Реферат: Встреча мифа с реальностью - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Встреча мифа с реальностью

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 102 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Встреча мифа с реальностью (Чингиз Айтматов : "После ск азки " и "Белы й пароход ") Произведение литературы только тогда становится близким , когда оно рожда ет отклик в моей душе . Счастливая звезда Айтматова в том , что он каждым своим произведением достигает такого эффекта . Начи наю читать его и сразу становлюсь соучаст ником да нного повествования . И меня по трясает реальность событий , происходящих в не м . Они заставляют ощу тить неотвратимую потреб ность взять на себя всю боль , страдания и ра дость незнакомых людей , открыть * перечи тать и пережить все заново . Ге рои Айтмато ва вспо м нили и вернули нам за бытую сказку , которая оказа лась не чем ин ым , как воплощенной народным опытом истиной о неразде лимости — Человека , Времени и Природы . Я невольно сравниваю две по вести о взаимоотношении людей друг с другом . Так , в маленьком нивке Кир и ске узнаешь мальчика из “Белого парохода” , а в старике Органе , в его сыне и пл емяннике — стариков и мужчин из киргизск их аулов . Нео быкновенное сходство легенд о Рогатой матери - оле нихе и Великой Рыбе-женщине . Сходство в то м , что обе они — родоначальницы род а человече ского и что самые старшие пере дают эти предания самым младшим . Они помог ают увидеть наших предков современными глазам и. Повесть “Белый пароход” ставит в цент р дитя , ребенка , который выступает нравственны м судьей дел взрослых . Почти везде у А й тмато ва мир обозревается глазами юного существа (“Ранние журавли” , “Пе гий пес...” , “Джамиля” и многие другие ). Уплыл мальчик по реке рыбкой , а читатели остались на берегу растерянные и оглушенные , словно гер ои “Пегого пса...” в лодке средь бушующего мор я . Финал повести потрясает с воей неожиданностью и неизбежностью . В художе ственном произведении , в том , что написал Чингиз Айтматов , сделав ший нас и мальчика свидетелями того , как топтали ногами и рвали на куски голову Оленихи , другой коне ц был невозможен. Герой повести — мальчик , наивно-чистый и мечтательный , душев но-открытый и бескорыстный . Загадочно его происхождение : о матери и отце только слухи , а сам он в меч таниях своих рисует роскошные образы . Отец ему — матрос с Белого парохода , а мать ему — праро ди тельница рода пле мени киргизов — Рогатая мать - олениха . Его потря сающая спо собность воображения , нравственная чистота , способ ность жить вымыслом , свидетельствуют о нем , как о том пророке , который , по словам первых встречных людей , только сам не з нает о себе , что он пророк . Его в нутренние , интимные сожители — это вся бл агодать бы тия : горы , лес , простор , озера , вр емена года , бинокль , портфель , люди добрые , сказочные , наезжающие изредка издалека (чабаны , шоферы , все — братья , ибо сыновья Рогат ой матери - оленихи ). И на фоне идеальной семьи , наподобие той , что предстала ему на том берегу реки в видении трех маралов , особенно жалким предстает позори ще этого искусственног о скопления людей на лесном кордоне , образ ую щих якобы семью . Все они чужие друг другу. И по словам бабки : “А чу жой — всегда чужой , сколько его ни корми , сколько за ним ни ходи” , — все они сведены вместе , и в страхе жизни боят ся отодраться друг от друга — вырваться в жизнь иную , вольную , с открытыми возможностя ми . Во круг зовущие к свобода и истинной ж изни просторы горные , лес ные , степные , а ту т люди душатся , боясь выйти за границы . А маль чик — как много видит он с Караульной горы . Но , помимо сильного фи зи ческого зрения , мальчик наделен еще более сильным , могучим — внут ренним зрением . Он в идит мир новый и неиспытанный , где жизнь такая безмятежная , полная устоявш ейся гармонии , там вечное блаженство в объ ятиях сказочной красоты . Дети , взращенные Рога той матерью - оленихой , — начало людского рода , начало человека . И мальчик , которому предстои т уплыть рыбой , — сын с ыновей Рогатой матери - оленихи . И все те шоферы — хорошие , добрые люди , которых он знал , — были для него сыновьями Ро гатой матери-оленихи . Один корень , одно начало , один исток у этого родства . И старик Момун несказанно горд тем , что принадле жит к роду бутинцев , который тоже ведет начало от Рогатой оленихи. Кордон — ограниченность и предопределенн ость . Это бесчувственная атмосфера , простроенная на безумном страхе и апатичной покорности и пропитанная мрачнейшим суеверием и нев ежеством . Один лишь мальчик отваживается вырваться из кольца-плена , превратиться в во льную рыбу и уплыть к Отцу ... раз убили злые люди его мать - Олениху . Он сумее т заро дить в себе протесты , обретая форму борьбы за справедливость , за веру в п равду и счастье , ибо такова изнача льная потребность рожденного челове ка — быт ь человекам . А ведь и у Орозкула тоже есть свой мир-сказка — “О городе и начальственной легко-сладкой жизни там” . В и деале Орозку ла важен принцип “уважения” , внут реннее содержание которого пост и д е ньги . В этом мире , руководимом мифом Орозкула , дед единственно бли зок к мальчик у . Он передает ему священное предание наро да . Закладыва ет в его душу пример благого вейного отношения к природе , трудолюбия , челов ечности . Сам того не ведая , учит мальчика быт ь человеком . Но “лю ди не прощают тому , кто не умеет заставить ув ажать себя” , — констати рует Айтматов . А д еду мальчика Момуну Расторопному как раз это-то и не дано было , хотя “он многое умел в жизни” . Все , чем , собственно , и це нен человек в сельском обих о де , спорилось у него в руках . “Всю жизнь с утра до вечера в работе , в хлопотах прожил Момун , а заставить уважа ть себя не научился” . И раньше , и тепер ь , когда на попечении у него остав ленный родителями мальчик . А с каким упорством Момун таскал камни , стро и л за пруду , чтобы внук мог купаться в быстрой реке без опаски . Но заставить других уважать себя не смог — отсюда вое и беды . Ведь так лю бит он незадачливую дочь свою и внука — и на все гот ов ради них , всем пожертвовать . И поднимае тся же он и на бунт проти в Орозкула , чтоб увезти мальчика из ш колы . Но так же потом заворожит его бо ль и состра дание к дочери и пойдет он на поклон к своему “господину” , против кото рого на миг поднялся на бунт. Судьбы немногих персонажей этого произвед ения сходятся в конечном сче те на судьбе мальчика . Он живет как бы в двух измерениях . Конкрет ный , реальный мальчишка , первоклассник , со всеми присущими этому воз расту странностями , шалостями , и воплощение де тства вообще— хрупкого , впечатлительного , восприи мчивого прежде всего к доб р у . Мир волшебный и мир реальный . Для мальчика дедова сказка о Рогатой , оленихе — с имвол безмерной материнской любви , которая в незапамятные времена спасла двух таких ж е , как он , ребятишек , мгновенно обернется я вью , когда Момун , возвращаясь с ним из школы, шепнет : маралы верну лись . Конечн о , уверен мальчик , что это не случайные , забредшие из сосед него заповедника животные . Это сама Олениха вернулась , чтобы помочь ему , Момуну и его дочери . И охота , уб ийство маралов станет для него кру шением обоих миров одн о временно . Действие в повести поначалу развива ется долго и неторопливо . Сказочные , мифологические вступления кажут ся чем-то вроде традиционного орнамента . И только после того как двое поднимутс я на гребень лесного откоса , чтобы стащить по нему вниз укра д енное дере во , этот страшный финал повести вдруг кине тся нам навстречу со скоростью того же дерева , сорвавшегося с крутого обрыва . Момун впер вые в жизни поссорится с зятем , не покорится , бросит проклятое бревно и , т ерзаемый страхом и жалостью , поскачет че р ез лес в школу за своим внуком . А потом , опять же ради внука и дочери , будет вымаливать про щение у осат аневшего браконьера и , побуждаемый злой его волей , ненави стью отправится охотиться на маралов и убьет Олениху . “Старый Момун леж ал здесь в расплату за сказку свою о Рогатой матери - оленихе , что не по своей воле посягнул он на то , что сам внушал ему всю жизнь , — на п а мять предков , на совесть и заветы свои , что пошел он на это дело ради злос частной своей дочери , ради него же , внука...” Последняя сцена — пир над тр упом Божества , — выдержана в темно-красных зловещих тонах : “Мальчик с ужасом глядел на эту страшную картину . Он не верил своим глазам . Перед ним лежала голова Р огатой матери - оленихи...” Отблески огней в ночи ; похохатыванья , хрюканья свиные (у в ажного гостя , кажет ся , свиные глаза ), и все это как кошмар — наваждение в сознании боль ного мальчика , чудовищный бред и нелепость . И мальчик изгоняет все из своего мира , отправившись рыбой к Белому пароходу . Он уходит из этого мира , а мир остается прежн и м обиталищем этих нелюдей . Смерть здесь ни причем . Мальчик ее не видит и не знает . Он уплывает в реку — в жизнь абсолютно чистую и вечную . Самоубийство , трагедия очищ ает лю дей , выводит на путь истины . То , что случилось на далеком лесном кордо не с дедушк о й и внуком , оказавшимися во власти злого , тупого , невежест венного , мстительного и ограниченного родственника— пьяницы , никого не оставит равнодушным . Тронули , под няли руку на детей Оленихи , оби дели их — навлекли несчастье на весь свой род на многие годы и поколе ния в перед . Знал об этом , крепко помнил старик Момун и никогда не про стит себе , что однажды не одолел зла , отступил перед ним и , посягнув на потомство Рогатой ма тери-оленихи — предав и продав родство , — казнил свою душу и совершил убийство внука. Ему ли , жалкому старику , т ерзае мому страхом и любовью , ему ли было устоять против яростной силы , ко торая об рекала на полное разрушение все , что еще удерживало его на этом свете . Бунт бы л критической точкой его душевных и физич еских возмож ностей. И вся б ольшая нравственная идея заключена в сказке , в легенде” в ми фе , — где вечная жизнь . Последние слова писателя , обращенные к маль чику , — его на дежда и утешение . “И в том еще , что детская совесть в че ловеке — как заро дыш в зерне , без зародыша зерно не про р астет . И что бы ни ждало нас на свете , правда пребудет вовеки , пока рождаются и умирают люди...” И о” себя , пожалуй , добавлю — пока живут в наше м сознании сказки , легенды и мифы . Ведь они созданы народом . Учат нас добру и справедливости , где испокон веков до бро побеждает ало , которые запав однажды в душу , очнулись вдруг и заговорили прекрас ным и муд рым языком эпоса . Встреча мифа с реальностью для мальчика окончилась трагедией . Но так только может показат ься читателю , а у Айтматова мальчик навсег да уходит в свой мир мифов. Лесной кордон так глубоко упрятан в горах , связи его с внешним мифом столь мало ощутимы , что видна реальная обстанов ка , на фоне которой разворачивается извечная игра эгоизма и бескорыстия , борь ба добра со злом . И в силу стечения многих об стоятельств один алой , бездуховный , же стокий , темный человек получил возможность из де ваться над подчиненными ему людьми , и б ез того обиженными судь бой . И делает он это нагло , беззастенчиво , уверенный в своей безнака занности здесь.— заторами , вдали от б о льшой жизни . И только ребе нок противостоит ему — человек , еще не до конца вышедший из ми фа , из пристальн ой чистоты и мудрости отношений с людьми , которые для него все родные и близки е , чья детская совесть — опора , надежда и утешение для взрослых . Ее-то и явил , и развил ее богатство и к расо ту Чингиз Айтматов в повести “После сказки” (“Белый пароход” ).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Парень с огромным букетов цветов приходит к родителям своей любимой.
— Что тебе, Вася? — спрашивает отец девушки.
— Знаете, Николай Петрович, вот уже пятнадцать лет я люблю вашу дочь.
— Ты, случайно, не пенсию пришел требовать?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Встреча мифа с реальностью", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru