Курсовая: Сибирские татары при енисейском крае в 17 веке - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Сибирские татары при енисейском крае в 17 веке

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 191 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ГОСУДАРСТВЕНН ОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КРАСНОЯРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Исторический факультет Курсовая работа по теме «Сибирские татары при енисейском крае в 17 веке» Выполнил: Билалов А.З. студент 20 группы Проверил: Буланков В.В. «_____» _______________2012г. (оценк а и подпись преподавателя) Красноярск 2012 Сибирс кие татар ы при енисейском крае в 17 веке. План · Введе ние · 1 . Происхождение сибирских татар · 2. Хозяйство · 3. Традиции и верования · 4. Разные события. Начало некоторы х слобод. Восстания и военные действия · 5. Дальнейшие открытия и завоевания на реке Енисее . · Список литературы Введение По данным Всероссийской переписи населения 1897 г. их общая численность составлял а свыше 46 тыс. чел. Патканов С. К. Статистические данные, показывающие племе нной состав населения, язык и роды инородцев. т.1, Тобольская, Томская и Ени сейская губернии. -- Спб., 1911., а по всесоюзной переписи 1926 г. -- свыше 70 тыс. чел. Шнейдер А. Р. Доброва-Ядринцев а Л. Н. Население Сиб ирского края. Сибкрайи здат, 1928.. В современных условиях невозможно установить их точное количес тво, так как после всесоюзной переписи населения СССР 1926 года в официальн ых государственных статистических документах перестали сообщать данн ые о численности сибирских татар, они «исчезли» из этих документов так ж е, как многие другие малочисленные национальные меньшинства. О происхож дении и этническом развитии сибирских татар существуют разные мнения. 1. Происхождение сибирских татар Отдельные исследователи-сибиреведы связывают происхождение сибирски х татар с историей племен хунну, обитавших на территории Западной Сибири уже во II-III вв. н. э.; с того периода начинается этап двухвекового взаимодейст вия сибирских тюрков с местными угроязычными племенами, в результате че го к IV-V векам здесь формируется один из компонентов гуннского конгломера та -- гунны -- кочевой народ, сложившийся во II-IV вв. в Приуралье из хунну, местны х угров и сарматов. Массовое переселение последних на запад дало толчок так называемому Великому переселению народов. По этой концепции, среди г уннов был целый ряд тюркоязычных племен, среди которых были сибиры, или « сывыры», /«сыбыры»/. По преданиям тоболо-иртышских татар сыбыры когда-то з анимали территорию по среднему течению Иртыша, но по каким-то причинам п окинули эту территорию, оставив свое название предкам нынешних сибирск их татар. Различные племена, обитавшие в южной лесной, лесостепной полосе Западно й Сибири, по языку в подавляющем большинстве своем были тюрки. Они сложил ись из угроязычных, кетоязычных и самодийских групп, подвергшихся смеше нию между собой и тюркизации. Тюркизация их происходила с трех сторон: со стороны Алтая, где с древних времен обитали тюрки, со стороны Енисея, где д о монгольских завоеваний существовало объединение тюркоязычных енисе йских кыргызов и с верховьев Оби, где обитали кыпчакские племена. Кыпчак и, принимавшие участие в формировании многих тюркских народов, считаютс я ближайшими историческими предками разных этнографических групп сиби рских татар. Вышедшее из среды средневековых кыпчаков «ядро» сибирских татар в процессе своего этнического развития сталкивалось с группами у горского происхождения, монголами, народами Саяно-Алтайского нагорья. С редней Азии и Казахстана, татарами Поволжья и Приуралья, башкирами и нек оторыми другими народами. Конечно, степень влияния указанных народов на этническое развитие сибирских татар зависела от конкретных историческ их условий, продолжительности этих контактов и т. д. Сибирские татары, как один из сравнительно крупных массивов среди тюркс ких народов Сибири, носящих этноним «татары», располагают богатой нацио нальной культурой и самостоятельным тюркским языком, сохраняющим соли дный общетюркский пласт, обогащенный заимствованиями из арабского, пер сидского, монгольского, русского и других языков. Он состоит из активно ф ункционирующих народно-разговорных языков /диалектов/ единого сибирск о-татарского языка. Сибирских татар можно рассматривать как трилинговы х, так как они кроме своего народно-разговорного /родного/ языка, владеют о бслуживающим их языком поволжских татар, являющимся для них литературн ой нормой, а также русским 2. Хозяйство До прихода русских в Среднем При иртышье проживало в основном татарское население . Земли в Сибири было много, и до массовых переселений второй половины XIX в. во владении у татарских поселений находилось значительное количество земель. "Каждое инородческое общество из стари владеет известными пространствами п ри брежьев и лесу, которые по равным частям распределены между семействами, его сост авляющими. В случае увеличения их числа приступают, с общего совета княз ца и общества, к новому делению" (Гагемейстер, 1854). Пришлые поволжско-приура льские татары селились в основном в местах проживания сибирских татар: и ли это были отдельные улицы в сибирско-татарских поселениях, что встреча ется чаще всего, или, изредка, основывали свои деревни недалеко от сибирс ко-татарских поселений. Русское переселенческое население в конце XIX в. ос новало значительное количество новых деревень в местах, где имелись бол ее-менее свободные земли. Дело в том, что приселение русского переселенч еского населения к старожилам было редким, хотя и имело ряд преимуществ в виде более удобных земель, возможности с помощью старожилов обзавести сь своим хозяйством.. В связи с обилием рыбы рыболовство было прибыльным занятием для многих г рупп сибирских татар. Большую часть рыбы продавали зимой в мороженом вид е на городских базарах и ярмарках. Рыболовством татары занимались и на р ечках, и на озерах. Ловили щуку, хариуса, карася, окуня, линя, чебака, язя, нал има, муксуна, тайменя, нельму, осетра, стерлядь и др При охоте применялись ружья и покупные железные капканы и манки. При охо те на волков татары употребляли чекмеры - дубинки из дерева с утолщенным концом, обитым железной пластиной. Волков ловили также западнями. Иногда охотники пользовались длинными ножами (клинками). Есть сведения, что в не которых группах сибирских татар для охоты на водоплавающую птицу и мелк их пушных зверей использовались луки с тупыми стрелами. На колонка, горн остая и глухаря ставили самодельные деревянные ловушки (кулемки), приман кой в которых служили рыба, мясо и т.д., ловушки давящего типа (пасмак). Испол ьзовались при охоте также черканы (чирканы) и самострелы, ставили разноо бразные волосяные петли и силки (тозок, тосок, кыл). Устанавливая капканы з имой, охотник заметал свои следы метёлкой. Охота была пешей (зимой пользо вались лыжами), при проверке капканов и ловушек в некоторых местах ездил и на лошадях. Почти все охотники имели собак. Охотники - промысловики жили в сезон охоты в охотничьих избушках или землянках, шкуру добытого зверя сушили, растянув на стенах жилищ или хозяйственных построек. 3. Традиции и верования Цикл обрядов сибирских татар, связанных с рождением и смертью, до настоя щего времени сохранил древние черты. До начала, а кое-где и до середины ХХ в. татарские женщины рожали дома, обычно на нарах или на полу. Принимала ро ды опытная пожилая женщина или повивальная бабка (кентек инэ), которая пе ререзала пуповину ребёнка. По обычаю сибирских татар пуповину перереза ли, положив её на серебряную монету. Этот обычай, по представлению сибиря ков, обеспечивал новорождённому крепкое, как металл, здоровье и богатств о. Пуповину вместе с последом обычно заворачивали в чистую тряпку и зака пывали в землю, выбрав для этого чистое место во дворе. В некоторых местах существовал обычай сохранять пуповину новорождённого. Пуповину завора чивали в тряпку или кожу и хранили в щели между матицей и досками потолка. По такому поверью пуповина оберегала жизнь и здоровье ребёнка. До 40 дней ребёнок лежал на подушке рядом с матерью, а после 40 дней его помещ али в колыбель (ценкельцек). Наиболее распространённая форма колыбели - л ёгкая деревянная рама, на которую натягивался холст, по четырём углам ра мы закреплялись ремни, верхние их концы сходились вместе (иногда перепле тались) вокруг железного кольца. За это кольцо колыбель подвешивалась к крепкому железному крюку, вбитому в матицу. Праздничный цикл, связанный с рождением ребёнка и с теми или иными явлениями в его жизни, включает сле дующие обряды: приглашение повитухи, совершение священного омовения, об мазывание губ ребёнка пищей из смеси мёда и масла (пала авыслантыру), набр асывание на него рубашки отца, праздник помещения в колыбель (бала туе), пе рвое сбривание волос (карын цац), наречение именем, обрезание. Рождение ребёнка обычно рассматривалось как важное событие. Особенно б ольшую радость родителям доставляло рождение сына, хорошим предзнамен ованием считалось и рождение близнецов. К смерти сибирские татары относятся как неизбежному событию, завершающ ему жизненный путь человека, распространено так же мнение, что смерть че ловека - кара за его грехи при жизни. Иногда обмытого покойника без одежды сразу заворачивали в кусок холста или коленкора, но чаще шили специальну ю одежду, которая состояла из нескольких слоёв. На покойного надевали та к же сшитые из белой ткани штаны, тапки, голову подвязывали платком, иногд а обматывали её ещё куском ткани, надевали колпаки. Сверху тело оборачив али белой тканью (саван-кафэн): мужчину в три, а женщину - в пять слоёв. В моги лу тело на верёвках опускали обычно 4-6 человек, клали его на дно могилы в ни шу. Дно могилы в большинстве случаев ничем не покрывали, но в различных ме стах собраны сведения и о том, что дно могилы могли устилать стружками, со ломой, берёзовыми ветками или досками. Поминки по умершему сибирские татары устраивали на 3, 7, 40, 100-й день и через го д. В некоторых группах сибирских татар поминки устраивали, кроме того, на 14-й, 52-й день, полгода Другой формой бракосочетания был уход девушки тайно от родителей в дом с воего возлюбленного, Случалось этот тогда, когда родители не были соглас ны на брак. Значительно чаще случалось бракосочетание через похищение невесты. Пр ичины для этого могли быть разные. Чаще всего они были связаны с имуществ енным различием семей. Обычно невозможность платить калым за невесту вы зывала её похищение, которое производилось как с согласия невесты, так и насильственным путём. Иногда родители жениха и невесты договаривались инсценировать похищение, чтобы не платить калым, не готовить большого пр иданого и заменить дорогостоящую свадьбу небольшой вечеринкой для бли зких родственников. Нередко в таких случаях за невестой отряжали специа льно украшенную лошадь. Из праздников относимых к календарной обрядности отмечаются сибирским и татарами праздники религиозного содержания (курбан байрам, ураза байр ам, маулет и т.д.), общероссийские праздники, а так же такие праздники сельс ких тружеников, как день первой борозды, день животноводства, праздник у рожая. Значительное распространение имеет проведение татарского народ ного праздника сабантуя. традиционными вида ми состязаний и увеселений такие как бо рьба, лазание по гладкому столбу за призом, бои на бревне с туго набитыми м ешками соломы, перетягивание друг друга за палку, в быту для досуга наряд у с такими интернациональными инструментами как гармонь, у отдельных гр упп сибирских татар бытовали и самобытные музыкальные инструменты, так ие как комыс. Игра на комысе требовала определённого искусства. Религиозные верования сибирских татар характеризуются сочетанием исл амских и домусульманских (языческих) явлений. 4. Разные события. Начало неко торых слобод. Восстания и военные действия. В 1607 г. городу Березову угрожала опасность разорения со стороны бере зовских остяков и вогулов, к которым хотели присоединяться пелымские и с ургутские вогулы и остяки, а также самоеды. Собралось до 2000 человек. Общий с ъезд восставших был назначен за неделю до Петрова дня в протоке реки Оби, называемой Изъяпала, в 15 верстах выше Березова. Тогда от остяцкой женщины , находившейся на службе у одного из зачинщиков, было получено известие о б измене вогулов и остяков. Воевода князь Петр Ахамашукович Черкаский пр инял все меры предосторожности: он не только вновь укрепил город рвами и во рву острогом и палисадами, но и «переимал» понемногу главнейших измен ников и подверг их заслуженному наказанию, и, таким образом, угрожавшее г ороду несчастье было заблаговременно предотвращено. Среди казненных н аходилась остяцкая женщина, повешенная за ее волшебство, и два остяцких шайтанщика, принимавшие немалое участие в подготовке восстания: они зав еряли остяков в удачном исходе задуманного ими дела. Тогда же понесли да вно заслуженное наказание князь Василий Обдорский, о котором уже упомян уто в т. 1. и Шатров Лугуев, так как оба они стояли во главе этого восстания. П ервый из них, по его собственному признанию, принимал, кроме того, участие в погроме самоедами мангазейского воеводы князя Мирона Шаховского и ег о служилых людей, а второй был виновником измены березовских остяков в 7103 (1595) г. В 7117 (1609) г. подготовлялось новое восст ание тобольских, тюменских, туринских, верхотурских, пелымеких, березовс ких и сургутских татар, вогулов и остяков, причем тюменские особенно над еялись на помощь калмыков, рассчитывая вместе с ними захватить город Тюм ень и перебить в нем всех русских. Однако их намерение и на этот раз было р аскрыто прежде, чем восстание успело вспыхнуть. Зачинщики его поплатили сь жизнью. Несколько пелымских вогулов, пришедших к соляной варнице на р еке Негле за вестями, дали попять, что они уже были осведомлены о событиях , происходивших в то время в Москве. Из этого следует заключить, что они бы ли ободрены этими известиями и поэтому ожидали успеха от задуманного им и дела. При этом следует отметить одно об стоятельство, относящееся к тогдашним обычаям сибирских народов. Я гово рю о том условном знаке, при помощи которого жившие в разных местах опове щались о предполагаемых восстаниях. Всякий, кому этот знак попадался на глаза, зная, что ему надо делать, и вооружался для борьбы за восстановлени е былой свободы. Вдова князца Игичея Алачева, принявшая при крешении имя Анны, отравилась на реку Вах в Сургутском уезде, чтобы потребовать ясак с о своих людей, бежавших туда. На обратном пути она присутствовала в устье реки Иртыша на совещаниях тамошних остяков и обещала склонить к восстан ию березовских остяков и вогулов. Ей была дана стрела, на котрой было выре зано поперек 11 шайтанов, а железный наконечник был затуплен. Стрела должн а была пересылаться от одного остяцкого или вогульского жилища до друго го, и каждому без дальнейших пояснений было понятно, что это означало. Нес колько березовских казаков, ехавших за ясаком по реке Сосве, нашли эту ст релу и привезли ее в Березов, где учиненный розыск привел к тому, что описа нное выше сделалось известным. При предыдущих восстаниях по всей стране ходили такие же стрелы. 5. Дальнейшие открытия и завоевания на реке Енисее . Какое же количество драгоценного меха должно было быть в те времена в Сибири, если здешние народы носили со больи шубы и даже для лыжных подволок употребляли соболий мех. два князц а — Тасей и Иркиней, по имени которых названы впадающие в Тунгуску реки Т асеева и Иркинеева, потому что эти князцы жили на берегах этих рек. Из тех же книг мы видим, что власть русских распространялась одновременно во вс е стороны, и русские двигались не только вниз по Енисею, чтобы объясачить тунгусов, живших на реках Питу и Подкаменной Тунгуске, но покорили также аплинских тунгусов на Верхней Тунгуске. Насколько в те первые времена с бор ясака был значительным, видно из того, что далее простые тунгусы плат или по большей части по 10 соболей с человека. Русские подчиняли не только тунгусов, но также татар, живших выше по течению реки Енисея, причем дела с реди них шли не менее успешно. В этом киргизы иногда чинили русс ким препятствия, так как они считали всех татар своими людьми. Частью из к орысти, чтобы им не помешали насильничать над татарами, частью же вследс твие своего прирожденного неспокойного характера, киргизы постоянно п одстрекали другие народы и уговаривали объединиться с ними против русс ких. Однако они не всегда имели успех, на который надеялись. Так, когда в 7127 (1619) г. они обратились с призывом такого рода к татарам Тюлькиной землицы, то получили отрицательный ответ. При этом случае упоминаются два народа — ассаны и жители землицы Бохты, которых киргизы также старались привле чь на свою сторону. Первый из них — особый народ, живущий рассеянно под ра зными названиями в Енисейском и Красноярском уездах. Второй же — отдель ный татарский род, живущий в верховьях Енисея. Чтобы препятствовать отдаленным народам сообщаться с киргизами и одновременно оттеснить этих последни х и оберечь от их набегов народы Томского уезда, в начале 7128 (1620) г. возникло пр едположение поставить в верхнем течении Июса среди кызылских и басагар ских татар острог, поместив в нем достаточное число служилых. Это — мест ность, где проходит большая дорога из Томска в Красноярск и на верховья р еки Енисея. Но в те времена ездили обычно водою по Чулыму и Июсу, а потому б ыло полезно иметь там на пути укрепленное место, чтобы продолжать начаты е из Томска завоевания по реке Енисею. Однако, после постройки Енисейска, устройство здесь острога было излишним, а потому предположение это и не было исполнено; к тому же осуществление его было бы не безопасно из-за вер оломных киргизов. Вместо того с целью взимания ясак а с чулымских татар и для оберегания их от набегов киргизов вскоре постр оили другой острог. Это был Мелесский острог — небольшое укрепленное ме сто в Мелесской волости на реке Чулыме, постройка которого происходила в 7129 (1621) г. под смотрением присланного из Томска казачьего головы Молчана Лав рова. Об этом имеются различные письменные свидетельства. Таким образом устные предания томских жителей, утверждающих, что Мелесский острог был построен раньше Томска, неосновательны. Ошибка произошла от того, что ре ка Чулым, вследствие своей близости, сделалась известна сургутским служ илым людям раньше, чем река Томь, и, следовательно, жившие по Чулыму татары начали раньше томских татар платить ясак. Но в то время еще не было острог а, да и надобности в нем не было никакой, поскольку ясак вносился без всяко го сопротивления, и со стороны киргизов не встречалось никаких препятст вий. Мелесский острог стоит на северном берегу реки Чулыма, в 370 верстах от Томска, на большой дороге, ведущей в Енисейск. Местность там такова, что на ней вполне удобно можно бы устроить значительное русское поселение. Но всей землею владеют там татары, а из русских со времени основания живет в остроге только небольшое число служилых людей, которых ежегодно сменяю т из Томска. Скажу несколько слов о сборе ясака в Енисейске и о покорении татар, живших вверху по Енисею, насколько о том известно из древнейших ясачных книг. В 7129 г. из Тюлькиной землицы было получено 80 соболей и 19 недособолей:. из но вой Онпальской землицы от князца Байтерека 10 соболей; с новой Вазанской з емлицы 3 худых соболя и 7 недособолей. В 7130 г. из Тюлькиной землицы от князца Татуша с товарищи 100 соболей, от князц а Байтерека 5 соболей и еще с 4 человек из Тюлькиной землицы 24 соболя. В 7131 г. из Тюлькиной землицы от князца Татуша и др. 100 соболей, из новой Вазанской землицы 20 соболей, от князца Байт ерека 15 соболей. Вазанская землица не может быть не чем иным, как только зе млей ассанов, о которых упоминалось выше. Хотя следовало бы аринцев на ре ке Енисее и котовцев на реке Кане, по их языку, считать одним народом с асс анами, но название «ассаны» употреблялось только о тех из них, которые жи ли в верховьях речки Усолки, впадающей в Тасееву, по соседству с котовцам и, жившими по реке Канy. Эти-то асаны и стали в это время подчиняться русско й власти, а аринцы и, может быть, часть котовцев причислялись к Тюлькиной з емлице. Название «Онпальская землица» совершенно неизвестно, и оно встр ечается всего только один раз, хотя князец Байтерек часто упоминается в позднейших ясачных книгах. К этому прибавим еще несколько то мских известий о народах, живших по Енисею, недалеко от реки Июса, составл явшей границу Томского уезда. Мы находим здесь следующие названия: качи, милисиары (может быть, милисы и ары), браты и маты. Качи или качинцы — это та тары, живущие по реке Каче, впадающей в Енисей; они являются самым многочи сленным и важным народом во всей той местности. Слово «милисы» объяснить не могу; ары — это аринцы; маты, кажется, то же самое, что существующие до с их пор маторцы, хотя в другом месте между ними было отмечено различие. Бра ты — это буряты, обычно называемые братскими, из коих ближайшие живут ок оло реки Уды, которая называется далее Чуной и, наконец, Тассевой. Они прос лавились своими многократными набегами на Енисей. В одном архивном доку менте говорится, что браты и маты — многочисленные народы, которые не пл атят ясак государю, а собирают его с государевых ясачных людей. Осенью 1622 г. из Мелесского острога сообщили в Томск, что Аринский князец Татуш дал знать чулымским и июсским татарам о приближении бурятов с 3000 войском, не считая кыштымов. Кыштымами же по-тат арски называются такие народы, которые обязаны другому народу покорнос тью и платежом дани. Когда об этом узнали в Енисейске, в оевода Хрипунов послал служилого человека Ждана Козлова с товарищами к бурятам, чтобы уговорить их покориться русским. Ему же поручено было про ведывать обо всех обстоятельствах, касающихся бурятов: живут ли они пост оянно в одном месте или кочуют с места на место, какие у них крепости и как ое оружие они употребляют, сколько конных воинов они могут выставить в с лучае войны, какова вообще численность этого народа, как зовут владетеле й и князцов, которым они повинуются, чем они промышляют, какой имеют скот, какими товарами торгуют, водятся ли у них добрые соболя и иной какой звер ь есть ли, и можно ли от них ожидать великому государю пользы. Далее, надо б ыло расспросить бурятских князцов и иных их знатных людей и всячески пыт аться дознаться, почему они предпочитают своей собственной родине мест а на реке Кане, где некоторые из них после упомянутого выше нападения уже стали жить. Не затевают ли они войны против кого-нибудь, не собираются ли в ыступить против Енисейска или, может быть, они хотят притти туда, чтобы по дчиниться русской власти. Предписывалось призывать бурятов в Енисейск, где они получили бы государево жалованье, заключавшееся обычно в богато м угощении и подарках. О последовавших событиях извести й в архивах не сохранилось. Однако из сказанного очевидно, что это была пе рвая посылка к бурятам. Приглашение народов в города и остроги приносило часто большую пользу: их угощали обильной пищей и крепкими напитками, до толе этим людям по большей части совсем неизвестными; их одаривали разно й домашней и кухонной посудой и охотничьей снастью, что было им гораздо п олезнее и приятнее, чем если бы их осыпали сокровищами, употребление кот орых им было незнакомо; старались обрадовать их разными украшениями, кот орые не только служили для роскоши, но были на их платье отличительными с реди их соплеменников знаками оказанной им милости, что опять-таки служи ло приманкой для других. Эти меры много способствовали тому, что все новы е народы подчинялись русским и платили им ясак. Когда в 7131 (1623) г. посылали из Москвы в Енисейск воеводу Хрипунова, то признано было нужным отправить вместе с н им Андрея Дубенского, чтобы Хрипунов мог употреблять его в дальние посыл ки для основательного разведывания и подчинения русской власти новых н ародов. В 7132 (1624) г. Хрипунов послал Дубенского с служилыми людьми вверх по Ен исею для подробного обследования Тюлькиной землицы, для укрепления пок оренных народов под русской властью, для объясачения новых и, что было са мым главным, для отыскания в центре этой землицы удобного места, где бы мо жно было поставить острог для защиты новых русских поселенцев, для обере гания тамошних новых подданных, а также для лучшего сбора ясака. Когда эт о было, по мере возможности, выполнено, и Дубенский, возвратясь, привез с с обою даже чертеж той местности, в которой, по его мнению, следовало постав ить острог, Хрипунов отправил его в 7133 (1625) г. в Москву с собранной за тот же го д ясачной казной. В том же 1625 г. из Енисейска был послан в Тюлькину землицу для сбора ясак а атаман Василий Алексеев, который возвратился с 99 соболями. Должно быть, Дубенский вновь объясачил тубинцев, которые прежде платили ясак в Томск . Для сбора ясака с них и дальнейшего распространения русских владений о дновременно с атаманом Алексеевым был послан также стрелецкий десятни к Михаил Шорин. Но в Тюлькиной землице никто не хотел вести его к тубинцам , потому что, как говорили тюлькинские люди, тубинцы покинули свои прежни е кочевья и присоединились к киргизам. Место, выбранное Дубенским для по стройки нового острога, находилось в земле качинских татар, на левом или западном берегу реки Енисея, около устья реки Качи. Родовое название эти х татар, которым они отличались от других родов своего народа, было «кашк ар, каштар или кашкалар». От этого произошли русские слова «качи» и «качи нцы», а также русское название реки Качи, тогда как татары называют ее Изы р-су. Когда татарам приходится переводить на свой язык слово «качинцы», о ни говорят «изыр-кичи», что означает людей, живущих на реке Изыр. Ниже усть я этой реки поднимается высокий яр или круто обрывающийся берег реки Ени сея, состоящий из красноватой земли или глины. Повыше устья подходит к Ен исею красивая равнина, которая и предназначалась Дубенским под острог и на которой он впоследствии действительно был построен. Красивая местно сть, удобное местоположение, равно как и высокий красноватый берег вполн е оправдывали название Красный яр, которое было дано Дубенским тому мес ту, где предположено было построить острог. Впоследствии это название бы ло принято также татарами или, вернее говоря, переведено ими на свой язык, так как город Красноярск они называют Кизыл-яр-тура. Предложение Дубенского было найд ено в Москве приемлемым, и он получил указ приступить к постройке и обору дованию острога, если другие лица, также бывавшие в тамошних местах, одоб рят это дело. В виду этого боярину и воеводе тобольскому, кн. Дмитрию Тимоф еевичу Трубецкому, было приказано расспросить местных жителей, бывавши х в Енисейске, обо всех обстоятельствах, касавшихся намеченного для остр ога места, и если окажется, что оно имеет удобное расположение, что там ест ь хорошие пашенные земли, что оно может способствовать распространению царской власти и что оно безопасно для посылаемых туда служилых людей, т о дело следовало продолжать, и в таком случае выполнение его, согласно ца рскому указу, поручалось упомянутому боярину и воеводе с тем, чтобы от не го зависело все, в частности, с каким количеством людей, пушек, воинских и хлебных запасов отправить туда Дубенского и откуда все это взять. Тем временем кн. Трубецкой сконча лся в Тобольске, а сменивший его воевода, кн. Андрей Андреевич Хованский, е ще не прибыл. Дело перешло ко второму воеводе, Мирону Андрееву, сыну Велья минову, который и расспросил всех бывавших в Енисейске о состоянии и выг одах того места, которое Дубенский описал под именем Красного яра. Дети б оярские — Павел Хмелевский, Михаил Байкашин, Максим Трубчанинов и Михаи л Ушаков — сказали, что они не знают места, называемого Красным яром, так как никогда не слышали о нем от ясатчиков, которых они посылали из Енисей ска в Тюлькину землицу, но им известно, что в составе Тюлькиной землицы им еется землица Качинская, жители которой кочуют со своим скотом, пашут зе млю, сеют ячмень и кырлык (вид гречихи), а зимою живут в глухих лесах, опасая сь калмыков и бурятов. Калмыки же и буряты требуют от них ясак и насильно б ерут его от них. Во всяком случае, там имеются удобные места, где бы можно было поставить о строг и завести большую пашню. Но на это потребовалось бы до 500 человек, для которых в Енисейске необходимо заготовить хлебные запасы на 2 или 3 года. В таком случае можно вполне надеяться, что новый острог принесет государс тву значительную пользу и не только потому, что буряты и киргизы будут пр инуждены тогда прекратить свои набеги на жившие там народы и требовать о т них ясак, но и потому, что сами буряты и киргизы, а также многие другие нар оды, может быть, станут платить ясак в новый острог. Все это вполне согласо валось с описанием Дубенского, так как его Красный Яр был именно в центре Качинском землицы, о которой тобольские дети боярские слышали так много хорошего. Но в Тобольске был недостаток в лю дях, оружии, деньгах и хлебных запасах; поэтому посылка не могла состоять ся в 1626 г. По указу из Москвы велено бы ло «прибрать» в сибирских городах в государеву службу в казаки 500 человек охочих людей, снабдить их оружием, порохом и свинцом и выдать денежное и х лебное жалованье на 2 года вперед. Тобольский воевода кн. Андрей Андрееви ч Хованский писал о том по всем сибирским городам. Но так как такого колич ества людей «прибрать» не могли, то число их было уменьшено до 400 и, наконец , до 300 человек, которые были набраны в Тобольске, на Тюмени и Верхотурье и, п о получении всяких воинских запасов и особенно денежного и хлебном жало ванья на 2 года вперед, летом 1627 г. были отправлены из Тобольска. Так как начальник этих служилых л юдей находился в полном подчинении у тобольского воеводы, то и наказ сво й он получил от него же. Наказ этот сохранился до сих пор в Красноярске и п роливает свет как на время действительной посылки, так и на другие, относ ящиеся к ней обстоятельства. Начинается он так: «Лета 7135-го июня в 1-й день, по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу , воеводы князь Андрей Андреевич Хованской, Иван Васильевич Волынской да дьяки Иван Федоров, Степан Угодцкой велели Андрею Онофреевичу Дубенско му ехати на государеву службу в Качинскую землицу, вверх но Енисею реке, н а Красный Яр для того...» и г. д. Далее повторяется царский указ о посылке Дуб енского в Красный Яр и говорится, что во исполнение этого указа уже «приб рано» 300 казаков и выдано им жалованье. Дубенскому предписывается итти ре ками Обью и Кетью «с великим поспешением, денно и нощно», чтобы еще летним путем прибыть в Маковский острог. В течение зимы он должен был перевезти в Енисейск весь отпущенный с ним наряд — зелейный, свинец и всякие пушеч ные и хлебные запасы — и построить там кочи, на которых сразу, как только вскроется лед, по первой же полой воде итти дальше к Красному Яру, где преж де всего построить острог и необходимые дома и амбары, по углам острога п оставить башни, обнести его снаружи валом и рвом и поделать надолбы. Зате м в наказе даются указания, как обращаться с местными народами, как с теми, которые уже приведены к повиновению, так и с теми, которых еще следовало о бъясачить. Приказывалось действовать всюду ласкою и дружескими уговор ами, раздавая угощение и подарки; но там, где это оказалось бы недействите льным, чтобы достичь намеченной цели, предписывалось применять строгос ть. Отдельно говорилось о киргизах, каким образом надлежит их привести к безусловной покорности его царскому величеству, и, в случае отказа их, ит ти на них войною, в чем Томск и Красноярск должны оказывать друг другу под держку; если бы отпущенных с Дубенским служилых людей оказалось для этог о предприятия недостаточно, то Дубенский должен был требовать себе люде й из Тобольска, Енисейска и Томска, которые в таком случае должны ему оказ ать помощь. Остальное содержание наказа состоит из общих напоминаний Ду бенскому об его обязанностях по отношению к служилым людям во время пути и на месте, во всех случаях заботиться о безопасности острога, приискива ть удобные для пашни места и обо всем случившемся почасту отписывать в Т обольск. Первая отписка Дубенского поступ ила от него в Тобольск 15 октября 1628 г. и содержала сообщение, что постройка острога, согласно данным указаниям , во всех частях выполнена. Были сделаны всякие укрепления и построены съ езжая изба, амбары для хранения воинских и хлебных запасов и дворы. Тогда же начали пахать пашню около острога, так как было найдено, что земля для э того удобна и что качинские татары с успехом сеют ячмень и кырлык (вид гре чихи). Такая быстрота поразительна, ибо где же видано, чтобы города строил ись в несколько месяцев. Первоначальный острог был, возможно, небольшой и непрочный, но для обороны от тамошних врагов достаточный. Удобная для з емледелия в скотоводства земля является важнейшим преимуществом, кото рым природа наделила места около Красноярска; имеются там и все возможно сти для торговли, так как кругом довольно много пушнины. Несмотря на это, г ород Красноярск никогда не достиг большого развития. Причиной этого был а отчасти его удаленность от большой дороги, которая в прежние времена в сегда, сухим путем или водою, проходила через Енисейск, отчасти же то, что тамошние дети боярские и служилые люди не принимали в свою среду настоящ их торговых людей. Красноярск отличается тем, что в нем почти все посадск ие, которые, собственно говоря, должны бы быть купцами, живут по деревням и кормятся только пашней. Пока происходила постройка остро га, качинские татары и аринцы пытались помешать работе или даже прогнать русских обратно; их, по всей вероятности, подстрекали киргизы, восставши е в то время против Томска. 26 июля 1628 г. они в большом количестве приблизились к острогу. Постройка его подвинул ась уже настолько, что не было причины их бояться, однако излишняя храбро сть побудила многих служилых людей выйти в поле, где они были окружены не приятелем и по большей части побиты. Качинцы и аринцы приступали к остро гу, но для взятия его силы их оказались недостаточны, и они вынуждены были отступить, не добившись своей цели. Когда после этого они бежали к киргиз ам, то воевода Дубенский выслал против них 17 августа того же года 140 служилы х людей под начальством атамана Ивана Кольцова, которые жестоко отомсти ли им: многие киргизы, качинцы и аринцы были побиты, а их жены и дети взяты в полон. В числе пленников была престарела я киргизская княгиня, но имени Кулера, ради которой, как надеялся Дубенск ий, киргизы воздержатся от враждебных действий и снова признают над собо ю царскую власть. Он велел через посланцев обещать им государево жалован ье и уговаривать их князцов приехать в Красноярск и принести повинную в совершенных ими проступках. Однако киргизы не обращали внимания на мило сти и на обещания. Они не могли понять, что от неокончательно покоренных и ли почему-либо опасных народов русские обычно брали в залог их верности аманатов и содержали их в городах. Киргизский князец Кора умер в Томске, б удучи там аманатом. Киргизы негодовали на это и тем объясняли свое восст ание. Они опасались приехать в новый русский острог, чтобы их также не ост авили там в качестве аманатов. Таким образом сношения с ними не имели усп еха. С качинскими же татарами и с аринцами, напротив того, дело шло совсем иначе. Аринский князец Татуш тою же осенью пришел обратно в Красноярск, призна л свою вину и дал в аманаты одного из своих сыновей. Он также начал платить ясак, внеся его за 1629 г.; это был первы й ясак, полученный в Красноярске. В течение зимы понемногу стали появлят ься качинцы; те же из них, которые еще оставались у киргизов, просили об от срочке до весны, когда на полях у Красноярска они могут найти корм для сво их лошадей. Они убедились, что у киргизов им не лучше и что лучше подчинять ся русским, чем своим соплеменникам. Кроме того, любовь к родным местам им ела также в этом случае свое обычное действие. Одно обстоятельство, сообщенное об этих народах в Тобольск воеводой Дуб енским, кажется нам сомнительным. Князец Татуш будто бы сказал Дубенском у, что аринцы и качинцы в прошлые годы платили ясак Алтын хану и что им при дется делать это и впредь, но Дубенский им это запретил, «угрожая всею гос ударскою грозою» тем, кто осмелится, будучи русским подданным, уплачиват ь хотя бы небольшой ясак кому-либо другому. По словам Татуша, тогда никто о т Алтын хана еще не приходил за ясаком. Здесь возникают те же самые сомнен ия о которых говорилось выше, в связи с рассказом об обязанности качинск их татар уплачивать ясак калмыкам. Эти народы были бы крайне стеснены, ес ли бы действительно должны были платить ясак как русским, так и Алтын хан у. Как уже было сказано выше, они немалое время, под названием людей Тюльки ной землицы, платили ясак русским, пришедшим к ним из Енисейска, следоват ельно с севера. К западу от них жили киргизы, которые своими требованиями ясака отягощали все соседние народы; а к востоку находились буряты, о кот орых точно известно, что они брали ясак с качинских татар. Недоставало то лько, чтобы еще с юга пришли монголы и потребовали себе такого же ясака. По чему же, однако, об этом не было раньше ничего известно, тогда как о владыч естве Алтын хана над другими народами Сибири еще до того ходили слухи, и п очему эти народы не жаловались в прошлые годы русским, что их так сильно п ритесняют со всех сторон? Известие об основании города Красноярска было настолько приятно Москв е, что, когда участвовавшие в этом деле служилые люди описали в челобитно й понесенные ими чрезвычайные труды и лишения, то было признано справедл ивым выдать каждому из них, сверх их обычного жалованья, еще половину их д енежных окладов, а также возместить расходы по перевозке грузов из Маков ского острога в Енисейск и на покупку судов, сделанных ими якобы из своих собственных средств. Кроме того, они освобождались на 5 лет от всяких пошл ин с купли и продажи. Таково было содержание царского указа от апреля 1629 г.; это была честь, которою не мог по хвалиться никакой другой город в Сибири. За построением Красноярска последовало основание небольшого острога или зимовья на реке Кане с целью покорения живших на этой реке котовцев. Ч тобы понять, что такое «зимовье», необходимо знать, что для сбора ясака в м естах пребывания сибирских народов не всегда строились остроги и что в м енее важных случаях их заменяли всего лишь одной или двумя избами, в кото рых ясачники могли бы прожить безопасно зимою. Так же как и остроги, эти из бы обносились частоколом. Жилища этого рода называются в Сибири острожк ами или зимовьями, летние же жилья, в которых зимою не живут, называются ле товьями. Основание острога на Кане было поручено атаману Ермолаю Остафь еву, который с 50 служилыми людьми 28 августе 1628 г. отправился из Красноярска. Список литературы 1. Алексеев Н.А. Традиционные верования тюркоязычны х народов Сибири. - Н., 1992. 2. Валеев Ф. Т. Сибирские татары: культура и быт. -- Казань, 1992, с.5-43.. 3 . Шнейдер А. Р . Доброва-Ядринцева Л. Н. Население Сибкрая. - Сибкрайиздат, 1928 4. Миллер Г. Ф. История Сибири. — М.-Л.: АН СССР, 1941. — Т. 2
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Внук, я твою металлическую пластинку с яблочком подложила под ножку шкафа, чтобы не шатался.
- Хорошо, ба... Что? Что? Что?!! Айфон!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по истории "Сибирские татары при енисейском крае в 17 веке", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru