Реферат: Творческий путь В.В. Вересаева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Творческий путь В.В. Вересаева

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 263 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Творческий путь В.В. Вересаева ПЛАН 1. Введение . 2. Творчес кий путь В.В . Вер есаева 3. Заключение Список литературы Введение Вересаев Викентий Викентиевич родился 4(16) января 1867 г . в городе Туле . Отец Вересае ва , Викентий Игнатьевич Смидович,— сын польск ого помещика , лишенного , по семей ным п реданиям , состояния за участие в польском восстании 1830 — 1831 гг . и умершего в бедности ; известный в Туле врач , был гласным го родской думы , одним из создателей Общества тульских врачей , основателем городской больницы и санитарной комиссии . Мать Вер е саева , Елизавета Павловна , воспитала восьм ерых детей в строго православном духе , орг анизовала у себя в доме первый в Туле детский сад . Духовная атмосфера в семье , подвижническая общественная деятельность отца оказали сильное влияние на формирование ха ракт е ра Вересаева . Его отец , Викен тий Игнатьевич , воспиты вал детей на лучших произведениях родной литературы , научил “читать и перечитывать” А . Пушкина и Н . Гоголя , А . Кольцова и И . Никитина , Н . Помя ловс кого и М . Лермонтова . Проводя лето в кр охотном имении р о дителей Владычня , В . Вересаев пахал , косил , возил сено и снопы — отец стремился привить детям уважение к любому труду , ибо считал , что “цель и счастье жизни — труд” (“Воспом инания” ). На первых порах сын свято чтил идеалы отца . Его дневник и первые литер ат у рные опыты красноречиво об это м свидетельствуют . Поэтом он твердо решил стать еще в тринадцать — че тырнадцать л ет. Творческий путь В.В . Вересаева Редкое творческое долголетие выпало на долю В . В . Вересаева . 23 ноября (б де кабря ) 1885 года он , восемнадцат илетним юношей , впервые выступил в печати с художественн ым произведением — журнал “Модный свет” опубликовал его стихотворение “Раздумье” — и никогда уже не оставлял пера. 3 июня 1945 года , в последний день своей жизни , писатель редактировал сделанный им перевод “Илиады” . Шестьдесят лет проработ ал Вересаев в литературе . И каких лет ! Современник М . Салтыкова-Щедрина и В . Гаршииа , В . Короленко и Л . Толстого , А . Чехова и М . Горького , он был и нашим современ ником , современником М . Шолохова , А . Твардовског о , Л. Леонова... Его романы , его повести и рассказы — страницы летописи исканий русской интел лигенции в то бурное время . Ю.У . Фохт-Бабушк ин считает , что повесть “Без дороги” (1894) рис овала крах народничества , рассказ “Поветрие” (1897) написан в поддержку тольк о-только зарож давшегося марксистского движения , повесть “На повороте” (1901) отражала борьбу марксистов против “экономистов” и либералов , повесть “Два кон ца” (1899 — 1903) — о вызревании протеста в рабочем классе , записки “На японской войне” славили револ ю ционные свершения на рода в 1905 году , повесть “К жизни” (1908) посвящен а глухому времени реакции после поражения первой русской революции , роман “В тупике” (1920 — 1923) — периоду октябрьского переворота в России и гражданской войны , роман “Се стры” (1928 — 1931) — годам строительства социализма , а самые последние рассказы , и статьи писателя рождены Великой Отечественной войной. Таковы исторические вехи , которые определ или судьбы вересаевских персонажей . Его любим ые герои нередко переходят из рассказа в пове сть , из повести в рассказ , а события чаще развертываются в одних и тех же городах — Пожарске , Слесарске , Т омилинске (под этими “псевдонимами” писатель обычно изображал родную Тулу ). Все это пре вращает произведения Вересаева в своего рода цикл — “цепь ... п о вестей , отра жающих душевную жизнь “хорошей” русской интел лигенции” (“Записи для себя” ). Как говорил сам писатель в 1935 году на вечере , посвященн ом пятидесятилетию его литературной деятельности , прошлое не знало “ничего подобного тому бешеному ходу истори и , подобно курьерскому поезду мчавшемуся , который на про тяжении моей сознательной жизни мне пришлось наблюдать”. В эту бурную эпоху он всегда оста вался верен своему идеалу , сформули рованному еще в молодости . Двадцати двух лет , 24 октябр я 1889 года , Вересае в записал в дневнике : “...пусть человек во всех кругом чувствует братьев , — чувствует сердцем , невольно . В едь это — решение всех вопросов , смысл жизни , счастье ... И хоть бы одну такую искру бросить !”. Вересаев уже в гимназии чувствовал эт у безоружность сво их идеалов и в дневнике мучительно размышлял над вопросом : д ля чего жить ? Он занимает ся историей , фило софией , физиологией , изучает христианство и бу ддизм и находит все больше и больше п ротиворечий и несообразностей в религии . Это был тяжелый внутренний с п ор с непререкаемым авторитетом отца . Полный тревог и сомнений , отправляется Вересаев в 1884 году учиться в Петербург , п оступает на историко-филологический факультет Пет ербургского университета , веря , что там будут найдены ответы , без которых жизнь бессмыс ленна . Поначалу он со всей самозабвенн остью молодости отдается народническим теориям , с ними связывает надежды на создание о бщества людей-братьев. Однако , как впоследствии вспоминал писате ль , “в начале восьмидеся тых годов окончился героический поединок ку чки народовольцев с огромным чудовищем самодержавия ... Самодержави е справляло свою победу ... Насту пили черные восьмидесятые годы . Прежние пути революционной борьбы оказались не ведущими к цели , новых путей не намечалось . Народ безмолвствов ал . В интеллиге н ции шел полный разброд” . Настроение “бездорожья” охватило ее большую часть. Правда , в 80-е годы достигает сокрушител ьной силы сатира М . Салтыкова-Щедрина ; своими очерками о деревне протестует против беспр авия народа Глеб Успенский ; усиливаются облич ительны е тенденции в творчестве В . Гар шина ; о стремлении даже самых последних бр одяг к “вольной волюшке” рассказывает В . К ороленко . Но многие из тех , кто еще вче ра увлекался народническими идеями , впадают в отчаяние и растерянность , отказываются от общественной б орьбы , ищут забвения в поэтических грезах Н . Минского и С . Надсона , популярность которых стремительно рас тет. И Вересаев , всегда проверявший любую т еорию тщательным анализом , Вересаев , еще совсе м недавно счастливый от того , что обрел “смысл жизни” , разочар овывается в беспо чвенных народнических прожектах и одновремен но во всякой политической борьбе . Он пробует отгородиться от тяжелых дум , с головой уйдя в университетские занятия и литературный труд . Пишет стихи , прочно замкнутые в круге личных тем и пережи в аний . Лишь здесь , в любви , думается ему теперь , возможна та чистота и возвышенность чело веческих отношений , о которой мечталось . Да еще в искусстве : оно , как и любовь , с пособно облагородить человека. Именно в это трудное для Вер есаева время и начался его л итературн ый путь . Вскоре после “Раздумья” Вересаев обращается к прозе : первое опубликованное сти хотворение было и одним из последних . “...Во мне что-то есть , но ... это “что-то” напра вится не на стихи , а на роман и по весть” , — отме чал он в дневнике еще 8 мая 1885 года . Первая публикация Вере саева — стихотворение “Раздумье” было напеча тано (“Модный свет и модный магазин” , 1885 г ., № 44). Для первой публикации Вересаев выбрал псевдоним В . Викентьев . В 1887 году он пи шет рассказ “Загадка” , который как бы под в ел итоги юношескому периоду твор чества и свидетельствовал о начале зрелости . Загадка была опубликована во “Всемирной иллюстрации” , 1887 г ., т . 38, № 9. Может показаться , что “Загадка” мало чем отличается от стихов юного поэта : тот же молодой герой со своими чу ть грустными , чуть показными раздумьями , не идущими дальше вроде бы сугубо личного и интимного . Однако писатель не случайно именно с “Загадки” исчислял годы жизни в литературе , именно ею открывал свои собра ния сочинений . В этом рассказе были намече ны о с новные темы и идеи , волно вавшие Вересаева в первое десятилетие его литературной деятельности . Писатель славил чело века , способного силой своего духа сделать жизнь прекрасной , спорил , по сути дела , с модной философией Н . Минского , утверждавшего , что “счаст ь е в жертве” . Верес аев же доказывал , что истинное счастье в борьбе , призывал не терять веры в зав трашний день : “Пускай нет надежды , мы и самую надежду отвоюем !” Правда , ему все еще кажется , что искусство — одно из немногих средств превращения человека в Че л овека. В 1888 году , уже кандидатом исторических наук , Вересаев поступает в Дерптский универси тет на медицинский факультет . “...Моею мечтою было стать писателем ; а для этого предс тавлялось необходимым знание биологиче ской сторо ны человека , его физиологии и патологии ; кроме того , специаль ность врача давала в озможность близко сходиться с людьми самых разнооб разных слоев и укладов” — так в автобиографии объяснял он свое обращение к медицине . В тихом Дерпте , вдали от революционных центров страны , провел Ве р есаев шесть лет , занимаясь наукой и литературным творчеством. Как и в “Загадке” , в первых произв едениях , последовавших за ней , тему борьбы за человеческое счастье , за большого и пр екрасного человека , тему борьбы со всем , ч то мешает утвердиться такой личнос ти в жизни , В . Вересаев решает в плане мор ально-этическом . От попытки социального решения проблемы он пока далек , а потому , даже черпая из жизни факты откровенно социально го , политического звучания , осмысляет их в аспекте морально-пси хологическом . Так пр о изошло , например , с рассказом “Порыв” (1889). Поводом для его написания явились споры молодого писателя с отцом , причем споры социально-политического характера . В рассказе , о днако , тема решительно переведена в морально-э тический план. Переделка общества с помощью одного лишь искусства либо морального совершенствов ания людей — надежда не менее иллюзорная , чем ставка на религию . Но писатель не сдался на милость реакции , как это сд елали некоторые его товарищи по университету ; он оставался верен своему идеалу о бщества людей-братьев , хоть и весьма т уманно представлял себе перспекти ву борьбы . С видетельство тому — небольшой рассказ “Товар ищи” (1892), над которым Вересаев работал около двух лет. И в “Товарищах” , повествуя о деградаци и части русской интеллигенции , В ересаев сосредоточивает свое внимание на моральном оскудении , оставляя в стороне политическую ее капитуляцию , место ее , роль и задачи в обществен ной борьбе России . И все же активная , воинствующая позиция писателя резк о отличала его от основной массы инте л лигенции тех лет , сникшей или довольствующейся счастьем мещанина. “В “большую” литературу вступил повестью “Без дороги”...” Это слова из автобиографи и Вересаева , написанной на склоне лет . Но и тогда , в 1894 году , именно с повестью “Без дороги” связывал он определение своего жизненного пути. “Без дороги” — повесть о пережитом и передуманном . Это отповедь поколению , “ужа с и проклятие” которого в том , что “у него ничего нет” . “Без дороги , без пут еводной звезды оно гибнет невидно и беспо воротно...” Повесть напи сана в форме исповеди- дневника молодого врача Дмитрия Чеканова , не сумевшего претворить в жизнь свои мечты о служении народу . Он отказался от на учной карьеры , от обеспеченного и уютного дома , бросил все и пошел на земскую сл ужбу . Но его деятельность и дея т ельность подобных ему подвижников мало что меняла в положении народа , который , привыкнув ненавидеть барина , отвечал Чекановым недоверием и глухой враждебностью. Вересаев отверг народническую програ мму создания общества людей-братьев . Но взамен ничего пред ложить не мог . Фраза и з дневника : “Истина , истина , где же ты ?.. ” — стала главным вопросом жизни Вересае ва начала 90-х годов . Этой мыслью он жил в Дерпте , эта мысль не оставляла его в Туле , куда он приехал заниматься вр ачебной практикой после окончания Де р птского университета в 1894 году ; с этой мыслью он отправился в том же году в Петербург , где устроился сверхштатным орд инатором в Боткинскую больни цу Вересаеву нео бходимо было найти те реальные общественные силы , которые и состоянии построить общес тво лю д ей-братьев. Повесть “Без дороги” получила продо лжение в “Поветрии” . В 1895 — 1896 гг . Вересаев сотрудничал в журнале “Русское богатство” . Там он познакомился с Михайловым , но их сближение не было длительным . Сотрудничал о н и в журнале “Жизнь” . В 1899 г . он познакомился с Максимом Горьким ; в дальнейш ем писатели сотрудничали в издательстве “Знан ие” и “Книгоиздательство писателей в Москве”. Вересаев ищет такой жанр , где публицистика и собственно художественное писан ие совместились бы органически . Так он прихо дит к “Запискам врача” (1895 — 1900). В книге этой снова возн икает излюбленная вересаевская тема — истори я “обыкновеннейшего , среднего” трудового интеллиг ента , история о том , как формировалось его мировоззре ние . Но если убеждения героев “Без дороги” и “П о ветрия” складыв ались в спорах , идущих в узком кругу и нтеллигенции , то в “Записках” писатель показа л и доказал , что сама логика жизни пре вращает всякого честного и” ищущего интеллиге нта в революционера. Герой Вересаева впервые столь решительно вышел на прос торы жизни и ужасну лся бесправному положению народа , классовому неравенству , дегра дации общества , где “бедные болеют от нужды , богатые — от довольства” . Он понял , что наука , власть , закон — все на службе лишь у людей обеспечен ных . И герой “Записок врача”, от чьег о имени ведется повествование , приходит к убеждению , что для спасения людей необходимо прежде всего бороться за устранение тех условий , которые “делают молодых стариками , которые фактически сокращают и без того короткую человеческую жизнь”. С 1890- х гг . определяется главная те ма творчества Вересаева — духовные искания русской демократической интеллигенции в тесн ой связи с переживаемой ею сменой обществ енно-политических умонастроений . В 1901 г . Вересаев пишет повесть “На повороте”. Один из героев пов ести “На по вороте” , Владимир Токарев , пройдя через ссылку , отказывается от былых революционных убежден ий , видя в них дань обычному безрассудству молодости. В конце 90-х — начале 900-х годов заметно меняются представления писателя о рол и и значении искусств а . В “Прекрасной Елене” (1896) и “Матери” (1902) он , как и в “Загадке” , отстаивает могучую силу художествен ног о образа , облагораживающего и возвышающего че ловека . Но в рассказе 1900 года “На эстраде” появляется еще и новый , весьма существенн ый мотив . Пис а тель утверждает , что только то искусство оправдывает свое наз начение , которое помогает борьбе за светлые идеалы человечества . Этим утверждени ем Вересае в бросал вызов эстетическим принципам декаден тов. В 1899 году он пишет рассказ о судьбе переплетного под мастерья — “Конец А ндрея Ивановича” , в 1903 году продолжает его рассказом о горестях жены Андрея Ивановича — “Конец Александры Михай ловны” (“Честным путем” ). Они были объединены в повесть “Дв а конца” . Впервые Вересаев написал повесть , где центральными г е роями стали не интеллигенты , а рабочие . Он все ближе подходил к горьковскому направле нию в л итературе. Вересаев и раньше всегда старалс я держаться событий и фактов , которые сам наблюдал , с которыми непосредственно сталкив ался . Обратив шись к изображению л юдей , куда менее ему знакомых , нежели интеллиген ты , он еще строже придерживается фактического материала . За образами Андрея Ивановича и Александры Михайловны стоят совершенно реаль ные прототипы — хозяева той квартиры , где жил Вересаев в 1885 — 1886 годах. Даже фамилию героев он не выдумал , взял ту , что носил дед хозяина квартиры , — Коло сов . Все это придает повести силу документ а , но рабо чих — практиков революции — он знал плохо , его окружением были рево лю ционно настроенные интеллигенты . Общую картину ра б очего движения он представлял себе весьма смутно . Поэтому в повести “Два конца” революцион ные рабочие оказались отодвинутыми на второй план и были изо бражены весьма схематично . “Два конца” сильны своей критической направленно стью . Центральными героями п о вести Вересаева стали люди , осознавшие , “что они живут , а жи зни не видят” , люди , в то же время сдавшиеся перед страшными условиями своего су ществования . Это и определило их “конец”. Андрей Иванович Колосов сочувственно слушает разговоры о равнопра вии женщ ин и вместе с тем не хочет признать свою жену полноценным человеком , бьет ее , запрещает учиться и работать , потому что е е , дело — хо зяйство , ее дело — о муже заботиться . У него “есть в груди вопросы , как говорится ... — насущные” , он со глашается , “что ну ж но стремиться к свету , к знанию ... к прояснению своего разума” , но утешение находит в трактире. Знакомство с революционерами — “токарем по металлу из большого .. пригородного зав ода” Барсуковым и его товарищем Щепотьевым — убеждает его , “что в стороне от н е го шла особая , неведомая жизнь , серье зная и труженическая , она не бежала сомнен ий и вопросов , не топила их в пьяном угаре , она сама шла им навстречу и упорно добивалась разрешения” . Но он ничего не делает , чтобы приобщиться к “бодрой и сильной” жизни . Так и тянулось это постылое существование без будущего , бе з борьбы , без “просто ра” , и больной , никому не нужный , кроме жены , Андрей Иванович умирает от ,чахотки. Жизнь его жены еще безотраднее . В переплетной мастерской , той самой , где ра ботал Андрей Иван ович , а после его смерти Александра Михайловна , к девушкам и женщинам относились совсем иначе , чем к переплетным-подмастерьям . “С подмастерьями считал ись , их требования принимались во внимание . Требования же девушек вызывали лишь негоду ющее недоумение” . З а то , чтоб жит ь , жить хоть впроголодь , женщине приходилось продавать себя мастеру , хозяину мастерской — всем , от кого зависит , быть ли женщи не сытой или умереть в нищете . Писатель показывает , как рушатся надежды Александры Михайловны на “честный путь”. В “Двух концах” социальные си мпатии автора очевидны : они связаны с рабо чими-революционерами Барсуковым и Щепотьевым . Но и Барсуков и Щепотьев появлялись на ст раницах повести мельком , влияние их на суд ьбы героев и развитие сюжета было незначи тельным. Верес аев не раз собирался изменит ь финал “Конца Андрея Иванови ча” : Колосов выздоравливает и примыкает к революционному движению . В архиве писателя сохранилась инс ценировка рассказа , сделанная много лет спуст я . Сюжет повести заметно изменен . Андрей И ванович по п адает на , маевку рабочи х , помогает соседке Елизавете Алексеевне прят ать нелегаль ную литературу , а когда революцио нерку арестовывают жандармы , больной и ослабе вший Колосов говорит : “Сотни других на ее место станут ! Пожара теперь не потушить !” Деятельность Вересаева обращает на себя внимание властей . В апреле 1901 года его увольняют из больницы , на квартире у писателя производят обыск , а в июне постан овление министра внутренних дел запрещает ему в течение двух лет жить в столичных городах . Он уезжает в род н ую Тулу , где . находится под надзором полиции . Но и там активно участвует в деятель ности местной социал-демократической организации , сближается с Тульским комитетом РСДРП , которы й возглавлялся рабочим С . И . Степановым , вр ачом-хирургом П . В . Луначарским (бр а том А . В . Луначарского ) и другими тверды ми “искровцами” , впоследствии , после раскола пар тии , ставшими большеви ками . Ряд заседаний коми тета проходил в доме Вересаева . Писатель п омо гал комитету деньгами , устраивал литературно-х удожественные вечера , денеж н ые сборы от которых тоже шли на революционную работу . Де партамент полиции установил тщательн ое наблюдение за Вересаевым ; но , несмотря на это , он активно участвует в подготовке первой рабочей демонстрации в Туле , проис шедшей 14 сентября 1903 года . По зада н ию комитета РСДРП он пишет прокламацию “Овц ы и люди” , ее разбрасывали во время де монстрации. Да и в его творчестве — в “З аписках врача” , в повестях “На повороте” , “Два конца” — симпатии явно на стороне революционно настроенных рабо чих . На это о бращала вни мание уже критика тех лет : “...г . Вересаев оказался сопричисленным к ... странной новой плеяде босяцкого Гомера , Макси ма Горького” , — подобными высказываниями пес трели тогда рецензии на произ ведения Вересае ва. “Сам писатель неоднократно признавался , ч то от ношения с М . Горьким ему “стр ашно дороги” (письмо В.Вересаева М.Горькому от 16 сентября 1900 г .)” 1 Их сближение произошло на рубеже двух веков . Еще в 90-е годы М . Горьк ий отметил тяготение Вересаева к острейшим социальным пробле мам дня , уловил созвучность настроений автора “Без дороги” и “ Конца Андрея Ивановича” некоторым собственным настроениям . М . Горький вклю чает произведения В.Вересаева в большинство изданий , в которых сам принимает участие , привлекает к сотру дничеству в издательстве “Знание” , объеди н ившем наиболее прогрессивных русских пис ателей . Вероятно , на отношения этих лет , пр едшествовавших 1905 году , прежде всего и опирался М.Горький , когда много позже писал В.Верес аеву : “...всегда ощущал Вас человеком более близким мне , чем другие писатели наш е го поколения . Это — правда . Это — хорошая правда ; думаю , что я могу горд иться ею”. ___________________________________________________________________________ 1 .Вересаев В.В . — М .: Правда , 1980. — 400 с. Врач Вересаев никогда не забывал напо мнить читателю, сколь человек зависим от своей биологической первоосновы . Всячески по дчеркивалось ее влияние на поступки Чеканова , Токарева , героев “Двух концов” . Вересаеву казалось , что биологический инстинкт подчас побеждает в человеке все , даже инстинкт классовый . По своей природе человек пока слишком несовершенен , потому и не готов в ближайшее время построить общество людей-братьев . Социалистической революции должен предшествовать довольно длительный период нр авственного “усовершенствования” людей. События 1905 года п оначалу властно захватили писателя . Он было совсем уже отказался от своих недавних сомнений , но поражение восставшего народа усилило его о пасения . 1905 год , таким образом , завершил второй период творчества писателя , когда Вересаев , несмотря на колебания , ш ел С марксистами-ленинцами . Начинается новый период , наи более противоречи вый и сложный. В июне 1904 года , как врач запаса , Вер есаев был призван на военную службу и вернулся с русско-японской войны лишь в начале 1906 года ! Там , в далекой Маньчжурии , он око нчательно приходит к выводу , что сущес твующий строй изжил себя . Об этом он п оведал читателю в записках “На японской в ойне” (1906 — 1907) и в примыкающем к ним цик ле “Рассказы о японской войне” (1904 — 1906). “На японской войне” — кульминационное произведе н ие дооктябрьского творчества Вересае ва . Писатель впервые столь определенно раскры л тему двух властей — власти самодержавн ой и власти народной. В последних главах записок , посвященных дороге домой , по районам , где власть пер ешла к стачечным комитетам , В . Ве ресае в рассказал , как разительно отличались два мира — старый мир бюрократического равнод у шия к человеку и мир новый , мир своб оды . Но стоило эшелону , в котором , ехал писатель , попасть в районы , где хозяйничало военное командование , как начиналась знакома я “бестолочь” , хамское отношение к человеку. Здесь , на родине , Вересаев задумывает в 1906 году большую вещь о революции . Однако вскоре оставляет эту повесть и пишет другую — “К жизни” , в которой ставит под сомнение успех революционной борьбы и предлагает новую программу переустройства мира. Размышляя о причинах поражения первой русской революции , В . Вере саев пришел к выводу , что подтвердились его былые сомнения . Он продолжа ет мечтать о революции , но считает ее делом будущего , пока же глав ной задачей ему представляется воспитание человека , моральное его совершен ствование . Так рождалась теория “живой жизни” , а вместе с тем и повесть “К жизни” , предлагающ ая идеалистическую по своей сути программу морального совершенствования человека . Поиски н ового “смысла жизни” целиком связаны с главным героем Константином Чердынцевым , от лица которого ведется рассказ . Пережив увлечение и революцией , и мещанским идеал ом сытого довольства настоящим , и декадентств ом , Чердынцев во второй части повести обре тает истинный , по м н ению писателя , смысл жизни . Подлинное счастье людей в близости к крестьянскому труду , связанному с “матушкой-землей” , в постоянном общении с вечно юной природой ; именно таким путем и возможно нравственное совершенствование чело века . Теория “живой жизни” с и льно отдавала толстовством. Повесть “К жизни” встретили в штыки и революционные круги и реакционная пресса . Своим оптимизмом , своей верой в созидательные возможности человечества В . Верес аев противостоял реакционерам , оплевы вавшим револ юцию и человека . Но в то же врем я он уводил читателя в сторону от соц иальной борьбы . И его осудили те , кто п родолжал звать народ на бой с царизмом. Вплоть до грозных дней 1917 года пи сатель занимает двойственную позицию . Себя он , как и раньше , считает социал-демократом , м арк систом . Держится резко оппозиционно к самодержавной власти . Достаточно вспом нить е го отказ от звания почетного академика . В конце 1907 года Вересаев с радостью принимае т предложение М . Горького стать одним из редакторов сборника , в котором предполагалос ь участие В . И . Ленина и А . В . Луначарског o . На посту председателя правления и редактора “Книгоиздательства писателей в Москве” В.Вересаев ведет войну с декадентами , отс таивая реализм , намеревается сделать из “Книг оиздательства” центр , противостоящий литерат у ре буржуазного упадка. В октябре 1917 года Россию потряс новый революционный взрыв . Как только В . Вереса ев воочию убедился , что начался новый штур м самодержа вия , он пошел с народом : в 1917 году Вересаев работает председателем художестве нно-просветительск ой комиссии при Совете рабочих депутатов в Москве . Задумывает издани е дешевой “Культурно-просветительной биб лиотеки” . В 1919 году , с переездом в Крым , становится членом коллегии феодосийского наробраза , заведу ет отделом литературы и искусства . Позже , при белых , 5 мая 1920 года , на его да че проходила подпольная областная партийная к онференция большевиков . В газетах даже появил ись сообщения , что Вересаев расстрелян белогв ардейцами. Вернувшись в 1921 году в Москву , он мн ого сил отдает работе в литературной по дсекции Государственного ученого совета Н аркомпроса , созданию советской литературной перио дики (был редактором художествен ного отдела ж урнала “Красная новь” , членом редколлегии аль манаха “Наши дни” ). Его избирают председателем Всероссийского союза писате л ей . В ереса ев выступает с лекциями перед молодежью , в публицистических статьях изобличает стару ю мораль и отстаивает новую , советскую (“О б обрядах старых и новых” , например ). Переломные моменты развития вересаевского творчества всегда сопро вождались стрем лен ием писателя определить для себя задачи и скусства . “Загадка” , “На эстраде” имели именно такое значение . И теперь он пишет рас сказ “Состязание” (1919), крайне существенный для у яснения его эстети ческих позиций . Состязание на лучшую картину , “изображающ у ю к расоту женщины” , по единодушному решению толп ы , выиграл не убеленный сединами Дважды-Венчан ный , исходивший полсвета в поисках идеальной “высшей красоты” , а его ученик Единорог , для которого подлинно прекрас ной оказалась “обыкновенная девушка , каких ве з д е можно встретить десятки” . Истинное искусств о видит наивысшую красоту земли в простом народе , оно обращено к народу , главный судья для художника — народ . Таков “си мвол веры” Вересаева. Отношение его к революции было вместе с тем по-прежнему сложным . Рома н “ В тупике” (1920 — 1923) подтверждает это. “Я махнул рукою и занялся изучением Пушкина и писанием воспомина ний , — самое стариковское дело” , — сообщал он М.Горьк ому вскоре После окончания романа “В тупи ке” (письмо от 23 мая 1925 г .). У Вересаева , по жалуй , не было более трудной поры , че м начало 20-х годов . Кризис этих лет ока зался куда тяжелее кризиса , который пережил В . Вересаев во времена повести “К жизни ” . Тогда он заблуждался , но субъективно ощ ущал себя на линии огня . Сейчас он , ник огда не сомневавший с я , что дело писателя - “звать народные массы за собою , а не плестись в хвосте их настроений” , оказался от всякой попытки вести за собой читателя. Кризис был мучителен . И снова на п омощь приходит “живая ; жизнь” , теперь уже как практическое средство самоуспо коения . ““Эх , вся эта угрю мость , отчаяние , неприятие жизни , — как они вдруг становятся чужд ыми и непонятными , когда человек начнет ды шать чистым воздухом полей , моря или гор , когда солнце начнет горячо ласкать его обнаженную “кожу” ... одним лучом солнца м ожно перестроить всю душу челове ка и жизненно страшное сделать смешным и нестрашным” , — рассказывал он в одном из писем 20-х годов.” 2 В.Вересаев часто уезжает из Мо сквы , живет на юге , в Коктебеле , усиленно занимается садом. Но “живая жизнь” оставляла его н е у дел и потому не приносила успокоения . Он был писателем , заменить литерат уру садом не мог . И он решил пойти к заводской молодежи ; снял комнату невдалек е от завода “Красный богатырь” , в подмоско вном селе Богородском , за Сокольниками , и прожил здесь окол о полутора лет . “Свел много знакомств с рабочими и работ ницами ... — пишет В . Вересаев в своих н еопубликованных воспоминани ях об истории работы над романом “Сестры” . — Бывал в комс омольской ячейке” , ходил по цехам , в _______________________________________ ____________________________________ 2 .Вересаев В.В . — М .: Правда , 1980. — 400 с. общежитие . Результатом явилась целая серия произведений о молодежи — ра ссказы “Исанка” (1927), “Мимоходом” (1929), “Болезнь Марины” (1930),.роман “Сестры” (1928 — 1931). В пр оизведени ях о молодежи В . Вересаев сумел уловить многие острейшие проблемы дня , включился в шедший тогда спор о новой морали — любви , семье . Именно с них начинается последний , четвертый , период творчества Вересаева : писа тель возвращался к активной общест в енной позиции . Много сил отдает он литературоведческой и публицистической ра боте , стремясь говорить с самым широким чи тателем. А исподволь работал над книгой , котора я оказалась его последней и лучшей книгой , своего рода книгой итогов . Ее творческая история сложна и до конца не яс на . Замысел книги , названной “Без плана” , в озник у Вересаева в середине 20-х годов . Он отдал этой работе двадцать лет из шестидесяти , посвященных литературе , и вложил в нее весь свой писательский опыт . “Без плана” — по сути , книга в сей его жизни : многие страницы почти дословно воспроизводят заметки из дневников и зап исных книжек еще 80 — 90-х годов прошлого века , а последние строки относятся к 1945 г оду ; к году смерти писателя. Книга быстро росла , и в 30-х годах автор разделил ее на три цикла : “Н евыдуманные рассказы о прошлом” , “Литературные воспоминания” и “ 3аписи для себя” . Но работа над циклами продолжалась . Возраст бр ал свое , уходили силы , а книга все боль ше увлекала Вересаева , хотелось успеть подыто жить многолетние размышления о смысле революционных бурь в России , о судьбах искусства , об обязанностях человека перед ч еловечеством и перед самим собой . Дневник , который писатель тщательно вел с юных ле т , в 1942 — 1943 годах почти целиком заполняется набросками для книги . На обычные п о вседневные записи уже не остаетс я ни энергии , ни вре мени . Только изредка прорываются между рукописями миниатюр строки беспокойства : успею ли ? “Смертная усталость ... В душе отчаяние . Нет сил так жить...” Рождаются все новые рассказы , мемуарные очерки , запи си , возникает замысел еще двух циклов — “Невыдуманные рассказы о настоящем” и “Выдуманные рассказы” . Незадолго до смерти писатель решил система тизировать весь накопившийся материал , но так и не успел сделать этого до конца. Жанр “Без плана” необычен . Вере сае в определил его в подзаголовке так : “Мысли , заметки , сценки , выписки , воспоминания , из дневника и т . п.” . Их сотни , сотни докум ентальных новелл и миниатюр — от довольн о крупных мемуарных очерков до совсем кор отеньких рассказов , просто отдельных наблюде н ий и замечаний автора порой всего в несколько строк , — спаянных в единое произведение . Русская литература , пожалу й , не знает другого подоб ного примера . Но появление такого жанра в творческой биог рафии Вересаева вполне логично , больше того — это снова ито г , итог в определении писателем своей художнической индиви дуальности. Вересаев всегда тяготел к автобиографизму , к изображению факта пережитого , виденного или кем-то сообщенного . В искусстве есть два пути к правде : обобщение многочисленных фактов в вымышлен ном образе и вы бор для изображения какого-то реального факта , однако содержащего в себе широкий типиче ский смысл . Оба пути достаточно ярко предс тавлены в истории литературы , оба закономерны и оправданны . Таланту В . Вересаева был ближе второй. Причем Вереса ев пересматривает свою точку зрения не только на революционные события , потрясшие век , но и на перспе ктивы строительства общества людей-братьев . Заключение В молодости В ересаев , увлекаясь народничеством , надеялся достич ь общества людей-братьев путем мора льного совершенствования человечества . Позже он при шел к выводу , что без революционного слома действительности не обойтись , но ему долж ен предшествовать долгий период воспитания на рода . В своей последней книге писатель про должает считать , что создание общ е ства людей-братьев еще потребует огромных уси лий : мало изменить государственный строй , надо изменить человека , его отношение к ближне му . На первый взгляд это та же теория “живой жизни” , где просто переставлены ко мпоненты , — те перь уже сначала революция , а потом совершенствование человека . Но , по существу , писатель приближается к т очке зрения , согласно которой революционный п ереворот — не финал борьбы , а только начало строительства нового общества. О Вересаеве мы знаем не так уж и много , может быть , потому, что в литературных источниках слабо а иногда и вообще не отражен его творческий путь . Можно так же отметить , что у многи х советских авторов жизнь Вересаева рассматри вается только с точки зрения коммунистической идеологии. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Вересаев В .В . — М .: Правда , 1980. — 400 с. 2. Вересаев В.В . Собр . соч . в 5-и т ., тт . 1-4, Москва ; Правда , 1961 г. 3. Русские писатели . 1800 — 1917 : Биографич . Словарь . | редкол . : П.А . Николаев (гл . ред .) и др . — М .: Сов . Энциклопе дия , 1989 — серия биографических сл оварей , с .28 — 30
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сценарий для следующего Терминатора.
Терминатор попадает в Россию, где у него из-за мороза садится батарея. Последнее, что он слышит — чьи-то слова «Да тут килограмм пятьдесят медяшки будет!»
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Творческий путь В.В. Вересаева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru