Реферат: Идеи Ницше в романе Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Идеи Ницше в романе Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 130 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

11 Г имназия № 1 Идеи Ниц ше в романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» Реферат по зарубежной литературе ученицы 11 «Д» класса Колесниковой Анастасии научный руководитель – Мясникова Н.А. Саратов, 2005 г. Содержание 1. Введение стр.3 2. Идеи Ницше в романе О. Уайльда «Портрет Дориана Грея » стр. 4 3. Заключение ст р. 10 4. Список использованной л итературы. стр. 11 Введение Рубеж XIX - XX веков дал миру целую плеяду гениев. Это было время кардинальных пе ремен, ломки ста рых принципов, революций и войн . В таких условиях теряется почва под ногами, ис чезают прежние опоры, а э то , в свою очередь, неизбежно ведет к появлению новых направлений в литературе, филосо фии и искусстве. Наибольшее влияние на сознание людей в конц е XIX начал е XX век а о казали так называемые «властители дум» – Артур Шопенг ауэр и Фридрих Ницше . Современному чел овеку имя Фри дриха Н ицше , одного из самых ярких последователей Шопенгауэр а, знакомо чуть лучше. Он оказал большое влияние на миров оззрение людей рубежа веков. Идеи Ницше широко использовались не только в философии, но и в политике, искусстве и литературе. В творчестве многих т алантливейших писателей и поэтов той эпохи можно замет ить следы влияния ницш еанства . В данной работе я попыталась показать на примере «Портр ета Дориана Грея» Оскара Уайльда то, к чему приведет следование одному и з главных постулатов ницшеанства – идее вседозволенности и отказа от м орали , у видеть в судьбе главного героя р омана участь поколе ния, пошедшего по пути обесценивани я человеческой жизни, которое в двадцатом веке привело мир к глобальным катастрофам. Идеи Ницше в романе О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» Когда речь заходит об Оскаре Уайльде, в памяти сразу же всплывают термины «декаданс» и «эстети зм», а когда касаются его «Портрета Дориана Грея», то к ним добавляют ещё и «гедонизм». Гораздо реже упоминают ницшеанство, но если присмотреться к уайльдовским героям, то мож но увидеть м ножество параллелей с фило с офией Фрид риха Ницше. В «Портрете Дориана Грея» наиболее ярким последователем идей «властит еля дум» является лорд Генри, в которого Уайльд вложил много с воих идей и, конечно же, обаяния. Лорд Генри – представитель высшего круга аристократии, циник, эстет и гедонист, обладающий невероятным даром убеждения, он подк упает своими остроумными и парадоксальными заявлениями, его монологи и диалоги просто очаровывают. Несмотря на то, что многие опытные люди, чита ющие это произведение, прекрасно понимают, к чему может привести следова ние призывам лорда Генри, они все равно попадают к ним в плен. Что уж тут го ворить о людях , менее искушенных жизнью , которым, как и Дориану, они могут нанести много вреда. Но не любить этого п ерсонажа просто невозможно. Дело даже не столько в самих идеях, речь о кот о рых пойдет ниже, сколько в человек е, обаянию которого противостоять невозможно . Великолепный язык Оскара Уайльда вместе с очарованием, которое пи сатель вложил в лорда Генри, способны захватить кого угодно. Но что же это за идеи, одновременно и опасные, и притягательные? В п ервую очередь это эстетизм, восхищение красотой и искусством и презрени е к бедности с её уродством. С помощью него лор д Генри оправдывает и облекает в красивую форму свою теорию гедонизма, ф илософии наслаждений, покровительствующую и прикрывающ у ю разврат. О том, что эстетизм представляет собой по авторско му замыслу свод жизненных принципов лорда Генри, свидетельствует преди словие к «Портрету Дориана Грея». Двадцать пять изящных, остроумных афор измов, составляющих это предисловие, могут быть восприняты как краткое в ыражение идей, изложенных Уайльдом в романе, переданных им через образ Л орда Генри. Проявить во всей полноте свою сущность для лорда Генри - значи т «дать волю каждому чувству» и каждой мысли с единственной целью наслаж дения. Если на пути к наслаждению встанут мораль и совесть, их надо преодо леть и отбросить: по мнению лорда Генри , основ а морали и совести - лишь страх и трусость. «Совесть - официальное название трусости» Уайльд О. Портр ет Дориана Грея/ Библиотека всемирной литературы, т. 118. М.: Художественная литература, 1976. с. 60. - вот основа его концепции эстетского гедонизма, его теории наслажде ния. Но , кроме того, в фил ософии лорда Генри есть много общего с ницшеанством. В первую очередь эт о идея сильной личности, презрение к морали и религии, ненависть, а не сост радание по отношению к бедности и несчастью. В приведенной ниже таблице мы можем наглядно проследить параллели в мировоззрении Заратустры и ло рда Генри. Ницше – Заратустра Уайль д – Лорд Генри Поистине не люблю я сос традательных, блаженных в своем сострадании: слишком лишены они стыда. Ницше Ф. Так говорил З аратустра/ Избранные произведения. СПб.: Азбука классика, 2003. с. 420 Дальше ссы лки на это издание смотри в тексте. Филантропы, увл екаясь благотворительностью, теряют всякое человеколюбие. Уайльд О. Портрет Дориан а Грея/ Библиотека всемирной литературы, т. 118. М.: Художественная литература, 1976. с. 82 Дальше ссылки на это изда ние смотри в тексте. С тех пор как существуют люди, человек слишком мало радовался; лишь это, братья, наш первородный грех. (там же с. 422 ) Если бы пещерные люди умели смеяться, история пошла бы по другому пути . (там же с . 87 ) Но нищих надо бы совсем уничтожить. (там же с. 421 ) Я сочувствую вс ему, кроме людского горя. Оно слишком безобразно, слишком ужасно и угнета ет нас. (там же с. 87) Не прятать больше головы в песок небесных вещей, а гордо держат ь её, земную голову, которая создает смысл земли. (там же с. 382 ) Люди стали боят ься самих себя. Мы утратили мужество. Боязнь общественного мнения, эта ос нова морали и страх перед богом, страх, на котором держится религия, - вот ч то властвует над нами. (там же с. 68-69 ) Больше разума в твоем т еле, чем в твоей высшей мудрости. И кто знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость ? (там же с. 383 ) Я ещё могу примириться с г рубой силой, но грубая, тупая рассудочность совершенно невыносима. Руков одствоваться рассудком – в этом есть что-то неблагородное. (там же с 86 .) Некогда были у тебя стр асти, и ты называл их злыми. А теперь у тебя только твои добродетели: они вы росли из твоих страстей. (там же с. 384 ) В наши дни большинство людей умирает от ползучей формы рабского благоразумия, и все слишком поздно спохватыв аются, что единственное, о чем никогда не пожалеешь, это наши ошибки и забл уждения. (там же с. 88 ) Человек есть нечто, что должно превзойти. Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас ещ ё осталось от червя. (там же с. 385 ) Человечество преувеличивает свою роль на з емле. (там же с. 87) Бог есть предположение. (там же с. 418 ) Религия – «распростране нный суррогат веры». (там же с. 212 ) Итак, обаятельный и остроумный лорд Генри, вооруженный с воими разрушительными идеями, встречает красивого, юного, неопытного До риана Грея, у которого ещё не т четких вз глядов и принципов, только желание жить, действовать и жажда ощущений, та к свойственные молодости. Это идеальн ая почва для философии гедонизма, эстетизма и ницшеанства. Эстетическо е оправдание получения от жизни всех возможных удовольствий д ает практически полную вседозволенность, зат рагива ет самые тайные стремления Дори ана. Встретив Дориана, лорд Генри преображается в Мефистофеля, дьявола. О н искушает неопытную душу молодого человека, желая подчинить её себе. Эт у мистическую параллель продолжает чудо, произошедшее с портретом. Полу чается, что Дориан заключает сделку с сатаной – за свою чистую и нетрону тую душу он получает вечную молодость и красоту, теперь совесть молодого человека заключена в портрете, то есть устранена и самая последняя прег рада для заражения разрушительными идеями. Как и ожидал лорд Генр и, брошенные им семена прорастают. Дориан попадает под власть его обаяни я и принимает предложенные идеи. А к нига , по даренная молодому человеку его новы м учителем, другом и покровителем, окончательно «отравляет» его гедонизмом и ницшеанством. Таким образом, Уай льд ставит своеобразный эксперимент, пытается выяснить, к чему приведет руководство этими принципами. Но уже после истории с Сибиллой Вейн мы видим губительность выбранного Д орианом пути. Он оказывается неспособным любить. Самое прекрасное и возв ышенное чувство на Земле, и чуть ли не единственное способное изменить ч еловека в лучшую сторону, оказывается недоступным для преображенного Д ориана. После этого становится понятно, что падение неизбежно. Итак, Дориан живет, купаясь в роскоши и наслаждениях. Но счастлив ли он при этом? Доволен ли своей жизнью? Нет. Это говорит и сам Уайльд. В отве т на вопрос герцогини Монмутской, помогла ли ему философия лорда Генри н айти счастье, Дориан говорит, что «никогда не искал счастья», искал лишь н аслаждений, но находил их «слишком часто». В другой беседе Грей признает ся своему учителю, что «был бы рад поменяться с любым человеком на свете» и что убитый человек счастливее его. Он тяготится своей «чудесной жизнью », и даже признается, что «так жить больше не хочет». Глубинная неудовлетворенность толкает Дориана все дальше и дал ьше по пути порока и разврата. Спасаясь от тревожного ощущения, что все ид ет не так, как хочется, он становится наркоманом. В опиуме Дориан пытается найти успокоение, насильственно вернуть потерянное счастье. Но это, коне чно же, не только не помогает, но даже ухудшает его положение. Теперь Дориа н способен не просто идти против общественной морали и её «неписаных» пр авил, но и опускается до нарушения «буквы» закона. Одно из его преступлен ий, убийство Бэзила Холлуорда, которое подробно описывается в романе, не вызывает разночтений: оно является преступлением как в морально-этичес ком, так и в юридическом смысле. Лорд Генри, заявляющий, что преступления – «удел низших классов», не при нимает убийства, аргументируя свою позицию в свойственной ему парадокс альной манере: «Убийство – всегда промах. Никогда не следует делать тог о, о чем нельзя поболтать с людьми после обеда» Уайльд О. Портрет Дориана Грея/ Библиотека всеми рной литературы, т. 118. М.: Художествен ная литература, 1976. с. 286 , а на вопрос Дориана («Что бы вы сказали, если б я признался, что это я убил Бэзила?» там же с. 287 ) лорд Генри отвечает еще одним афо ризмом: «Всякое преступление вульгарно, точно так же как всякая вульгар ность – преступление» там же с. 287 . Таким образом Уайльд показывает, что преступление нельзя оправдать и через эстетику гедонизма, закрываю щую глаза на многие пороки общества. Теперь смерть Дориана Грея кажется закономерным концом. Мир больше не мо жет выносить человека, совершившего такое ужасное преступление. Мертвы й герой показан абсолютно неэстетичным, то есть Уайльд-эстет не приемлет совершенного Дорианом убийства, осуждает его. В писателе пр осыпается моралист, и он жестко, но справедливо наказы вает своего героя. Но что же приводит Дориана к убийству? Вспомним три ключевых момента его теории: истинно уайльдовский эстетизм, гедонизм и ницшеанство. Мы уже до казали, что эстет не может принять совершенного им преступления. И, уж кон ечно, не из жажды наслаждений Дориан убивает своего друга. Так почему же о н так внезапно возненавидел Безила Холлуорда? Показав художнику портре т, обнажив перед ним всю свою сущность, Дориан испугался разоблачения, од новременно с этим почувствовав острую неприязнь к Безилу. Дориану проти вна была его чрезмерная «правильность», кроме того , именно Холлуорд был автором портрета. А Грей давно возненавидел эту картину, видя в ней источник своего недовольства жизнью, да и разве мо г он равнодушно смотреть на отвратительный облик своей души? Итак, тогда в темной пыльной комнате все эти чувства слились в жгучую ненависть к ху дожнику. Но пока ещё непонятно, почему же Дориан совершает убийство. Поче му он не мог пригрозить, накричать на него? Почему он тихо убивает Безила, не пытаясь даже самому себе признаться в истинных мотивах поступка? Тут- то и сыграли свою роковую роль идеи вседозволенности, сильной личности и отказа от морали, стирания г раниц между добром и злом – оди н из основных принципов ницшеанства. Последне е и поставило точку в падении Дориана, опустившегося на сам ое дно, но так никогда и не раскаявшегося в своих преступлениях. Его учите ль, циничный лорд Генри, был скорее теоретиком и , прежде всего , эстетом. Дориан же так и не с тал истинным эстетом, зато хорошо воспринял гедонизм, приведший его к на ркотикам, и разрушительное ницшеанство, доведенное до логи ческого конца и повлекшее за собой убийство, ницшеанство, к оторое лорд Генри, в отличие от Дориана так и не решился применить на практике. Заключени е Итак, в этой рабо те я попыталась понять, что привело Дориана Грея к убийству своего друга. Его мировоззрение, сформированное под влиянием Лорда Г енри, составляли три ключевых понятия – эстетизм, гедонизм и ницшеанств о. Убить человека под влиянием первых двух невозможно. В совершенном Дориано м преступлении нет никакой красоты и изящества, скорее наоборот, эстету оно должно казаться отвратительным, как нечто низкое и уродливое. Никакого удовольствия от смерти Бэзила Холлуорда Дориан то же не получил, она оставила его фактически равнодушным. Он, правда, считал художника виноватым перед собой, и тогда, в темной комнате с портретом, де йствительно его ненавидел, но это все же не дает ответа на вопрос, почему Д ориан расправляется со своим другом так жестоко. Почему не дрогнула его рука? Почему он никогда в этом не раскаялся? Значит, он считал, что имеет пр аво на убийство, не думал, что совершает нечто противоестественное? Отве т на эти вопро сы заклю чается в идее вседозволенности и отказе от традиционных моральных норм, которые Дориан воспринял, пожалуй, лучше, чем эстетизм и гедонизм Лорда Генри. Именно ницшеанство поставило точ ку в падении Дориана Грея, позволи в убить своего друга . Таким образом, ницшеанство обесценивает человеческую жизнь, убирает вс е моральные преграды на пути убийств и преступлений. Под обные настроения в обществе неотвратимо приводят к жестоким режимам, по давляющим личность, катастрофам и войнам, под знаком которых прошел весь двадцатый век. Список использова нной литературы 1. Уайльд О. Портрет Дориа на Грея/ Библиотека вс емирной литературы, т . 118. – М., 1976. 2. Н ицше Ф. Так говор ил Заратустра / Избранные произведения. – СПб., 2003. 3. Философский словарь /под ред. Фролова И.Т./ – М., 1980 4. http://www.peoples.ru/art/literature/wilde_oskar/ 5. http://www.nietzsche.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Скажите, мистер Путин, каково это быть президентом самой агрессивной страны мира?
- Не знаю, я же не президент США.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Идеи Ницше в романе Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru