вмес то клятв говорили только :”Если яне сдержу моего слова , то да будет мне стыдно !” - всегда исполняли обещанное ; так храбры,чт о и отдаленные народы боялись их ; так ласковы и гостепри и мны , что наказы вали того хозяина , у которого гость чем-ни будь оскорблен.Славяне разделялисьна разные племе на , не знаи истинного Бога и молились разным идолам . У них не было государя , что бывает у необразованных народов : они почитали начальником своим то г о , к то более всех отличался на войне . Но т ак как славяне были воинственны и храбры , то иногда случалось , что таких начальник ов было много . Каждый хотел приказывать по -своему : народ не знал,кого слушать , и оттог о у них беспристанные споры и несогласия . А р ядом со славянами на бе регах Балтийского моря жил народ по имени варяги-русь , происходивший от великих завоева телей в Европе – норманнов. Эти варяги-русь почитались от сосе дей народом умным : у них уже давно был и добрые государи , которые заботились о ни х так , как заботится добрый отец о детях ; были и законы , по которым эти государи управляли ими , и оттого варяги жили счастливо и им удавалось даже ино гда побеждать славян . Правда , это случалось только тогда , когда они нападали на них во время споров и несо г ласий их. Вот славянские старики , видя счастье в арягов и желая такого же своей родине , уговорили всех славян отправить послов к этому храброму и предприимчивому народу пр осить у него князей управлять ими.Послы ск азали варяжским князьям так :”Земля наша в ели ка и богата , а порядка в ней нет : идите княжить и владеть нами.” Варяги – русь были очень рады такой чести , и три брата из князей их : Рюр ик , Синеус и Трувор - тотчас поехали к с лавянам.Рюрик сделался государем в Новгороде,самом старинном из городов славянски х ; Трув ор в Изборске , Синеус в земле , лежащей около Белого озера.От этих князей славяне стали называться русскими , а земля их-Русью или Россией. Повествование раннего русского истор ика монаха-летописца Нестора в “Повести време нных лет” о призвании варягов на ру сскую землю для наведения порядка в дальн ейшем вызвало споры в среде историков. Основоположниками норманнской теории принято считать немецких ученых-историков Готлиба Ба йера , Герерда Миллера и Августа Шлецера , к оторые были приглашены в Россию в 18 ве ке в период правления Анны Иоанновны и расцвета бироновщины . Авторы этой теори и и её сторонники преувеличивали роль ска ндинавских воинов в становлении государственност и на Руси . Одним из первых противников этой теории был М.В. Ломоносов , доказывающий абсо л ютную самобытность славянской го сударственности. Часть историков продолжает связывать с призванием варягов образование древнерусского государства и предлаг ает рассматривать это в общем контексте е вропейской истории . Основания для этого есть : период с конца VIII по XI век - это вр емя викингов в Европе , походов скандинавов в Западную Европу , когда они захватили весь континент , даже южную оконечность (в Х I в . скандинавы образовали норманнское Короле вство в Сицилии ). Хотя в Западной Европе существовали более развитые , чем у скандинавов формы общественной и политическо й жизни , военная демократия викингов станови л ась организующим элементом , катализатором для появле ния европейской государственности . Викинги стимулирова ли процесс образования государств в Запад н ой Европе. В восточнославян ских землях процесс образования государства ш ел аналогично европейскому , хотя и имел св ои особенности . Древние русские земли испытыв али давление со стороны Хазарии . Существовала угроза потери независимости не толь ко Ю жной Русью (она платила дань ), но и северной . Поэтому призвание варяжских дружин для защиты рубежей естественно . При этом утверждается давно сложившаяся точка зрения о том , что варяги это норманны. У этой позиции много противников . Поставлен вопрос , а де йстви тельно ли варяги - это скандинавы , и ли , конкретнее , норманны , шведы ? Исследователи д авно обратили внимание на то , что понятие "Русь " встречается в документах , в том числе в "Повести временных лет ", безотносительн о к эпизоду с призванием варягов . Слово "Русь " был о распространено в Европ е . Руги , русы - это название часто встречает ся и в Прибалтике (остров Рюген ), и в Южной Германии (Reisland до 1924 г . существовала на границе Саксонии и Тюрингии ), и на терри ториях по Дунаю . Были ли русы славянским племенем или нет, сказать определ енно нет основа ний , очевидно , русы жили ря дом с древлянами , полянами и другими восто чнославянскими племенами , имели европейское проис хождение . Варягами же в средние века назыв али любые наемные дружины , независимо от т ого , откуда они пришли. Одной из таки х дружин и были русы , приглашенные славяна ми . Некоторые исследователи склонны считать , ч то варяги - это племя с берегов Южной Б алтики . Особо подчеркивается близость балтийцев и славян , которые жили рядом , имели мног о общего . Л . Н . Гумилев сч и тает , что русы - это скорее , пле мя южных гер манцев . Однако точных оснований утверждать , чт о варяги - это балты или кельты (германцы ), практически нет. В последние д ва-три года появились утверждения , что русы являлись племенем западных славян , которые издр евне жили в районе Новгорода , и именно дружина западных славян была пригла шена новгородцами. Этот спор вряд ли удастся разрешить . Круг источников узок , речь идет о гипот езах. Другая точка з рения антинорманнистов - отрицание роли скандинаво в в политических процессах - противоречит известным фактам . Смешение родов и племён , преодоление былой замкнутости , установление ре гулярных сношений с ближними и дальними с оседями , этническое объединение северорусских и южнорусских племён – всё это характерные черты продв и жения славянского об щества к государству . Развиваясь аналогично З ападной Европе , Русь одновременно с ней по дошла к рубежу образования большого раннесред невекового государства . И викинги , как и в Западной Европе , стимулировали этот процесс. Практически спор ы идут вокруг того , кто же был легендарный Рюрик и откуда изначально прои зошло слово Русь . Становление государст венности - это длительный процесс , развивающийся лишь на определенной стадии развития и связан ный с построением соответ ствующей общественной структуры . Этот процесс разворачивалс я на протяжении трех столетий и отдельный эпизод (призвание варягов управлять славянами ) не мог определить ни его ход , ни исход. Имеются ли зам етные следы влияния варягов на социально-экон омические и политические институ ты славян , на их язык и культуру ? На Руси бы л только русский язык . Договоры Х века с Византией , посольство киевского князя , вкл ючая варягов русской службы , оформлялись лишь на двух языках – русском и греческо м , без следов шведской терминологии. Принятие х ристианства было св язано с потребностями зарождавшейся древнерусско й государственности , которая нуждалась в ново м идейном обосновании , позволяющем Руси стать вровень с сильными державами тогдашнего мира . Переход к новой вере был осуществле н князем Владим и ром после его попытки реформировать язычество : Владимир преоб разовывал пестрый пантеон многочисленных племенн ых славянских богов так , чтобы создать стр огую иерархическую систему для обоснования по литической централизации и укрепления авторитета власти вер х овного князя. Известно , что эта реформа не оправдала возлагаемых на неё надежд , и именно п осле этого встал вопрос о новой вере. О крещении русского народа Алекса ндра Ишимова рассказывает так : в 955 году кн ягиня Ольга , когда сын ее вырос и она перестала уп равлять государством , поехал а в Константинополь , где жил патриарх , и там окрестилась.Она хотела сделать и сына своего христианином , но Святослав и слышать не хотел об этом . И только внук е е Владимир , известный в истории как Владим ир Красное Солнышко , реш и л поконч ить с идолопоклонничеством .Он полагал , и не безоснований , что новая вера сплотит с лавянский народ . Но какая вера лучше всех ? В Киеве были и магометане , и иудеи , и римские католики , и греки . Каждый из них хвалил свою веру . Владимир , не зна я , к о го слушать , решился отправить десять человек в разные земли , чтоб у знать , какой народ лучше всех других поним ает Бога истинного . Послы его объездили по чти все государства европейские , и более в сего понравилось им благочестие греков и святое служение в цер к вах их . С восхищением рассказывали они великому князю о вере греческой , и Владимир предпочел принять христианскую веру от греков. Но гордому князю русскому , привыкшему всегда повелевать , казалось унизительным просить с покорностью крещения у греков , прежни х врагов его отечества , и для того , отправляя послов в Константинополь к имп ераторам Василию и Константину , он просил у них не одной веры христианской , но в месте с нею и руки сестры их царевны Анны . Умный Владимир знал , что , сделавшись братом императоров, он мог , уже не стыдясь , называть их своими просветителя ми в вере истинной. Царевна Анна отправилась на кораб ле в Херсонес , где ждал ее жених . Кроме придворных особ с ней поехало много священников для крещения Владимира . Великий к нязь Владимир , бояре и друж ина его крестились в Херсонесе , а потом весело праздновали свадьбу Владимира с царевной . Ког да великий князь возвратился с молодой су пругой и со всем двором своим в Киев , прежде всего он велел жечь и рубить всех идолов . Потом приказал всем киевляна м яв и ться на другой день на берег Днепра . Священники освятили Днепр и начали крещение народа.Так крестились предки наши и не в одном Киеве , но всем государстве русском . Церковь назвала Владимира Святым и Равноапостольным . Он заслужил эт о название , потому что с таким же усердием , как и Святые Апостолы , старал ся просвещать верою в Иисуса Христа своих поданных-идолопоклонников. Принятие христианс тва стало для древнерусских земель приобщение м к высшей форме тогдашней европейской ци вилизации - византийской . Не тольк о Писание и богослужебные книги , не только навыки церковного и гражданского строительства , не только возможность полноправного участия в европейских политических и торговых делах получила Древняя Русь из Константинополя . Н е менее важна была греко-римская г осударственно-правовая традиция , восходившая ч ерез Византию к античности . Выразилось это в переводе и во введении в древнерусск ое право византийских земледельческих , уголовных , брачных и судебных законов . Православие не препятствовало освоению основ римск о й гражданственности . Древняя Русь знала право частной собственности на землю и феодальную иерархию. Войдя в состав христианской цивилизации , Россия открыла для себя путь к усвое нию религиозно-нравственных ценностей , естественнонауч ных знаний , накопленных В изантией и Ев ропой. Одни историки считают , что противоборство восточного и западного христианства определи ло и положение России в христианском мире , и направление культурных контактов . Россия приняла христианство в форме православия и на многие века отстра нилась от З ападной Европы . Религия в вероисповедании был а принципиально важна для средневекового соз нания . Европа для России - центр “латинства” , которое считалось чуть ли не ересью . Ин терес к плодам западной цивилизации обрёл устойчивый характер тольк о к XVII веку и ста л охватывать всё более широкие круги инте ллектуалов. Другую позицию выразил Георгий Флоровский . Он считает , что “имя Христа соединяет Россию и Европу , как бы не было оно искажено и даже поругано на Западе . Е сть глубокая религиозная грань между Ро ссией и Западом . Россия , как живая преемни ца Византии , останется православным Востоком для неправославного , но христианского Запада , внутри единого “культурно-историческо го цикла” . Геополитическое положение Руси - г осударства , возникшего на стыке континентов и пересечения множества культур , предопредел ило множество черт того , что впоследствии будет названо “загадочной русской душой”. Бескрайние просторы страны , не имевшей ни естественных , ни юридических границ , полн ая зависимость от природы и суров ого климата в сочетании с постоянной угрозой различного рода кочевников сформировали задо лго до принятия веры Христовой стихийно-религ иозный , природно-созерцательный характер сознания русского человека . Его стихийный космизм , поко ящийся на культах Матери З емли и Отца Солнца в сочетании с сонмом чи сто природных божеств Великой Русской равнины стал причиной того , что в “иерархической” системе христианства древние славяне выбрали не Создателя “в чистом виде” , а идею Богоматери с младенцем . Не случайно “глав но й ” православной русской святыней стала икона “Владимирской божьей матери” . “ Мать - земля для русского народа есть Росс ия ... превращающаяся в Богородицу , - заметил В . Розанов - такая женственная религиозность должн а полагаться на мужей , которые несут крест , духовно водительствуют . И русский народ возлагается на святых , на старцев , на мужей . Перед ними преклоняются , слепо верят и идут за ними” . Вся культура “русского” средневековья пропитана этим женствен но-богородичным началом , утверждающим не столько бессме р тие душ , сколь непрерывность жизни в циклическом водовороте природы. В русском православии слабее , чем в западном христианстве , выражена идея прогресса . Оно ориентировало человека на духовные п реобразования , стимулировало движению к самоусове ршенствованию в соответствии с православной христианской идеей всепрощения и бескорыстия . Но при этом не давало стимулов для социального и общественного прогресса , для преображения реальной жизни людей . В дальнейш ем такое понимание целей жизни стало расх одиться с устан о вкой европейского типа на преобразующую деятельность , стало т ормозить развитие. Принятие христианства Древней Русью стало значительным шагом в развитии восточнославян ской цивилизации и следствием его стали с ущественные , хотя и разновременные изменения в эт ническом , социально-экономическом , политиче ском и культурном развитии . Применительно к рассматриваемому периоду ускорилась консолидация древнерусской народности , общего предка совр еменных русских , украинцев , белорусов . К рубежу XI века ме стные этнополитиче ские единицы почти полн остью исчезают , получают название “Русь” , “Рус ская земля” , а её обитатели именуются руси чи , русины , в иностранных источниках - русы , росы , рутены. О степени влиян ия татаро-монгольского ига на русскую историю историки спорят до сих по р . Рассм отрим две крайние позиции по этому вопрос у : 1.Монголо-татарское нашествие принесло разор ение , гибель людей , задержало развитие , но существенно не повлияло на жизнь и быт русских и их государственность.Эту позицию защищали С.Соловьёв , В.Ключевский , С.Платонов,М.Покр овский.Традиционна она и для советской истори ографии . Главная идея заключалась в том , ч то Россия развивалась в период монголо-татарс кого нашествия по европейскому пути , но на чала отставать из-за масштабных разрушений , че ловеческий потерь, необходимости платить дань. 2.Монголо-татары о казали большое влияние на общественную и социальную организацию русских , на формирование и развитие Московского государства . Впервые эту мысль высказал Н.Карамзин , а затем – Н.Костомаров , Н.Загоскин . В ХХ веке эти идеи развивали евразийцы , которые счита ли Московское государство частью Великого Мон гольского государства. По первой позиции есть исторически до стоверные данные о разрушительных последствиях нашествия . По подсчетам археологов , в XII-XIII век ах на Рус и было 74 города , 49 были раз орены Батыем , причём в 14 из них жизнь н е возобновилась , а 15 городов превратились в села . Сократилась численность населения Руси . Люди гибли , многие попадали в плен . Исто рики сообщают о тысячах русских рабов в Орде . Это много, если учесть , что с редние города (Ростов , Рязань ) имели население не более 1000 человек , а самые крупные (К иев , Чернигов , Владимир ) 20-30 тысяч жителей . В рабство уводили прежде всего искусных ремесле нников и женщин . Пленные русские воины уча ствовали в п о ходах Орды , воевали в Китае , в других азиатских странах . В то же время – обратите внимани е – правовой кодекс монголов на Руси не действовал . В русских судебниках нашли отражение собственные правовые нормы . Монголо-т атары не устранили русских князей , не со здали своей династии на Руси . Управлен ие находилось в руках русских князей , а сношение с Ордой – главным образом в руках великого князя . Русь сохранила сво ю духовную основу – православие (П.Н.Милюков : “Монголы довольствовались вассальной подчинённост ью м е стных династий и регулярной выплатой дани , которую собирали местные в ласти , не вмешиваясь в дела внутреннего у правления” ). Наибольшую сложность представляет осмысление не прямого , а опосредствованного влияния монголо-татар на процесс формирования русского народа и московского государства . Речь идет о самом факте господства на рус ской земле и атмосфере насилия на протяже нии двух с лишним столетий. Здесь можно выделить две точки зрения : 1.Становясь служебниками ханов , русские к нязья впитывали имперские тради ции , беспр екословную покорность подданых и безграничную власть правителей. Всё , что имело вид свободы и древн их гражданских прав , исчезло . Народ под по стоянным гнётом татар сделался способным к безгласному повиновению . (Р.Пайпс : “О cновная масса населения в первые усвоила , что т акое государство : что оно забирает всё , до чего только может дотянуться , и ничего не даёт взамен , и что ему надобно п одчиняться , потому что за ним сила” ; П.Н.Сав ицкий ; “Без “татарщины” не было бы России ... Действием ли примера , привит и ем ли крови правящим , они дали России св ойство организовываться военно , создовать государ ственный центр , достигать устойчивости...” ) Авторы этих и других подобных высказы ваний утверждают , что тяжёлые испытания не смогли не сказаться на будущем России . Возм ожно , именно 250-летнее монголо-татарское иго определило то “азиатское начало” , котор ое затем обернулось для России тяжёлым кр епостным правом и деспотическим самодержавием . Монголо-татары возможно сломали российскую ист орическую судьбу и стимулировал и и ную. 2.Есть и другая точка зрения . П.Н.Милю ков , в частности , утверждает что “многие и нституты , установленные московскими царями , были характерны для византийских императоров...Эпоха их заимствований имела место гораздо раньше времени влияния монгольског о ига . С другой стороны ...феодальные институты , очень близкие западным , играли гораздо более ва жную роль в России , нежели обычно считало сь...” По мысли Ключевского , татаро-монгольское и го показало уникальную способность русского народа преодолевать сам ые тяжкие невзгоды и подниматься “из пепла” . Он подчеркивает основу жизни нашего народа - веру в са мого себя даже в самые трагические момен ты истории , каким было татаро-монгольское иго ... “Это было одно из тех народных бедс твий , -указывает он , - которые приносят не только материальное , но и нравственное разорение , надолго повергая народ в мёртвое оцепение . Люди беспомощно опускали руки , умы теряли всякую бодрость и упругость и безнадёжно отдавались своему прискорбному п оложению , не находя и не ища ни к акого выхода...Что ещё хуже , ужасом отцо в , переживших бурю , заражались дети , родившиес я после неё . Внешняя случайная беда грозил а превратиться во внутренний хронический неду г , панический ужас одного поколения мог ра звиться в народную робость , в черту н а ционального характера , и в истори и человечества могла бы прибавиться лишняя тёмная страница , повествующая о том , как нападение азиатского монгола привело к пад ению великого европейского народа”. Тогда этой “тё мной страницы” не прибавилось. Русской наро д освободился от иноземного ига , а затем создал могучее государство . Это чудо возрождения древней Руси В.О.Ключевский объяс няет ссылкой на то , что “одним из отли чительных признаков великого народа служит ег о способность подниматься после падения” . При этом Ключевский был твёрдо убеждё н , что “как бы ни было тяжко его у нижение , но пробьёт час , он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит и х в одном великом человеке или в неск ольких великих людях , которые и выведут ег о на покинутую им временн о прям ую историческую дорогу”. Более близка и приемлима точка зрения историка Н.И . Цимб аева , изложенная им в статье “До горизонт а - земля “ ( Вопросы философии .1997 , № 1 ) . Долгая зависимость от ордынской государственности , тесное общение с татарами , - пишет он , - наложили , естественно , отпечаток на московские нравы и обычаи , на политическую и право вую культуру . Свидетельств тому предостаточно . Историософская традиция , восходящая к графу Алексею Толстому , ( “ И вот , наглотавшись татарщины всла с ть , Вы Русью ее называете ! ” ) , склонна приписывать татарскому влиянию едва ли не все последующие б едствия России ...Вряд ли это серьезно . Прош лое не лишает нас свободы выбора , и по стыдно перекладывать на предков ответственность за день сегодняшний . ” В первую очередь необходимо разобраться , почему стало возможным татаро - монгольское иго на русской земле , его временные рам ки и проявления господства завоевателей на протяжении больше чем двух столетий в области экономической , политической и культурной ж изни . К числу причин , обусловивших монгольские завоевания , выделим феодальную разд робленность - политическую и экономическую децентр ализацию государства , создание на территории Древней Руси практически независимых друг от друга , самостоятельных государст в енн ых образований , имевших верховного правителя только формально ( XII - XV вв .). Однако кроме этой очевидной причины нам предстоит разобраться с одной из спорных концепций в исторической и смежных науках по данной проблеме . В частности по мн ению русского и сторика Г.Вернадского Алек сандр Невский “видел в монголах дружественную в культурном отношении силу , которая могл а помочь ему сохранить и утвердить русску ю культурную самобытность от латинского Запад а ... Два подвига Александра Невского - подвиг брани на З ападе и подвиг смир ения на Востоке - имели одну цель : сохранен ие православия , как нравственно - политической силы русского народа . Нетрадиционный подход к проблеме татаро - монгольского ига вы най дете и в трудах нашего современника Л.Н.Гу милева , которы й полагал , что Алексан др Невский , став приемным сыном Батыя , сде лал исторический выбор между Востоком и З ападом в пользу Востока . “Утверждаю , - пишет он , - что русские князья и бояре считали , что выгоднее иметь не очень сильного союзника за широкими степям и , как ой была Золотая Орда , чем Ливонский Орден и Польшу на переднем крае агрессивного рыцарства и купеческой Ганзы у себя по д боком . Пока существовала сильная Византия , ни Христианский (Католический ), ни Мусульманский мир не были страшны русской земле . Но в 1204 году этот естественный союзни к исчез , так как Константинополь был взят и разрушен крестоносцами . Без друзей жить нельзя , и тогда возник союз полухристианс кой Орды и Христианской Руси...” Но существует и революционная концепция русской истории , авт орами которой явл яются академик А.Т.Фоменко и кандидат физико-ма тематических наук Г.В.Носовский . Традиционную (сего дня ) версию истории они назывют “романовской версией” , поскольку считают , она тесно св язана с царствовавшим в России с 1613 по 1917 гг . до м ом Романовых и была с оздана по его заказу . Фоменко и Носовский выдвинули гипотезу : НИКАКОГО ИНОЗЕМНОГО ЗАВО ЕВАНИЯ РУСИ НЕ БЫЛО . ОРДА – ЭТО БЫЛО ПРОСТО РЕГУЛЯРНОЕ РУССКОЕ ВОЙСКО. Более подробно гипотеза такова : 1. “Татаро-монгольское иго” было просто перио дом военного управления в русском государстве . Никакие чужеземцы Русь не заво евывали. 2. Верховным правителем явл ялся полководец-хан =царь , а в городах сиде ли гражданские наместники – князья , которые обязаны были собирать дань в пользу этого русского войска , на его содержание. 3. Таким образом , древнерусс кое государство представляется единой империей , в которой было постоянное войско (орда ), состоящее из профессиональных военных , и граж данская часть , не имевшая регулярных войск. 4. Эта русско-ордынская импе р ия просуществовала с 14 века до начала 17 века . Ее история закончилась известной в еликой смутой на Руси начала 17 века . В результате гражданской войны русские ордынские цари , - последним из которых был Борис “Г одунов” , были физически истреблены , а прежнее русское войско-орда фактически потерп ело поражение в борьбе с “западной партие й” . В результате к власти на Руси приш ла принципиально новая прозападная династия Р омановых . Она сразу же захватила власть и в русской церкви. 5. Романовым была нужна “новая исто рия” , идеологически оправдывающая их власть . Новая династия с токи зрен ия прежней русско-ордынской истории была неза конной , поэтому потребовалось в корне изменит ь освещение предшествующей русской истории . Н адо отдать им должное – это было сде лано грамотно. Не меняя большинства факт ов по существу , они смогли до неузнаваемос ти исказить всю русскую историю . Так , пред шествующая история Руси-Орды с ее сословием земледельцев и воинским сословием (орда ) пре вратилось – под пером романовских историков – в мифически х пришельцев из далекой незнаемой страны. 6. Пресловутая “дань татара м” , знакомая нам по романовскому изложению истории , была просто ГОСУДРСТВЕННЫМ НАЛОГОМ внутри Руси на содержание войска – Ор ды . Знаменитая “дань крови” , - каждый десятый человек , забираемы й в Орду , - это про сто государственный ВОИНСКИЙ НАБОР . Как бы - призыв в армию , но только с детства и на всю жизнь . Так называемые “татарск ие набеги” , по мнению авторов гипотезы , бы ли просто карательными экспедициями в те русские области , которые по каки м - то причинам отказывались платить дань =государ ственную подать . Русские государственные войска наказывали гражданских бунтовщиков. Формирование росси йского централизованного государства хронологически совпадает с образованием монархий в ряде стран Западной Европы . Однако содержани е этого процесса имело свою специфику. На Европейском континенте в результате острой политической и религиозной борьбы о бразовались национально-территориальные государства с ветского типа с рациональным мировосприятием , автономией л ичности . Это было связано с формированием гражданского общества и ог раничением прав власти законом . Данную тенден цию олицетворяли Англия , Франция , Швеция . В первой половине XVII века рухнула Священная Римская имп ерия - оплот средневекового типа развития , п ревратившись в конгломерат независимых го сударств. В этот же период в России сформир овался особый , отличный от общеевропейского , т ип феодального общества с самодержавием во главе , жесткой зависимостью от монархической власти господствующего класса , высокой ст епенью эксплуатации крестьянства. На становление российского государства во здействовал геополитический фактор , когда наряду с растущим Московским великим княжеством большую роль в борьбе за первенство в регионе играли Великое княжество Литовское и Золо тая Орда . Равный статус ряд а русских великих княжеств , постоянное против одействие экспансии Литвы , поддерживающей русский сепаратизм , предопределили насильственный характ ер объединения Северо-восточной и Северо-западной Руси под эгидой Москвы. Если в Запад ной Европе главную роль в процессе централизации сыграли соци ально-экономические обстоятельства и , прежде всего , необходимость объединения экономических центров - городов с их бурно развивающимися ремес лами , промышленностью , товарно-денежными отношениями, то русским землям объединение дик товали политические обстоятельства : постоянная вн ешняя опасность со стороны Орды , Литовского ордена , Великого княжества Литовского , необходи мость длительной и упорной борьбы за наци ональную независимость. Это объединение бы ло невозможным без жесткой верховной княжеской власти . Проце сс централизации , проходящий при “опережающих” (по отношению к социально-экономическим ) политич еских факторах , консервировал складывающиеся сугу бо деспотические отношения. В этой связи обратите вн имание на следующие факты : - С середины XIV века началось восстановление городов , новыми центрами торговли и ремесла стали Москва , Тверь , Нижний Новгород . И все же города не стали экономическими центрами объединения Руси - слишком слабо были развит ы това рно-денежные отношения . Важнее оказа лась роль городов как стратегических центров - пунктов обороны и развертывания сил для боевых действий. - Монголо-татарское нашествие изолировало Се веро-Восточную Русь от Запада . Русские княжест ва как бы исчезли с европе йской и сторической сцены . Закрылся путь из варяг в греки , были прерваны и другие связи с Европой. Орда оказала отрицательное влияние на формирующиеся государственные структуры и установления . В стране установились отношения подданства . Шел процесс нивели рования личности , уничтожения автономии общества. Безусловно прогрессивное значение в формировании новой России православной церкви (с падением Византии в 1453г . русская пра вославная церковь обрела самостоятельность ).Общес твенным идеалом стало религиозное подвижнич ество , подвиг во имя Христа , общества . Духо вным символом Московского государства стал Се ргий Радонежский - духовный отец Дмитрия Донск ого . Профессор русской истории Гарвардского ун иверситета Ричарда Пайпс считает , что в Ро ссии на протяжении все й ее истории существовал совершенно специфический тип госуд арственности , отличающийся как от западного , т ак и восточного образца . Это особая разно видность деспотического способа правления - вотчин ное государство , которое сложилось в России между 17 и 18 в в . В вотчинном госу дарстве правление и все политическое обустрой ство похожи на структуру гигантского господск ого поместья . Воля вотчинников верховенствует над государственным законом . Самодержец и п равит государством как своим имением , являясь при этом собственником всех своих подданных , их земель и имущества . Четкого разграничения между обществом и государством нет , нет законоправия и личных свобод. По мнению П.Н . Милюкова , российское гос ударство имело огромное влияние на общественн ую организацию , тог да как на Западе общественная организация обусловила государственны й строй . Русское государство оказалось сильне е общества потому , что развитие материальных интересов не успело еще сплотить обществ о в прочные общественные группы , какие дав но сложились на З ападе под влия нием ожесточенной экономической борьбы . Но эт о только половина ответа ... Русская государстве нная организация ... была вызвана к жизни вн ешними потребностями , насущными и неотложными : самозащиты и самосохранения. Историк утверждает , что Мо сковская монархия походила на восточные . С другой стороны феодальные институты , близкие западным , играли гораздо более важную роль в Р оссии , нежели обычно считалось.Великие князья московские рано усвоили навыки самовластного правления . Иностранные путеше с твенники описывали их власть как тираническую , а положение подданных как бесправное . В конце XV века в московскую жизнь входит теория божественного происхождения княжеской власти . П ри Иване III закладывались основы идейного обосн ования единодержавия , а в п олитическ ий и общественный обиход входит резкое пр отивопостановление московского государя всем его подданым . Иван Грозный пошел дальше : "Само й своей одеждой , окружением и всем прочим он старается выказать величие даже не королевское , но почти папское . Мож н о сказать , что всё это заимствованно от греческих патриархов и императоров , и то что относилось к почитанию Бога , о н перенёс на прославление себя самого (Пас севино ). В малонаселенном государстве с размытыми границами , открытыми как для внешних наше ствий , т ак и для собственных подданых , склонных уходить от сословной эксплуатации , недородов и произвола властей , где сохра нились многочисленные следы прежней автономии отдельных земель , в государстве со слабым аппаратом управления идея о сильном госуда ре была не о бходима . Она служила экономическому , культурному и политическому еди нению , а в трудных условиях - выживанию нар ода. Напомним , что единодержавие в Европе с тало прологом к великодержавию (Испания , Франц ия , Англия , Швеция ). Не стала исключением и Россия . При соединив Новгород , Иван III п окончил с северорусскими республиканскими вольно стями . После Ивана III Московское государство по лтора столетия терпело неудачи на западной границе . Крупнейшими из них были Ливонская война , события Смутного времени и Смоленс кая война 1632 - 1634 гг . Правительство Алексея Михайловича вернуло смоленские и черниговски е земли , присоеденило к России Левобережную Украину . Это же правительство создавало ман уфактуры , приглашало иностранных специалистов , зав одило полки иноземного строя . Р оссия готовилась к полноправному участию в бол ьшой европейской политике . Реже стали созыват ься Земские соборы , упало значение Боярской думы . Царь стал подлинным самодержцем. При Федоре Алексеевиче произошло событие , предопределившее успех петровских реформ : было отменено местничество , веками опре делявшее иерархические принципы феодальной служб ы . Правительство Софьи Алексеевны заключило с Речью Посполитой "Вечный мир ", который око нчательно закрепил за Россией Киев и Лево бережную Украину , северские и смоленс к ие земли . Завершил вековые усилия госу дарей-собирателей Петр I , который окончательно утве рдил российское великодержавие . Его правление стало торжеством абсолютизма . С абсолютизмом принято связывать имперски й период развития России . Победоносная Северн ая война обеспечила России полноправное место в Европе . Отныне история Российской империи - история территориальных приобретений и неостановимого движения на запад , юг и юго-восток . В ходе этого процесса в XVIII - XIX вв . в состав государства вошли Прибалти к а , литовские , украинские и белору сские земли Речи Посполитой , часть Польши , Бессарабия , Финляндия , Казахстан , Кавказ , Закавказь е , и Средняя Азия . За малым исключением это были страны с давними традициями с обственной государственности , с развитыми хозяйст в е нными отношениями , где жили наро ды с самобытной и часто высокой культурой. После вхождения в состав России местн ая знать , сделавшись незаменимой частью правя щей системы , без долгих колебаний отдавала свои знания , опыт и авторитет укреплению Российского го сударства . По существу , по литика социальной ассимиляции была разновидность ю классической имперской политики , основанной на римском правиле "Разделяй и властвуй ". Т олько разделение шло не по национальному ( Испанская , Британская и другие европейские им перии Нового времени ), не по религи озному (Османская империя ), а по социальному , сословному принципу . Российская империя напоми нала Римскую , и принадлежность к российскому дворянству напоминала право римского граждан ства. Приобщение к верхним слоям российского о бщества не требовало ни перехода в православие , ни даже принятия христианства . Российское государство провозглашало себя з ащитником православия , православную церковь - церко вью господствующей , но в реальной действитель ности , особенно с конца XVII в ., когд а померкли , утратив политическую актуальность , идеалы Святой Руси , проводило разумную и мперскую политику , не стесняющую иноверные ис поведания . Преследовалось одно : отпадение от п равославия. Социальная ассимиляция смягчала не только религиозные разногласия , но и культурны е диспропорции , неизбежные в огромной стране . Представители привилегированного сословия получ али , особенно с конца XVIII в ., примерно одинако вое образование , которое сглаживало особенности первоначального , домашнего , туземного воспитания . Ку л ьтурные запросы русских , поляков , украинцев , грузин , остзейских немцев - речь идет о дворянстве ! - не слишком разнились . Знание русского языка рассматривалось как обязательное условие служебной карьеры и сосл овной идентификации . Российская дворянская куль т ура - культура общеимперская. Идеология правящего сословия была проста и легко усваивалась . В ее основе лежа ли ценности государственного патриотизма , преданн ость верховной власти и верность Российской империи . Имперская идеология , неразрывно связ анная с ид еей Великой России , с ид еей великодержавия , объединяла представителей раз ных народов , ее освящали своим авторитетом любые конфессии . Ее расцвет приходится на XVIII в ., "громкий век военных споров , свидетель славы россиян " (Пушкин А.С .). Имперская идеология не могла быть русской , она была российской. Утвердив Россию среди европейских держав , провозгласив создание Российской империи , Пе тр I объявил служение Отечеству высшим смыслом жизни каждого подданного . Он требовал пре данности и повиновения , обещая взамен чу вство сопричастности к делам великой империи . Так зарождалось имперское сознание , которое к началу XIX века обрело зримые черты р оссийского национального сознания. Эпоха Наполеоновских войн подарила Европе взлет национальных и национально-освободительны х движений , выявила ясную тенденцию к созданию национальных государств . В ряде регионов речь шла о подлинном национальном возрождении . Усилиями философов , политических п исателей и поэтов формируются национальные ид еологии , способные объединить различные э т нические и социальные группы . Россия не осталась в стороне от общеевропейского подъема . Традиция российской государственности - невмешательство во внутреннее устройство малых народов . Это , конечно , не исключало цивили зующего воздействия России , которое об ы чно шло исподволь , без принуждения. Вторая особенность российской имперской м одели государства состояла в том , что она существенно отличалась от современных ей колониальных империй , созданных Англией , Франци ей , Испанией , Португалией , Голландией и другими е вропейскими странами . Народы , добровольн о или по принуждению вошедшие в ее со став , не испытывали национального унижения , та к как русские в сущности , не являлись господствующим народом. Русские - оплот российской государственности . Колонизовав бескрайние пр остранства , распр остранив ценности европейской христианской цивил изации и культуры до Памира и берегов Тихого океана , русский народ оказался на высоте своей исторической миссии , став подл инной имперской нацией . Однако , будучи носител ями государственного п орядка , русские одновременно были его жертвами . Строгое сос ловное деление , политика социальной ассимиляции , крепостной строй придавили основную массу русских , которые с начала российской государс твенности принадлежали к низшим , податным сло ям населения . Р у сские не сложились в господствующую нацию . Умея повиноваться , они не научились повелевать. Народы , населяющие Российскую империю , в том числе и русский , расселялись по территории страны смешанно , "черезполосно ", что содействовало монолитности государства. Используемая литература : “Повесть временных лет” Нестора Г.В.Носовский,А.Т.Фоменко “Русь-орда на страницах библейских книг” А.О.Ишимова “История россии в рассказах для детей” С.Ф.Платонов “Сокращенный курс русской ист ории” П.Н.Милюков “Евразианизм и европеизм в русской истории” Р.Пайпс “Россия при старом режиме” Л.Н.Гумилев “От Руси к России”
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Нужна помощь! Я купил квартиру и стал жить отдельно от родителей. Так вот уже через месяц пришел счет за ЖКХ. Я его оплатил, а мне теперь шлют новые каждый месяц. Что я не так сделал? Может не стоило первый оплачивать, а теперь они поняли что я лох?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "История России-составная часть мировой истории", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru