Диплом: Культура в зеркале прессы - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Культура в зеркале прессы

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 627 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

45 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государствен ное образовательное учр еждение высшего профессионального образования Иркутский государственный университет Факультет филологии и журналистики Кафедра те ории и практики журналистики КУЛЬТУРА В ЗЕРКАЛЕ ПРЕССЫ Дипломная работа студентки 5 курса групп ы 8531 Нюргачёвой Натальи Александровны Научный руководитель старший преподаватель Шерстов Владимир Владиславович ИРКУТСК , 2003 СОДЕРЖА НИЕ ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………… .2 ГЛАВА I . Культура и ее роль в современном обществе ………………… ...5 § 1 Культура … С чем мы связ ываем это ёмкое понятие ?..............5 § 2 Культура сегодня ………………………………………………… .10 § 3 СМИ и культура : проблемы взаи модействия ………………… .15 ГЛ АВА II . Вопросы культуры на страницах централ ьной прессы ……… .22 § 1. Хлебом не корми - дай поговор ить , или Пришёл – увидел – написал . …………………………………………………… ...22 § 2. Прежде всего - анализ ………………………… …… ………… 29 ГЛАВА III . «Восточно – Сибирская правда» о культ уре ………………… ..34 § 1. В ожидании чуда ……………………………………… ……… ..34 § 2. Петербургские встречи ………………………………… ……… 39 § 3. Память и памятники ……………………………… ……… … ....41 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………… 44 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ …………………………… 47 Введение Слово «культура» принадлежит , наверное , к числу наиболее ча сто встречающихся в обиходе . Оно существует практически во все х языках и уп отребляется в самых разных ситуациях , часто в различных контекстах . Даже , если судит ь по периодической печати , - а она довольн о точно улавливает потребность читателя , - на иболее популярный круг тем связан нынче с культурой. Итак , что же следует понимать под культурой ? Единого ответа нет и не то лько из-за многозначности самого понятия кул ьтуры , но из-за того , что слово «культура» объединяет различные точки зрения . Сейчас , по оценкам р яда исследователей , сущес твует около тысячи определений культуры . Но как бы они ни определяли понятие « культура» , оно всегда включает в себя об разование - «умственное и нравственное» . 1 Культура одна из важнейших областей общес твенной жизни . Слово «культура» про исходит от латинского , означавшего возделывание почвы , ее культивирование , т.е . изменение в природном объекте под воздействием челове ка в отличие от тех изменений , которые вызваны естественными причинами. В XXI веке необычайно возрос интерес лю дей к особенностям и истории своей куль туры . Прошлое собственной культуры , памятники старины , народные традиции и обычаи в последнее время вызывают у всех живейший интерес . Тема моей дипломной работы : «Культура в зеркале прессы» . Почему я выбрала эту те му ? Ну прежде всего потому , что на се го дняшний день на Западе распространено мнение , что русский народ крайне не культурен . Они считают , что у нас в стране до сих пор большинство людей пон имают под культурой весьма ограниченный круг : музеи , литературу , театр , музы к у . На мой взгляд , это бытующее представлен ие о некультурности нашего народа , совершенно не верно . И вы брав эту тему , я попытаюсь разобраться в этой точке зрения и опровергнуть ее. Ведь культура - «это огромное целос тное явление , которое делает людей , населяющи х определенное пространство , из просто насел ения - народом , нацией.» 2 Я считаю , что наши люди не так бескультурны и знают , что в понятие к ультура также входит ре лигия , наука , техника , нравственные и моральные нормы люде й и государства. Наше время , рубеж XX и XXI столетий , знаме нуется новым мышлением . Современный человек начал осознавать связь между судьбой народа и судьбой культуры . Дл я него на дежда на культуру стала выше надежды на военную мощь государства , партии , во что еще совсем недавно безоговорочно верил . На шкале человеческих ценностей культура яв но потеснила силу. Мы начали осознавать , что заботяс ь о нашей культуре , мы прежде всего заботимся о своем будущем . Ведь человек сам строит дом-культуру . Сюда входят привычки , обыкновения , занятия , все им создаваемое вокруг себя - в чем он живет и что следует называть куль т урой в широком смысле этого слова , включая науку , образование и разумное отношение человека в природе , ибо природа - это наш дом. Примеры неразумной деятельности по истре блению природы , природных запасов и культурн ых ценностей , я думаю , не стоит п еречислять . Можно даже сказать , что эта д еятельность все увеличивается , и если не будут приняты разумные меры , то миру гро зит полное уничтожение. Исходя из всего этого , академик Д.С . Лихач ев , предложил термин для защиты человеческой культуры - экология культуры . «Культурная эк ология» - это и произведения архитектуры , раз личных искусств , литературы в том числе , это и язык , это и все культурное наследие человечества . Выбросите , что-либо из сферы экологии культуры - человек лишится части своего «дома». 3 И поэтому , если мы сохраним нашу культуру и все то , что способствует ее развитию - школы , университеты , библиотеки , архивы , музеи и , конечно , наш богатейший язык , то мы останемся великой державой и сохраним свое первенство на всем пр остранстве бывшего Советского Союза. А чтобы движение за по дъем к ультуры в нашей стране имело ощутимый у спех , оно должно широко обсуждать и осве щаться в печати . Ведь средства массовой информации имеют огромные возможности для р азвития и культурного обогащения личности . Т елевидение , р а дио и печать создаю т новую среду , которая меняет человеческие чувства , формирует многосторонне развитого чел овека , все чувства которого взаимодействуют при просмотре , независимо от содержания увид енного . Сейчас человечество вступи л о в период «электронной революции» , которая приведет людей к восприятию чувств и полной гармонии. Далеко не последнюю роль пресса играе т в духовном , культурном , нравственном воспита нии и развитии общества . Поэтому для анали за я выбрала периоди ческую печать. В первой главе я рассмотрю понятие «культуры» и расскажу , что вкладывают в него разные мыслители . А также определю проблемы взаимодействия СМИ и культуры. Во второй главе я проанализирую , как освещаются вопросы культуры на страницах централ ьной прессы . Для анализа выбраны материалы по вопросам культуры двух стар ейших российских газет – «Труд» и «Извес тия». В третьей главе я расскажу , какое влияние ок азывает ежедневная , местная газета «Восточно-Сибир ская правда» на к ультурную жизнь Ирку тской области. Глава I К ультура и ее роль в современном обществе. § 1 Куль тура… с чем связываем мы это емкое по нятие ? Первоначальное понятие «культура» связывалось с целенаправленным воздействием ч еловека на природу , прежд е всего с земледелием . Позднее им стали обозначать результаты воспитания и обучения самого чел овека . В современном же значении понятие «культура» стало использоваться в XVIII-XIX веках. Так , часть мыслителей , представляющих нат ур алистическое направление , исходили из признания основополагающим природного фактора в человеке . Человек , творящий культуру , должен исходить из законов природы и подчинят ься им (человек часть природы , природа - г лавное мировое событие ). Французский просветитель Жан Жак Руссо (1712-1778) рассматривал человека как совершенное с ущество , а естественную на лоне природы жизнь - как наиболее правильную ее форму . Ущербность и вредность культуры Руссо видел к ак в существовании частной собстве нности , которая делает людей неравными (сочин ение "Рассуждение о начале и основаниях неравенства "), так и в существовании абсолютиз ма - власти , антинародной по своей сути . Н е меньшим злом он считал религ ию , искусство и науку , которые способствуют сохранению неравенства , не обеспечивая ни улучшения нравов , ни счастливой жизни людей. Впервые термин «культура» встречается в «Карманном словаре иностранных слов , вошедш их в состав русского языка» , изданном М.В . Петрошевским в 1845-1846 гг . (вып . 1-2; был уничтожен цензурой ). Так как культура - понятие многосложное , трудно поддающееся однозначным определениям , споры среди ученых вокруг этого понят ия ведутся уже не одно столетие . Особенно они активизировались в последнее д есятилетие . И хотя до сих пор как в отечественной , так и зарубежной науке н е выработано единого определения , все же наметилось некоторое сближение позиций . Многие исследователи подошли к пониманию культуры , как сложного многокомпонентного явл ения , связанного со всем многообразием жизни и деятельности человека. По существу , в понятие «культура» вк лючает все , создаваемое трудо м и тво рческой энергией человека : средства труда , те хнические изобретения и научные открытия ; яз ык , письменность и литература ; религиозные ил и атеистические представления , нормы морали и политические системы ; произведения искусст в а и способы общения людей и т.п. Однако культура - это не только систе ма ценностей (или совокупность достижений ), но и динамичный процесс раскрытия и разви тия способностей в определенном историческом контексте . Именно развитие человека , а также его отношение к самому себе и другим людям , к природе и ко всему окружающему миру можно считать общей м ерой уровня культуры конкретной исторической эпохи . Важным критерием историко-культурного п роцесса яв л яются цели , возможности и способы распространения , и использование культурных ценностей среди различных социальн ых слоев. Так что же такое культура ? Например , в современной культурологии наиболее распр остранены технологическая , дея тельностная и ценностная концепции культуры . С точки зрения технологического подхода культура предст авляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни . Деяте льностная концепция рассматривает культуру, как способ и результат жизнедеятельности человека , который отражается во всем обществ е . Ценностная (аксиологическая ) концепция культуры подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни - должного в жизни общества , и культу р а в ней рассматриваетс я как воплощение , реализация должного в сущее , реальное. Понятие «культура» , - отмечается в Философ ском словаре , - означает исторически определенный уровень развития общества , творческих сил и способностей человека , выраженный в типах и формах организации жизни и де ятельности людей , а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.» 1 Поэтому мир культуры , любой его пред мет или явление - не следствие действия п риродны х сил , а результат усилий сам их людей , направленных на совершенствование , преобразование того , что дано самой природой . Как писал русский поэт Николай Заболоц кий : Два мир а есть у человека : Один , который нас творил, Другой , кото рый мы от века Творим по мере наших сил. 2 Таким об разом , понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека , народов , населяющих планету . Культура не существует вне человека. Раскрывая , реализуя сущностный см ысл бытия человека , культура одновременно форми рует и развивает саму эту сущность . "Чело век не рождается социальным , а лишь в процессе деятельности становится таковым . Обр азование и воспитание - это нечто иное , к ак овладение культурой , процесс пер едачи ее от одного поколения к другому . Следовательно , культура означает приобщение человека к социуму , обществу.» 3 Современный исследователь проблем философии В.Ф . Шаповалов трактует понятие культуры с ледующим образом . Он пишет , что существует множество различных формулировок культуры , ка ждая из которых раскрывает разные стороны этого многогранного явления . Целесообразн о вы делить три главных аспекта понят ия культуры . «Во-первых , культура есть сфера свободной самореализации личности , сфера тв орчества , где наиболее полно реализуются тво рческие потенции человека - это , прежде всего , искусство , наука, образование . Во - вторых , культура есть ценностное отношение к реальности , т.е . в ней всегда присутс твует то , что свято и признается безусло вной ценностью . В-третьих , культура есть искус ственный , созданный мыслью , духом и руками человека мир , отличный от «нат уры» (природы ).» 4 Подлинная культура немыслима без бережного отношения к ценностям универсального характера . Совокуп ность представлений о ценностях и идеалах , отличает ее от нигилизма , т.е . от отриц ания безусловных ценностей идеалов . Идеа л - это эталон , по которому можно сверять свою жизнь , свои помыслы и поступки , результаты своего труда . Кроме того , в ц енностях и идеалах всегда присутствует моме нт , обнаруживающий их тесную связь с религией . Это момент веры , внутренней убежденности людей в правильности и не зыблемости исповедуемых идеалов и ценностей . Если они воспринимаются как нечто непрочное и неустойчивой , то утрачивают свою осно вную ф у нкцию - быть ориентирами и вдохновляющими образцами для деятельности человека . Идеал создает «вертикаль» человеческог о бытия : он формирует устремленность человек а к высшему , непреходящему , вечному. Как идеалы , так и ценности во многом обусловлены особенностями той или иной наци ональной группы , культурной эпохи . Поэтому мо жно выделить универсальные (общечеловеческие ) ценности . К ним , в первую очередь , относятся : уважение к жизни и достоинст ву личности , долг , честь , справедливость , сове сть , уважение к предкам , а , следовательно , к истории страны . Все эти ценности пред лагают благоговейное к себе отношени е. «В современном обществе универсальные це нности подвергаются мощному отрицательному давл ению под действием многих факторов . Утрате ценностей способствует , в частности , массовый характер современного общества , а такж е усложнение человеческого бытия в ц елом.» 5 Академик Д.С . Лихачев рассматривает культ уру , как «некоторое органическое целостное я вление , как своего рода среду , в которой существуют свои общие для разных аспек тов культуры тенденци и , законы , взаимопри тяжения и взаимооталкивания . А также , как определенное пространство , сакральное поле , из которого нельзя изъять одну какую-либо ч асть , не сдвинув остальные.» 6 Одним из самых главных проявлений ку льтуры , - счита ет академик , - это язык . Язык не только средство коммуникации , но прежде всего творец , созидатель . Не только культура , но и весь мир берет свое начало в Слове . Слово , язык помогают н ам видеть , замечать и понимать то , че г о мы без него не увидели бы и не поняли , открывают человеку ок ружающий мир. «Сфера русского языка - это не только гигантский запас слов , но и богатство значений этих слов , обилие идиоматических выражений , возникших на литер атурной , цер ковной , философской , научной , фольклорной основе . Отсюда ясно , какое огромное значение им еет для народа богатство языка , определяющее богатство «культурного осознания» мира.» 7 § 2 Культура сегодня Культура как духовность есть непременное условие , без которого всякое общ ество и любая страна обречены . Современная культ ура характеризуется разнообразием ид еалов и ценностей . Увы , чувство подавленности происходящим и неуверенности в завтрашнем дне не исчезает , а напротив , усиливается. Рассматривая состояние культуры российского общества в современны х условиях , сл едует сказать , что процессы реформирования с траны внесли в сферу духовной жизни как позитивные , так и негативные моменты . Не льзя не признать , что в области культуры свобода проявляется в большей степени , чем в других областях общественной жизни . Это просматривается в многообразии тематики и сюжетов , и идейного содержания художественных произведений . Происходит духовно е раскрепощение общества. Вместе с тем эти процессы противореч ивы . «Во звращение обществу забытых , запре щенных имен (публикация произведений М . Булга кова , К . Паустовского , А . Платонова , Е . Замя тина , Б . Пастернака , В . Гроссмана и др .) сопровождается изъятием других . Яростным атакам подвергается М . Г орький за то , что является «основоположником метода соци алистического реализма» , хотя подобные обвинения давно продемонстрировали свою несостоятельност ь . М . Шолохова обвиняют в присвоении чужо го труда…» 1 В начале 90-х годов ХХ век а происходит размывание традиционных форм освое ния культуры : посещаемость различных учреждений культуры резко сокращается . В то же время широкое распространение бытовой техники приводит к освоению домашних форм досуга , носящих л ишь развлекательный хара ктер. На состояние культуры негативно воздействует не только формирующийся рынок . Российская культура испытывает все возрастающую экспансию англо-американской культуры . Происходи т коммерциализация культуры , что в свою очередь ведет не только к сокращению ку льтурного пространства в обществе , но и созданию атмосферы конкуренции . Культур ные учреждения под напором рынка начали превращаться в коммерческие структуры . На ба зе государственных , профсоюзных , колхозных учрежд ений начали возникать видео с алоны , пункты проката аудио - и видеокассет . Комме рческие структуры делают ставку на боевики , вестерны , триллеры , эротические ленты , котор ые начинают пользоваться успехом у значител ьной части зрительской аудитории. Рынок превратил продукт духовной деятельности в товар , который должен быть продан по цене , обеспечивающей продавцу максимальную прибыль . Разрушительным оказалось в оздействие рыночных отношений и на книгоизд ательскую деятельность . Государственные и коммерческие издательства выпускают в свет литературу приблизительно одного и того же плана : фантастика , детективы , эроти ка , а подчас и просто порнография. В связи с ростом цен на бумагу и желанием дельцов заработать на из дании литературы , книга становится товар ом , в значительной степени недоступным для широких слоев населения , и прежде всего молодежи. Итак , в результате внедрения рыночных отношений в сферу культуры оказалось прак тически полностью разрушенной ее инфрастру ктура . Резко уменьшились объем и качество духовной продукции , сузился круг культурных образцов , находившихся в культурном обороте . Уменьшилось число каналов , по которым обе спечивалось распространение духо в ных благ , резко сократилась сфера любительского художественного творчества . Практически оказалась свернутой культурная жизнь в провинции и , особенно на селе , «где приезд кинопере движки можно сравнить с эпохальным событием , не го в оря уже о выездном спектакле или шефском концерте артистов о бластной филармонии.» 2 В 90-е годы никаких компаний по во зрождению не случалось , но культура стала возрождаться сама именно так , как это нынешнему поколению интересно и понятно . Это фольклорные фестивали , которые пользуются огромной популярностью , народные эпосы , кото рые впервые получают театральное воплощение , и выставки актуального искусства , посвященные героям национальных преданий . Сегодня в озрождаются уникальные народные промыслы и удивительные народные традиции , которые , как и прежде , помогают людям выжить. Широкое распространение получает культурно-и сторический туризм . Началось широкое общественно е движение по охране памятников истори и и культуры . Все это дает основание говорить о начале нового этапа в освоен ии российской культурой духовных ценностей прошлого. По-новому стали работать средства массов ой информации . Если раньше на страницах газет и журналов , в передачах ради о и телевидения создавался мир показного благополучия , критические публикации строго д озировались . То сейчас средства массовой инф ормации стали не только отражать реальные проблемы жизни стран ы , но и активно вмешиваться , помогать их решению . Пре кратилась практика мелочной опеки средств м ассовой информации со стороны вышестоящих и нстанций , возросла самостоятельность и ответстве нность редакций . Возрастает роль и значени е общественных наук. Характерной особенностью духовной жизни обществ а в настоящее время является в озросш ий интерес к публицистике . Судьба страны , события недавнего прошлого , методы руководства экономикой , состояние общественной нравственнос ти - эти и многие другие проблемы дискути руются на страницах «Знамени» , «Нового мира» , « О гонька» , «Литературной газеты» , тиражи которых свидетельствуют об их рас тущей популярности . Документальные и оперативные жанры выступают на первый план во всех видах искусства . Возрождается плакат , да ющий возможность художнику м г новенно откликаться на злободневные проблемы . Новое дыхание получает кинодокументалистика. В современную музыкальную культуру возвр ащено творчество А . Шнитке , М . Ростроповича и других выдающихся музыкантов современности . В целом от ношение к культурному наследию прошлого стало меняться . Отмена ограничений на информацию из-за рубежа , расши рение личных контактов , восстановление связей с деятелями отечественной культуры в эмиг рации ведет к интенсификации куль т урного обмена и взаимообогащению культур . Нет необходимости доказывать , что «любой народ , любая нация могут существовать и развиваться только тогда , когда они сох раняют свою национально-культурную идентичность . Когда , находясь в постоянном взаимодействии с другими народами и нациями , обменивая сь с ними культурными ценностями , не тер яют своеобразия своей культуры». 3 В истории можно найти многочисленные примеры того , как исчезли государства , когда народ забывал свой язык и культуру . Если же культура сох ранялась , то , несмотря на все трудности и поражения , народ поднимался с колен , обр етая себя в новом качестве и занимая достойное место среди других народов. Подобная опасность сегодня подстерегает и р усскую нацию , ибо цена на западную техно логию может оказаться слишком высокой . Не только резко возрастет социальное нер авенство внутри русского общества со всеми отрицательными последствиями , но и углубитс я национальное неравенство между русским на родом и , так называемыми , западными этносами . Вернуть же утраченные позиции в мирово й культуре кра й не сложно , а с мириться с утратой - значит оказаться на краю пропасти в культурно-историческом развитии. Для возрождения и развития российской художественной культуры необходима ориентация ее на высокие эстетические , реальные жиз ненные идеалы , на реализм в искусств е и гармоничное соединение индивидуальной т ворческой свободы с интересами русского нар ода и всей России. Для возрождения и прогресса российской духовной культуры требуется возрождение на циональ ного самосознания и самоуважения в российском народе , здоровых моральных ценн остей и идеалов с ориентацией на традиц ии российского народа , а также возрождение традиционной для российского народа толера нтности в религиозной жиз н и. Завершая анализ основных условий и з адач возрождения и развития российской наци ональной культуры , следует отметить , что путь этот нелегкий и долгий . Однако , думается , только на этом пути , только при реш ении вышеназванных пр облем и задач р асцветет российская культура , возрастет национал ьное самосознание , наполнится реальным содержани ем ее государственный суверенитет. Однако , это совсем не означает , что российская национальная культура станет чем-т о противоположным культуре общечеловеческой . Наоборот , она только таким способом может войти в общечеловеческую культуру , как равная среди равных , с собственным мировоззр ением . Она войдет в общечеловеческую культур у , как часть в ц елое и , в то же время , сохранит то , что можно назвать суверенитетом культуры. Только тогда российский народ почувствуе т себя полноправным , независимым , суверенным народом со своей собственной культурой и государственностью . Эта серьезная задача налагает почетную , хотя и нелегкую обяз анность на государство . Ведь «никогда культу ра не продвигалась сама . Должна быть мощ ная государственная , и в том числе город ская , московская , программа , которая не тольк о декларирует поддержку культуры , н о и насаждает ее». 4 § 3 СМИ и культура : проблемы взаимодействия Миллионы газетных полос ежедневн о попадают в руки читателей . Волны сотен радиостанций пронизывают сегодня эфир , доно ся до слушателей новости из любого уголка нашей планеты . Тысячи телебашен , де сятки космических спутников делают нас свид етелями событий в разных странах мира. Значение печати , радио и телевидения в современном мире переоценить просто невозмо жно . Они превратились в мощный инструмент воздействия , в главный канал р аспространения культуры. На мой взгляд , самым мощным средство м распространения культуры является периодическ ая печать . Почему ? Во-первых , имеет возможность быс трого , обзорного ознакомления со всем «репертуаро м» сообщений , включенных в номер газеты . Благодаря этому , можно составить общее впеча тление о содержании выпуска , выбрать интерес ующий материал , подробно с ним ознакомиться и сам о му его проанализировать. Во-вторых , можно пользоваться преимуществами «отложенного чтения» - после первичного озна комления оставить материал для внимательного и подробного прочтения в удобное время и в подходящем месте. В-третьих , печатные издания легко иметь «при себе» , что делает их на н астоящий период незаменимыми и важными носи телями массовой информации. Журналистов сегодня можно сравнить с духовн ыми пастырями , за которыми следует наш р усский народ . Они оказывают большое влияние на умы людей , на их взгляды , мнение. К сожалению , коммерциализация (финансовая независим ость от власти ) СМИ , дала то лчок такому явлению , как непрофессионализм с отрудников печати . Он проявляется в слабом владении молодыми журналистами литературным я зыком , его замене вульгарно-просторечной , а то и ненормативной лекси к ой . «Разух абистость , а подчас и откровенное бескультур ье все чаще просачивается на страницы п ериодических изданий». 1 Зачастую , критериями создания того или иного журналистского творения является не мотив служения обществу , правде , а неблаговидная , корыстная цель . При этом для достижения коммерческого эффекта используются такие приемы , как эпатаж , сенсационность любым путем , смакование крайних форм наси лия , жестокости , секса , культивирование тем , п опираю щ их общечеловеческие ценности и т.п . Все это явно не способствует в оспитанию , формированию хорошего вкуса и сам остоятельного мышления. Всем нам хорошо известно , что предст авляют из себя эти сенсационные статьи с «кричащими» за головками и сплетни о личной жизни «звезд» . Публикации жутких криминальных историй , советы для души , жур налы для молодежи , единственной темой которы х стал секс и руководство к нему , не говоря уже об откровенно развратных и вульгарных порнографических изданиях , типа газет «Спид-Инфо» , «Кайф по выходны м» , «Любовь» и т.п . с аршинными заголовкам и «Измена - норма жизни». Как пример , приведу несколько заголовков из известной «желтой» газеты «Московский комс омолец» (анализ публикаций которой приведен ниже ). На первой и последней полосе газет ы существует рубрика «Срочно в номер» . К ажд ое из этих сообщений - небольшая с енсация , но самая привлекательная сенсация т а , в которой есть труп : «Пенсионерку заст релили на могиле мужа» , «Убитого ребенка засунули в ящик с инструментами» и т.д. Можно не вдаваться в по дробности содержания этих заметок - все и так понятно . Вот только поражает огромный цинизм , с которым такой страшный материал изла гается . Механизм действия подобной информации таков : такие сообщения , получаемые изо дня в ден ь , приучают нас к мыс ли , человеческая жизнь вообще ничего не стоит , сам человек не рассматривается ни как наивысшее творение , ни как создание с бессмертной душой , а как кусок мяса , который режут , распиливают , протыкают отве р тками , зверствуют над ним. Журналисты добывают подобную информацию , чтобы сделать из нее сенсацию , а люди привыкают к нечеловеческой жестокости , она становится чем-то будничным , заурядным , тем более , что вся информация перемешана . Наряду с подобными сообщениями , на одной и той же полосе , расположена другая рубрика «Курьер культуры» , где пишут «Почему Игорь Николаев отпустил свою русалку» ( а под этим «Тинейджер распилил ребенка ножовкой» ). О какой же культуре может идти речь , если перемешанная таким образом и нформация приобретает в глазах читателя рав нозначность . Сообщение о том , «Почему Игорь Николаев отпустил свою русалку» , становится также важно , как и зверское убийст в о ребенка . Совершенно теряется критерий главного и второстепенного. На мой взгляд , трагедия нашего време ни состоит в том , что вся тайна жизн и и смерти человека ущемляется в подобн ых циничных некрологах , цель которых , отнюдь , не очищение человеческой души , их цель - сенсация , скандал. Развлекательные статьи и сплетни в г азетах подводят читателя к той же мысли , что и «кашмарные сенсации» . Сквозь приз му газет и журналов человек начинает во спринимать ся как тело . Тело становится самым важным в человеке . Причем даже человеческое лицо становится второстепенным , а уж душа , ум , личные качества , просто не имеют никакого значения . Абсолютное значени е приобретает тело - оно ра с сматр ивается , как источник личного и профессионал ьного счастья , как возможность реализовать с ебя в этой жизни. М . Шавырина в своей статье «Больше секса - сверху и снизу» пишет о том , что весь мир не просто сошел с у ма от Дженифер Лопез , а он дейст вительно обезумел . Никак иначе не назовешь тот факт , что актриса , певица , танцовщица и обладательница самой большой попы в шоу-бизнесе опять победила в народном опр осе . На сей раз , она названа са м ой сексуальной женщиной среди всех п евиц и актрис . «Вообще для Лопез 2001 год был более , чем успешен (конкретно в пл ане ее тела и фигуры ). Она уже смогла … стать победительницей в опросах на те му : «самые сексуальные ноги», «самые се ксуальные губы» , «самая лучшая грудь» , и «лучшее тело» , и даже «идеальная фигура»». 2 «Ходят слухи , что ее тело застрахова но на один миллиард долларов , но именно эту сумму готов заплатить ее бывший любовник Пафф Дэд ди , если она брос ит мужа и вернется к нему… Сама Дже нифер Лопез - тоже не лишена скромности - в одном из интервью она так отозвалась о своей фигуре : «Она очень пропорционал ьна - мало сверху и много снизу , и , ду маю , ч т о в 2002 году никто не станет вспоминать о формуле 90-60-90. Неужели му жикам не надоели эти худышки ?»» 3 Подобными стать ями заполнены все выпуски газеты «Московский комсомолец» . Когда читае шь это , кажется , что в жизни все прос то - имей красивое , в соответствии с модо й , тело , и будешь счастлив , как звезды Голливуда . Спрос на стандартные физи ч еские данные человека в соответствии с актуальностью людей на имидж привел к существованию специфической области общей индустрии услуг - индустрии формирования ими джа и «улучшение» физических данных человек а . Теперь все стремя т ся к «ул учшению» . Акцент переводится с внутреннего н а внешнее . Внешнее заменяет и отменяет в нутреннее , духовное содержание . Человек сводится к телу. Создается прочный круг - все делается для того , чтобы развлечь человека любым и методами , любыми сенсациями . Это пр иводит к тому , что вся жизнь начинает казаться развлечением , игрой , в которой вс е мы перестаем воспринимать другого , как личность , как человека , который всегда самоц ель , а не средство к достижению каких-то наших интересов. Хотелось бы рассказать еще об одн ом (из их огромного множества ) бесприциндентн ом случае , которым стало телевизионное шоу «За стеклом». С самой первой минуты , когда телекам еры стали вторгатьс я в жизнь поселив шихся за стеклом людей , газета «Московский комсомолец» тут же не замедлила захлебнут ься публикациями скандальных и грязных стат еек типа «За стеклом будут биться в пух и трах !» и т.п . Еще бы авторы газеты у пустили такую сенсационну ю новость , ведь им дали волю подглядыват ь в открытую , смаковать самые интимные с тороны человеческой жизни , не стесняясь , не боясь судов и разборок . Все материалы были сопровождены порнофотографиями «зв е зд застеколья» . Обсуждали и рассматривали со всех ракурсов все то , что давно копилось в их развращенных и циничных мозгах. На мой взгляд , ничего более вульгарн ого , чем это шоу не было за всю историю нашего телевидения . Всег да , когда один человек подглядывал за другим , под обное называли извращением . Когда власть «по дглядывала» за кем-то , это называлось диктату рой и предельной несвободой , а сейчас вс е это стали гордо называть «демократией» и «сво б одой» . Эта «свобода» не дает нормально жить , не зная обо вс ей этой «чернухе» , потому что настырно л езет изо всех щелей и называется теперь «шоу» и «свобода слова». Однако , хочется отметить , что несмотря на всю скандальность и вульгарность газеты «Московский комсомолец» , в ней все же бывают действительно важные и серьезны е материалы , талантливые авторы . Интересной в этом отношении мне кажется журналистская деятельность Александра Минкина. Минкин в своей статье «Ночь Та рковского» затрагивает очень актуальный вопрос на сегодняшний день - воздействие телевидени я на детей и подростков , наиболее незащи щенную и внушаемую часть нашего общества. Журналист пишет : «Весь день пошлые сериалы : «Иваново детство» , приуроченное к 70-летию Тарковского - в 0 ч . 15 мин . Весь список до полуночи - дрянь . Но самое лицемерное - «к 70-летию» . Государственники не забыли великого режиссера , отметились , сунули культ у рную ценность туда , где рекламное время ничего не стоит… Посмотрите , кто занял все лучшее время ? Кто зан ял вообще все время - слякоть , пошлость . Т о , что надо . Но только не нам , а р екламодателям , ибо , чем больше эту слякот ь смотрят , тем больше становится дураков . А чем больше дураков , тем бол ьше будет продано пива…» 4 Ежедневно публикуемая программа РТР , счи тает автор , реальная государственная программа национальной катастрофы . Все разговоры в Крем ле , в Думе , в академиях и хра мах Христа Спасителя - в пользу бедных . А вот программа государственного телевидения - в пользу богатых . РТР - государственное теле видение , существующее на наши налоги , но далеко не в наших и н тересах. «В опубликованном списке сериалов нет главн ого фильма наших дней… Реклама - вот глав ный фильм . Остальное - вставлено в него… Мы уже на чали привыкать , что целый день на экране деловитый секс , грязные драки и похабные разговоры . А дома - де ти . Ни воры , ни проститутки , ни бандиты не ведут себя так в присутствии детей , как государственное телевидение . Так в е дут себя секс-маньяки , педофилы , презираемые даже ворами и бандитами . Похоже , они уже и приоритеты определили , и создали систему ценностей , и внедряют в сознание - то есть делают все , что им велели в Кремле…» 5 Новое поколен ие , воспитанное развлека тельными телевизионными передачами , инстинктивно рассматривает всю человеческую жизнь , как ра звлечение . Телевидение формирует у молодежи новую концепцию жизни , так называемую «систе му игры» . Таким образом , о но нас только меняет детей , пропитывает их в та кой степени , что им теперь очень трудно устанавливать контакты со старшими поколен ием , подчиняться традиционным культурным нормам воспитания и поведения. «Приучили людей к товарам ? Нет , приучили к рекламным клипам . К их темпу , блеску , крику . Приучили так сильно , что малыши со скукой смотрят фильм и р адостно оживляются при каждом появлении лик ующих теток , непрерывно наслаждающихся майонезом , шоколадом , б ульонными кубиками . Де ти идут за рекламой , копируют слоганы , же сты , манеры и превращаются в тех , экранны х , безмозглых…» 6 Одним словом , можно по-разному рассматрив ать эту проблему , но бесспорно одно - СМИ , особенно телевидение , в том виде , в котором оно сейчас существует , представляе т реальную угрозу для культурного развития человеческой личности. А происходит это потому , что «многие печ атные издания и телевидение превратились по воле чиновников-коммерсантов в средство пиа ра и перестали быть центром культурного воспитания , публицистического исследования жизни . Многи е журналисты в погоне за руб лем , либо порочат честных людей , либо дел ают политических гулливеров из лилипутов». 7 Курируют же эти СМИ , как правило , коммерсанты , но отнюдь не профессиональные журналисты . Нравственные критерии те перь не в счет . С зави дным упорством «желтая» пресса выполняет ро ль откровенного дебилизатора , растлителя обществ а , воспитывая , в конечном итоге , в человек е потребителя , лишая его самостоятельного , кр итического отношения к реаль н ости , создавая к ультовые формы поклонения своим героям. ГЛАВА II . Вопросы культуры на страницах центральной прессы Сегодня на страницах периодической п ечати очень много ведется разговоров о духовности , о роли культуры в ж изни нашего общества . Это позволяет говорить о том , что в последнее время необычайно возрос интерес к своей культуре . Современн ый человек начал осознавать , что без знан ия своих исторических , культурных истоков , бе з опыта , в котором столет и ями оттачивались нравственные правила жизни , не может состояться человек . Из всех центральн ых газет для анализа выбраны публикации по вопросам культуры двух старейших и по пулярнейших российских газет - «Труд» и «Изве стия». § 1. Хлебом не корми - дай поговорить , или Пр ишёл - увидел - написал Проанализиру ем , как ежедневная газета «Труд» , известная широкому кругу читателей , освещает вопросы культурной жизни нашего общества и как влияет на его духовное развитие . Пре дметом моего анализа будет являться рубрика газеты «Культура». В борьбе за читателей едва ли не все издания участвуют в гонке за «звездами» . Ведь ни для кого не секрет , что во все времена встреча с интере сным человеком, его личные свидетельства о времени и о себе , его жизнь и мысли нужны , интересны , поучительны многим . Наверно , поэтому значительное место на страни цах газеты занимает жанр интервью . Герои бесед - известные деятели культуры и искус с тва , так как они являются ос новными носителями культуры . Однако , очень ва жно , чтобы тема разговора была интересна не только двум лицам - журналисту и его собеседнику , но и широкому кругу читателей . Он должен обязательно сообщать им что-т о новое , еще неизвестное . Посмотрим , как газета использует интервью с точки зрения удовлетворения запросов читателей , а также профессионального мастерства. Поводом для большого интервью Алекса ндра Неверова «И в 90 лет жить интерес но» со знаменитым детским писателем Сергеем Михалковым , послужил его юбилей . «Это т человек - живая легенда и , можно сказать , один из символов советской эпохи , возне сшей его на вершины официального признания… Мог ли кто-нибудь тогда п редпо ложить , что он опять станет автором новог о Гимна новой страны , что в начале XXI века будет одним из самых читаемых детских писателей , что театры вновь обратятся к его др аматургии…» 1 пишет автор. На мой взгляд , журналист в это м интервью поднял общественно значимый вопрос - культурное воспитание подрастающего поколения через чтение книг . Ведь , что ни говори , а именно чтение развивает интелл ект , именно чтение формирует духовно зрелую и социальной ценную личност ь . И только от читающего человека можно ждать мирового уровня в науке , культуре , искус стве. По мнению писателя , детская литератур а переживает тяжелый кризис . «Сегодня я н е могу назвать ни одного детского писате ля , который поразил – порадовал бы меня своим видением мира , манерой письма , интонацией . Недавно я интересовался у издат елей : кто из российских детских писателей более востребован , чьи произведения пользуются наибольшим спросом ? Мне ответили : ва ш и книги , книги Чуковского , Бар то , Заходера …» 2 - рассказывает Сергей Михалков. Из сказанного можно сделать вывод , что перестали у нас писать умные , добр ые книжки , которые бы отвечали на вопрос ы юных читателей о сегодн яшней жизни , воспитывали уважение к историческому прошл ому и гордость за свой народ. 1 Неверов А . И в 90 лет жить интересно /А.Неверов // Т руд – 7. – 2003. – 13 марта. 2 Там же. А родители предпочитают св оим детям покупать те книги , которые нравились им , когда они были маленькими . И это естественно . Почему ? Да потому , что пришла свобода , отменили цензуру , реда ктуру и корректуру . Пиши что и как хо чешь . Вот и пишут все , кому не лень. Далее Сергей Михалков делает вывод , что «без государственной поддержки литературы и искусства для детей нам не обойти сь … Я удивляюсь нашим олигархам , которы е вообще-то могли бы и озаботиться духов ным и нравственным здоровьем п одрас тающего поколения . Но они предпочитают финанс ировать пышные фестивали , какие-то странные пр емии». 3 Я полностью разделяю точку зрения Михалкова . Ведь у нас нет государственной политики в области чтения . Права детей на культуру и духовные ценности не защищены . Нет закона о духовном раз витии ребенка и о праве на свободный доступ к информации . А что есть ? С одной стороны , есть издательства , которые не стремятся к публикации книг молодых и неизвестных авторов, ибо нет тверды х гарантий , что они принесут прибыль . С другой стороны - каждый может опубликовать сегодня любое сочинение за свой счет кач ество текста при этом не принимается во внимание. Рассмотрим еще одно интервью журнали ста Анатоли я Стародубца «Мое невежество спасло «Экипаж»» с известным режиссером Александром Миттой . Поводом для этого инте рвью опять же послужил юбилей . Автор в этой беседе поднимает серьезную проблему - отсутствие детского кино и засилье на экр ан а х кинотеатров фильмов , преимуществ енно зарубежного производства : крутых боевиков и триллеров , примитивных мелодрам и так далее . Отечественных фильмов в кинотеатрах практически нет , а детское кино и вовс е исчезло . 3 Там же. Почему ? Гла вную причину б ед режиссер видит в том , что «в мире детское кино - это высокобюджетные картины . Но снимать их сверхприбыльно , потому что каждый ребенок - зритель приводит за руч ку в кинозал еще и папу с мамой , а это сразу три билета. Но наши продюсеры пока не хотят рисковать , п редпочитая вкладывать деньги в крутые боеви ки или молодежные мелодрамы». 4 Увы , для того , чтобы снимать фильм ы на европейском или американском уровне , нужны большие деньги . А наша страна сейчас в кризисе , и неизвестно , когда из него выйдет . Поэтому все наши больш ие режиссеры снимают крупные фильмы на з ападные деньги , ведь пока не будет эконом ически сильной страны , не может быть силь ного кинематографа. А та к хочется ясных , добрых , открытых отечественных фильмов , «которые дают обширную информацию о жизни и обогащаю т наше философское ее понимание… Умеют так мастерски завладеть и потом держать внимание кинозала , что зрители забывают обо всем на свете , на полтора часа погружаясь в мир кино.» 5 Ведь ясность , доброта , открытость и покой отечественных фильмов сей час , как никогда , нужны нам . Может быть , именно на этих фильмах отдохнут наши души от страсти к наживе , похоти и насилия. В этих двух примерах я показала , как авторы сумели найти интересные , акт уальные темы для разговоров , обратить внимани е на действительно важные моменты в наше й культурной жизни и сумели донести до читателей тр евогу своих собеседников . Показали людей правдиво и тактично. В жанре интервью работают сейч ас многие . Это модно , находит спрос у читающей аудитории . Но все работают по-разн ому , а большинство считает , будто интервью - это самый простой и самый легки й жанр . 4 - Стародубец А . Мое невежество спасло «Экипаж» / А.Стародубе ц // Труд .- 2003 – 29 марта. 5 – Там же. Действуй по принципу : пришел - увидел – написал . Однако , не все так просто , как кажется на пе рвый взгляд . Ведь перед тем , как встретиться со своим героем , нужно очень хорошо подготовиться к беседе . Определить тему разговора , вопросы , а также , насколько это возможно , изучить личность собеседника , его деятельность . Должна сказа т ь , что не всем журналист ам «Труда» удается найти глобальную тему для разговора , а также показать живого человека правдиво и тактично. Вот лишь один пример : журналистка Ксения Чебышева в интервью «Послушаем кре ольское танго» беседу ет с музыкантом Андреем Макаревичем . О чем ? В зачине , пр едваряющем текст беседы , читаем : «Андрей Макар евич в особом представлении не нуждается . Поэт , певец , композитор , писатель , телеведущий , актер , бизнесмен…Характер вот не самый просто й…Как только разговор заходит о чем-то личном , - лаконичен и неуступчиво скр ытен». 6 Я считаю , что , вряд ли эти общ ие фразы можно считать темой интервью . Об щее оно и есть общее , потому что разг овор идет обо всем понемногу : О политике : - В ы апо литичный человек ? - Стараюсь держа ться от политики подальше - до того момен та , пока не понимаю , что происходит нечто , что может завтра принципиальным образом изменить мою жизнь. О личных качествах : - А как вы сами себя оцениваете ? - А зачем ? Не собираюсь заниматься самокопанием . Я веду себя так , как считаю нужным себя вести . И делаю то , что считаю нужным делат ь . Вот и всё. - Ладно… Вы честный человек ? 6 Чебышева К . Послушаем креольское танго / К . Чебыше ва // Труд . – 2002. – 2 нояб . - Думаю , что да. - Принципиальный ? - Видимо , да. 7 Отсюда с разу видно , что журналистка плохо подготовила сь к разговору , беседа не привлекает вним ание , не запоминается читателю . Также читател ь ни о чем новом не узнает . Хотя в этом разговоре была главная тема – запись шестого сольного альбома Андр ея Макаревича «И т.д.» и выступление певц а с концертом . «Оркестр креольского танго» в Театре оперетты . Это , на мой взгляд , и должно было стать в е дущим мотивом беседы , а об этом автор сказ ал вскользь . Такое интервью не несет ника кой новизны . А произошло это потому , что журналистка недостаточно четко определила д ля себя тему беседы . Отсюда и вопросы односложные , неинтересные. Однако хо чу отметить , что в газете бывают и се рьезные , содержательные материалы (не в жанре интервью ), претендующие даже на некоторую духовную глубину . Например , критическая статья Любови Лебединой «Жестокие игры» на сп ектакль « Терроризм» , прошедший во М ХАТЕ имени Чехова , постановщиком которого яв лялся режиссер Кирилл Серебренников . Этот «ре жиссер весьма успешно ставил спектакли в Ростове - на – Дону , - пишет журналистка . - Там я видела несколько работ , покоривши х меня раскованной фантазией , юмором , ум ением «играть» со сценическим пространством…» 8 Однако , после просмотра этого спектакля , автор выражает протест против жест окости , которой итак много в сегодняшнем мире . Ее возмущают сце ны в спектакле с проявлением насилия в быту : «Мать заявляет девятилетнему сыну , что покидает его , не желая больше тратить свою драгоценну ю жизнь на такого дебила , как он . Посл е чего уходит.» Или другой случай : «В офисе повесилась девушка . 7 Там же. 8 - Лебедина Л . Жестокие игры . /Л . Лебедина //Труд .- 2002. – 3 дек. Её подруги , узнав об этом , изображают страх на лицах , падают в обморок , мно го суетятся , а потом , как ни в чём не бывало , пьют вино в ожидан ии милиции». 9 Любовь Лебедина рассуждает и задает вопросы не только себе , но и своим читателям . А нужны ли всем нам такие спектакли , где много насилия и жестокост и ? И приходит к выводу , что «нельзя ст авить спектакль о насилии , на силуя пр и этом зрителей безысходностью , тыканьем морд ой в грязь , чтобы они , не дай Бог , не подумали , будто и впрямь «человек - это звучит гордо». 10 Я с ней согласна , ведь в театр зр ители идут отдохнуть , а не проникнуться страхом п еред злом и бессердечностью. Нам же , в свою очередь остается надеяться , что у нас останутся режиссеры , готовые работать не ради мировой славы и туго набитого кошелька , а ради нас , простых зрителей . Тех самых , которые , быть может , чер ез несколько лет будут платить любые деньги , чтобы посмотреть того же самого «Гамлета» или «Короля Лира» . Если , конечно , сегодня мы узнаем , что такое настоящий театр и полюбим его. Итак , подведем итоги . Наиболее популяр ный и любим ый вид жанра у журнал истов газеты «Труд» - интервью . В целом эт о неплохо , придает изданию «живой вид» , д ает возможность представить разнообразие мнений и точек зрения знаменитостей на ту или иную проблему . Однако , я считаю , что жу р налисты очень злоупотребляют э тим жанром . Почему ? Во – первых , как показал анали з , не у всех журналистов получается работ ать в этом жанре , многие не могут опр еделить интересную , общественно значимую тему для беседы , вызвать своего собеседника на откровенный разговор . Отсюда , все разго воры превращаются в легкомысленную , никому н е нужную болтовню , которую скучно читать. 9 Там же. 10 Там же. Во - вторых , такие беседы не дают достаточной информации для размышл ения , не комментируются и не даются оценки словам собеседников . В большинстве своем не говорят о главном , о сути : мораль , культура , духовность , нравственность… А игнорирование этих тем неминуемо влечет за собой падение уровня культур ы в целом. В -третьих , хочется , чтобы на стран ицах газеты как можно больше появлялось глубоких аналитических материалов , рецензий. § 2. Прежде всего - а нализ «Известия» - авторитетное об ще политическое издание , рассчитанное в основном на достаточно образованных людей , интересующи хся политикой , экономикой , наукой , культурой и так далее . Значительное место на страни цах газеты занимают аналитические жанры – с татьи , ко м ментарии , рецензии , обозрени я . Замечу , что жанр интервью большим спро сом у издания не пользуется . Отсюда вывод – газета не стремится к сенсационности , эпатажности , как большинство изданий , а предпочитает дать своему читателю едва л и не самую богатую и разнооб разную информацию обо всем , что может его интересовать . Поэтому у газеты большой коллектив журналистов , которые освещают события , происходящие в культурной жизни общества : Алексей Филлипов , Екатерина Бирю к о ва , Елена Габайдуллина (театральная сфера ), Оль га Кабанова , Николай Молок (живопись , архитекту ра ), Юрий Гладильщиков , Мария Кувшинова , Юрий Богомолов (киноиндустрия ), Юлия Рахаева (литерат ура ) и так далее . Посмотрим , как журналист ы «Извести й » используют аналитически е жанры в рубрике «Культура» с точки зрения удовлетворения запросов читателей , а также профессионального мастерства. Всем уже давно известно , что теат р играет далеко не последнюю роль в духовном , нравственн ом и культурном разви тии общества . Поэтому авторы на страницах «Известий» стремятся как можно больше уде лить внимания и рассказать своим читателям о театральной жизни. Журналист Алексей Филлипов в своей статье «Гомер и ушу» делится своими впечатлениями с читателями о необычной постановке спектакля «Гомер . Илиада» режиссера Анатолия Васильева . Статью читать интересно , так как она наполнена живыми деталями ежедневного существования людей в прошедшую эпоху - дета л ями быта «на пол у лежат легкие китайские мечи и тяжелые двуручные тесаки , палки , огромная секира.» 1 Автор свое повествование начинает с описания декораций и костюмов актеров , ч тобы показать читателям , где и в какую эпоху происходи т «гибель и погребение Патрокла : входят артисты - на некоторых и з них белые кимоно , другие одеты , как в айкидо : белый верх , черный низ…» 2 Далее журналист рассказывает о том , к ак режиссер пытается привлечь зрителя , сделат ь его соучас тником представления , которое не имеет сюжета и «подчинить аудиторию своей , воплощенной в спектакле , воле». 3 Хороша идея автора познакомить читате ля с нетрадиционной постановкой спектакля , в котором использованы борьба ушу и ритм ическ ая музыка . Статья дает читателю пищу для размышлений : нужны ли нам такие спектакли ? Ведь «люди , покупающие театральны е билеты в уличных ларьках для «Илиады» слишком несовершенны». 4 «Илиада» создана заново и по-новому . И уж так устроен мир , что все новое воспринимается с осторожностью с о глядкой , с опасениями . Мы же привыкли к традиционной постановке спектаклей , где есть внятный , осмысленный , связанный с человеком интерес . В этой же постановке 1 Филлипов А . Гомер и ушу / А . Филлипов //Известия . – 2002. – 27 июля. 2 Там же. 3 Там же. 4 Там же. зрителю предлагают стать не наблюдателем , а соучастником – вслед за артистами впасть в транс , ощутить на себе , что такое вакхическое безумство. Хочу рас смотреть еще один ма териал Алексея Филлипова «Продавцы воздуха» . C егодня в театрах очень много спектаклей ставится по классическим произведениям литературы . «Публика стосковалась по современной пьесе , - пишет журналист . – Среднему челов еку нужны узнаваемые , внятные ситуации.» 5 Вот такую пьесу «Профессионалы победы» , в жанре «комедия - трагедии» , пос тавил режиссер Александр Гельман . Журналист п одробно пересказывает сюжет пьесы , а также рассказывает о работе актеров , задей ст вованных в ней . Повествует об удачных нах одках в постановке спектакля : «Вячеслав Долг ачев удачно использует изображающий телевизор проекционный экран , а двойник Щербакова ве дет содержательные диалоги с подлинным Дубо вым». 6 И зрителю э то нравится… Филлипов приходит к выводу , что и менно такие пьесы нужны нынешнему зрителю , ибо рассказывают ему о жизни современного человека со всеми его проблемами , радост ями и печалями. Также на страницах «Известий» много матер иалов посвящено кинематографу . Остановимся на статье Юрия Гладильщикова «Окончательный анализ» . В предлагаемом материале автор знакомит читателей с фильмом «Не верная» режиссера Эдриена Лайна . Прекрасный слог автора позволяет читателя м пос тичь глубину содержания фильма , ощутить прос тые (и такие сложные ) истины бытия… «Он - заботливый муж и отец в возрасте за сорок , вероятно , любящий жену , но погружен ный в работу . Она - не работает , изменять ему не собирается , но … тут случ а йно встречает романтического мужчину ». 7 5 Филлипов А . Продавцы воздуха / А.Филлипов // Известия . – 2002.- 24 сент. 6 Там же. 7 Гладильщиков Ю . Окончательный анализ / Ю.Гладильщиков // Извести я .- 2002. – 25 июля. И хотя автор нам рассказы вает об американском фильме , он все же близок российскому зрителю , ведь в н ем есть всё : любовная неразбериха , измены , неожиданности , страсти и … уби йство. Юрий Гладильщиков предлагает читателю порассуждать о семейном счастье и любви . Ве дь проблема семейного счастья сущес твует всегда , то и дело болезненно напоми нает о себе , требуя анализа . В жизни б ывает всякое . И придется делать первый ша г , не зная каким будет второй . «Герои же «Неверной» , … ради сохранения семьи и буду щ его своего сына переживают не только измену одного из них , но и оставленный за плечами труп.» 8 Особо хотелось бы отметить статью Ольги Кабановой «Арсенал шедевров» . Почему ? Как мне кажется , мы все реже и реж е читаем такие прек расные , увлекательные статьи в периодической печати . Ольга рас сказывает нам о 8-ой архитектурной выставке в рамках Венецианской биеннале . Статья авт ора читается на одном дыхании . Ярко , мног оцветно описывает журналистка эту выставку : « … м агазины , дома , музеи , церкви , в окзалы и небоскребы… Только с первого вз гляда все эти здания , рвущиеся ввысь , и птицей распластанные над землей небоскребы , больше похожие на космические объекты или покрытые металлом облака , отчуждены от людских нужд . При детальном рассм отрении ясно , что все в них сделано д ля удобства потребления , все функционально». 9 Вот так , шаг за шагом , с подробными пояснениями и я ркими примерами ведет нас в увлекательное путешествие по выставке Ольг а Кабанов а : «…это не дивный прозрачный пузырь непр авильной формы и не выросшая до гигантск ого состояния амеба , а хорошо организованный комплекс для удобного взаимодействия челове ка с автомобилем.» 10 Информация подается автором так , что ее оказывается достаточно , чтобы 8 Там же. 9 Кабанов а О . Арсенал шедевров / О . Кабанова // Извести я . – 2002. – 10 сент. 10 Там же. понять какие интересные проекты в ближайшие годы станут архитектурными премьерами . Я считаю , что эта статья очень поз навательна для читателя , здесь мн ого интересных и необычных идей архитекторов . В общем , читатель найдет в этом мате риале для себя много полезной , занимательной и любопытной информации. ГЛАВА III . «Восточно - Си бирская правда» о культуре «Восточно - Сибирская правда» - общественно – политическое издание Иркутской области . Ос вещает не только историю родного Приангарья , но и является зеркалом происходящих в области и России перемен . Авторы , печатаю щи еся на страницах газеты , очень боль шое внимание уделяют культурной жизни Иркутс кой области . Обращаются к прошлому и смот рят в будущее , чтобы яснее представить на м , своим читателям , какие вехи в обществен ной истории оставил город наш , чем п р иумножил богатства натуральные и духовные , чем порадовал мир , чем был жи в до нас и чем живет сейчас , чем надеется жить завтра . Точность и выдержанност ь публикуемых материалов разнообразной тематики , позволяет говорить о высоком профессионализ м е редактора и журналистов газет ы , который является основой того , что изд ание имеет широкий круг читателей. § 1. В ожидании чуда Иркутск считается одним из самых театральных городов России. Театр всегда притягивает людей к себе , ведь он восп итывает зрителя , учит думать , сопереживать . Ка к надоела всем нам пошлость современного кинематографа и телевидения . Люди изголодались по натуральной духовной пище и идут теперь в т е атр , так как он , «…болея и страдая вместе с обществом , каким-то чудом бережет еще здравый смысл и тайную силу - великую классическую литера туру , дающую ответы на мучительные вопросы бытия». 1 На страницах газеты перед чита телями предстает своеобразный журналистский путеводитель по театральной жизни Иркутска . Почти в 1 Дьяченко Н . О ! Как хочется смутить веселость их… /Н.Дьяченко //Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 17 окт. каждом номере газеты – реце нзии на театральные сп ектакли , которые проходят в наших театрах : драматическом , м узыкальном , ТЮЗе и кукольном . В газете со здался интересный коллектив журналистов : Светлан а Мазурова , Наталья Фёдорова , Светлана Жартун , Татьяна Ковальская , Марина Рыбак , Арнольд Беркович и другие , который освеща ет культурную жизнь нашего города . Материалы авторов отличаются особой глубиной и вс егда наполнены собственными мыслями , впечатлениям и , переживаниями об увиденном. С удовольствием я прочла статью критика Арнольда Берковича «Власть и с трасти» , где он анализирует работу режиссера Геннадия Шапошникова , поставившего трагедию У.Шекспира «Король Лир» . Автор обращает внима ние читателя на то , что пятиактная трагед ия была сокращена до двух актов . Н о , несмотря на это , режиссеру уд алось «добиться выраженного динамизма и зрел ищности действия…подчинить актерский темперамент общей идее и вовлечь зрителя в кругов орот событий.» 2 Беркович справедливо замечает , что вы разительная игра акте ров обогащала образ ы , созданные великим драматургом . «Виталий Ве нгер (Король Лир ) … демонстрировал способность глубочайшего проникновения в таинства челов еческого бытия , умения развивать жизнь персон ажа в постижении многоплановости человеч е ского характера… Он сумел … провести своего Лира от деспотичного монарха , ос лепленного властью и потому более доверяющег о лжи , чем благородной искренности , до тр агедии обыкновенного человека.» 3 А также отмечает роль дек ораций А.Плинт а (заслуженный деятель искус ств ), которые «доминируют в спектакле , художес твенно определяют режиссёрское мизансценирование… и убе дительно передают мятежный и философский смы сл трагедии.» 4 2 Беркович А . Власть и страсти / А.Беркович //Восточн о-Сибирская правда . – 2002. – 30 окт. 3 Там же. 4 Там же. Повествование об этом спектак ле критик ведет спокойно и приглашает чи тателя поразмышлять : в чем заключается досто инство новой премьеры и вновь открыть дл я себя великого Шекспи ра. Не только о драматическом театре пишут авторы на страницах газеты , но и о музыкальном театре имени Загурского . В своем интервью «И взяли зрителей в по лон…» Светлана Жартун беседует с директором Иркутского музыкального театра В ладимир ом Константиновичем Шагиным . Журналистка умело построила с ним разговор , во всяком сл учае , из него читатель может составить пр едставление о том , как наш театр был на гастролях в городе Киеве . Светлана бес едует о трудностях , которые и с пыт ал театр в ближнем зарубежье . «Когда приг лашают в гости , оказывают хоть какие – то знаки внимания . Этого внимания или подде ржки мы не ощутили», 5 - говорит Владимир Шагин . Затем автор показывает своего собесед ника , который с гордостью р ассказывает об успехе своего театра на гастролях и о том , насколько популярными стали ирку тские спектакли в Киеве . Одноактные оперы , поставленные на музыку Доницетти и Оффенб аха , произвели фурор . Очень понравился наш балет , …все спек т акли были вост ребованы , я уже не говорю о «Сильве» , «Летучей мыши» , «Марице». 6 Читая интервью Светланы Жартун делае шь вывод , что наш музыкальный театр не стоит на месте , он всегда в движении , экспериментирует , живёт … Уникальность наших театров состоит в том , что мы можем сюда п рийти отдохнуть , посмотреть грандиозные , масштабны е постановки и ощутить себя сопричастным к событиям , происходящим на сцене . Ведь самое сильное театральное воздействие на людей - это сопе р еживание . Благодаря ему , театр объединяет и детей , и взросл ых , заставляет каждого «прожить» происходящее на сцене . Однако , мы почти никогда н е 5 Жартун С . И взяли зрителей в полон… / С . Жартун // Восточно-Сибирская правда . – 200 2. – 26 окт. 6 Там же. задумываемся о том , в чем кроется потенциал театра , с какими трудностями и проблемами он сталкивается , как они решают ся . Журналисты и об этих проблемах пишут на страницах газеты , помогая тем самым , своим читателям , п оразмышлять и состав ить представление о том , какое место сего дня занимает театр в нашей жизни , нужен ли он нам … Из беседы Светланы Жартун с А . Худяковым , начальником отдела искусств комите та по культуре администрации Иркутской об ласти , мы узнаем о том , что для всех театров проблемой номер один являетс я выбор репертуара . Ведь театр посещают л юди разных социальных слоев населения , разног о возраста , у всех свои потребности , инте ресы , и каждый имеет право на их удов л е творение . «Значит , руководство театр а , режиссура должны это учитывать , в театр е должны быть социологические , маркетинговые службы , менеджмент , - говорит Алексей Худяков , - … бывают и такие спектакли , с которых зрители выходят недовольными, а все по тому , что они не подготовлены к их во сприятию.» 7 А для того , чтобы воспринимать сл ожные истины искусства , надо уметь чувствоват ь его , обладать развитой духовной организацие й , эстетическим и эмоциональным чутьем . Наш зритель , в большинстве своем , не обла дает такими качествами , ведь «вся та мишу ра по телевидению , глупость , которая лежит на книжных прилавках , не дают нам пред ставления ни о Босхе , ни о Брейгеле . Чтобы понять о чем идет речь в спект акле, надо хоть немного почитать… , так как для восприятия театрального искусств а вообще , а интеллектуального особенно , нужна подготовка.» 8 Нам же остается надеяться , что те атр отбросит некоторые несовершенства в свое м репертуаре , станет б олее доступным для зрителя , а также будет соответствовать их возможностям и интересам. 7 Жартун С . Зеркало жизни - театр / С.Жартун // Восточно-Сибирск ая правда . – 2003. – 27 марта. 8 Там же. В нашей жизни кино является не только мест ом времяпровождения и свид аний , но и источником духовного , нравственног о , интеллектуального становления личности . Однако сегодня настоящее отечественное кино постеп енно вытесняется американской киноиндустрией , где пропагандируется исключител ь но зару бежный образ жизни . Нам стремятся всеми силами навязать американские стандарты жизни , ценности , а это , в свою очередь , вносит хаос , пошлость , примитивные вкусы , бездуховно сть в жизнь нашего общества . Что происход ит ? Почему мы смотрим картины п реимущественно зарубежного производства ? Об этом мы узнаём из беседы журналистки Светла ны Мазуровой «Ленфильм» : город в городе» с известным кинорежиссером Виктором Сергеевым . «Прокатчики , - рассказывает режиссер , - пр е дпочитают работать с американскими «пуля лками» и «стрелялками» , которые , прежде всего , приносят им деньги , и мало задумываются над эстетическим и художественным воспитани ем отечественного зрителя.» 9 Также из разговора мы узнаем и о хоро ших новостях , происходящих с отечественным кино , в частности , на киностудии «Ленфильм» . «У нас довольно обширная пр ограмма , в работе много собственных фильмов , в том числе и телевизионных…» 10 Продолжая разговор на эту тему , жу рналистк а Элла Климова в своей стать е «Вольный полёт» рассказывает об отечествен ном фильме «Кукушка» режиссера Александра Р огожкина , который вышел на экраны наших к инотеатров . Элла Климова своим рассказом о фильме заинтриговывает и призывает чи т ателя подумать : в чем заключается до стоинство этой картины . Сама же она закл ючает : «Достоинство картины в том , что она обращена к каждому сердцу». Читателю интересны рассуждения жу рналистки , ему хочется посмотреть этот фильм о « двух солдатах враждующих армий и женщине 9 Мазуров а С . Ленфильм : город в городе /С . Мазуро ва // Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 14 дек. 10 Там же. из крохотного северного народа саами , спасшей их», 11 разделить их радости и огорчени я. § 2. Петербу ргские встречи Одна из лучших рубрик «Восточно-Сибир ской правды» , как мне кажется , это «Петер бургские встречи» . Журналистка Светлана Мазурова ведет увлекательные беседы с известными людьми : знаме нитыми режиссерами , актерами , живущими в Санкт – Петербурге . Среди них : Сергей Русскин , Анатолий Ракович , Михаил По реченков , Андрей Кончаловский , Татьяна Пилецкая , Николай Трофимов , Виктор Сергеев и другие. Читать эти беседы , на мой взгляд , одно удовольствие . Светлана умеет расп оложить к себе собеседника , поговорить с ним не только о творчестве , но и о личной жизни , о проблемах и трудностях . Автор нам показывает своего собеседника т аким , каков он есть , со своими слабостями, недостатками , привычками , характером и жизненными ориентирами . Каждая беседа приоткрывае т читателю таинственную сторону души человек а , образ которого ему давно известен . Вед ь далеко не всегда внутренняя жизнь геро я соответствует его знак о мому вн ешнему облику . Такие разговоры дарят возможно сть помногу раз перечитывать истории своих кумиров , сопереживать и радоваться за них. В одной из своих бесед «Разные судьбы Татьяны Пилецкой» Мазурова рассказывае т о жизни актрисы и о ее творче стве , о том , как режиссеры «ценят актерск ое мастерство , путь , который он прошел , акт ерский багаж , который накопил.» 1 Тема интервью интересна не тол ько двум лицам - журналисту и его собесед нику , но и читателям . Так как от автора мы узнаем о тяжелом 11 Климова Э . Вольный полёт /Э.Климова // Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 20 нояб. 1 Мазурова.С . Разные судьбы Татьяны Пилецкой / С . Мазурова // Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 7 дек. времени актрисы : «б ыли периоды не востребованности… были и другие режиссеры , к оторые «совали» меня в разные пьесы» 2 - рассказывает Пилецкая . А также о том , как всё это происхо дило , как сталкивались характеры коллег и их убеждения , кто персонально какую р оль сыграл в жизни и творчестве актрисы . «Вы знаете , как в кино берут ? По типажу , по лицу , а что там у актрисы внутри , режиссеров мало волнует … Я не говорю , конечно , о больших мастерах , с которыми мне довелось работать…» 3 Бе седуя с известной актрисой , автор сумел разглядеть роль ее труда для нас , читателей и зрителей , ее отношение к избранному делу . «Меня узнают . И го ворят добрые слова . Значит зрителю запало то , что я сделала за свою жизнь.» 4 Сог ласитесь , это вполне серьезная тема , потому что многие журналисты пишут об эстрадных , киношных сплетнях : кто с кем , как и каким образом . А хочется , чтобы писали о тех , кто приобщает нас к искусству , дарит нам неповторимые мин уты р а дости . И это , я считаю , удается Светлане Мазуровой . Она не задает глупых вопросов , а рассказывает о станов лении актрисы , о её трудностях и проблем ах , о их решениях . Следующим собеседником в интервью «Е сть ещё порох» Светла ны Мазуровой ст ал всенародно известный и мной любимый артист – Николай Трофимов . Читая это инт ервью об актере , о его творческом пути , перед глазами видишь кадры из фильмов и героев , которых сыграл Николай Трофимов - это капитан Тушин ( « Война и мир» ), Лев Гурыч Синичкин («Африканыч» )… С ветлана Мазурова увлекательно рассказывает об актере . Из её беседы мы узнаем , что артист ещё занимается со студентами , препо давая им «Актерское мастерство» . «Я занялся преподаванием 8 лет назад . У меня будет второй выпуск . Ребята 2 Там же. 3 Там же. 4 Там же. учатся при консерватории , где готовят режиссеров музыкальных театров.» 5 Узнав об этом , читатель с ещё большим уважением начинает относиться к своему кумиру , который посвятил свою жизнь великому делу – искусству . Искусству , ко торое дарит людям радость , надежду , помогает найти выход из трудных ситуаций , учит мечтать и заставляет размышлять над смысл ом своей жизни. Невольно сравниваешь св ою судьбу с его , ведь Николай Трофимов «театру служит уже ни много , ни мало 38 лет». 6 Оценивая мастерство Трофимова удивляешься тому , откуда столько сил и энергии у этого «скро много , приятного в общении арти ста». 7 Журналистка также обращает внимание читателя на необычное хобби своего собеседни ка . «Я люблю мозайку . У меня есть две большие картины (полтора на два метра ). Одна «За Русь» , - вторая – «Фальстаф» , мы с женой их вдвоём делали … С обирали старые пластмассовые разноцветные игрушк и , резали их на небольшие квадратики и клеили клеем БФ по рисунку на дерево». 8 Беседы Светланы Мазуровой хороши , вед ь они теплые , душевные , легко читаются и , конечно , запоми наются . Мне кажется , они зазвучали . Хочется верить , что на этом работа журналистки не остановится и «Пете рбургские встречи» останутся со своими чита телями на долгие годы. § 3. Память и памятники Каждый из нас знает , что Иркутск также богат историко-культурным насл едием и ему присвоен статус исторического . Старые памятники 5 - Мазурова С . Есть ещё порох / С . Мазурова // Восточно - Сибирская правда . – 2002. – 31 дек. 6 - Там же. 7 - Та м же. 8 - Там же. культуры - предмет гордости и творческого вдохновления иркутян . На них приезжают посмотреть люди из р азных уголков земного шара . Интерес и люб овь к прошлому – неотъемлемая часть исти нной культуры . Для тех , кто хочет узнат ь о судьбе культурного наследия в нашем крае , на страницах «Восточно-Сибирской правды» выходит тематическая полоса «Иркутски е страницы» . Журналисты взялись за благое дело – восстановление русской истории , рус ской старины . Память – прекрасная вещь , поэтому она должна быть устремле на в нашем настоящем , к живым людям . Он а должна врываться в наш сегодняшний день , будить сердца , будить совесть. Я считаю , что статьи о старине интересны не т олько людям старшего поколения , но и моло дежи . Оче нь привлекают удачные фотографии , которыми сопровождены материалы. Журналисты стараются приоткрыть своим чит ателям духовные основы русского мировоззрения , пробудить в них вдохновенный интерес к тому , что создавалось талантом нашего народ а много лет тому назад . Авторы не только приглашают читателей к созерцанию п риятных глазу украшений городского жилища , но и высказывают озабоченность по поводу их сбережения . Ведь памятники прошлого несут важную информацию , хранят память о минувших веках и поколениях , от р ажают духовный мир , мысли , чувства наших предков. Интересной и глубокой мне показалась статья Ирины Горбуновой «Подарок городу» . Автор пишет об одном из красивейших деревянных памятни ков города , который расположен по улице Свердлова . «Од ноэтажный , но внушительный по размерам , сияющий свежим , не успевшим потемнеть от времени деревом , он выглядит щёголем рядом со своими соседями». 1 Так описывает Ирина этот дом , в котором будет 1 Горбунова И . Подарок городу / И.Горбу нова // Восточно-Сиби рская правда . – 2003. – 5 апр. отмечать новоселье областной центр народ ного творчества и досуга . Кстати , я тоже не раз заглядывалась на это деревянное чудо и мучилась вопросом , что это за домик. Далее она рассказы вает , как в оссоздавался дом притча . Сколько сил , средств и времени было израсходовано на восстан овление памятника культурного наследия . «Этот дом , выстраданный , родной , - говорят реставратор ы , - в него душа вложена . А когда дом с душо й построен , он и стоит долго , вместе с ним живет память о строителях» 2 Людмила Григорьевна Ваховская делится своей радостью : «У нас здесь будет выс тавочный зал для мастеров народного творчест ва , библиотека , компъютерный и запис ывающ ий кабинеты . Все это помогает успешно ре шать стоящие перед нами задачи сохранения и поддержки народного творчества по всей Иркутской области , развития современных направлений в художественной самодеятельности , научно-исследо вательской работы , обучения кадров и организации массовых культурных мероприятий». 3 Читая эти строки , невольно приходишь к мысли о том , что пока живы эти благоуханные старые дома и домики , жив по-настоящему не только старый , но и нов ый город . Старина для нас очень п ритягательна и дорога , всегда так тянет в старые улочки , чтобы рассмотреть со всех сторон сросшийся с землей дом , чтобы обнаружить что-то необычное , неповторимое . Ведь только ради этого стоит сохранить и п р иумножить культурное наследие , оста вленное нашими предками. 2 Там же. 3 Там же. Заключение. Итак , сегод ня многие исследователи считают , будто наша культура переживает тяжелый кризис . Они утв ерждают , что мы совершенно не умеем ценить духовное и материальное богатство , нако пленное человечеством . И что же ? Все так безнадежно ? Я бы не сказала . Ведь в последнее время культура прошлого органически входит в жизнь современного человека . Его сейчас , как и много лет тому назад , волнуют и радуют дивные творения м атериальной и духовной культуры , созданные да вным-давно . Мы наконец-то начали понимать , что прошлое играет огромную роль в становлен ии настоящего. Отечественная культура возрождается . Очевидны м и ярким примером может служить наша периодическая пе чать , которая на страни цах своих газет публикует материалы , дающие читателю возможность «погрузиться» в мир к ультуры наших предков. Я постаралась в своей дипломной работ е проанализировать статьи авторов , которые ст ремятся показать трудности и проблемы , сущ ествующие на современном этапе в отеч ественной культуре . Журналисты на страницах п ериодической печати поднимают актуальные вопросы : духовное и культурное воспитание нашего подрастающего поколения . Несмотря на то , что все публикации такие разные , но проник н уты единым стремлением – помочь воспитать детей нравственно и духовно бо гатыми личностями . Читая эти статьи , начинаешь думать о том , как помочь ребенку в развитии его интеллектуального и духовного мира. Надо отдать должное центральным газетам «Известия» , « Труд» , а также обществен но-политической газете Иркутской области «Восточн о-Сибирская Правда» . Именно эти издания , на мой взгляд , дают читателю едва ли не самую богатую и разнообразную информацию о культурных событиях , происходящих в нашей стране . Авторы г а зет , как правил о , хорошо информированы , обладают высокими зна ниями о том или ином виде искусств . В материалах журналистов не встретишь непровер енных сведений , фактов , брошенных читателю рад и сенсации , как это делает «желтая» пресса , в частности , «Московск и й Комсомо лец» . Аналитические статьи в газетах «Извести я» способны дать читателю толчок к размыш лению о проблемах и трудностях , которые пе реживает культура сегодня . Беседы авторов газ ет «Труд» и «Восточно-Сибирская Правда» с деятелями культуры , дали счастл и вую возможность поразмышлять о жизни своих кум иров , провести параллель с собственной судьбо й и найти выход из трудных житейских ситуаций. Однако , хочу сказать , что на страницах прессы журналисты очень много внимания у деляют искусству : театру , кино , литерат уре . И очень мало – музыкальной культуре . Почему ? Ведь музыка – это тоже искусст во , ее воздействие на формирование личности огромно . Музыкальное искусство , как никакое другое , адресовано к миру человеческих чувств и множеством нитей с жизнью человека . Поэ т ому хочется пожелать журналист ам , чтобы они больше писали об этом ви де искусства. Список исп ользованной литературы Книги Балакина Т .И . История русской культуры : Учеб . пособие / Т.И . Балакина . – изд . доп . и перераб . – М .: Издат . центр АЗ , 1 995. – 263с. Гаврилина Л.М . Русская культура : Проблемы , феномены , историческая типология : Учеб . пособи е /Л.М . Гаврилина . – Кал-д : КГУ , 1999. – 105с. Даль В.И . Толковый словарь великорусского языка / В.И . Даль . – М .: Русский язык , 1981. – 779с. Заболо цкий Н.А . Стихи и поэмы / Н.А . Заболоцкий . – М .: Современник , 1981. – 376с. Зезина М.Р . История русской культуры : У чеб . пособие для студ . вузов , обуч . по спец . «История» / М.Р.Зезина , Л.В . Кошман , В.С . Ш ульгин . – М .: Высш . шк ., 1990. – 432с. Кондаков И. В . Введение в историю русской культуры : Учеб . пособие / И . В . Кон даков . – М .: Аспект Пресс , 1997. – 687с. Лихачев Д.С . Русская культура / Д.С . Лиха чев . – М .: Искусство , 2000. – 440с. Лотман Ю.М . Беседы о русской культуре : Быт и традиции русского дво рянства ( XVIII – нач . XIX века ) /Ю. М . Лотман . – 2-е изд . доп . – СПб : Иск усство , 1999. – 415с. Романов В.Н . Историческое развитие культур ы : Проблемы типологии /В.Н . Романов . – М .: Наука , 1991. – 190с. Сорокин П.А . Человек . Цивилизация . Общество ./ П.А . Сорокин . – М .: Наука , 1992. – 357с. Философский энциклопедический словарь . – М .: Большая Советская Энциклопедия , 1983. – 864с. Швейцер А . Упадок и возрождение культ уры . Избранное /А . Швейцер . – М .: Прометей , 1993. – 512с. Шаповалов В.Ф . Основы философи и /В.Ф . Шаповалов . – М .: Фиар-Пресс , 1999. – 595с. Материалы СМИ Беркович А . Власть и страсти /А . Бе ркович // Восточно - Сибирская правда . – 2002. – 30 окт. Варфоломеев П . Изголодавшиеся таланты /П.Ва рфоломеев // Труд . – 2002. – 15 дек. Гладильщиков Ю . Окончательный анализ /Ю . Гладильщиков // Известия . – 2002. – 25 июля. Горбунова И . Неделя памятников и исто рических мест /И.Горбунова // Восточно-Сибирская прав да . – 2002. – 13 апр. Горбунова И . Подарок городу / И.Горб унова // Восточно-Сибирская правда . – 2003. – 5 апр. Дардыкина Н . Фантазер под гипнозом / Н . Дардыкина // Московский комсомолец . – 2002. – 17 дек. Дьяченко Н . О ! Как мне хочется сму тить веселость их / Н . Дьяченко //Восточно-Сибирс кая правда. – 2002. – 17 окт. Жартун С . Зеркало жизни – театр /С . Жартун //Восточно-Сибирская правда .- 2003.- 27 марта. Жартун С . И взяли зрителей в поло н… / С . Жартун // Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 26 окт. Кабанова О . Арсенал шедевров /О . Кабано ва //Из вестия . – 2002. – 10 сент. Кабанова О . В культуре нет провинции / О . Кабанова // Известия . – 2002. – 18 марта. Кириллов . В . Фигуры умолчания . / В . Кирил лов // Литературная газета . – 2002. – 4-10 сент. Климова Э . Вольный полет /Э . Климова // Восточно-Сибир ская правда . – 2002. – 20 нояб . Ковальская Т . Разговор начистоту / Т.Ковальс кая //Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 15 окт. Колодный Л . Третий Рим / Л . Колодный // Московский комсомолец . – 2002. – 24 янв. Кошкина Т . Культура и бизнес спасут Россию / Т . Кошкина // Иркутские промышленные Известия . – 2003. – 28марта Кучина О . Мифы о России / О . Кучкин а // Культура . – 2002. – 22-28 марта. Лебедина Л . Жестокие игры / Л . Лебедина //Труд . – 2002.- 3 дек. Мазурова С . Есть еще порох / С . Мазу рова // Вос точно-Сибирская правда . – 2002. – 31 дек. Мазурова С . Ленфильм : город в городе / С . Мазурова // Восточно – Сибирская правда . – 2002. – 14 дек. Мазурова С . Разные судьбы Татьяны Пил ецкой /С . Мазурова // Восточно-Сибирская правда . – 2002. – 7 дек. Минк ин А . Ночь Тарковского / А . Минкин // Московский комсомолец . – 2002. – 12 апр. Неверов А . И в 90 лет жить интересн о / А.Неверов // Труд . - 2003. – 13 марта. Поляков Ю . Культура не должна быть служкой рекламы / Ю.Поляков //Литературная газета . – 2 002. – 19-25 июня. Романова М . Оглушенные счастьем / М . Ром анова // Московский комсомолец . – 2001. – 5 янв. Скатов Н . Русская культура сегодня / Н . Скатов // Литературная газета . – 2001. – 23-29 ма я. Стародубец А . Мое невежество спасло « Экипаж» / А . Стародубец // Труд . – 2003. – 29 марта. Фёдорова Н . Счастья вам , служители Мел ьпомены /Н . Федорова //Восточно-Сибирская правда . – 2002.- 27 марта. Филлипов А . Гомер и ушу / А . Филлипо в // Известия . – 27 июля. Филлипов А . Продавцы воздуха / А.Филл ипов //Известия . – 24 сент. Чебышева К . Послушаем креольское танго / К . Чебышева // Труд . – 2002. – 2 нояб. Шавырина М . Больше секса сверху и снизу / М . Шавырина // Московский комсомолец . – 2002. – 23 янв .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Доктор, скажите, я еще смогу блистать в театре?!
- Конечно! В анатомическом.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по культурологии "Культура в зеркале прессы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru