Курсовая: Литература Италии эпохи Ренессанса - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Литература Италии эпохи Ренессанса

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 118 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат Л итература Италии эпохи Ренессанса 1. Возрожд ение в литературе Открытие водного пути в Индию оказалось роковым для Италии. В конце XV столетия столбовая доро га мировой торговли уже пролегала далеко в стороне от нее, и это подорвал о ее внутренние силы. «...Революция мирового рынка с конца XV столетия уничтожила торговое преобладание Северной Италии»,— писал К. Маркс. Перестала поступать шерсть из Англии и Испании, и суконное производство итальянских городов почти полностью прекратилось. Европейские государ ства, развившие свое собственное производство, перестали нуждаться в ит альянских товарах. Правда, в Италию по-прежнему едут художники всей Западной Европы за наук ой, по-прежнему Италия почитается центром и средоточием культурной жизн и Европы, своеобразным университетом искусств. Богатые люди Англии, Фран ции, Германии, Испании обращаются с заказами к итальянским мастерам, не з амечая иногда того, что собственные, национальные культурные силы уже вы росли. Однако уже безвозвратно Италия уступила другим странам свое перв енство в экономическом могуществе. Переместились мировые торговые пут и. Активнее забурлила жизнь в Англии, Франции. В стороне осталась Италия. Н екогда шумные города пустели, рабочий люд, не находя спроса на свои руки, у ходил в деревни. Провинциальные владыки снова почувствовали силу на сво ей стороне и потянули страну к феодальной старине. А потом начались войны. Испания и Франция дрались за итальянские богатст ва, дрались на территории Италии. Иноземные войска грабили и терроризиро вали население. Во второй половине XVI с толетия Испания подчинила себе почти всю Италию. Утратили свою независи мость Сицилия, Сардиния и Южная Италия, Тоскана, Монферрат, Генуя, Миланск ое герцогство, Парма, Реджо, Пьяченца, герцогство Феррара, Модена и др. А вм есте с потерей независимости началась экономическая эксплуатация итал ьянских земель испанскими захватчиками в форме контрибуций, налогов. Та к продолжалось и в XVII с толетии. Национальную трагедию итальянского народа довершила католическая реа кция. Папская власть, объединившаяся с испанским поработителем страны, н аложила свою тяжелую, кровавую руку на творческую мысль народа, и могучи й гений Италии, создавший несравненные художественные шедевры, удививш ие и восхитившие мир, погрузился в глубокий многовековой сон. Итальянец эпохи Возрождения гордо смотрел вперед, он верил в себя, верил в разум, верил в человеческие силы. Его волновали большие проблемы жизни Вселенной, Земли, человеческого Общества и самого Человека. Он смело шел на штурм всего, что мешало понять и разрешить эти серьезные проблемы, и он был смел, весел и талантлив. Уйдя из тесной, сумрачной пещеры, Где заблужденье иск меня томило, Там ост авляю цепи, что сдавила н а мне рука враждебная — восклицал один из последних бойцов Возрождения Джорда но Бруно. Бруно был казнен в Риме на Площади цветов 17 февраля 1600 года, во втор ом месяце XVII столетия. Реакция казнит Галилея еще более жестоко. Она сожгла на костре Джордано Бруно, не заставив его покориться. Она оставляет в живых Галилея, сломив е го волю, надругавшись над его научной совестью, принудив его отказаться от своего учения. Итальянец XVII столетия перестал верить во всемогущество разума, ибо горестные картины подавле ния разума грубой силой огня и меча показывала ему современная действит ельность. Он стал мрачен и подозрителен, он утратил смелость, он утратил т алант. Наиболее беспринципные сохранили веселость духа и с легкостью в м ыслях и чувствах обратились к поэтическим безделкам. Таков уроженец Неаполя Джамбаттиста Марино (1569 — 1625), именем своим окрестивший целое течение в литературе. Маринизм отнюдь не специфически итальянское явление. Особенности, хара ктеризующие литературу итальянского маринизма, присущи и английской л итературе подобного типа, вошедшей в историю под именем эвфуизма, и испа нской, известной под именем культизма, и французской, так называемой пре циозной литературе. Марино, авантюрист по образу жизни, не раз попадал в тюрьмы, совершал побе ги из них, жил то в нищете, довольствуясь коркой хлеба, то в сытом благопол учии, весело пресмыкаясь перед аристократами. Он был начитан и, не стесня ясь, переносил на свои страницы то, что удерживала его блестящая память и з чтения Овидия, и Вергилия, Лукреция и Полициано. В 1615 г. он едет во Францию ко двору Марии Медичи, итал ьянки, жены Генриха IV , у битого в 1610 г. Здесь в 1623 г. он издает свою огромную поэму в 45 тысяч стихов и в 20 песнях «Адонис», посвятив ее молодому королю Людовику XIII . Возвратившись в Неаполь уже довольно состоятельным челов еком, он был встречен восторже нно своими соотечественниками и после смерти возведен в ранг великого п оэта. Сюжет его поэмы не нов. Как известно, перу Шекспира принадлежит великоле пная обработка античного мифа о Венере, влюбленной в прекрасного юношу А дониса. Марино рассказывает историю любви богини с несколько насмешлив ым изяществом, уснащая речь тонкими эротическими намеками. Стих его лего к, изыскан, отличается звучной рифмой. Особенность его письма составляют неожиданные метафоры, образы, сравне ния. В этом секрет его славы. Читатель находится в состоянии постоянного удивления. Марино был изобретателем так называемых «кончетти», виртуоз ных словосочетаний, необычно примененных эпитетов, неожиданных оборот ов речи. Таково, например, соседство взаимоисключающих понятий: «ученый невежда», «немой оратор», «богатый нищий», «радостная боль» и т. д. Звезды в стихах Марино не что иное, как «искры вечной любви», «сверкающие дукаты с небесного монетного двора», «нежные танцовщицы неба», «факелы при погр ебении дня». Поцелуй для Марино — «всеисцеляющее лекарство», ротик крас авицы — «манящая тюрьма». Сотни подобных сравнений рассыпаны в стихах п оэта, они дивят читателей-современников, восхищают их, заставляя видеть в столь изобретательном поэте гения, открывающего новую, еще неведомую о бласть поэзии. Марино весел, но веселость эта идет не от оптимизма, каким полон Ренессан с, а от сознания тщетности всех волнений и тревог жизни. Это — веселость о тчаяния. Зачем горевать, когда все равно не исправишь мира? Зачем ломать г олову над загадками вселенной? Ведь их не разрешишь. Не лучше ли порхать, к ак мотылек, весело и беззаботно? И это нравилось в те мрачные дни, это усып ляло горестное сознание, убаюкивало страждущую душу. Если же спросить серьезно Марино и он удостоит вас серьезного ответа о с воих мыслях, касающихся жизни человеческой, то вот каков его ответ: «Едва родился человек на свет, Глаза его уже для слез открыты. Еще в колыбели человек лишен свободы, чуть подрастет — побои, а там ненас ытные страсти, затем болезни, страдания, старость, «и вот уже его могильны й мрак на век объемлет...» («О жизни человеческой»). Философия барокко всецело владеет сознанием Марино. Шутя он высказывае т, например, такие мысли: «Сумасбродство делает мир прекрасным; ибо, поско льку он весь состоит из противоречий, эта противоположность образует ли гатуру, которая не дает ему распасться». Это не простая шутка. Здесь поист ине социальная философия Марино. В качестве примера он приводит Францию . «Франция вся полна несообразностей и диспропорций, каковые, слагаясь в некое согласное несогласие, поддерживают ее существование. Обычаи прич удливые, страсти свирепые, перевороты непрестанные, гражданские войны н епрерывные, смуты беспорядочные, крайности неумеренные, путаница, сумят ица, разнобой и бестолочь — словом, все то, что должно было бы ее разрушит ь, по, на самом деле, каким-то чудом ее поддерживает!» (письмо к Лореицо Скот о). Слава Марино в XVII столе тии почти повсеместна. Ему подражают, его хвалят, его превозносят до небе с. Однако уже некоторые современники Марино усмотрели в его творчестве оп асность для отечественной литературы. Поэт Габриэ лло Кьябрера (1552— 1638) стремится противопоставить вычурной поэзии Марино античную простоту формы. Он бе рет себе за образец творчество Торквато Тассо, создаст в подражание ему героические поэмы, пишет пасторали, эклоги, мелодрамы и трагедии, виртуо зно владея стихом. Однако и поэзия Кьябрера аристократична; в ней господ ствует культ утонченной красоты и галантный анакреонтизм. Кьябрера — п оэт идиллических сельских пейзажей с античными нимфами, амурами. Сам он почти всю жизнь провел вдали от шумных городов, воспевая в не лишенных гр ации и изящества «песенках» (канцонеттах) идеализированную природу и ми лых красавиц, у которых уста подобны розам, губки — перлам, «ножки — диво », «нега взгляда» и пр. в том же духе. Фульвио Тести (1593— 1646), феррарский придворный, испытал на себе влияние и Марино и К ьябрера. Его поэзия не лишена политического элемента; он жалуется на нич тожный век свой, горько сетует по поводу национального унижения Италии, иногда даже поднимает свой голос против «заносчивых вельмож». Тести увл екается древней латинской поэзией, подражает Горацию, но и его стихи так же изнеженно-галантны, как и стихи его собратьев Марино и Кьябрера. Следует упомянуть здесь Винченцо Филикайя (1642— 1707). Он, столь же многословный, жеманный, манерный, как и е го собратья по перу, однажды поднялся на высоту подлинного мастерства. Е го перу принадлежит знаменитый сонет «Италия! Италия!», взволновавший и его современников, и потомков. Байрон перевел сонет на английский язык (« Чайльд Гарольд», глава IV , строфа 42). 2. Реализм и сатира Печальная современность не могла не волновать писателей Италии XVII столетия. Отдельные голоса призывают итальянцев к единению, сплочению сил против иноземных порабо тителей. Выдающимся патриотом был, бесспорно, Алес сандро Тассони (1565-1635). В «Филиппинах против испанцев» он живо протестует против иноземцев, под авивших мысль и волю Италии. Поэт волнуется, негодует и будит патриотиче ские чувства своих соотечественников. Он с презрением отвергает Марино и маринистов («Размышления о поэзии Петрарки»), выступает против авторит ета Аристотеля в литературе («Разные мысли»), правильно поняв губительно сть для самобытного развития литературы духа подражания и авторитарно сти. Знаменитая сатирическая поэма Тассони «Похищенное ведро» (1622), осмеивая о бластническую разобщенность Италии, звала к национальному единству. По эма имела большой успех как среди соотечественников Тассони, так и за пр еделами Италии. В основу сюжета поэмы положен комический эпизод ссоры между жителями го родов Болоньи и Модены. Моденцы еще в 1325 г. украли у болонцев деревянное ведро (ведро это хранится в Модене как историческая реликвия), и распря между городами затянулась на долгие год ы. Эпическая серьезность, с которой автор повествует о столь ничтожном с обытии, производит комический эффект. Впрочем, лишь отдельные страницы н аписаны серьезно, в возвышенном тоне, рядом же с ними гротескные, карикат урные фигуры, рассчитанные на смех читателей. Старик Сатурн ставит себе клистир; Марс — в чулках до пояса и с султаном в шляпе; Диана стирает бель е; парки пекут хлеб, а плутоватый Силен разбавляет водой вина богов. В песн е XI содержится комиче ский рассказ о некоем графе с «куриным сердцем», вынужденном драться на дуэли, о его страхах и жалком поведении на дуэли: Граф ночью в ожидании дуэли н е мог н и разу глаз своих сомкнуть... И па рассвете в состоянье жутком п редставился страдающим желудком. Тассони вкладывает в уста своего комического графа любовные стихи на ма нер галантной лирики Марино: «Души моей зеницы, зеркала! В вас красота любуется собою; Вы, брови, в коих спрятана была Стрела Амура, схожи с тетивою...» Сатирическое направление в итальянской литературе ближе к народной по эзии, несколько грубоватой и далекой от аристократической напыщенност и. Племянник великого Микеланджело, Микеланджело Буонарроти младший (1568 — 1646), создает ряд веселых народных комедий («Ярмарка», «Сельская комедия »), насыщая их воздухом итальянских улиц, народным говором, выводя на сцен у характерные типы уличной толпы. В конце XVII столетия в Италии появилась группа поэтов, заявивших о своем стремлении искоренить зловредный дух маринизма и вернуть литературу к простоте и подлинной задушевности. Во дворце шведской королевы Христины, отказавшейся от престола и посели вшейся в Риме в 1655 г., образовался кру жок поэтов, ученых, критиков, сурово порицавших маринизм и галантную раз вращенность. Возвращение к невинной чистоте нравов — вот моральный лоз унг этой группы. После смерти королевы посетителями ее салонов была осно вана некая Академия, названная «Аркадией» (1690), символизирующая самим име нем своим стремление найти на земле обетованной уголок, где бы счастье н е было омрачено грубостью реальной жизни. Покровителем этой «Аркадии» б ыл объявлен младенец Иисус, ее гербом стала пастушеская свирель, увитая гирляндами из лавра и сосны. Собрания ее членов происходили где-нибудь н а лоне природы, в роскошных парках в окрестностях Рима. Члены «Аркадии», выступая против маринизма, культивируя пастушескую по эзию со всеми ее особенностями, идущими еще от Феокрита, недалеко ушли от первого критика маринистов Кьябрера. Их поэзия была так же далека от народа, как и поэзия Марине Идиллические п астушки с их галантной любовью стали излюбленными персонажами аристок ратической поэзии. Особняком стоит в итальянской литературе XVII столетия Томмазо Кампанелл а (1568— 1639), продолжавший ренессансные традиции филосо фской литературы. Жизнь Кампанеллы мрачна. С пятнадцати лет он в монастыре, где изучает фил ософию и богословие. Едва достигнув совершеннолетия, включается в борьб у лучших умов своего времени против схоластики и духа авторитарности, че м навлекает на себя гнев инквизиции. Затем неугомонный мыслитель начина ет мечтать об освобождении родины от испанского владычества, готовит во сстание. Заговор раскрыт, и Кампанелла в тюрьме. Двадцать пять лет заключ ения, пыток, издевательств, лишений. Едва освобожден, едва вдохнул воздух свободы — и снова вступает в борьбу. Когда началось судебное преследова ние Галилея, Кампанелла выступил в его защиту. Мог ли он равнодушно смотр еть на угнетение человеческой мысли? Снова преследования. Кампанелле уг рожают новой тюрьмой. Философ вынужден покинуть родину. Вдали от нее, во Ф ранции, он умирает. Кампанелла — сын иного века, ве ка Возрождения- он в сущности, и не жил в XVII столетии, уд аленный, изолированный от общественной жизни на долгие годы в стенах каз емата т ак он и остался в XVII столетии живым преданием века Возрождения е го утопический роман «Город солнца» (1623) по лон светлых мечтании о лучшем устройстве человеческого общежития 1д е-то на островах Индийского океана некий мореплаватель видел совсем иную, отличную от европейских обществе нных систем жизнь людей. Там поклоняются Солнцу и верховный правитель но сит имя Солнца. Там во главе государства стоят Мощь Мудрость и Любовь. У на рода есть одна книга, написанная сжато и доступно каждому, и называется о на «Мудрость». Народ этот не признает собственности, видя в ней начало всех пороков. Гам трудятся все. Там нет пи зависти, ни честолюбия и все вдохновлены любовью к отечеству. Польза обществу — вот высший критерий всякой целесообразн ости. Говоря об итальянской прозе XVII столетия, нельзя не назвать имени Галилея (1564-1642). Ученый, подобно гуманистам предшествующего века, пользовался полемическим искусством публицистики в целях распространения своих научных идей. В его «Диалоге о двух главнейших системах мира» (1632) спорят о системе Птолемея и системе К оперника. Сторонник Птолемея Симпличио (Простоватый) от всей души защища ет геоцентрическую систему, опровергнутую Коперником. Читатель с улыбк ой встречает глуповатого Симпличио. Цензоры Ватикана открыли глаза пап е, сказав при этом, что в образе Симпличио Галилей изобразил не кого иного , как самого наместника бога. Это решило дело и Галилей был привлечен к суд у инквизиции. 21 июня 1633 г. он отрекся о т учения Коперника. На другой день в церкви Санта Мария в Риме он на коленя х принес публичное покаяние и был признан узником инквизиции. Осуждение ученого, но больше, пожалуй, его отречение глубоко потрясло ми р и надолго парализовало свободную мысль в самой Италии. Нельзя не назв ать в кратком обзоре итальянской прозы XVII столетия имени Траяно Боккал ини (1556-1613), прожившего большую ч асть жизни в предшествующем столетии и принесшего в новый век неукротим ый дух гуманистического бунтарства п еред смертью Боккалини издал сатиру «Известия с Парнаса», быс тро облетевшую соседние страны, переведенную впоследствии на многие ев ропейские языки. Против засилья испанцев в Италии против аристократиче ского снобизма, против литературного педантства направлена эта умная, б лещущая шуткой и острой иронии сатира. Боккалини ополч ается против литературных аристархов, признающих только эстетические правиле Аристотеля и пеленающих в них молодые таланты. Писатель, в шутли вой форме описывает состоявшийся якобы разговор Аполлона, бога искусст в, с Аристотелем: «Аполлон с чрезвычайно сердитым лицом и голосом весьма раздраженным вопросил Аристотеля, не он ли тот бесстыдный и дерзновенны й, который осмелился предписывать законы и публиковать правила для возв ышенных дарований художников, для коих он, Аполлон, всегда требовал полн ой свободы писания и творчества; ибо живые таланты его литераторов, своб одные от пут каких-либо правил и не скованные цепями предписаний, к велич айшему его удовольствию ежедневно обогащают школы и библиотеки прекра снейшими сочинениями». Аристотель оправ дывается, говоря, что невежды использовали его имя для угнетения поэтов, он же хотел лишь помогать неокрепшим талантам найти истинные пути искус ства. Примечательна эта критика литературной схоластики, если представить с ебе последующую двухвековую борьбу против ложно понятых аристотелевск их принципов искусства в Западной Европе, и особенно во Франции. Вывод В этом реферате, рассмотрев положе ние культуры в ренессансной Италии, мы видим в итальянской литературе XVII столетия сложное пе реплетение различных стилевых направлений, их борьбу и взаимовлияния. Кьябрера и «пастушеские» поэт ы конца века борются против Марино и маринизма за «опрощение» литератур ы, однако и они культивируют своеобразный «аристократизм духа» и одинак ово принадлежат к литературе барокко, представляя в своем творчестве ли шь различные его аспекты. Алессандро Тассони отверг как поэтов барочного направления (маринисто в), так и защитников подражательности и авторитарности в итальянской поэ зии (классицистов). Его сатирическая поэма «Похищенное ведро» написана в духе бунтарского реализма эпохи Возрождения. Тот же неукротимый дух про теста против всяческих канонов и литературной догматики живет и в велик олепной сатире Боккалини. Список литературы 1. Мерииг Ф. Литературно-критические статьи.— М.; Л., 1984.— Т. 1 2. Лафарг Поль. Литературно-критические статьи.— М., 1996. 3. История западной литературы /Под ред. Ф.Ф. Батюшкова: Т. 3 4. Дживелегов А.К. История западно европейского театра от возникновения до 1789 года. — М.; Л., 1971. 5. Виппер Ю.Б., Самарин Р. М. Курс лекц ий по истории зарубежных литератур XVII века.— М., 1994. 6. Голенищев-Кутузов И. Н. Романски е литературы: Статьи и исследования.— М., 1975. 7. XVII век в мировом литературном раз витии.— М., 1969. 8. История зарубежной литературы XVIII века /Под ред. В.П. Неу строева, Р. М. Самарина.— М., 1974.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Бабы всё чувствуют. Любое изменение, любой холодок в общении, любую подставу. Бабы всё чувствуют. Кроме момента, когда надо заткнуться.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Литература Италии эпохи Ренессанса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru