Реферат: Dark side of the monn - Жизнь после смерти - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Dark side of the monn - Жизнь после смерти

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 324 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образования Украины Донецкий госу дарственный техн ический университет Кафед ?ра философии Доклад на тему : the dark side of the moon Выполнил : студент гр . ХТ -96 Кузнецов М.В. г . Дон ецк 1998 год "еУФШ НОПЗПЕ ОБ УЧЕФЕ , ДТХЗ зПТБГЙП, Ю ФП ЮЕМПЧЕЛХ ЪОБФШ ОЕ РПМПЦЕОП " Г БНМЕФ Несемненно Вас заинтересовало , а то и несколько удивило странное название моего доклада . Действительно , а какое , скажите Вы , отношение к фило софии имеет песня группы Пинк Флойд ? Неужто сейчас п рийдется слушать очередного их прибацанного п оклонника ? Или может имеется в виду `перестроечный ` фильм “ На темной ст ороне Луны ” по сценарию братьев Вайнеров ? Не-а . Ошиблись Вы . Не про Вайнеров пойдет речь , и не про рок . А название доклада , хоть и взято из Флойдов , imho * как нельзя более точно отражает сущность темы , котороя уже неоднок ратно обмусоливалась всеми , кому только не лень , и , несмотря на популярность не пот ерявшая своего смысла и актуальности . Это те ма – вечные загробные тайны . Темная сторона Луны – песня , и так же т емна и неизведанна обратная сторона медали жизни – жизнь после смерти . О ней и пойдет речь. * IMHO - In My Humble Opinion - по моему скромному мнению "вЩ М П ВЩ ЧЕМЙЮБКЫЕК ПЫЙВЛПК ДХНБФШ " ч.й.мЕ ОЙО , руу , Ф .41, У .55. Да , действительно , было бы величайшей ошибкой думать , что жизнь человека по его смерти заканчивается . А как это ? – спросите Вы . Вот , лежит человек , не дышит , се рдц е не бьется . Умер . Был человек – и нет его . Не помню , чья это фра за . Да и действительно , кто может обнаружи ть жизнь или признаки жизни в холодном трупе ? Нету ж изни в нем . Умер . Перекинулся . Приказал дол го жить . Дуба дал . Все эти ` профессиональные ` термины похоронных дел мастера Б езенчука как нельзя точно отражают смысл происходящего . Небытие . Самое страшное , что мен я пугало в детстве . Побывав однажды на кладбище в Старомихайловке , узнав , что люди умирают , я стал бояться . Бояться умереть . Я не мог понять , ч т о буде т со мной потом , после смерти . Где я буду ? Гнить в земле ? А как же это .. Как это все … неправильно… Меня не будет ?! Но .. я не хочу умирать !! Я хочу жить вечно ! Сейчас это смешно вспоминать . Теперь я понимаю . Или делаю вид , чт о понимаю , на самом де ле пытаясь п онять и более правильно осмыслить жизнь . А она невероятно коротка . Не успели мы родиться – уже “ Изя все ” как говорил М.Жванецкий . По статистике средний возраст жизни людей 70 лет . И то не все дожива ют до этого возраста . Да и не все время мы от даем самой жизни – 23 года проводим во сне , 10 лет – безрассудное и безмятежное детство , 10 лет – учеба . 70-(23+10+10)=27. 27 лет нам отда ется на жизнь . Мало ? Я так тоже считаю . Но , и те самые 27 лет жизни мы зачастую проводим в пустую – так , словно смерти никогда не будет . Но она неизбежно приходит и попирает все , чему мы покланялись в это м мире – красоту , гений , богатство , власть .. Она все уравнивает . Человек рождается и умирает с пустыми руками. Каждый год смерть уносит с лица З емли более 60 миллионов чеорвеческих жизней . Прошла одна минута , а уже около 100 человек оставили мир сей . Ежегодно кладется в Землю около 1.5 миллиона т онн человеческого мяса , костей , крови . И эт о все разлагается , как никому не нужные отбросы . Так неужели это и все , что остает ся от “царя природы” , homo sapiens , человека ра зумного , мыслящего существа ? За всю жизнь человек получает колоссальные знани я . И зачем ? Чтобы стать потом удобрением ? Пищей для червей ? Да ведь это н елогично ! - Скажите Вы . Не может быть такое ! Чело век – един ственное из всех живых существ на Земле , познал и расщепил ато м , получив в руки свои неограниченную и страшную энергию , не имея крыльев взлетел в небо , не имея плавников и жабр , бы стрее любой рыбы передвигается в воде , нак онец , создал суперкомпьютеры , поз в олив шее связать воедино в киберпространстве милли оны подобных себе…. бОХВЙУ РПДОЙНБЕФ ПВЕ ТХЛЙ ОБД З ПМПЧПК Й ПРХУЛБЕФ ЙИ .-- фБОГХКФЕ ЦЕ ! -- РТЙЛБЪЩЧБЕФ ПО НЕТ ФЧЩН , Й ФЕ УОПЧБ ДЧЙЦХФУС РПД НХЪЩЛ Х. ч ЪБМ ЧЛБФЩЧБАФУС ДЧЕ НБЫЙОЩ -- И ЙТХТЗЙЮЕУЛБС Й РТПФЕЪОБС. пБЛЙН ПФЧПТБЮЙЧБЕФУС ПФ ОЙИ , ОП ПОЙ РПДЯЕЪЦБАФ Л ОЕНХ Й ПУФБОБЧМЙЧБАФ УС. рЕТЧБС НБЫЙОБ РТПФСЗЙЧБЕФ УЧЕТЛБАЭЙЕ ЪБИЧБФЩ Й УХУФБЧЮБФЩЕ ЭХРБМШГБ Й ЛТЕР ЛП ДЕТЦЙФ ЕЗП. -- юЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ТХЛЙ УМБВЩ , -ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ . -дБ ВХДХФ ПОЙ ХДБМЕОЩ. юЕМПЧЕЛ ЛТ ЙЮЙФ , УМЩЫБ ЦХЦЦБОЙЕ РЙМ . ъБФЕН ПО ФЕТСЕФ УПЪОБОЙЕ . нЕТ ФЧЩЕ РТПДПМЦБАФ УЧПК ФБОЕГ. лПЗДБ пБЛЙН РТЙИПДЙФ Ч УЕВС , РП ВПЛБН Х ОЕЗП ЧЙУСФ ДЧЕ УЕТЕВТСОЩЕ ТХЛЙ , ИПМПДОЩЕ Й ОЕЮХЧУФЧЙФЕМШОЩЕ . пО УЗЙВБЕФ РБМШГЩ. -- б ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ОПЗЙ НЕДМЙФЕМШОЩ Й РПДЧЕТЦЕОЩ ХФПНМЕОЙА . дБ ВХДХФ Ф Е , ЮФП ПО ЙНЕМ , ЪБНЕОЕОЩ ОБ ОЕХУФБАЭ ЙК НЕФБММ. лПЗДБ пБЛЙН РТЙИПДЙФ Ч УЕВС ЧФ ПТПК ТБЪ , ПО УФПЙФ ОБ УЕТЕВТСОЩИ ЛП МПООБИ . сЪЩЛ бОХВЙУБ НЕЮЕФУС НЕЦ ЛМЩЛПЧ : -- рПМПЦЙ РТБЧХА ТХЛХ Ч ПЗПОШ , -- ЗПЧПТЙФ ПО , РПЛБ ФБ ОЕ ДПУФ ЙЗБ ЕФ ПЗОЕООПК ЛТБУОПФЩ . нЕТФЧЩЕ ЧЕДХФ УЧПЙ НЕТФЧЩЕ ТБЪЗПЧПТ Щ Й РШАФ ЧЙОП , ОЕ ПЭХЭБС ЕЗП ЧЛ ХУБ , Й ПВОЙНБАФ ДТХЗ ДТХЗБ ВЕЪ ХДПЧ ПМШУФЧЙС . тХЛБ ОБЛБМСЕФУС ДПВЕМБ. -- фЕРЕТШ , -- ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ , -- ЧПЪШНЙ У ЧПА НХЦУЛХА РМПФШ Ч РТБЧХА ТХЛХ Й УПЦЗЙ Е Е . пБЛЙН ПВМЙЪЩЧБЕФ ЗХВЩ. -- иПЪСЙО... -- чЩРПМОСК ! пО ДЕМБЕФ ЬФП Й РБДБЕФ ВЕЪ УПЪОБОЙС . лПЗДБ ПО ЧОПЧШ РТЙИПДЙФ Ч УЕВС Й УНПФТЙФ ЧОЙЪ , ФП ЧЕУШ ПО ЙЪ НЕТГБАЭЕЗП УЕТЕВТБ , ВЕУРПМЩК Й УЙМШОЩК . пО ЛБУБЕФУС УЧПЕЗП МВБ Й УМЩЫЙФ ЪЧПО НЕФБММБ П Н ЕФБММ. -- лБЛ ФЩ УЕВС ЮХЧУФЧХЕЫШ , пБЛЙН ? -- УРТБЫЙЧБЕФ бОХВЙУ. -- с ОЕ ЪОБА , -- ПФЧЕЮБЕФ ПО , Й ЗПМПУ ЕЗП УФТБОЕО Й ТЕЪПЛ. бОХВЙУ ЭЕМЛБЕФ РБМШГБНЙ , Й ВМЙЦОСС УФПТПОБ ИЙТХТЗЙЮЕУЛПК НБЫЙОЩ УФБОПЧЙФУС Ъ ЕТЛБМПН. -- чЪЗМСОЙ ОБ УЕВС. пБЛЙН УНПФТЙФ ОБ УЧПА ЗП МП ЧХ -- ВМЕУФСЭЕЕ СКГП , ОБ УЧПЙ ЗМБЪБ -- Ц ЕМФЩЕ МЙОЪЩ , ОБ УЧПА ЗТХДШ -- НЕТГБАЭЙК ВПЮПОПЛ. -- мАДЙ НПЗХФ ОБЮЙОБФШ Й ЪБЛБОЮЙЧБФ Ш УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ТБЪОЩНЙ РХФСНЙ , -- ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ -- оЕЛПФПТЩЕ НПЗХФ ОБЮЙОБФШ ЛБЛ Н БЫЙОЩ Й РПОЕНОПЗХ ДПВЩЧБФШ УЕВЕ ЮЕМПЧ ЕЮОПУФШ . дТХЗЙЕ НПЗХФ ЪБЛБОЮЙЧБФШ ЛБ Л НБЫЙОЩ , ФЕТСС ЮЕМПЧЕЮОПУФШ РПОЕНОПЗХ Ч ФЕЮЕОЙЕ ЦЙЪОЙ . рПФЕТСООПЕ ЧУЕЗДБ НПЦОП ЧЕТОХФШ , РТЙПВТЕФЕООПЕ ЧУЕЗДБ НПЦОП РПФ ЕТСФШ . юФП ФЩ ФБЛПЕ , пБЛЙН , ЮЕМПЧЕЛ Й МЙ НБЫЙОБ ? -- с ОЕ ЪОБА. -- фПЗДБ РПЪЧПМШ НОЕ ЪБРХФБФШ ФЕВС ЕЭЕ УЙМШОЕЕ . бОХВЙУ ЭЕМЛБЕФ РБМШГБНЙ , ТХЛЙ Й ОПЗЙ пБЛЙНБ ПФЧБМЙЧБАФУС Й РБДБАФ . еЗП НЕФБММЙЮЕУЛЙК ФПТУ ЗТПИПЮЕФ П ЛБНЕОШ Й ЛБФЙФУС Л РПДОПЦЙА ФТПОБ. -- фЕРЕТШ ФЩ ОЕ НПЦЕЫШ ДЧЙЗБФШУС , -- ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ . пО ДПФТБЗЙЧБЕФУС ОПЗПК ДП ЛТПЫЕЮОПЗП ЧЩЛМАЮБФЕМС ОБ ЪБ ФЩМЛЕ пБЛЙНБ. -- фЕРЕТШ Х ФЕВС ПФУХФУФЧХАФ ЧУЕ ЮХЧУФЧБ , ЛТПНЕ УМХИБ. -- дБ , -- ПФЧЕЮБЕФ пБЛЙН. -- уЕКЮБУ Л ФЕВЕ РПДЛМАЮБЕФУС ЛБВЕМ Ш . фЩ ОЕ ЮХЧУФЧХЕЫШ ОЙЮЕЗП , ОП УПЪО БОЙЕ ФЧПЕ ПФЛТЩЧБЕФУС Й ФЩ УФБОПЧЙЫШУС ЮБУФША НБЫЙОЩ , ЛПФПТБС Л ПОФТПМЙТХЕФ Й РПДДЕТЦЙЧБЕФ ЧЕУШ ЬФПФ НЙТ . -- фЕРЕТШ УНПФТЙ ОБ ОЕЗП ОБ ЧЕ УШ ! пО ОЕ ЮХЧУФЧХЕФ УЧПЕЗП ФЕМБ , НЕ ИБОЙЮЕУЛПЗП Й ТБЪЯСФПЗП . пО ЪОБЕФ ФПМШЛ П ЧПМОЩ ЬОЕТЗЙЙ , ЮФП ФЕЛХФ УЛЧПЪШ дП Н нЕТФЧЩИ , Й ПО ФЕЮЕФ ЧНЕУФЕ У ОЙНЙ Й УПЪОБЕФ ЧУЕ ВЕУГЧЕФОЩЕ Г ЧЕФБ ЛПОЕЮОПУФОПК РЕТГЕРГЙЙ ... ъБФЕН ЧОПЧШ УМЩЫЙФ ПО ЗПМПУ бОХВЙУБ : -- фЕРЕТШ ФЩ ЪОБЕЫШ ЛБЦДХА ФЕОШ Ч дПНЕ нЕТФЧЩИ... -- дБ. -- чЪЗМСОЙ ЦЕ ОБ ФП , ЮФП МЕЦЙФ ЪБ ЕЗП РТЕДЕМБНЙ ! ъЧЕЪДЩ , ЪЧЕЪДЩ , ТБУУЕСООЩЕ ЪЧЕЪДЩ , Й ФШНБ НЕЦДХ ОЙНЙ . пОЙ ЧЪДТБЗЙЧБАФ Й ЙУЛБЦ БАФУС , ЧУРЩИЙЧБАФ Й ЙЪЗЙВБАФУС , Й НЮБФУС Л ОЕНХ , Й РТПОПУСФУС НЙНП . пОЙ УЙСАФ ЗМБЪБНЙ БОЗЕМПЧ , ПОЙ Й ВМЙЪЛП , Й ДБМЕЛП , Ч . ЧЕЮОПУФЙ , У ЛЧПЪШ ЛПФПТХА ПО ДЧЙЦЕФУС . оП ОЕФ ЪД ЕУШ ТЕБМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ Й ТЕБМШОПЗП ДЧЙЦЕ ОЙС , МЙЫШ . УБНП РТПУФТБОУФЧП НЕОС Е ФУС ЧПЛТХЗ -- ОЕЗП . рЩМБАЭЙК ЦЕТФЧЕООЙ Л ЗПМХВПЗП УПМОГБ НЗОПЧЕОЙЕ РБТЙФ ТСДПН У ОЙН , Й ЪБФЕН ПРСФШ ЧУЕ ЧПЛТХ З УФБОПЧЙФУС ФШНПК , Й УОПЧБ ЪЧЕЪДЩ , ЪЧЕЪДЩ , ТБУУЕСООЩЕ ЪЧЕЪДЩ... -- юФП С ЧМСЕФУС ПДОПЧТЕНЕООП ЧЕМЙЮБКЫЙН ВМБЗПУМПЧЕОЙЕН Й ЧЕМЙЮБКЫЙН РТПЛМС ФЙЕН чУЕМЕООПК ? -- с ОЕ ЪОБА. -- цЙЪОШ , -- ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ , -- Й УНЕТФШ. -- оЕ РПОЙНБА , -ПФЧЕЮБЕФ пБЛЙН -- фЩ УЛБЪБМ "ЧЕМЙЮБКЫЙН ". фЩ ФТЕВПЧБМ ПДОПЗП ПФЧЕФБ . пДОБЛП ОБЪЧБМ ДЧЕ ЧЕЭЙ. -- чПФ ЛБЛ ? -- ХУНЕИБЕФУС бОХВЙУ -- ч УБНПН ДЕМЕ ? ФПМШЛП РПФПНХ , ЮФП С Й УРПМШЪПЧБМ ДЧБ УМПЧБ , РПМХЮБЕФУС , ЮФ П С ОБЪЧБМ ДЧЕ ТБЪМЙЮОЩЕ ЧЕЭЙ ? тБЪ ЧЕ ЧЕЭШ ОЕ НПЦЕФ ЙНЕФШ ВПМЕЕ ПДОПЗ П ЙНЕОЙ ? чПЪШНЙ , Л РТЙНЕТХ , УЕВС . юФП ФЩ ФБЛПЕ ? -- с ОЕ ЪОБА. -- фЧПК ПФЧЕФ НПЦЕФ УФБФШ ОБЮБМПН НХДТПУФЙ . фЩ УФПМШ ЦЕ МЕЗЛП НПЦЕЫШ ВЩФШ ЛБЛ НБЫЙОПК , ЛПФПТХА С ТЕЫЙМ ОБ ЧТЕНС РПНЕУФЙФШ Ч ЮЕМПЧЕЛБ , Б ФЕРЕТШ ЧЕТОХМ Ч НЕФБММЙЮЕУЛХА ПВПМ ПЮЛХ , ФБЛ Й ЮЕМПЧЕЛПН , ЛПФПТПЗП С ТЕ ЫЙМ РПНЕУФЙФШ Ч НБЫЙОХ. -- фПЗДБ Ч ЮЕН ФХФ ТБЪОЙГБ ? -- оЙ Ч ЮЕН . оЕФ ОЙЛБЛПК ТБЪОЙГ Щ . дБ ФЩ Й ОЕ УНПЗ ВЩ ЕЕ ХЧЙДЕФШ . фЩ ОЕ НПЦЕЫШ РПНОЙФШ . уЛБЦ Й НОЕ , ФЩ ЦЙЧ ? -- дБ. -- рПЮЕНХ ЦЕ ? -- с НЩУМА . с УМЩЫХ ФЧПК ЗПМПУ . х НЕОС ЕУФШ ЧПУРПНЙОБОЙС . с НПЗХ ЗПЧПТЙФШ. -- й ЛБЛПЕ ЙЪ ЬФЙИ ЛБЮЕУФЧ ЕУФ Ш ЦЙЪОШ ? чУРПНОЙ , ЮФП ФЩ ОЕ ДЩЫЙЫШ , ЮФП ФЧПС ОЕТЧОБС УЙУФЕНБ -- ЬФП НЕФ БММЙЮЕУЛЙЕ ОЙФЙ , ЮФП С УЦЕЗ ФЧПЕ УЕТДГЕ . чУРПНОЙ ЕЭЕ , ЮФП Х НЕОС Е УФШ НБЫЙОЩ , ЛПФПТЩЕ ХНОЕЕ ФЕВС , ВПМШЫЕ РПНОСФ , МХЮЫЕ ЗПЧПТСФ . юФП ЦЕ ФПЗДБ ПРТБЧДЩЧБЕФ ФЧПЕ ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ? 'фЩ ЗПЧПТЙЫШ , ЮФП УМЩЫЙЫШ НПК ЗПМПУ ? иПТПЫП . с ПФЛМАЮХ Й ФЧПК УМХИ . уМЕДЙ ЧОЙНБФ ЕМШО П , РЕТЕУФБОЕЫШ МЙ ФЩ УХЭЕУ ФЧПЧБФШ. ...уОЕЦЙОЛБ , ПРХУЛБАЭБСУС Ч ЛПМПДЕГ , ЛП МПДЕГ ВЕЪ ЧПДЩ , ВЕЪ УФЕО , ВЕЪ ОЙЪБ , ВЕЪ ЧЕТИБ . фЕРЕТШ ЧЩЮФЕН УОЕЦЙОЛХ Й ТБУУНПФТЙН РБДЕОЙЕ... юЕТЕЪ ВЕЪЧТЕНЕООЩК РТПНЕЦХФПЛ ЧТЕНЕОЙ ЗПМПУ бОХВЙУБ ЧПЪЧТБЭБЕФУС : -- ъОБЕЫШ , МЙ ФЩ ФЕРЕТШ ТБЪМЙЮ ЙЕ НЕЦДХ ЦЙЪОША Й УНЕТФША ? -- "с " -- ЧПФ ЮФП ФБЛПЕ ЦЙЪОШ , -- РТП ЙЪОПУЙФ пБЛЙН . – юФП ВЩ ФЩ ОЙ ДБМ НОЕ Й ОЙ ЧЪСМ Х НЕОС , ЕУМЙ "С " ПУФБЕФУС , ФП ЬФП -- ЦЙЪОШ. -- уРЙ , -- ЗПЧПТЙФ бОХВЙУ ... й -- ОЕФ ВПМШЫЕ ОЙЮЕЗП , ЮФП УМЩЫБМП ВЩ ЕЗП Ф БН , Ч дП НЕ нЕТФЧЩИ. лПЗДБ пБЛЙН РТПУЩРБЕФУС , ПО МЕЦЙФ ОБ УФПМЕ ТСДПН У ФТПОПН Й ЧОПЧШ НПЦЕФ ЧЙДЕФШ , Й ПО УНПФТЙФ ОБ ФБОЕГ НЕТФЧЩИ Й УМЩЫЙФ НХЪЩЛХ , РПД ЛПФПТХА ПОЙ ФБОГХАФ. -- фЩ ВЩМ НЕТФЧ ? -- УРТБЫЙЧБЕФ бОХВЙУ. -- оЕФ , -- ЗПЧПТЙФ пБЛЙН . -- с УРБМ. -- ч ЮЕН ТБЪ ОЙГБ ? -- "с " ЕЭЕ УХЭЕУФЧПЧБМП , ИПФС С Й ОЕ ЪОБМ ПВ ЬФПН . БОХВЙУ УНЕЕФУС. -- б ЕУМЙ ВЩ С ОЙЛПЗДБ ОЕ ТБЪВХДЙМ ФЕВС ? -- фПЗДБ ЬФП , ОБЧЕТОПЕ , ВЩМБ ВЩ УНЕТФШ. -- уНЕТФШ ? фПМШЛП ЕУМЙ ВЩ С ОЕ ЪБИПФЕМ ЙУРПМШЪПЧБФШ УЧПА УЙМХ , ЮФПВЩ ТБЪВХДЙФШ ФЕВС ? дБЦЕ ОЕУНПФТ С ОБ ФП , ЮФП УЙМБ ЬФБ ЧУЕЗДБ ПУФБЧБМБУ Ш ВЩ РТЙ НОЕ , Б ФЧПЕ "С " ЧУЕЗДБ ВЩМП ВЩ РТЙЗПДОП ДМС РТПВХЦДЕОЙС ? -- еУМЙ ВЩ ФЩ ОЕ РТПВХДЙМ НЕОС Й НПЕ "С " ЧУЕЗДБ ПУФБЧБМПУШ МЙЫШ ЧПЪНПЦОПУФША , ФП ЬФП ВЩМБ ВЩ УНЕТФШ. -- нЙОХФХ ОБЪБД ФЩ УЛБЪБМ , ЮФП УПО Й УН ЕТФШ – ТБЪОЩЕ ЧЕЭЙ . ъОБЮЙФ , ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ ОЙНЙ ПРТЕДЕМСЕФ УС РЕТЙПДПН ЧТЕНЕОЙ ? -- оЕФ , -ЗПЧПТЙФ пБЛЙН , -ДЕМП ОЕ Ч ЬФПН . рПУМЕ УОБ РТЙИПДЙФ ВПДТУФЧПЧБОЙ Е , Й ЧУЕ ЬФП ЧТЕНС С УХЭЕУФЧХА , С ЪОБА ЬФП . лПЗДБ С ОЕ ЪОБА ОЙ ЮЕЗП. -- ъОБЮЙФ , ЦЙЪОШ ЕУФШ ОЙЮФП ! -- оЕФ. -- фПЗДБ ЦЙЪОШ ЕУФШ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ? л БЛ Х ЬФЙИ НЕТФЧЩИ ? -- оЕФ , -- ЗПЧПТЙФ пБЛЙН . -- пОБ ЕУФШ ЪОБОЙЕ П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ , РП ЛТБКОЕК НЕТЕ , ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ. -- рТПГЕУУ ЮЕЗП ЦЕ ПОБ ЕУФШ ? -- рТПГЕУУ НПЕЗП "С ", -- ЗПЧПТЙФ пБЛЙН. -- б ЮФП ФБЛПЕ "с "? лФП ФЩ ? -- с -- пБЛЙН. -- ьФП ЙНС ДБОП ФЕВЕ НОПК УПЧУ ЕН ОЕДБЧОП . юЕН ФЩ ВЩМ ДП ЬФПЗП ? -- оЕ пБЛЙНПН. -- нЕТФЧЩН ? -- оЕФ ! цЙЧЩН ! -- ЛТЙЮЙФ пБЛЙН. Так вот . Прерве м сей дивлог , продолжая тему . Кстати , как Вам он понравился ? Да , конечно. Е го придумали . Придумал его знамен итый выдумщик и сказочник (по совместительств у доктор философии ) Роджер Желязны . Так чт о не будем воспринимать его , как непреложн ую истину , скорее как FYI * ;-) Жизнь и смерть . Величайшее благословление и проклятие во Все ленной. Крас иво сказано , надо будет запомнить и при случае цитатой блеснуть. ;) Но Вы можете мне возразить – ну насчет благословления это понятно . Рождаемся , живем – это хорошо , это просто прекр асно . А насчет проклятия ? За смерть понятн о , а вот с жизнью я вный перебор . Неужели найдется кто-нить , не желающий вечно жить ? Нету таких дураков ! Тут уже можно и поспорить . Хорошо живете , да ? Это понятно . Хорошо жить можно с радостью . Или в радости. А как насчет того , чтобы ж ить калекой ? Пр окаженным ? И жи ть не ден ь , не два – а вечно … Страшно ? *FYI - For Your Information - К твоему сведению ...ЮЕМПЧЕ Л ХИПДЙФ ЙЪ ЦЙЪОЙ , ЛБЛ ЧЩИПДСФ ЙЪ ФТБНЧБС : ОБ ЕЗП ХИПД ПВТБЭБАФ ЧОЙНБ ОЙЕ ФЕ , ЛПЗП ПО ФПМЛОХМ ЙМЙ ЛПНХ ХУФХРЙМ НЕУФП. Рука упала в пропасть С дурацким звуком “ Пли ! ” И залп мне выдал пропуск В ту ст орону Земли.. В.Высоцкий Почти любой человек однажды начинается задумываться . Что пора . Пора туда . Но куд а ? Что же там , на темной сторо не Луны ? Что ж е ждет нас ? В еличайшая радость или величайшое проклятье ? А что там ? Ну , на этот вопрос существует два мнения . Одно – мое , а другое – неп равильное . Шутка . Собственно говоря , мнений хва тает . Даже больше , чем надобно . Каждый чело век ищет или строит или выбирает теорию про тот свет , как можно более примени мую для себя . оЕ ФТПО ШФЕ , ОЕ ФТПОШФЕ ЕЗП ЛТХЗПЧ ! оЕ ФТПОШ ФЕ ЛТХЗПЧ бТИЙНЕДБ !... пДЙО ЙЪ РТЙЫМЩИ ТЙНМСО-ЧТБЗПЧ У ХЮЕОЩН ЧУФХРБЕФ Ч ВЕУЕДХ : -- л ЮЕНХ ЗПЧПТЙФШ П ФБЛПН РХУ ФСЛЕ ? -- МЕЗБФ ЧПРТПЫБЕФ У ХМЩВЛПК . -- фЩ УФТПЙЫШ ТБУЮЕФЩ УЧПЙ ОБ РЕУЛЕ , ОБ РПЮЧЕ , ПУПВЕООП ЪЩВЛПК. уЛБЪБМ , -- Й ХУМЩЫБМ ПФЧЕФ УФБТЙЛБ : -- уПМДБФ , ЧЩ НЕОС ЙЪЧЙОЙФЕ . оП НХДТПУФШ ЦЙЧБ Й Ч УЩРХЮЙИ РЕУЛБИ , Б ЗМХ РПУФШ -- НЕТФЧБ Й Ч ЗТБОЙФЕ. -- фЩ , ЧЙЦХ , НБУФЕТ ЛТБУЙЧЩИ УМПЧ , -- МЕЗБФ ЪБЧЕТЫЙ ВЕУЕДХ. -- уФБТЙЛ , С ОЕ ФТПОХ ФЧПЙИ ЛТХ ЗПЧ . уЛБЪБМ -- Й ХВЙМ бТИЙНЕДБ. Ну , а Архим ед то как сюда попал ? И вообще , мы доклад о загробной жизни пришли слушать и ли байки всякие ? – не знаю , скажет ли кто это мне во время доклада ? Наверно скажет . Но смысл этого д вусмысленного стихотворения вовсе не в том , что Архимеда римляне , сволочи , убили . А в том , что расчеты его были построены на песке . На почве , особен но зыбкой. Сиречь , основание у них не того . И речь идет не о архимедовых чертежаах. А о теориях , о зыбких и глупых до беспредельности . О принципах . Ну , д абы придерживаться темы доклада , рассмотрим три основных групп ы теорий : 1) Теория м атериализма . То же , что и атеизм . Согласно ей , души нет . Стало быть нет и загробной жизни . Человек ведь умирает . И все . И больше ничего нет от него . Повспоминают его еще н емного , а потом и забу дут . Ну , правда не всех . Некоторых не з абывают . Вот , к примеру почти в стиле О .Хайама : В Мавзолее великий покоится шах. Днем и ночью нукеры печатают шаг. Шаг вперед , а потом на два шага отступят, Так их шах научил , а его - сам Алл ах ! ;-) Продолжая развивать материалистическ ую теорию , скажу , почему она была такой популярной среди господ материалистов . А по тому , что .. Вас учи ли ваши бестолковые и невежественные учителя , что впереди - ничего , пустота , гниение , что ни благодарности , ни возмездия за с оздеянное ждать не приходится . И вы принимали эти жалк ие идеи , потому что они казались вам т акими простыми , такими очевидными , а главным образом потому , что вы были совсем моло ды , обладали прекрасным здоровьем тела и с мерть была для вас да лекой абстракцие й . Сотворивши зло , вы всегда надеялись уйт и от наказания , потому что наказать вас могли только такие же люди , как вы . А если вам случал ось сотворить до бро , то вы требовали , от таких же , как вы , немедленной награды . Соответственно , так и п олагается . Раз нет ни воздаяни я за хорошие дела ни возмездия за пло хие , значет можно все . И действительно , кто тебя накажет , кто образумит ? Ведь наказать тебя мог ут такие же , как ты . Но им то тебя за что наказ ывать ? Они же точно таки е . Как и ты . Ворон – в орону гл аз не выклюет . Поэтому , можно без труда убить человека , ведь “Мертвые не кусаются” (с ) Билли Бонс . Можно пнуть калеку , оби деть слабого человека – он ведь никогда тебе не даст сдачи . Можно , все . Можно дойти уже до такого предела , что мы , попр ав тако й воистину дивный дар Божий , как м атеринство , удивили ужасом все и вся , отра вив дар сей дивный ядом цинизма , злобы и равнодушия. Противоречие , которое нас букваль но потрясает , состоит в том , что люди , с одной стороны , активно выступают за прав а человека , а с другой стороны ратую т за аборты , попирая таким образом жизнь , самое самое элементарное право - право на жизнь невинного и беззащитного существа . Ужас , да и только . Мы пытаемя отменить смертную казнь , потому что жалко преступника . И в то же время узако н ив аем убийство ни в чем не повинного су щества , нас абсолютно не волнует убиение р ебенка , который еще не родился ! Мы чуствуе м омерзение к убийце , и несем цветы др угой , которая уничтожает своего дитя в бла гообразной обстановке операционной . Ладно . Закруглят ся будем с материа лизмом – дерьма там навалом,всего не опиш ешь. 2) Теория “ круговорота жи зни ” Преи мущественно кришнаиты , буддисты и еще множество сект около них . Согласно этой теории – в мире происходит круговорот . Т.е . душа человека после смерти вселя ется , согл асно его заслугам . Жил человек беспутно , б удучи рабом (к примеру ) значит родится он в более высшей инкарнации , господином , бр ахманом , etc. Ну и л адушки . Проследим вкратце логическую цепочку для этого вида . Ну , естественно кришнаидской литератур ы дома я не держу . Хотя читал . Врага ведь нужно знать в лицо . И , дабы не напрягать свою память в 2 часа ночи ;-) обращ усь к достаточно компетентному источнику : - О переселении душ я уже слыхал ,- отозвался Швейк .- Как-то , нескольк о лет тому назад , я реш ил , чтобы не отстать от других , заняться , простите за выражение , самообразованием и пошел в читальный зал Пражского промышленного обществ а . Но , поскольку вид у меня был непре зентабельный и на заднице просвечивало , занят ься самообразование м я не смог , в читальный зал меня не пустили и вы вели вон , заподозрив , что я пришел красть шубы . Тогда я надел праздничный костюм и пошел в библиотеку Музея . Там мы с товарищем получили книжку о переселении душ . В этой книжке я вычита л , что один индийский император после смерти превратился в свинью , а когда эту свинью закололи , он превратился в обезьяну , и з обезьяны -- в барсука , из барсука -- в м инистра . На военной службе я убедился , что в этом есть доля правды . Ведь всякий , у кого на эполетах хоть одна з вездочка , обзывает солдат либо морской свинь ей , либо другим каким звериным именем . Поэ тому можно предположить , что тысячу лет то му назад эти простые солдаты были знамен итыми полководцами . А в военное время т а кое переселение душ -- глупейшая вещь . Черт знает , каких только метаморфоз не произойдет с человеком , пока он ста нет , скажем , телефонистом , поваром или пехотинц ем ! И вдруг он убит гранатой , а его душа вселяется в какую-нибудь артиллерий с кую лошадь . Но вот в батарею , когда она занимает высоту , оп ять попадает снаряд и разносит на куски лошадь , в которую воплотилась душа покойн ика . Теперь эта душа мигом переселяется в обозную корову , из которой готовят гуляш для всей воинской ч асти , а из коровы -- ну , скажем , в телефониста , а из телефониста. 3) Христианская, православия точка зрения . “ Бог создал два мира : один настоящий , другой – будущий , один чувственный , другой – духовный , один на опыте , др угой в надеждах , один для нас – по прище , другой – место награды , одному быть в борьбе , труде и подвиге , друго му – венцы , награды , воздаяния , один сдела л морем , другой - пристанью ” Св . Иоанн Златоуст Прийдет такое время , когда будет Страш ный Суд . Все люди от первого до послед него человека оживут , и вся эта свящ енная могила восстанет и будет вечная вес на , новая жизнь . Как произойдет воскресение мертвых ? Это тайна , которая полностью не может быть нам открыта , лишь немногое и звестно из пророческих книг . Но аналогию д ать можно . Представьте, что батальон в походе заночевал на лесной поляне . Ночью выпал снег , и ри лунном свете эта п оляна казалась кладбищем , а каждый спящий солдат – могильным бугорком . Но рано утро м дали сигнал подъема , и каждый солдат – могильный бугорок зашевелился , проснулс я и встал . Это только очень приблизительно может изобразить всеобщее воскрес ение мертвых в день Страшного Суда . Так наступит время , и все человечество оживет , люди воскреснут в одно мгновение , люди всех времен и поколений , воскреснут добрые и злые , а те , к то остался – изменятся . Если человек на земле жил с Богом , верил в Него , молился , то в нем сохранилась благодать Духа Святого , и в день Воскресения он оживет для жиз ни в Боге . “ В Воскресение тела христиан прослав ятся и просветятся о мере благочестия душ и. ” – говорит преподоб ный Макарий Великий . А тот человек , которы й был духовно мертв и неспособен любить бога и ближних , делает добро , и молиться и умер без покаяния , - он не воскресне т для вечной жизни , но оживет для вечн ого мучения , для геенского огня . Пов е стка на Страшный Суд дается человеку , как только он рождается , и вся земная жизнь – лишь подготовка к ответу , ко торый в день Страшного Суда прийдется дат ь каждому из нас. Кстати , любопытный факт . Когда Ньютона спросили , ка к Бог может воскесить тела челов еческ ие , которые давно истлели , рассыпались в п рах , перемешались с землей . Ньютон сделал такой опыт : насыпал в проби рку горсть металлической пыли , смешанную с землей . Затем перемешал . А потом взял ма гнит , отделил землю от металла и сказал : “Е сли нам , людям , легко сделать такой опыт , то Богу , Который из небытия в бытие привел весь мир , нет никаких затруднений воскресить мертвых людей ” И вот человек станет бессмертным , в то время у него откроются такие способ ности памяти , что он будет помнить все свои грехи, которые он совершал . Все откроется в последний день . Мало того ! Ч еловек будет знать , сколько людей на земно м шаре от первого до последнего , будет знать как их зовут и кто , когда и какие грехи совершил ! Все увидят свои д ела , свои мысли , как в зеркале и п р ийдут в ужас . Люди скажут : “Г оры ! Покройте нас !” – но смерти уже не будет . Каждого человека обличит совесть и каждому человеку Бог воздаст по де лам его . Что посеешь – то и пожнешь : посеешь пшеницу – пожнешь небесную радост ь , посеешь полынь – вечную горес т ь . Жил на земле с Богом – буд ешь жить с Ним и на небе , жил с сатаной – будешь с ним мучиться в аду . "Ад и pай - в небесах ", - утве pждают ханжи. Я , в себя заглянув , убедился во лжи : Ад и pай - не к pуги во дво pце ми pозд анья, Ад и pай - это две половины души. Небо - кушак , что облек изнуренный мой стан, Волны Джейхуна - родил наших слез океа н, Ад - это искорка наших пылающих вздохо в. Рай - это отдых , что нам на мгновен ие дан, О.Хайам Что ж есть рай и ад ? И действитель но ли все так просто , как писал п ресловутый Омар Хайам ? Мне лично кажется , ч то нет . В его философии человек сам се бя как наказывает , так и награждает . Рай и ад – это две поло вины души. Может быть и т ак . Но если для красивых стихов это та ки неплохая метафора , то для нашего вопрос а она мало подходит . Ведь мы не ставим себе целью нарисовать психологический портрет Хайама , взявши за основу его произ ведения . (Кстати , неплохая идея , надо будет заняться ею в свободное время ) Да , так все-таки , что же есть рай ? Рай , - говорит в своих поучительных словах Илья Мити няй , - есть благословенное отечество прародителей наших , это любезное присттанище надежды м оей , это единственный желанный предмет любви моей , последнее воздаяние веры моей ! И кого бы нам спросить , братие – кто бы нам поведал : что такое рай ? Спросим об этом дво их богомудрых мужей , которые видели воочию его , это святые Апостолы : Иоанн Богослов и Павел . Иоанн говорит : и вознес меня в дух на великую и в ысокую гору,и показал мне великий город , с вятыый Иерусалим , который нисходет с неба от Бога (А пок . 21, 10) Но сей город был только образом рая Божия , на который , если бы мы удостоились когда – нибудь взглянуть , то очи наши уверились бы в красоте его , а ум наш бы все -таки не пости г бы , что такое рай . Апостол Павел быы л восхищен до третьего неба , в самый рай Божий , он видел то , что никогда не видели очи людские , чего не слыхало ухо и не приходило то на сердце человеку , что приготовил Бог любящим его . (1 Кор . 2,9) там он слышал слова , которые на че ловеческом языке нельзя и рассказать . Два человека ви дели рай , и онни не смогли его пости гнуть и описать . Недаром один праведник с казал как-то : “ о рай Божий ! Мы можем тебя приобре сть , но не можем тебя умом нашим пости гнуть ! ” Христос Спаситель наш называет рай жизнью б езсмертною и вечною , и радостию безкон ечную . Возрадуется сердце ваше , и радости вашей никто не отнимет у вас – говорит ОН (Иоан 16, 22) Подумайте сами – что есть здеш нее счастие ? Рай – лишь отдых , что нам на мгновени е дан . Ну и дальше ? Мгновение прошло , радость прошла . И на смену мгновения от дыха приходит долгая скорбь . Предположи м тебя не мучает в данный момент проб лема питания , пусть у тебя есть много денег , пусть тебя не заботит загрязнение о кружающей среды , приближающаяся сессия ;-) но одно зас тавляет замирать твое сердце время от вре мени – это страх смерти , ужас небыт ия. Положим , ты бы никогда и не умер , но тогда всякое счастие теряет свой см ысл . Ты счастлив – но желал быть боле е счастливее , а следовательно счастие твое неполное , хоть и безсмертен ты , а все – же несчастлив..А как насчет т ого , чтобы иметь такое счастие , чтобы не б ояться смерти , не бояться болезни не знать ни нищеты не зависти ни еще какой – либо актуальной заботы ? Ась ? А вот это и есть жизнь райская , жизнь полная радости неско нчаемой , которая никогда не может убавиться , но всегда , во веки веков будет од на и таже , полная , совершенная . Человеческая дууше устроена так , что ничем не может насытиться , а только Богом . Горька и с олена океанская вода , но , если бы одна капля росы райской упала в океан она бы усладила горечь его . Есл и бы упала в ад , то усладила бы всю ег о горечь , погасила бы пламень адский , угас ила бы все слезы грешников , и ад бы стал раем . Вспомним , кстати , причту о богаче и Лазаре . Что же просил богач , оказавшись в адском огне , и увидев нищего лазаря в раю ? Отче Авр ааме ! Умилосердис ь надо мноюи пошли Лазаря , чтобы он ом очил конец своего пальца в воде и прохладил язык мой , потому что мучусь я в этом пламен и. Что же скзал ему Авраам ? . Чадо ! Вспомни , как на земле ты блаженствовал , а Лазарь страдал , ныне же здесь он утешается , а ты – стр адаешь . Кроме того , между вами и нами у тверждена великая пропасть , которую нельзя пе рейти ни вам ни нам. Воистину , страшно становится о мысли , что я попаду не туда . Прям мороз по коже. А что же предстоит испытать грешнику , находящему ся в аду ? Потому , что говоря про ад и адский огонь человек почему то не испытывает такого трепета , когда речь заходит за рай . А что же там ? Что есть г еена ? Оставь н адежду , всяк сюда входящий. Данте Аль егери Благими намериниями вымощена дорога в ад . И страшный лозунг , висящий н а вратах , ведущих в ад , по меньшей мере уничтожает все силы человека , все его стремления , все надежды вырваться оттуда . Как жив ут праведники , мы имеем небольшое предствален ие . А грешники ? Жизнь душ грешных до всеобщего суда , по учению православной Церкви , с остоит : во – первых , в ясном и подробн ом осознании грехов , которыми оскорбляли в сей жизи Бога , и угрызений совести , кото рая там пробудится со всею своею силою . Во - вторых , в мучительном томлении и тос ке оттого , что и х привязанность к плотскому и земному уже не может на ходить удовлетворения , а к небесному и дух овному желание и вкус у них не раскры ты и они уже не могут раскрыть его . В третьих , в удалении от Бога и свя тых Его , а вместо того , в сообществе с другими , подоб н о несчастными душа ми и особенно со злыми духами , и в других действительных муках ада , что будет , впрочес , только началом и предвкушением вечных мук . Что же такое ад ? А д - это мрачная , подземная темница , безотрадное место плача , ужаснешая печь огня неуга симого , где мучаются души грешных люде й . Здесь их правосудие Божие будет уязвлят ь тремя страшными стрелами своего гнева : - раскаянием без пользы , безмерною мукою без малейшей отрады , крайним желанием без надеж ды , желанием Бога , без надежды на Бога. Стрела гнева Божия – живое во споминание о протекшей в грехах жизни , вос поминание горькое , которое производит еще бол ее горькое , но бесполезное раскаяние . Вторая стрела – сама мука геенская . Итак , собрание всевозможных и невыразимых мучений ожидает грешников аду. Все яды скорбей собраны в одну чашу , весь пламень огня соединен воедино , все муки вечные в о дной минуте . Мучение вечное , без ослабы , бе з конца.Третья стрела Божия , уязвляющая сердце грешника , это желание буз надежды , желани е Бога без надежды на Бога . Как бурные волны огромного океана устремляютс я на скалистый берег , как будто желая затопить весь мир , но потом , ударившись о скалы , разбиваются на тысячу брызг и с пеною возвращаются назад , так и сердце грешников буудет стремиться к Богу , но встретив Его неиз м енимое правосуди е , твердое подобно граниту , будет разбиваться об него , чтобы причинить ему невыразимую скорбь и болезнь. О , если б эта наша земная жизнь , как скоро она проходит , так же быстро и забывалась ! Если бы мы , лишаясь насл аждений , лишались вместе с тем и пам яти ! Но нет ! Что было , то уже нельзя переделать , и нераскаянные грешники никогда не забудут грехов своих . И вечно они будут мучать совесть его , вечно он буде т раскаиваться , но без пользы , вечно он будет лить слезы , но не омоют ни гр ехов его , н е т ! Они еще более разожгут пламень мучения . В аду нет пок аяния . Бедная душа моя , грешная ! Что ты такое сделала , что мучишься так страшно ? В чем ты согрешила , что мучишься тут вечно ? Я вкусил каплю меда – и мучусь . И что такое было плотское наслаждение , ра ди которого я отдал им ение жизнь и душу и сердце непотребности ? Что , как не капля меда ? А пиры и ликования , игры и потехи ? Что это , как не капля меда ? А эта сатанинская радость , когда я видел ближне го в несчастии , когда я мстил ему , поно сил его из зависти или в злобе – что это было , как не капля меда ? И все богатства мои , которые я стяжал беззаконием – что это было ? И слава и знатность и чести и покой ? Что это было ? Ради чего я потерял облик человеческий ? Чем я стал ? А мальчи шка все спускался , приплясыв ая по кру тому спуску , отбивая немыслимую чечетку , и белая пыль взлетала у него из-под каблу ков , и он что-то кричал во весь голос , очень звонко , и очень весело , и очен ь торжественно , - как песню или как заклина ние , - и Рэдрик подумал , ч то впер вые за все время существования карьера по этой дороге спускались так , словно на праздник . И сначала он не слушал , что там выкрикивает эта говорящая отмычка , а потом как будто что-то включилось в не м , и он услышал : - Счастье для всех !.. Даром !.. Скольк о угодно счастья !.. Все собирайтесь сюда !.. Хватит всем !.. Никто не уйдет обиженный !.. Да ром !.. Счастье ! Даром !.. А потом он вдруг замолчал , словно огромная рука с размаху загнала ему кляп в рот . И Рэдрик увидел , как прозрач ная пуст ота , притаившаяся в тени ковша экскаватора , схватила его , вздернула в воздух и медл енно , с натугой скрутила , как хозяйки скр учивают белье , выжимая воду . Рэдрик успел заметить , как один из пыльных башмаков сорвался с дергающейся ног и и взлетел высоко над карьером . Тогда он отве рнулся и сел . Ни одной мысли не было у него в голове , и он как-то перес тал чувствовать себя . Вокруг стояла тишина , и особенно тихо было за спиной , там , на дороге . Тогда он вспомнил о фляге без обычной радост и , просто как о лекарстве , которое пришло время принять . Он отвинтил крышку и стал пить мален ькими скупыми глотками , и впервые в жизни ему захотелось , чтобы во фляге было н е спиртное , а просто холодная вода . Прошл о некоторое время , и в голове ста л и появляться более или менее связные мысли . Ну вот и все , думал он нехо тя . Дорога открыта . Уже сейчас можно было бы идти , но лучше , конечно , подождать еще немножко . "Мясорубки " бывают с фокусами . Все равно ведь подумать надо . Дело непр ивычное , думать, вот в чем беда . Что такое "думать "? Думать - это значит изв ернуться , сфинтить , сблефовать , обвести вокруг пальца , но ведь здесь все это не годи тся ... Ну ладно . Мартышка , отец ... Расплатиться за все , душу из гадов вынуть , пусть дряни по ж рут , как я жрал ... Не то , не то это , Рыжий ... То есть то , конечно , но что все это значит ? Чего мне надо-то ? Это же ругань , а не м ысли . Он похолодел от какого-то страшного предчувствия и , сразу перешагнув через множес тво разных рассуждений , кото р ые е ще предстояли , свирепо приказал себе : ты в от что , Рыжий , ты отсюда не уйдешь , пок а не додумаешься до дела , сдохнешь здесь рядом с этим Шариком , сжаришься , сгниешь , но не уйдешь... Господи , да где же слова-то , мысли мои где ? Он с размаху уда рил себя полураскрытым кулаком по лицу . Ведь за всю жизнь ни одной мысли у меня не было ! Подожди , Кирилл ведь что-то говорил такое ... Кирилл ! Он лихорадочно копался в воспоминаниях , всплывали какие-то слова , зн акомые и полузнакомые , но все это было не то , потому что не слова остались от Кирилла , остались какие-то смутны е картины , очень добрые , но ведь . Подлость , подлость ... И здесь они меня обвели , бе з языка оставили , гады ... Шпана ... Как был шпаной , так шпаной и состарилс я ... Вот этого не должно быть ! Ты , слышишь ? Чтобы на будущее это раз и навсегд а было запрещено ! Человек рожден , чтобы мы слить (вот он , Кирилл , наконец-то !..). Только в едь я в это не верю . И раньше не верил , и сейчас не верю , и для чего челове к рожден - не знаю . Родился , вот и рожден . Кормится кто во что горазд . Пусть мы все будем здоровы , а они пускай все подохнут . Кто это - мы ? Кто они ? Ничего же не понять . Мне хо рошо - Барбриджу плохо , Барбриджу хорошо - Очкар ику плохо , Хрипатому хорошо - всем плох о , и самому Хрипатому плохо , только он , дурак , воображает , будто сумеет как-нибудь во время извернуться ... Господи , это ж каша , ка ша ! Я всю жизнь с капитаном Квотербладом воюю , а он всю жизнь с Хрипатым в оевал и от меня , обалдуя, только одн ого лишь хотел - чтобы я сталкерство броси л . Но как же мне было сталкерство брос ить , когда семью кормить надо ? Работать ид ти ? А не хочу я на вас работать , то шнит меня от вашей работы , можете вы э то понять ? Я так полагаю : если среди в ас челов е к работает , он всегда на кого-то из вас работает , раб он и больше ничего , а я всегда хотел сам , сам хотел быть , чтобы на всех поплев ывать , на тоску вашу и скуку ... Он допил остатки коньяка и изо всех сил ахнул пустую флягу о землю . Фляга подск о чила , сверкнув на солнце , и ук атилась куда-то , он сразу же забыл о н ей . Теперь он сидел , закрыв глаза руками , и пытался уже не понять , не придумат ь , а хотя бы увидеть что-нибудь , как он о должно быть , но он опять видел толь ко рыла , рыла , рыла.. . зелененькие ... бутылки , кучи тряпья , которые когда-то были людьми , столбики цифр ... Он знал , что все это надо уничтожить , и он хотел это уничт ожить , но он догадывался , что если все это будет уничтожено , то не останется н ичего , только ровная гола я земля . От бессилия и отчаяния ему снова захот елось прислониться спиной и откинуть голову , он поднялся , машинально отряхнул штаны о т пыли и начал спускаться в карьер. Жарило солнце , перед глазами плавали к расные пятна , дрожал воздух на дне карьер а , и в этом дрожании казалось , будто Шар приплясывает на месте , как буй на волнах . Он прошел мимо ковша , суеверно поднимая ноги повыше и следя , чтобы не наступить на черные кляксы , а потом , увязая в рыхлости , потащился наискосок через весь карьер к пляш у щему и подмигивающему Шару . Он был покрыт потом , задыхался от жары , и в то же время морозный озноб пробирал его , он трясся крупной дрожью , как с похмелья , а на зубах скрипела пресная меловая пыль . И он уже больше не пытался думать . Он только твердил про себя с отч аянием , как молитву : "Я животное , ты же видишь , я животное . У меня нет слов , меня не научили словам , я не умею дум ать , эти гады не дали мне научиться ду мать . Но если ты на самом деле такой ... всемогущий , всесильны й , всепонимающий ... разберись ! Загляни в мою душу , я знаю , там есть все , что тебе надо . Должно быть . Душу-то ведь я никогда и никому не продавал ! Она моя , человеческая ! Вытяни из меня сам , чего же я хочу , - ведь не может же быть , чтобы я хотел пло хог о !.. Будь оно все проклято , вед ь я ничего не могу придумать , кроме э тих его слов : "СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ , ДАРОМ , И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙ ДЕТ ОБИЖЕННЫЙ !" Он потянул пистолет из кобуры . Пистолет зацепился . Стал о страшно . Он дернул сильнее , потом еще сильнее, потом изо всех сил . Он я сно увидел резкое движение того , что шел ему навстречу (рослый , ободранный , изможденн ый , до глаз заросший нечистой бородой )... Гл упо , подумал он , нажимая спусковой крючок . Был выстрел , была вспышка встречного выстрела , был - кажется - крик Изи ... И был удар в грудь , от которого разом погасло солнце... - Ну , вот , Андрей , - произнес с некоторой торжественностью голос Наставника . - Первый круг вами пройд ен. Лампа под зеленым стеклянным абажуром была включе на , и на столе в круге света лежала свежая "Ленинградская правда " с больш ой передовой под названием : "Любовь ленинградц ев к товарищу Сталину безгранична ". Гудел и бормотал приемник на этажерке за спиной . Мама на кухне побрякивала посудой и разговар ивала с соседкой . Пахло жареной рыбой . Во дворе-колодце за окном вопили и галдели ребятишки , шла игра в прятки . Через раскрытую форточку тянуло влажным о ттепельным воздухом . Еще минуту назад все это было совсем не таким , как сейчас , - гораздо более об ы денным и привычн ым . Оно было без будущего . Вернее отдельно от будущего... Андрей бесцел ьно разгладил газету и сказал : - Первый ? А почему - первый ? - Потому что их еще много впереди , - произнес голос Наставника. Тогда Андрей , старая сь не смотреть в ту сторо ну , откуда доносился голос , поднялс я и прислонился плечом к шкафу у окна . Черный колодец двора , слабо освещенный ж елтыми прямоугольниками окон , был под ним и над ним , а где-то далеко наверху , в совсем уже потемневшем н ебе горела Вега . Совершенно невозможно было покинуть все это снова , и совершенно - еще более ! - невозможно было остаться среди всего эт ого . Теперь . После всего. - Изя ! Изя ! - пронзительно прокричал женский голос в колодце . - Изя, иди уж е ужи нать !.. Дети , вы не видели Изю ? И детск ие голоса внизу закричали : - Иська ! Кац ман ! Иди , тебя матка зовет !.. Андрей , ве сь напрягшись , сунулся лицом к самому стек лу , всматриваясь в темноту . Но он увидел только неразборчивые тени , ш ныряющие по мо крому черному дну коло дца между громоздящимися поленницами дров. На собственн ом горбу и на чужом я вынянчил понятие простое : бессмысленно идти на танк с ножом, но если очень хочется , то стоит. Список испо льзуемой литературы : 1. Вечные загробные тайны о . Антони й Калуга 1908 г. 2. Яко с нами Бог пр . Иоанникий Донецк ая епархия 1992 г. 3. Закон Божий прот . Серафим Моск . Патриарх ия 1987 г. 4. Мистическое богословие св . Дионисий Ареоп агит Москва 1993 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
До вчерашнего дня я и представить себе не мог, что у меня будет секс с двумя мулатками.
Но вчера смог и представил.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Dark side of the monn - Жизнь после смерти", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru