Реферат: Семья и брак в трех основных религиях - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Семья и брак в трех основных религиях

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 168 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ Ведение 1. Семья в исламе 2. Семья в христианстве 3. Семья в буддизме Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ При погружении в сфе ру межличностных отношений соционических типов открываются такие мощн ые неисследованные пласты. Существуют различные, даже полярные мнения о б интеллектуальном и духовном потенциале обоих полов: от возвышения, даж е обожествления женщины, до низведения ее до уровня детородной машины. Э то различие во взглядах во многом обусловлено разным отношением к женщи не в ведущих мировых религиях: христианстве, исламе и буддизме. Различны е христианские конфессии также по-разному относятся к проблеме соотнош ения женского и мужского духовных начал: в православии доминирует культ мужского начала - Христа, в католицизме - женского - девы Марии. Ортодоксал ьные мусульмане принижают женщину до уровня бессловесного исполнителя мужской воли и практически отказывают ей в наличии творческого начала. Буддизм наиболее терпим в этом отношении и предполагает равенство возм ожностей в "просветлении" и "спасении" для мужчины и женщины. Этим он отлич ается от христианства, где вина за первородный грех в большей степени ле жит на женщине - Еве и автоматически переносится на ее сестер по полу. По к анонам как Ветхого, так и Нового Заветов роль безусловного лидера в семь е и обществе отводится мужчине. Но взгляды и воззрения людей в последние столетия в значительной мере эв олюционировали в направлении идеала равенства (в том числе между полами ). На смену религиозным догматам и стереотипам в мышлении и поведении при ходит приоритет способностей, заложенных в человеке. Половые различия н акладывают свой отпечаток на способ реализации этих способностей, но ти пные признаки являются определяющими в выборе цели и методах ее достиже ния. Семья в Исламе Как известно, основы воспитания закладываются в семье. И именно от семьи зависит становление личности человека. Мать, отец и другие родственники, окружающие ребенка с первых дней его жизни, играют решающую роль в развитии его характера. Во т почему ислам уделяет так много внимания отношениям между родителями и детьми, предлагая множество советов и примеров в Сунне Пророка (мир ему и благословение) и аятах Корана. В книге "Менахидж-уль-ибад" Саъидеддина Фергани (ум. в 699/1299) о Никяахе говорит ся следующее: Из сообщений Корана и Сунны можно сделать вывод, что и женит ьба, и жизнь без семьи в Исламе разрешена. Всё зависит от периода времени ( эпохи), от конкретной ситуации в стране, от личной конституции человека, к оторым его наделил Аллах (Славен Он и Велик). В соответствии с этим и сообщ ения были разными. Во времена Сподвижников Пророка и их последователей - Табиунов, женитьба была более предпочтительным и даже необходимым дейс твием, нежели чем остаться холостым. К этому побуждали три основные прич ины: 1-ая причина: При жизни Посланника Мухаммада, мир ему и благословение Алла ха, существовали идеи безбрачия. Христианские священники призывали сво ю паству к монашеству, так как они считали,что монашество является благи м, богоугодным образом жизни. 2-ая причина, побуждавшая к семейной жизни, была следующей: Первые три поко ления мусульман жили в такое прекрасное время, что их крепкая вера, терпе ливость, довольствование малым и упование на Всевышнего Аллаха были оче нь сильны. 3-я причина: Пророк Аллаха (меиб) по воле Всевышнего предвидел, что честь ра спространения по всему миру религии Ислам и Исламской нации, целиком ляж ет на плечи первых трёх поколений мусульман. Это так же явилось одной из о сновных причин его высказывания о никяахе. Каждое слово Пророка Аллаха ( меиб) было по существу приказом для Сподвижников. Естественно, что вышеу казанный хадис был для них руководством к действию. Эти три причины являлись веским основанием для мусульман первых трёх по колений, побуждающим их к женитьбе и увеличению потомства. После этого в ремени стали появляться общины, сбившиеся с Истинного Пути; распростран ился обман; фитна; зарабатывать на жизнь дозволенным путём, уберечься от Харама становилось всё труднее. Жить с семьёй в этих условиях было очень тяжело. Поэтому, когда Суфьян Саури (ум. в 161/778-ом г., известный муджтахид, имев ший свой мазхаб) услышав хадис, приведённый выше, с радостью воскликнул: "В а-л-Лахи, в наше время в наше время оставаться холостым - дозволено"! Когда у Бишр ал-Хафи спросили, почему он не женится, тот ответил: "Постоянная борьб а со своими страстями и вечный поиск путей духовного очищения, не позвол яет мне брать ответственность ещё и за других". В наше время материальное обеспечение семьи дозволенным путём стало та к же трудно. Харам распространился настолько широко, а разновидности нед озволенного представлены в таком в огромном разнообразии, что уберечьс я от всего этого стало чрезвычайно трудно. В таких условиях, заводить сем ью ради претворения в жизнь сунны Пророка Аллаха могут лишь люди с крепк ой, непоколебимой Верой. Мусульманин, который принял решение жениться, д олжен уметь бороться с соблазнами, уметь зарабатывать на содержание сво ей семьи дозволенным путём. Но, верным ли будет решение жениться в угоду с воей слабости? Жениться для того, чтобы погрязнуть вместе со своей семьё й в грехах, а затем видеть, как твои дети многократно умножают эти грехи, к оторые являются и твоими? Согласитесь, что такое решение будет не самым л учшим. Если кого-то мучает огонь страсти, то можно гасить этот огонь допол нительным постом (3 дня в середине месяца, или каждый понедельник и четвер г). Вместе с тем, если продолжительный пост никак не умиротворяет страсть, тогда этот человек просто обязан жениться (совершить никяах), чтобы убер ечься от ещё большего греха. Для такого человека никяах станет обязатель ным - фард! Ещё задолго до женитьбы, молодые люди должны изучить основные положения шариата и подготовить себя к браку в соответствии с исламским правом. Юн оши должны быть готовы к содержанию семьи и в моральном и в материальном плане. Мужчина, решивший создать семью, должен принять намерение женитьс я с целью исполнения Сунны. Быть готовым к воспитанию своих детей соглас но Предписаниям Аллаха, хвала Ему Всевышнему. Невесту необходимо искать среди высоконравственных представительниц прекрасного пола, знающих основы шариата и ведущих себя соответственно и на улице и дома. Когда речь идет о равенстве жениха и невесты, то: По мазхабу Шафии имеется в виду равенство рода, культуры, религии, стыдли вости и свободы. По мазхабу Малики учитывается лишь религия. По мазхабу Х анафи учитывается одинаковость религии, равенство рода и имущества. В трёх мазхабах никяах без свидетелей считается недействительным. И, есл и никяах совершён при свидетелях, то разрешается не оглашать этот акт. В м азхабе Малики никяах без свидетелей разрешён, но необходимо ппосле этог о известить знакомых о состоявшемся браке. По мазхабу Ханафи разрешено п ри никяахе совместное свидетельство мусульман в составе одного мужчин ы и двух женщин. При этом не требуется выяснения их благочестивости. В трёх мазхабах при никяахе мужчины мусульманина и женщины не мусульман ки (зимми) необходимо присутствие в качестве свидетелей 2-х мужчин мусуль ман. В мазхабе же Ханафи, оба свидетеля могут не быть мусульманами. В трёх мазхабах дозволяется заключать брак с иудейкой или христианкой, если ес ть согласие опекуна невесты. В мазхабе Ханбали никяах с не мусульманкой не дозволен - харам. В случае, когда после заключения брака обнаружится половая слабость муж чины, по мазхабу Ханафи женщина имеет право на расторжение брака. При отк азе мужа расторгнуть брак, женщина имеет право обратиться в суд (Хусумат). В других мазхабах женщина имеет право на Хусумат при выявлении любых сущ ественных недостатков мужа. Коран дает великолепное и тонкое описание естественной связи между муж чиной и женщиной: "Ваши жены для вас - одеяние, а вы - одея ние для них …" (2:187). Одежда плотно прилегает к человеческом у телу, укрывая и защищая его от неудобств внешней среды. Приведенная мет афора раскрывает сущность отношений между мужем и его женой. Их сердца и души крепко связаны; они защищают друг друга от внешних негативных явлен ий, которые могут ущемить их честь и достоинство или покой в их любимом су пружеском доме. В благополучных семьях недостатки обладают свойством п ревращаться в достоинства, что в действительности с ними (недостатками) и происходит: "Он не жадный, а бережливый" . Позиция Ислама относительно семьи исходит из фундаментальных принципо в Корана, касающихся семейных отношений: Первое : Коран внушает супругам, что му жчина и женщина необходимы друг другу, они дополняют друг друга в своем с уществовании. Мужчине там говорится: женщина - плоть от плоти твоей, без ко торой ты не сможешь прожить. Женщине там говорится: ты произошла от мужчи ны, он - твое начало, а ты не можешь жить без начала. Аллах сказал: "Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чт обы он (т. е. Адам) находил покой у нее". (Коран, "Ограды":189) Второе : Коран подчеркивает, что нормал ьные семейные отношения подразумевает согласие между супругами. Несмо тря на то, что они две половинки, на самом деле они - единое целое во всем: в э моциях, чувствах и телесной близости. Они объединены, трудясь для настоя щего и вкладывая свои надежды в будущее. Их сердца и души крепко связаны; о ни защищают друг друга от внешних негативных явлений, которые могут ущем ить их честь и достоинство или покой в их любимом супружеском доме. Третье : Коран подчеркивает, что тесная связь между супругами - один из знаменательнейших знаков Аллаха (Свят Он и Велик) и наибольшее благословение среди его благословений. Аллах (Свят Он и Велик) говорит: "[Другое] из знамений Его - то, что Он с отворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учр едил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем это м - ясные знамения для людей, которые размышляют" . (Коран, "А ррум":21) Семья в христианстве Христианство, явившись вызовом всей римской культуре, не могло не затрон уть и взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Конечно, евангельская п роповедь не была направлена на подрыв социально-политического порядка и не задавалась целью изменить отношения между полами, и все же христиан ство радикально утверждало новые принципы взаимоотношений между мужчи ной и женщиной. Прежде всего, христианство предложило принципиально новую оценку чело века, актуализировав идею творения «по образу и подобию». Новое учение у тверждало, что «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет муж еского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28) Принципи ально важно понять, что в этом отрицании нет ни малейшего презрения к пол у или браку, но утверждается, напротив, равенство полов перед Богом, ценно сть личности, а не мужского или женского per se. Конечно, равенство ценностное не означает равенства функционального, не стирает разницу — и это важн о осознавать и чувствовать, иначе христианские установки могут быть при желании легко истолкованы в духе «воинствующего феминизма». Христианство впервые посмотрело на женщину как на человека, увидело в не й самостоятельную цельную личность, неравную мужчине, но и не менее ценн ую для Бога, чем он. В христианстве женщина перестала быть чем-то нечистым , злым, перестала быть вещью и собственностью мужа, перестала, наконец, быт ь только матерью или женой. Евангельская история, вся история раннего христианства свидетельству ют об отличном от цельсова (т.е. от языческого как такового) отношения к же нщине. Так, Христос беседовал и общался как с мужчинами, так и с женщинами. Именно женщины сопровождали Христа на Голгофу в то время, когда ученики оставили Его. Именно женщинам первым явился Христос. Этих женщин, шедших ко гробу Христа с драгоценным миром, чтобы умастить тело по древнему обы чаю (этого не сделали сразу после распятия, так как начиналась суббота, на рушать которую было нельзя по ветхозаветному обычаю), христианская Церк овь до сих пор чтит, прославляя в неделю жен-мироносиц (вторая неделя посл е Пасхи). Картины женского бесправия в древнем мире кажутся нам сегодня ужасными и несправедливыми только благодаря произошедшей две тысячи лет назад « христианской революции». Именно в христианской культуре утвердился моногамный брак. Именно хрис тианство впервые в человеческой истории провозгласило, что супружеска я измена мужчины настолько же недопустима, насколько недопустима измен а женщины. В средние века, когда на смену языческой культуре приходит культура хрис тианская, семья становится не просто «ячейкой общества», но таинством, в которое вступают два христианина, заявляя о совместном решении перед св оей общиной. По христианскому учению, семья есть малая церковь. А церковь не может созидаться «на время» — она создается навсегда, скрепляемая лю бовью, которая не ищет лишь своей выгоды и удобств. Кстати сказать, венцы, которые во время венчания в Православной Церкви надевают на жениха и нев есту, это не царские, как думают многие, а мученические венцы. Конечно, не в том смысле, что брак — это сплошное мучение, нет. Имеется в виду другое: по толкованию одного христианского святого, муж не должен останавливатьс я ни перед какими страданиями, даже смертью, если они нужны для блага жены . Венчающиеся здесь уподобляются раннехристианским мученикам, которые страдали за Христа… Что же касается известной фразы апостола Павла «жена да боится своего му жа» (Еф. 5:33), то, по мнению большинства православных богословов, она не означ ает, что жена должна испытывать страх и трепет перед грозным супругом, а л ишь то, что она должна бояться оскорбить мужа, бояться стать поруганием е го чести. Это не животный страх от ненависти и ужаса, а страх охранительны й, проистекающий из любви. Так дети боятся обидеть родителей, боятся прич инить им боль… Кроме того, не стоит забывать и о тех словах, с которыми в этом же отрывке а постол обращается к мужу: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Так каждый из вас да любит свою жену, как само го себя» (Еф. 5:25, 33) Новозаветное переосмысление человека отнюдь не отменяет и многих ветх озаветных смыслов. Материнство в христианстве пользуется таким же почт ением и уважением, как и в древние времена. Более того, сбывается обетован ие, данное первым людям: от женщины рождается Иисус Христос — Спаситель мира, Богочеловек, Который Своей крестной смертью уничтожает последств ия первородного греха: уничтожает смерть и освобождает человека от рабс кой зависимости греху. Несмотря на серьезность изменений, привнесенных в культуру христианст вом, наивно было бы утверждать, что в христианском обществе сразу поконч или с женским бесправием. Еще долгие столетия женщина не принимала никак ого участия в общественно-политической и интеллектуальной жизни. Справ едливости ради надо отметить и то, что это положение все же не было резуль татом «украденных женских прав», а, напротив, медленно готовило почву дл я будущей эмансипации. Парадоксально, но борьба за освобождение женщины, ставшее в западной кул ьтуре возможным, главным образом, благодаря христианским ценностям, дов ольно легко эти ценности игнорировала. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с базовым парадоксом или, если угодно, антиномией христианской культуры: стремлением полностью христианизировать мир и его (этого стремления) пр инципиальной невозможностью. Поэтому излишнее рвение в любой области х ристианизации культуры нередко имело весьма антихристианские последс твия. Подчеркнуто-уважительное, почтительное отношение к женщине в христиан стве имеет мало общего с современным феминизмом, пытающимся, как мне каж ется, сознательно или бессознательно, но стереть естественные различия между мужчиной и женщиной. Прошу заметить, что слово «естественные» я уп отребляю в христианском контексте, т.е. нормальные, такие, которые были со творены Богом. А это значит, что в человеке существует иерархия: дух-душа-т ело. Естественным, гармоничным является именно иерархическое устроени е человеческой личности, когда идеально-духовная сторона определяет ду шевное и физическое существование, а не наоборот. Понимание того, на чем о сновано христианское мировоззрение поясняет разницу между христианск им и современным секулярным подходом: если в светском мире словосочетан ие «материнский инстинкт» в равной степени применимо и для людей, и для ж ивотных, то в мире христианской культуры именно духовное устроение женщ ины, идеальный замысел Творца о ней, определяет и ее моральные материнск ие качества, и принципиальную физическую способность к деторождению. Именно в этой плоскости, как мне кажется, и лежит решение «женского вопро са»: или мы исходим только из того, что «времена меняются и мы меняемся вме сте с ними», и, соответственно, не может быть никаких ценностей и ориентир ов, данных раз и навсегда, либо признаем, что есть некий замысел о человеке , и он определяет качественные различия между мужчиной и женщиной. Если и сходить из того, что «все относительно», то сразу исключается возможност ь однозначного, правильного ответа на поставленные в начале статьи вопр осы. Если же верить, что мужчина и женщина созданы разными неслучайно, то м ожно оценивать происходящее как «правильное» или «неправильное». Очев идно, для современного сознания деление на «правильное» и «неправильно е» нередко кажется отсталым, консервативным и т.д. Не менее очевидно и то, что существующая сегодня ситуация способна привести к распаду обществ а. Выбор, как всегда, остается за нами. Семья в буддизме Сущность соединения мужчины и женщины - это взаимное дополнение. Он внешне выглядит так, как ес ли бы для развлечения двигал пианино, а под горой мускулов скрывается на правленная внутрь "женская" чувствительность. Она, миниатюрная женщина р ядом с ним, всегда имеет решающее слово. Когда оба встречаются на своих глубочайших уровнях, переживания заменя ются еще раз. Она - как цветок, и переживает свое осуществление через то, че м она есть для других. Он открывает алмаз, который также охотно сияет сам. Цель - довести до совершенства все внутренние и тайные возможности созна ния. Во время союза мужчины и женщины, мудрость и сочувствие, пространств о и радость дополняют друг друга. Когда она как все принцессы в одном лице , а он - самый красивый из всех, тогда проявляются вечные истины. Когда серд це бьется, и мы не знаем, что делать, когда мы чувствуем к кому-то сильное пр итяжение, то смысл в том, чтобы из любви создать определенную целостност ь. Когда мы раскрываемся и любим, мы не являемся сентиментальными или зав исимыми, но находимся в гармонии с высшими возможностями пространства. Н а абсолютном уровне встреча мужчины и женщины полностью растворяет дво йственность, и так возникает истинная свобода. На обычном уровне переживаний есть смысл полностью насладиться богатс твом любви. Очень легко можно проспать жизнь, а ведь в ней столько замечат ельного: каков каждый человек, как достичь состояний наивысшей радости и сохранить их, как приспособиться друг к другу и дать друг другу счастье? Т ам, где есть доверие и готовность давать, "Чистые страны" появляются в любв и здесь и сейчас. Если встречаются лишь недолгое время, в женщине проявл яется та мудрость Будды, которую она обычно выражает. Когда же возникает больше доверия, каждая женщина проявит все пять мудростей. Она развивает ся, если чувствует себя как дома. Когда она чувствует благодарность и рад ость за любовь, которую дает, в ней можно увидеть тысячу вдохновляющих(?) л иц. У мужчины проявляются Будда-активности, которые выражаются через его тело. С радостью и удивлением он переживет, как он умиротворяет, обогащае т возможности жизни, как пробуждает глубокое раскрытие и разумно защища ет существ. Но развитие, имеющее внеличностный характер, совершается, п режде всего, в уме. Несмотря на то, что внешнее проявление явлений будет ещ е отчетливо мужским и женским - нет юнисекса - однако у женщины разовьется мужская активность, а у мужчины - женская интуитивная мудрость и обилие п ространства. Мы идем к партнеру как в прекрасный храм, оставляя за собой п роблемы дня, все воспоминания и привычки. Важно то, чтобы открыться друг д ругу без застывших идей и позволить пространству и радости дополнить др уг друга. Мы вкладываем свои глубочайшие чувства, глубочайшую любовь и д елаем просто то, что у нас получается лучше всего. Препятствия для счастл ивой любви - это, прежде всего, нервозность и жесткие ожидания. Если же мы с читаем любовь подарком, чем она на самом деле и является, то происходит то лько чудесное. Нет ничего прекраснее на свете, чем функционирующая любов ь. Женщины становятся прекраснее, мужчины сильнее, все сияет, и все получа ют пользу. Однако, со времени возникновения СПИДа нельзя позволять себе быть слишк ом желанным. Раньше пользовались спросом опытные партнеры, потому что др угие были слишком "прилипчивыми". Теперь поднимается курс неопытных. Но е сли кто-то влюбляется, ему следует из этого сделать наилучшее. Ни одно нап расно потраченное мгновение не вернется, а это существо, так тепло лежащ ее у тебя на руках, открыто и хотело бы быть счастливым. Здесь и сейчас мож но показать, что каждый переживает подобное. ОК - необходимо все-таки быть практичным. Если мы понимаем, что здесь или там возникают определенно пл охие чувства. и партнер мог бы что-нибудь изменить, тогда мы обращаем ему н а это внимание. Мы действительно имеем природу Будды, но еще не являемся Б уддами. В конце концов, истина - это не какой-то уровень переживаний, с розо выми иллюзиями и снами над ним и с черными депрессиями и страданием под н им. В любви возникают мгновения наивысшей открытости, когда мы сливаемся с п артнером и с целым миром. Здесь переживание неразделимости пространств а и радости настолько интенсивно, что исчезает всякое ощущение разделен ности. Любовь так прекрасна, ибо освобождает нас от ограничений. Все чувства являются сырьем для просветления. Чувства подобны куску гор ячего железа на конвейерной ленте. Если оставить его на ней, он не принесе т пользы, с ним невозможно работать, он создает проблемы для вас. Дакини - это женский принцип просветления. Точно так же, как мужскими аспе ктами являются радость и активность, женскими аспектами являются прост ранство, интуиция, мудрость. У всех женщин такая природа, но некоторые оче нь сильно развили ее. Ум сам по себе не обладает полом, он как ясное простр анство. Но когда начинает работать посредством женского или мужского те ла, он обретает то или иное направление. Дакини - это элемент воодушевления мира. Как мужчины разными видами пове дения и способами занятия любовью либо успокаивают, либо обогащают, либо очаровывают, либо защищают, так разные типы женщин содержат в себе разны е виды мудрости. Если вы поклоняетесь одной из них, она сделает ваш ум ясны м, как зеркало; другая покажет вам богатство мира: как все состоит из разны х вещей; третья даст вам способность различения, видения всего по отдель ности и в более широком плане одновременно; четвертая даст вам опыт; и пят ая сделает вас интуитивными. Вот как они работают. Вы поклоняетесь им либ о в качестве своей любовницы, либо, если это не подходит кармически, то в к ачестве своей сестры, дочери или матери - в зависимости от того, каковы вза имоотношения - и получаете все виды мудрости. Важным здесь является откр ытость и способность видеть мужчину или женщину, с которыми вы находитес ь, на высоком уровне. Если же вы все время думаете о том, что она недостаточ но хорошо чистит зубы или пользуется не очень хорошими духами, то, конечн о, вы не достаточно открыты и не многое можете воспринимать. С другой стор оны, если вы способны видеть своего партнера на высочайшем уровне, вы мож ете перенимать все эти качества. Одним словом, как и во всех остальных слу чаях, вы сами создаете себе рай или ад. Херука или Дака - мужской аспект. Это радость, которая появляется из прост ранства, и активность, которая является другой стороной проявления мудр ости. Херука очень сильный, носит шкуру тигра, под которой он всегда изобр ажается с пенисом в состоянии эрекции. Он издает мощные звуки: РОЛО РОЛО Х УНГ ХУНГ! Когда он в возбуждении, из него выстреливают языки пламени; он об ладает восемью качествами, такими как сила, прямота и т.п. На высшем уровне практики, где вопросом является соединение мужского и женского, он спос обен сделать мир чем-то целостным и совершенным. Не нужно говорить, что хо рошо мужское или, напротив, женское. Необходимо соединить и первое и втор ое, чтобы все это хорошо работало. Эти принципы должны соединяться. Будда держится в стороне от всех проблем, связанных с сексуальностью. Ед инственное, чего Будда говорит не делать, - иметь половые отношения с близ кими родственниками (когда вы спите с матерью или сестрой), так как это раз рушает генофонд. Все остальное людям нужно устраивать самим. Конечно же, с таким заболеванием, как СПИД, сегодня надо быть осторожным. Секс, как и в се остальные вещи, подчиняется закону кармы. Если мы используем свое тел о для того, чтобы приносить другим счастье, мы создаем хорошую карму, и из этого будет возникать что-то очень хорошее. Но, если мы используем свое те ло для того, чтобы беспокоить других, причинять им сексуальный вред, то из этого будет возникать что-то негативное. Будда не является догматичным и ли осуждающим Богом. Он не хочет, чтобы мы были его детьми. Он желает, чтобы мы развивались. И он никогда не говорит: "Вы должны" или "Вам нельзя". Он гово рит: "Если будете делать это, то получите такие результаты, а если будете д елать то, то получите такие результаты". Если у мужчины есть какие-нибудь сексуальные расстройства, и проститутк а способна ему помочь. Или же ей нужны деньги, которые она хорошо использу ет для своих детей, и мужчина таким образом помогает ей. А сутенер имеет мо тивацию принести пользу обеим сторонам и взять не очень много денег - тог да, возможно, это не очень плохо. Но это зависит от мотивации. Если женщина думает лишь о деньгах, а у мужчины забавные представления о ней, и сутенер заставляет ее этим заниматься, тогда это не хорошо. Все зависит от того, чт о происходит в уме. Это действительно вопрос мотивации. Легкие дни прошл и, и нужно совершенно избегать любого, кто имел контакт с африканцами, с че рными людьми; кто имел контакты с наркоманами, которые занимаются уколам и, и гомосексуалистов. И, в равной мере, если вы занимаетесь любовью с тем, к ого вы не знаете, нужно всегда использовать презерватив. Женщина, которая забеременела должна знать, что соединились гены, но ум п ришел из того что было раньше. Ни мужчина, ни женщина не произвели ум. Это н е их продукт, и по этой причине нельзя делать аборт. Но они могут отдать ре бенка, если не в состоянии позволить себе оставить его. В Германии, в Дании существует такой недостаток детей, что их берут из Африки и из других мес т, но они никогда не смогут вписаться в общество. Секс - это подарок. Это способ выражать любовь к другому человеку. До тех п ор пока не будет возможности делать сложные визуализации и совершать от шельничества, лучше всего думать о том, что секс -это подарок, а тело - инстр умент принесения счастья другим. Стараться быть открытым другим настол ько, насколько возможно. Видеть их и самих себя на самом высоком уровне. Во обще-то, развивать осознавание ума посредством энергии не очень хорошо. Можно заниматься очень диким дыханием и развить определенные чувства. Э то одна из возможностей. Можно подавлять секс или делать что-то в этом род е, но опять-таки, это один из способов насильственного обращения с энерги ей. Затем через много лет практики вы можете научиться видеть свое тело к ак прозрачную форму энергии и света, и также рассматривать тело партнера . Тогда можно будет осознавать четыре радости, которые перемещаются по т елу, опускать их, задерживать, осуществлять циркуляцию. Но для этого треб уется долгое время. Занимайтесь любовью тогда, когда вам этого хочется. Н айдите партнера, с которым вы могли бы делиться чем-то хорошим. Половая жи знь- как здоровый желудок. Нужно просто найти такой ритм, который подходи т вашему телу. Старайтесь использовать свою половую жизнь для того, чтоб ы делать и себя и других счастливыми. Избегайте того, чтобы делать других несчастными. Когда занимаетесь любовью, делайте такие вещи, которые были бы приятны для вас обоих. Учитесь больше осознавать других людей. И, самое важное, что вы можете делать посредством своей половой жизни, кроме прин есения счастья, - это сохранять уровень радости после единения и, по возмо жности, нести это светлое чувство свежести в мир. Не старайтесь после зан ятия любовью снова выглядеть нормальными, старайтесь нести это светлое чувство всем. Если люди помогают друг другу расти- это благословленная пара. Если же он и ограничивают друг друга коробками надежды и страха, ожидания и отвраще ния- это плохие отношения. Есть два вида любви - любовь, которая делает бог атыми, и любовь, которая делает бедными. Если вы все время думаете о прошло м и будущем, все время ожидаете чего-то, стараетесь обезопасить себя и дум аете о том, что другие могут сделать для вас - тогда отношения плохие, это о тношения бедных людей. А если вы видите другого человека как объект разв ития, если вы глядя на женщину, думаете: я сделаю эту женщину принцессой, а она думает, что сделает вас принцем, если вы свободно делитесь друг с друг ом всем и испытываете сочувственную радость - тогда ваши отношения полны благословения. Одного секса недостаточно. Важно, что бы вы любили друг друга и чтобы были отношения на других уровнях. Нужно уважать друг друга как до, так и после б лизости и очень уважать. Будьте добры друг к другу, это действительно важ но. Не состязайтесь, не старайтесь быть такими же как, и все остальные. Жен щина содержит в себе Будда-мудрости, мужчина содержит в себе Будда-актив ности. Помните, что ваш партнер такой же, как и вы. Он или она также хотят сча стья и хотят избежать страдания. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Что является самым главным, чтобы брак стал прочнее и романтичнее? С огласно всех трех основных религий главное в семье уважение, взаимопони мание, любовь. Проблемы и напряженность в семьях влияют на всех нас. Трудн о оспорить то, что многие беды общества уходят корнями к негативным факт орам, порожденным супружескими конфликтами и развалом семей. ЛИТЕРАТУРА 1. «Се мья в исламе». Рустам ХУСАИНОВ. Студент УИУ http://www.islamua.net/gazeta/1101/family.shtml 2. Мир мусульманской женщины. http://ikhlass.by.ru/muslima_6.htm 3. Брак в православной церкви. http://ortdx.narod.ru/text/brak.htm 4. «Любовь-сырье для просветления». Лама Оле Нидал http://www.mahamudra.ru/biblio/love.htm 5. Лама Оле Нилал «О любви и сексе» http://www.kagyu.ru/teach/ole-love_sex.php
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Владей искусством беседы: дай собеседнику поговорить с самим собой.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Семья и брак в трех основных религиях", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru