Реферат: Мой социокультурный образец - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мой социокультурный образец

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 101 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

4 МОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ОБРАЗЕЦ Рано или поздно в жизни каждого человек а встает вопрос – как жить ? Не в смысле “как же жить дальше ?!!” , а в смысле – какой путь выбрать . Как , каким образом и в зависи мости от чего формировать свои поступки в той или иной ситуации , чем руководствоват ься при принятии решений , каким образом вы стр а ивать свои отношения с людьми и окружающим тебя миром . Речь идет о построении собственной системы ценностей и морально-нравственных ориентиров , которые будут вести тебя если не на протяжении всей жизни , то , по крайней мере , на определ енном ее этапе . С чем соотнести себя , от чего оттолкнуться и на что равняться – спрашивает себя человек , и е сли он понимает , что вопрос это отнюдь не риторический , а жизненный и насущный – значит он рано или поздно определитс я и найдет свое место в жизни . На мой взгляд , социо кул ьтурный образец (в широком понимании этого термина ) и есть один из краеугольных ка мней мировоззрения человека . Он может послужи ть своеобразным базисом , над которым с теч ением времени надстраиваются прочие моральные принципы человека , определяющие его в з аимоотношения с окружающими его людьми , и именно поэтому правильный выбор в да нном случае чрезвычайно важен . Если внутри него есть неразрешенные конфликты и неувяз ки – вся надстроенная на него моральная система будет непрочна , как дом на сл абом фундаменте и может рухнуть в любой момент . Как невозможно строить дом из кирпича , скрепленного песком без цемен та , так невозможно исповедовать принципы исла ма и эпикурейства одновременно . Можно лишь попытаться каким-то образом незначительно прими рить их . Но эта шатк а я связь будет тем слабым местом , в котором в первую очередь произойдет надлом , если твое мировоззрение вдруг подвергнется серьезному испытанию извне . “Бытие определяет сознание” . С этим можно беспрекословно согласиться или пытаться спорить – так или иначе нельзя не признать , что влияние окружающего мира на человека огромно . Если ты род ился в ортодоксальной мусульманской семье в самом сердце Афганистана – едва ли следует ожидать , что ты станешь католическим священником или , тем более , ярым анархист ом . То е с ть основы будущего вы бора социокультурного образца закладываются с момента рождения и определяются окружающей тебя средой . Однако это вовсе не означа ет , что человеку предначертан всего лишь о дин путь . У него всегда есть выбор , и чем выше интеллектуальный у ровень человека , тем больше вероятность того , чт о он не будет слепо следовать стандартам , а воспользуется своим разумом , для того чтобы сделать единственно правильный выбор . Вообще , как мне кажется , способность все подвергать сомнению и аналитическому пер е осмыслению является одним из осн овных показателей умственных потенций человека , свидетельств в пользу того , что он спос обен в поисках истины зайти очень далеко . Именно такие люди и являются основой прогресса . Если бы Гаутама не усомнился бы в пользе аскез ы и всю жизнь следовал путем своих наставников-аскетов , он никогда не достиг бы просветления , а мы не имели бы огромного религиозного , философского и культурного пласта , именуемого буддизмом . Если бы Коперник не усомнился в том , что солнце вращается вокруг земли , а не наоборот – кто знает , может быть и по сей день гел иоцентрическая система мира и все вытекающие из нее следствия казались бы нам ере сью и невообразимой чушью . Эти люди – сподвижники . Они показывают нам пример здра вого сомнения и трезвого отноше н и я к окружающему тебя миру , его догматам и правильного выбора жизненной позиции. Что касается меня лично , то , если ч естно , я не могу сказать со всей опред еленностью – какой социокультурный образец я взяла за основу собственного миропостроения . Черты , близ кие мне , присутствуют во многих образцах , во многих культурах . В культурах Древнего Рима и Греции , христианско й и индо-буддийской культурах есть элементы , которые так или иначе соответствуют моему собственному видению мира , но отдать пред почтение какой-ли б о одной я не могу . Формирование моего собственного социокуль турного образца еще не закончилось и на построение его повлияло множество факторов. Следует начать , прежде всего , с того факта , что я родилась в сред е христианской , а точнее православной культур ы . И , не смотря на тот факт , что в период моего взросления и становления как личности поддержание религиозных традиций в нашем обществе отнюдь не приветствовал ось , они так или иначе накладывали свой отпечаток на многие сферы жизни народа.Так или иначе , чер е з рассказы пре дставителей старшего поколения , хранивших религио зную культуру , посредством чтения книг или просмотра исторических кинофильмов , в сознании людей формировалась и поддерживалась общност ь русского народа как православного . И , сл едовательно , это не могло не сказа ться и на моем мировоззрении . Не могу сказать , что это идеально подходящий для м еня социокультурный образец , но такие основоп олагающие моменты как честность , смирение , люб овь к ближнему являются близкими моим соб ственным принципам . Эти мо р альные принципы я с полным основанием могу назва ть близкими и понятными мне . И я , по возможности стараюсь руководствоваться ими в собственной жизни. Индо-буддийский социокультурный образец также близок мне . И близок прежде всего сво им культивированием дух овных практик . Чел овеку совершенно необходим неустанный труд по собственному морально-нравственному совершенствовани ю . Только в случае постоянного поступательног о движения в направлении самосовершенствования человек может сохранить собственную целостност ь и постепенно придти к гармонии с самим собой и окружающим миром . Тол ько такой человек оценивает трезво себя и окружающих , выстраивает нормальные отношения с другими членами общества , понимает бессмысл енность собственных эгоистических порывов и с пособен ко н структивно действовать в самых разных жизненных ситуациях . Если по стоянной душевной работы в человеке не пр оисходит , то зачастую он сам незаметно для себя ставит во главу угла собственное Я . Человек перестает сомневаться в собствен ной непогрешимости и , ос л епленный эгоизмом и погоней за материальными благами скатывается в пропасть примитивного обывател ьства . Культура Др евнего мира – прежде всего Древнего Рима . Тут тоже имеется целый ряд принципов , очень близких моему собственному мировоззрению . Прежде все го это понятие “человека добра” . Римляне , по всей видимости , одними из первых осознали высшую ценность челов ека – свободу . Я не могу не преклонит ься перед их глубоким пониманием понятия внутренней свободы человека и его краеугольно сти в построении гармони ч но разви той личности . Человек несвободный глубоко уще рбен , он не способен помочь даже самому себе , не говоря уже о ближнем . Он за шорен и стеснен рамками собственного несоверш енства , бесплодных поисков точки опоры , сомнен ия в себе и окружающем мире . В безв ы ходной ситуации он сломается и не в состоянии будет сохранить даже со бственное достоиство , не то что найти выхо д из положения . Это не продуктивная личнос ть , а жалкое подобие человека , являющееся рабом собственных страстей , заложником собственны х моральных комплексов . Вот почему состояние внутренней свободы является гораздо более значимым , чем свобода внешняя , Единств енный опасный момент , подстерегающий человека на этом пути – возможность зайти слишком далеко , когда внутренняя свобода перевешивае т элементы з дравого сомнения в собственной правоте , возникающие у любого нор мального человека . Когда этот внутренний бала нс нарушен , чувство свободы начинает перерост ать в эгоцентризм и вседозволенность . Нет более жалкого зрелища , чем человек , абсолютно уверенный в с о бственной исключит ельности и непогрешимости , человек ослепленный гордыней , свобода для которого тождественна с распущенностью . Ислам . Это , пожалуй самый далекий мне социокультурный образец . Мне глубоко непонят ны и неприемлимы некоторые черты исламской к ультуры , зачастую не поддающиеся логич ескому объяснению – запрет на изображение живых существ , рабское положение женщины , не примиримость к людям других верований и к ультур . Эти деструктивные по своей сути мо менты по всей видимости являются следствием отн о сительной молодости этой соц иокультурного образца и особенностями среды , в которых он формировался . Так или иначе это не близкая мне культура и я надеюсь , что мне в жизни никогда не пр идется столкнуться с ней и ее представите лями . Тот факт , что ислам , как с читается , произошел от иудаизма и христианств а , что основные заповеди ислама те же , что и во многих других религиях , ничуть не сподвигает меня к его пониманию и принятию . Жесткость и непримиримость его по следователей , его воинственная агрессивность идут з ачастую вразрез с декларируемыми добродетелями , в чем и состоит его не последовательность и алогичность . Может быть в будущем , учитывая общемировые тенденции к экуменизации и социальному и экономическому объединению , ислам станет более терпимым , бо лее откр ы тым для диалога с др угими культурами , зрелым и гуманным вероучени ем . Но пока этого не произойдет , его ст оронники так и будут наводить ужас и вызывать неприятие со стороны более древних , мудрых и более человечных религий и культур . Завершая это краткое с очинение , хотелось бы выразить надежду на то , что рано или поздно наступит время , когда в есь мир обратится к идеалам добра и р авноправия , когда трезвомыслие и терпимое отн ошение друг к другу людей , народов и ц елых культур достигнет своего апогея . Когда ид е я экуменизации прийдет от р азговоров к реальному воплощению и для че ловека больше не будет стоять вопрос – какую религию выбрать или какими принципам и руководствоваться в жизни . Обычные человече ские ценности и устремления , такие как жел ание жить достойно и свободно , без страха и оглядки , без гонений на инак омыслящих и разделения людей на “наших” и “не наших” , без постановки вопросов о принадлежности человека к какой-либо группе , касте , классу и т.д . воцарятся во всем мире.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
— Как дела?
— Как у Данте.
— Это как?
— Я в аду.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Мой социокультурный образец", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru