Курсовая: Социально-политическая история кипчаков - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Социально-политическая история кипчаков

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 133 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Каспийский общественный университет Кафедра социально-гуманитарных дисциплин Тема: Социально-политическая история кипчаков Выполнила: студентка 1 курса, экономического факультета Уксикбаева Амина Научный руководитель : Жумагаева Бахыт Даулетханова Алматы 2007 Содержание. 1. Введение 2. Происхождение и расовая принадл ежность кипчаков 3. Расселение кипчаков 4. Форма хозяйства 5. Верований и обычаи 6. «Кодекс куманикус» 7. Историческая личность: Султан Бе йбарс Список использованной литератур ы Введение. " Солнце слепило глаза и, ка залось, окружало путников со всех сторон. Дыхание спирало и просто не хва тало воздуха. Небольшой отряд двигался по джунглям, держа под узды своих породистых коней и прорубая специальными палашами веревки лиан и ветки деревьев. Отряд торопился. Нужно было успеть затемно добраться до реки, г де можно было бы передохнуть и набраться сил. У почитаемой всеми индусами реки было прохладнее. Разбив небольшую юрту, воины наскоро соорудили костер. Предводитель, выд елявшийся доспехами и одеждой, молча сидел у костра, лишь изредка бросая реплики своим подчиненным. Это был Мухаммад Гури. В столице его, повелите ля огромной империи, ждали неотложные дела. Поэтому, наскоро собравшись и взяв с собой лишь десяток телохранителей-гуламов, Мухаммад поспешил в Газну. Несмотря на неспокойные джунгли. Несмотря на духоту и изнуряющую влажность. На то был свой резон. По сообщениям дервишей-разведчиков, в сто лице зрел заговор. Огромные караваны, полные всевозможной добычи уже отп равлены в столицу обычным путем. Добра было много, и это всего лишь малая ч асть того, что он получил. Целую страну. Индию.В Дели он оставил своего вое начальника - Айбека. Этот кыпчак сразу понравился Мухаммаду, едва он его у видел на невольничьем рынке в Исфагане. Острый взгляд выдавал в нем знат ного воина так оно и было. Потом многие его сородичи признавали в Айбеке в ождя по крови, впрочем, их не поймешь, этих кочевников. Всегда неспокойные их степи редко кто завоевывал. Но зато северные степи давали много тюрок- гуламов. И Мухаммад принимал их в ряды своего войска охотнее, чем даже дик их горцев Парса и Памира. В них не было утонченности и изысканности учены х-персов, они не декламировали пророка, а только пели свои дикие печальны е песни. Но клинок их рука сжимала твердо и уверенно. В них не было хитрост и и вероломства. А была преданность своему повелителю. Прочитав положенный намаз, Мухаммад у легся спать. Ночью Гури снился необычный сон. Сам шайтан в облике барса пр еследовал его. Его верный Ракш, чуя опасность, метался из стороны в сторон у, но барс неумолимо приближался. Он пытался оглянуться, но неумолимая си ла не позволяла ему сделать этого. Мухаммад проснулся - над ним присел какой-то, одеты й в лохмотья бородач. Длинный клинок кинжала был уже окроплен кровью, ряд ом хрипели зарезанные телохранители. Это был кхокхар. Его непокорное пле мя, по легендам, не могли усмирить даже древние индийские цари. Всего полн ую луну назад Гури, казалось, уничтожил это дикое племя, надеясь на то, что на границах его державы будет спокойнее проходящим караванам. Теперь он понял, что ошибался. Неуловимые как барсы, кхокхары выжили. В глазах Мухам мада промелькнул страх, он вспомнил барса из сна: неужели шайтан? Но во взгляде повелителя половины Азии к хокхар увидел лишь легкую тень страха. Быстро мелькнул клинок. Вечная те мень поглотила Мухаммада Гури. Ко лесо истории, проскрипев, повернулось в очередной раз". Известие о смерти Мухаммада Гури достигло Дели быс тро. Наместник Айбек не стал медлить и наскоро собрал все свои войска. Ни о дин из его воинов не подвергнул сомнению его последующее решение. Ни оди н из его маликов и беков не выразил своего недовольства. Вокруг лежала то лько что покоренная страна, население которой ненавидело турушков - так индусы называли тюрков. В городах гарнизоны приведены в полную готовнос ть. Малейшее неповиновение карается безжалостно и скоро... Уже пятничная хутба была прочитана с именем Айбека. Весенние дни 1206 года были объявлены праздничными, вся знать гуляла и славила нового правителя нового госуда рства - Делийского султаната... Выходец из кыпчаков, Айбек стал султаном го сударства, сыгравшего огромную роль в истории не только Индии, но и всего Востока. Это всего лишь один пример. Тысячи кыпчаков были проданы на нево льничьих рынках Востока. Сотни их кочевий простирались от Монголии впло ть до Европы и давали много воинов-гуламов. Особенно много их стало после монгольского нашествия. В XI веке простой гулам - раб Шамс-ад Дин Ильдениз, к ыпчак по происхождению, основал в Азербайджане, Арране и Северном Джибал е государство Ильденизидов, павшее в XIII веке под ударами хорезмшахов. Дал ее на запад, уже в Египте, гуламы-кыпчаки образуют мамлюкский султанат. Их называли бахритами, - по имени острова на котором они жили. Их предводител я и самого влиятельного звали султан Бейбарс. Он отвоевал Иерусалим, ост ановил продвижение монголов и выкупил тысячи соплеменников из рабства. Кыпчакские династии правили в стране М ыср (Египет) впло ть до XV века. Много примеров, много судеб. Но это всего лишь един ичные судьбы. Кыпчаков своими предками считают казахи, кумыки, карачаевц ы, татары, башкиры, киргизы, алтайцы, узбеки и многие другие народы. Кыпчак ская кровь течет в жилах русских, грузин, египтян, монголов, таджиков - всех не перечислить. Вообще, труд но себе представить значение кыпчаков в истории Азии и Европы. В различн ые времена они населяли земли от Китая и до Венгрии, от Сибир и до Индии. Они з нали перио ды взлетов и падений. Они оставили нам многое, они о ставили в нас многое. Происхождение и расовая прина длежность к ы пчаков. Следует отметить, что многие вопросы историческог о прошлого кыпчакских племен, населявших территорию Казахстана, остают ся еще не до конца раскрытыми . Среди множества проблем по этнополитической истории кипчаков наиболее сложным являлся вопрос их происхождения. По легенде об Огуз-кагане, прив еденной у Рашид-ад-дина, кипчаки были одним из 24 племен огузов. Мифический мальчик, которому Огуз-каган присвоил имя Кипчак и по имени которого наз вали его племя, родился во время неудачного похода огузов на племя ит-бар ак. Чтобы переправиться через реку, Огуз-каган приказал срубить деревья и соорудить плот. Во время переправы он якобы сказал ребенку, только что р одившемуся на плоту, сооруженному из деревьев: «О, будь ты также князем, ка к и я, и пусть твое имя будет Кипчак». Абул-Гази замечает: «На древнем тюркс ком языке кипчак означает дуплистое дерево ». Обязательное упоминание д ерева и леса в преданиях может вызвать предположение о том, что кипчаки п роисходили из той местности, в которой лес постепенно сменяется степью, т.е. в лесостепной зоне. Некоторые ученые предполагают, что первоначальн ым местопребыванием кипчаков были Южные склоны Саяно-Алтайских гор и ст епей, примыкавших к ним с юга. Конкретно с именем «Кипчак», и, вероятно с самым ранним случаем фиксации этого этнонима, мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обна руженным Рамстедом в Центральной Монголии южнее р. Селенги в 1909 г. В литературе эта эпитафия получила назв ание «Селенгенский камень». Текст, выбитый на нем, является частью погре бального комплекса Бильге-кагана, одного их основателей Уйгурского каг аната в монгольских степях. В четвертой строке с северной стороны стелы выбито: «Когда тюрки кыпчаки властвовали над нами 50 лет…». Возвращаясь к контексту надписи, где указано «тюрки-кипчаки властвовал и…», можно предположить, что в данном случае два этнических наименования выступают как синонимы. Таким образом представляется, что решение вопро са лежит на поверхности. Кыпчаки – это древние тюрки (речь идет о периоде , когда этот термин имел еще этническое наполнение, а не политическую окр ашенность). Сопоставив разные источники ученые пришли к выводу, что кипчаки, или, по к райней мере, определенная часть кипчаков обладала специфическими черт ами, отличающимися от большинства окружавших их народов. Кипчаки несли в себе черты европеоидной примеси, проявляющиеся, прежде всего, в цвете гл аз (голубых, зеленых, только не черных) и волос - желтых, светло-рыжих, белок урых, половых. Поэтому, когда кипчаки в середине 11 в. появились на границах древнерусских княжеств, они стали известны в русских летописях под имен ем половцы, получив его, скорее всего, из-за своего внешнего вида. Слово «п оловцы» производное от старославянского «плава – солома, а отсюда «пол овый» - беловато-соломенный цвет». Российский ученый Грумм-Гржимайло доказывал, что кипчаки – это западна я ветвь динлинов, народа, в древности обитавшего в Азии и имевшими черты е вропеоидной расы. Западная ветвь динлинов смешалась с кочевым населени ем Казахстана и стала называться под именем кипчак. Но не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим их внешний облик. В запа дноевропейских, византийских, армянских они называются по-своему – ко маны, куманы, валаны, плавцы, хардиаш. Все эти названия, относящиеся к одно му и тому же народу, переводится в основном как «желтые, бледно-желтые, рус ые». Вероятно, облик племени, настолько отличался от других кочевых наро дов, что все информаторы, которые сталкивались с ними, дают одно и тоже наи менование, отмечающее их необычный внешний облик, цвет волос. Антрополог ический тип кипчаков-половцев сформировался в результате последовател ьного смешения древнего европеоидного типа с расовыми типами монголои дного центрально-азиатского происхождение. Еще в 19 в. у определенной груп пы кыпчакских родоплеменных подразделений в различных регионах их оби тания в составе крупных тюркоязычных народов оставались некоторые чер ты, приписываемые обыкновенно европеоидному физическому облику. Так ср еди башкирских кипчаков имелось «приблизительно 50% темно-русых и рыжих с убъектов». Потомки кипчаков, которые после разгрома, учиненного монгола ми, ушли в Венгрию, характеризовались исследователями как народ, имевший волосы, как лен, нередко с рыжеватым оттенком, и голубыми глазами. Расселение кипчаков. В начале 2 тыс. н.э. средневековой письменной традици и мусульманской историографии Востока и летописцев Древней Руси появи лось адекватное обозначение огромного пояса Евразийских степей от отр огов Алтайских гор на востоке до лесистых склонов Карпат на западе, полу чившее свое наименование по названию основного народа, передвигающего ся по его просторам, - Дешт-и Кипчак. Дешт-и Кипчак в переводе с персидского – степь кипчаков. Именно так в 11 в. п ерсо-язычный автор Насир – и Хисрау в своем «Диване» именовал степи, при мыкавшие к северо-восточным границам Хорезма. Стремительное расширени е пределов кипчакских владений объясняется совокупностью внутренних и внешних причин. Внутренние причины были обусловлены ростом поголовья с кота. В этот же период продолжался бурный рост присырдарьинских городов , которые, увеличили интенсивную торговлю со степными племенами. Была и д ругая, внешняя, причина для передвижения кипчакских племен, хотя в этом с лучае основой оставалось увеличение населения и поголовья скота, что не минуемо вело за собой освоение новых пастбищ. Быстрое развитие кочевого скотоводства, рост поголовья скота, для проко рмления которого требовались обширные пастбища, стимулировали объедин ение разрозненных племен в единый союз, направленный прежде всего проти в огузов. Огромные степные пространства от Иртыша на востоке до черномор ских степей постепенно становятся достоянием кипчакско-половецких хан ов. Формы хозяйства у кипчаков. Кочевой образ жизни кипчаков неумолимо накладывал на их психологию, мировоззрение глубокий отпечаток. В этой связи можно п ривести в качестве образца один из ярких примеров, свидетельствующих о ч резвычайно глубоком проникновении в сознание кочевника особенностей и х хозяйственно-культурной деятельности, а следовательно, осознании соб ственного отличия от жизни других народов, что находит свое концентриро ванное выражение в противопоставлении: «Мы - жители степи. У нас нет ни ре дких, ни дорогих вещей, ни товаров, главное наше богатство состоит в лошад ях: мясо и кожа их служит нам лучшей пищей и одеждою, а приятнейший напиток для нас – их молоко и то, что из него приготовляется, в земле нашей нет ни садов, ни зданий; места наших развлечений - пастбища скота и табуны лошаде й, и мы ходим к табунам любоваться зрелищами коней». Главное богатство ко чевников – их скот четырех видов (лошади, овцы, верблюды, крупный рогатый скот) - воспето в эпосе разных тюрко-монгольских народов. Вероятно, крупны й рогатый скот разводился только в местах, пригодных для его содержания. Верблюды имели подсобное значение и разводились далеко не везде (на севе ре ареала их не знали). Овцы играли одну из первостепенных ролей в жизни ко чевника. Но любовь у кипчаков, как и у большинства номадов, вызывали кони – «жемчужный скот», наиболее ценная и престижная часть скота. В степях К азахстана в эпоху средневековья «лучших коней приносили в жертву». Чере п и копыта коней служили оберегом… поклонялись наскальным изображения м копыт скакуна. Несмотря на классический кочевнический уклад жизни кипчаков, говорить о полном отсутствии нескотоводческих занятий в жизни племен Дешт-и Кипч ака не приходится. Классовая, имущественная дифференциация среди кипча ков в известной степени способствовала переходу к оседлости и в конечно м счете к земледелию. Обедневшие кочевники называилсь ятуками. «Это те, - п исал Махмуд Кашгарский, - которые живут в их городах, не переезжают (не коч уют) в другие места и не воюют, называются ятук, т.е. заброшенные, ленивцы. Ят уков можно сопоставить с историко-этнографическими данными о казахски х «жатаках». Этим именем называли всех проживавших в зимовках и неподвиж ных жилищах». Верования и обычаи Наиболее распространенной формой религии в Дешт -и Кипчаке был шаманизм. Элементы эт ой религий проявлялись в поклонении каменным изваяниям, почитании явле ний природы, в обожествлении неба (Тенгри), Солнца, огня. По всей степи, где кочевали кипчаки, стояли каменные изваяния, изображав шие людей. В степях Центрального Казахстана на склонах Улутау, а бассейнах р. Кара б ыл встречен тип каменного изваяния, который пока нигде, кроме этих мест н е обнаружен. У этих х изваянии, явно женских, отсутствует прорисовка глаз, носа, рта. В поэме « Искандер-намэ» великого поэта средневековья Низами, ж ившего в 12 в., имеются интересные данные, которые он получил, возможно, от св оей жены Аппак, кыпчачки по происхождению. Интерпретируя эти данные, мож но получить ответ, когда и почему некоторые каменные изваяния Центральн ого Казахстана стали изображаться без определенных черт лица. Хотя героем поэмы Низами является Александр Македонский, описанные дей ствия происходили в кипчакских степях Казахстана. В далеких степях за Дж ейханом (Сырдарья) кочевали многочисленные племена кипчаков, у которых ж енщины имели обычай не закрывать лицо. Женщины кипчачки были «пламенны и были нежны, были солнцем они и подобием Луны…». Они, естественно, смущали суровое войско завоевателя. Тогда Александр стал убеждать старейшин вв ести обычай мусульман, у которых женщины закрывали чадрой свои лица. Пол учив отказ, Македонский приказал одному своему мастеру иссечь каменное изваяние женщины и «чадрой беломраморной скрыл ее лик». Гордые кипчакск ие жены, «узрев, что всех жен она строже, устыдясь, прикрывали лицо свое то же». Приведенные строки Низами полны легендарных деталей. Понятно, что полко водец и государственный деятель 4 в. до н.э. Александр Македонский не имел никакого отношения к кипчакам, жившим в начале 2 тыс. н.э. Трудно определен но сказать, какими трудами пользовался Низами, воссоздавая реальную обс тановку вымышленного похода Александра в Дешт-и Кипчак. Но это говорит о том, что в 12 в. определенная часть кипчаков, а именно Сыгнакская группа, исп оведовала мусульманскую религию. Развивающиеся и существующие классовые отношения настоятельно требов али иной формы идеологии, отвечающей особенностям экономической и поли тической структуры кипчакского общества, и уже в 11-12 вв. господствующая зн ать первой отходит от политезима и принимает монотеистическую веру (исл ам в районах смежных с мусульманским миром, и христианство в южнорусских степях). Следовательно, религиозная идеология кипчаков связана была с язычеств ом и развивалась в соединении с исламом, христианством и даже с иудаизмо м (русские летописи сообщают об исповедовании какой-то частью кипчаков этой религии, заимствованной от хазар). Литература. «Кодекс куманикус» «Кодекс куманикус» - словарь, созданный в 13 в., хотя на титульном листе его рукописи, обнаруженной в 1363 г. в Венеции в библиотеке Святого Марка, стоит другая дата: 1303 г., 11 июня. В библиотеку этот словар ь попал как дар великого итальянского поэта Франческо Петрарки. Написан «кодекс…» латинским алфавитом на огузо-кипчакском наречии. Он содержит кыпчакские календари и фольклорные материалы, а также латино-пресидско- кипчакский и кипчако-немецко-латинский словари. Этот уникальный памятн ик своим считают и итальянцы, и немцы, и венгры, к нему обращаются французы и англичане. "Кодекс Куманикус" состоит из двух частей. Первая часть - это словарь. Во вторую ча сть включены отрывки из религиозных произведений христиан, светские те ксты, а также переводы многих словосочетаний, пословиц и поговорок кипча ков. К примеру, несколько загадок: Сначала найти надо, найдя, поднять надо, а потом зак рыть надо. Это вход в юрту. От солнца идет посол – разбрасывает серебряные мо неты, От луны едет посол – разбрасывает золотые монеты. Это лучи солнца и луны. Вот пошел – и следа нет. Это корабль. Султан Бейбарс. Бейбарс, Калауын, Лашин, Санжар… Золотые страницы и стории мамлюков (в пер. с арабского - рабов) написаны кыпчаками. Благодаря султану Бейбарсу Египет и Сирия были защищены от монгольского нашестви я и крестовых походов. Мамлюкское государство процветало, чего не было д о и после Бейбарса. Судьба четвертого султана Мамлюкского государст ва – султана Бейбарса - очень интересна и противоречива. Бейбарс - челове к, который смог подняться от раба до властелина обширной территории, в ко торую входили земли Египта, Шама (современная Сирия, Ливан, Иордания, Изра иль, Палестина, Ирак до Евфрата), средиземноморские крепости до Рума (совр еменная Турция). Бейбарс родился предположительно в 1225 году в кыпчакском роду Елбарлы или Берш в междуречье Едиля (Волги) и Жайыка (Урала). Отец его Жамак и мать Айнек были из знатного рода. Имя, данное при рождении, - Махмуддин. Султаном Бейб арсом он станет в зрелые годы. Во время перекочевки из-за монгольского на шествия племя Бейбарса было захвачено, ему было около четырнадцати лет. Пленников погнали на невольничий рынок и продали в рабство. Купив нового раба на дамаском рынке, покупатель вскоре вернул его обратно. Оказалось, что у Бейбарса имелся дефект (небольшое бельмо на глазу). Так мальчик был п родан по самой низкой, почти бросовой цене - за 800 дирхамов. В 1242 году Бейбарс а купил эмир Айтегин, который стал его учителем, советчиком и даже другом. Купленный Айтегином кыпчак был замечен султаном Египта Аюби и вскоре ст ал его нукером. После покупки правитель Египта даровал Бейбарсу свободу и назначил его начальником стражи. Вместе со своим наставником Бейбарс у частвовал в Думиятском сражении с крестоносцами. В боевом деле он прояви л себя в качестве искусного стратега. После этого сражения Бейбарс был у достоен титула эмира. В 1250 году потомок пророка Мухаммеда Фатима и ее муж Гали-Арыстан после мно голетних раздоров и споров между наследниками пророка создали мамлюкс кое государство. Это было тревожное и неспокойное время для арабского ми ра, отражавшего нападения и с востока, и с запада. Для защиты своего госуда рства они, опасаясь военных переворотов, привлекали не местное населени е, а сильных и молодых наемников. Третьего сентября 1260 года близ Наблуса мамлюки под руководством Бейбарс а разгромили монголо-татар, их владычество в Сирии закончилось, а Египет был спасен от вторжения. Эта победа вызвала всеобщее ликование и укрепил а мнение современников, что именно полководческому таланту Бейбарса ис ламский мир обязан спасением от катастрофы. При помощи заговора Бейбарс устранил прежнего правителя государства К утуза, позже он был провозглашен султаном. Семнадцать лет правил Бейбарс не на родной для него территорией, оставив яркий след в истории и в памяти народа. Взяв власть, Бейбарс покончил раз и навсегда с междоусобицами, ко торые имели место во дворце. Он укрепил каждый город на собственной терр итории и в каждом из них держал постоянную армию. На всех реках были постр оены мосты и плотины. В каждом городе появились как минимум по одной мече ти и базару. Была внедрена канализационная система. Огромной славой покрыл свое имя этот человек, разбивший крестоносцев пр и Дамиетте (Думияте) и пленивший французского короля Людовика IX в сражени и при Мансуре, поставив последнюю точку на крестовых походах. Бейбарс с одинаковым успехом проявлял себя в разных сферах деятельност и. В империи начинается значительный подъем исторической литературы, со здаются энциклопедии. Появился и исторический труд, посвященный биогра фии султана Бейбарса, написанный его секретарем земляком Абд-аз-Захиром . Наивысшего расцвета достигает развитие ремесла и торговли. К мамлюкам стали приезжать купцы со всех стран света. В 1277 году Бейбарса отравил его визирь кыпчак Калауын, подсыпав яду в кумыс. Согласно последней просьбе султана, его похоронили в городе Дария (ныне входит в Дамаск). Как утверждают его биографы, Бейбарс хотел закончить св ои дни на родине, откуда вышел. Но похороненный в Сирии, этот кыпчак, мамлю к, султан - на чужбине сумел сделать больше, чем сами арабы. Немало он сделал и для расцвета Каира. Именно он перенес сюда из Багдада с толицу Арабского халифата. На печати султана был изображен гордый барс. Бейбарс стал одним из тех ге роев, чьи имена давно узнал весь мир. В Казахстане пр инято считать, что он был родом из Прикаспийских степей, памятник Бейбар су украшает центральную площадь города Атырау. Список использованной литера туры. С.М. Ахинжанов « Кыпчаки в истории средневекового Казахстана». 1999 г. Мурад АДЖИ . КИПЧАКИ. ОГУЗЫ. Средневековая история тюрков и Великой Степи . http :// as - alan . narod . ru / http://old.arba.ru http://www.kyrgyz.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
ОАО "Ухрюпинская пиротехника" мощным взрывом объявило о своей ликвидации.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по краеведению "Социально-политическая история кипчаков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru