Реферат: Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 279 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МОУ СОШ № 33 Р Е Ф Е Р А Т «Философия любви в произведениях литературы XIX – XX веков» 11 «Ж» класс ученица : Балакирева М.А. преподаватель : Захарьева Н.И. КАЛИНИНГРАД – 2002 год 1. СОДЕРЖАНИЕ : I. Введение - с .2 II. Основная часть : - с .4 1. Любовная лирика М.Ю . Лермонтова. - с .4 2. «Испытание любовью» на примере произведения И.А . - с .7 Гончарова «Обломов». 3. История первой любви в повести И.С . Тургенева «Ася» - с .9 4. «Всякая л юбовь есть вел икое счастье...» (Концепция - с .10 лю бви в цикле рассказов И.А . Бунина «Темные аллеи» ) 5. Любовная лирика С.А . Есенина. - с .13 6. Философия любви в романе М . Булгакова - с .15 « Мастер и Маргарита» III . Заключе ние. - с .18 Список использованной литературы 2. I . ВВЕДЕНИЕ. Тема любви в литера туре всегда была актуальна . Ведь любовь – это самое чистое и прекрасное чувство , которое воспевалось еще с античных времен . Любовь одинаково волновала воображен ие человечества всегда , будь это любовь юнош еская или более зрелая . Любовь не стареет . Люди не всегда сознают истинную мощь любви , ибо , если бы они сознавали ее , они бы воздвигали ей величайшие храмы и алтари и приносили величайшие жертвы , а меж тем ниче г о подобного не делается , хотя Любовь этого заслуживает . И поэтому поэты , писатели всегда старались показать истинное ее место в человеческой жизни , отношениях между людьми , находя св ои , присущие именно им приемы , и , выражая в своих произведениях , как пр а в ило , личные взгляды на это явление человеч еского бытия . Ведь Эрот – самый человекол юбивый бог , он помогает людям и врачует недуги , как физические , так и нравственные , исцеление от которых было бы для род а человеческого величайшим счастьем. Существует представление о том , что ранняя русская литература не знает т аких прекрасных образов любви , как литература Западной Европы . У нас нет ничего под обного любви трубадуров , любви Тристана и Изольды , Данте и Беатриче , Ромео и Джульет ты ... На мой взгляд , эт о неверно , вспомнить хотя бы «Слово о полку Игоре ве» - первом памятнике русской литературы , где наряду с темой патриотизма и защиты Родины ясно просматривается тема любви Яросла вны . Причины более позднего «взрыва» любовной темы в русской литературе надо и скать не в недостатках русской литера туры , а в нашей истории , менталитете , в том особом пути развития России , который выпал ей , как государству наполовину европейс кому , наполовину азиатскому , находящемуся на г ранице двух миров - Азии и Европы . Возмо жно , в России действительно не было таких богатых традиций в раз витии любовного романа , какие были в Запад ной Европе . Между тем , русская литература XIX века дала глубокое освещение феномена любви . В произведениях таких писателей , как Лермонтов и Гончаров , Тургенев и Бунин , Есенин и Булгаков и многих других сложились ч ерты Русского Эроса , русского отношения к вечной и возвышенной теме – любви . Любовь – это полное изживание эгоизма , «переста новка центра нашей жизни» , «перенос нашего интереса из себя в друго е » . В этом заключается огромная нравственная сил а любви , упраздняющая эгоизм , и 3. возрождающая личность в новом , нравственн ом качестве . В любви возрождается образ бо жий , то идеальное начало , которое связано с образом вечной Женственности . Воплощение в индивидуальной жизни этого начала с оздает те проблески неизмеримого блаженства , то «веяние нездешней радости» , которое знаком о каждому человеку , испытавшему когда -либо любовь . В любви человек находит самого себя , свою личность . В ней возрождается ед ина я , истинная индивидуальность. С вулканической энергией тема любви врывается в русскую литературу конца XIX – нача ла XX век а . О любви пишут поэты и писатели , фило софы , журналисты , критики. За несколько десятилетий в России о любви пишется б ольше , чем за несколько веков . Причем литература эта отлича ется интенсивными поисками и оригинальностью мышления. Невозможно в рамках реферата осветить всю сокровищницу русской любовной литературы , как и невозможно отдать предпочтение Пуш кину или Лермонт ову , Толстому или Тург еневу , поэтому выбор писателей и поэтов в моем реферате , на примере творчества кото рых я хочу попытаться раскрыть выбранную тему , носит скорее личный характер . Каждый из выбранных мною художников слова видел проблему любви по – сво е му , и разнообразие их взглядов позволяет макси мально объективно раскрыть выбранную тему . 4. II . ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 1. Любовная лирика М.Ю . Лермонтова. Я не м огу любовь определить, Но это страсть силь нейшая ! – любить Необходимость мне ; и я любил Всем напряжением душевных сил. Эти строки из стихотворения « 1831- и юня 11 дня» , словно эпиграф к лирике «сильне йших страстей» и глубоких страданий . И , хо тя Лермонтов вступил в русскую поэзию пр ямым наследником Пушкина , это вечная т ема-тема любви зазвучала у него совершенно по-иному . «Пушкин - дневное , Лермонтов-ночное свет ило нашей поэзии» , - писал Мережковский . Если для Пушкина любовь – источник счастья , то для Лермонтова она неразлучна с печа л ью . У Михаила Юрьевича мотивы одиночества , противостояния героя – бунтаря « бесчувственной толпе» пронизывают и стих и о любви , в его художественном мире в ысокое чувство всегда трагично. Лишь изредка в стихах юного поэт а мечта о любви сливалась с мечто й о счастье : Меня бы примирила ты С людьми и буйными страстями , - писал он , обращаясь к Н.Ф.И . – Ната лье Федоровне Ивановой , в которую был стра стно и безнадежно влюблен . Но это лишь один , не повторившийся момент . Весь же ц икл посвященных Ивановой стихов – это история неразделенного и оскорбленного чувст ва : Я недостоин , может быть, Твоей любви ; не мне судить, Но ты обманом наградила Мои надежды и мечты , И я скажу , что ты Несправедливо поступила. 5. Перед нами сло вно страницы дневника , где запечатлены все оттенки пережитого : от вспыхивающей безумной надежды до горького разочарования : И стих безумный , стих прощальный В альбом твой бросил для тебя, Как след единственный , печальный, Который здесь оставлю я. Лирическому герою суждено остаться одиноким и непонятым , но это лишь усиливае т в нем сознание своей избранности , предна значенности для иной , высшей свободы и ино го счастья – счастья творить . Завершающее цикл стихотворение – одно из самых пр екрас ных у Лермонтова – это не т олько расставание с женщиной , это и освобо ждение от унижающей и порабощающей страсти : Ты позабыла : я свободы Для заблужденья не отдам... Существует контраст между высоким чу вством героя и «коварной изменой» героини в самом строе стиха , насыщенном ант итезами , столь характерными для романтической поэзии : И целый мир возненавидел, Чтобы тебя любить сильней... Этот типично романтический прием опр еделяет стиль не только одного стихотворения , построенного на к онтрастах и противо поставлениях , но и всей лирики поэта в целом . И рядом с образом «изменившегося ангела» под его пером возникает другой женский образ , возвышенный и идеальный : Улыбку я твою видал, Она мне сердце восхищала ... Эти стихи посвящен ы Варваре Л опухиной , любовь к которой не угасала у поэта до конца дней . Пленительный облик этой нежной , одухотворенной женщины предстает перед нами в живописи и в поэзии Михаила Юрьевича : ... все ее движенья, Улыбки , речи и черты 6. Та к полны жизни , вдохновенья. Та к полны чудной простоты. И в стихах , посвященных Варваре А лександровне , звучит этот же мотив разлуки , роковой неосуществимости счастья : Мы случайно сведены судьбою, Мы себя нашли один в другом , И душа сдружи лася с душою, Хоть пути не кончить им вдвоем ! Отчего же так трагична судьба лю бящих ? Известно , что Лопухина ответила на чувство Лермонтова , между ними не было неп реодолимых преград . Разгадка , наверное , кроется в том , что лермонтовский «роман в сти хах» не был зеркальным отражением его жизни . Поэт писал о трагической невозможн ости счастья в этом жестоком мире , «среди ледяного , среди беспощадного света» . Перед нами опять возникает романтический контраст между высоким идеалом и низкой действитель ность ю , в которой он осуществиться не может . Поэтому , Лермонтова так притягива ют ситуации , таящие в себе нечто роковое . Это может быть чувство , восставшее проти в власти «светских цепей» : Мн е грустно , потому что я тебя люблю, И знаю : молодость цветущую тво ю Не пощадит молвы коварное гоненье. Это может быть гибельная страсть , изображенная в таких стихотворениях , как «Д ары Терека» , «Морская царевна». Вдумываясь в эти стихи , невозможно не вспомнить знаменитый «Парус» : Увы ! он счастия не ищет... Этой строке вторят другие : Что без страданий жизнь поэта ? И что без бури океан ? 7. Лермонтовский герой будто бежит от безм ятежности , от покоя , за которым для него сон души , у гасание и самого поэтиче ского дара. Нет , в поэтическом мире Лермонтова не найт и счастливой любви в обычном ее понимании . Душевное родство возникает здесь вне «че го б то ни было земного» , даже вне обычных законов времени и пространства. Вспомним п оразительное стихотворение «Сон» . Его даже нельзя отнести к любо вной лирике , но именно оно помогает понять , что есть любовь для лермонтовского героя . Для него это прикосновение к вечности , а не путь к земному счастью . Такова любовь в том мире , что зовется поэзией Михаила Юрьевича Лермонтова. Анализируя творчество М.Ю . Лермонтова , можно сделать вывод о том , что его люб овь – это вечная неудовлетворенность , стремл ение к чему - то возвышенному , неземному . Вс третив в жизни любовь , причем взаимную , по эт не удовлетворяется ею , пытаясь возвес ти вспыхнувшее чувство в мир высших духов ных страданий и переживаний . Он хочет полу чить от любви то , что заведомо недостижимо , и в результате это приносит ему веч ное страдание , сладкую муку . Эти возвышенные чувства даю т поэту силы и вдо хновляют его на новые творческие взлеты. 2. «Испытани е любовью» на примере п роизведения И.А . Гончарова «Обломов» Важное место в романе «Обломов» занимает тема любви . Любовь по мысли Го нчарова , - одна из «главных сил» прогр е сса , миром движет любовь. Основная сюжетная линия в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольго й Ильинской . Здесь Гончаров идет путем , ст авшим к тому времени традиционным в русск ой литературе : проверка ценности человека чер ез его интимные чу вства , его страсти . Не отступает писатель и от наиболее тогда популярного разрешения подобной ситуации . Гончаров показывает , как через нравственную слабость человека , оказавшегося неспособным от ветить на сильное чувство любви , раскрывается его общественн а я несостоятельность. Духовному миру Ольги Ильинской свой ственны гармония ума , сердца , воли . Невозможнос ть для Обломова понять и принять 8. эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как л ичности . В тексте ро мана есть совпаден ие , которое оказывается прямо-таки символическим . На той же странице , где впервые произно сится имя Ольги Ильинской , впервые же появ ляется и слово «обломовщина» . Впрочем , в э том совпадении не сразу можно увидеть осо бый смысл . В романе так поэтизируе тся внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича , к счастью , взаимное , что может возникнуть надежда : Обломов пройдет успешно , г оворя словами Чернышевского , «гамлетовское воспит ание» и возродится как человек в полной мере . Внутренняя жизнь геро я приш ла в движение . Любовь открыла в натуре Обломова свойства непосредственности , которая в свою очередь , вылилась в сильный душевный порыв , в страсть , бросившие его навстречу прекрасной девушке , и два человека « не лгали ни перед собой , ни друг другу : он и выдавали то , что говорило сердце , а голос его проходил через вооб ражение». Вместе с чувством любви к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни , к искусству , к умствен ным запросам времени . Герой преображается нас только , что Ол ьга , все более увлекаясь Ильей Ильичем , начинает верить в его окончательное духовное возрождение , а затем и в возможность их совместной , счастливой ж изни. Гончаров пишет , что его любимая героиня «шла простым природным путем жизни ... не уклонялась от естественного проявления мысл и , чувства , воли ... Ни жеманства , ни кокетств а , никакой мишуры , ни умысла !» Эта моло дая и чистая девушка полна благородных по мыслов в отношении к Обломову : «Она укажет ему цель , заставит полюбить опять все , что он разлюбил. .. Он будет жить , де йствовать , благословлять жизнь и ее . Возвратит ь человека к жизни - сколько славы доктору , когда он спасет безнадежного больного . А спасти нравственно погибающий ум , душу ?» И как много своих душевных сил и чувств отдала Ольга , чтобы до с тич ь этой высокой моральной цели . Но , даже любовь здесь оказалась бессильной. Илье Ильичу далеко до естественности Ольги , свободной о т многих житейских соображений , посторонних и по существу враждебных любовному чувству . Скоро оказалось , что чувство любви Об ломова к Ольге было кратковременной вспышкой . Иллюзии на этот счет быстро рассеиваются у Обломова . Необходимость принимать решения , женитьба – все это так пугает нашег о героя , что он торопится убедить Ольгу : « ... вы ошиблись , 9. перед вами не тот , кого вы ж дали , о ком мечтали» . Разрыв между Ольгой и Обломовым естественен : слишком несхожи их натуры . Последний разговор Ольги с Обло мовым обнаруживает всю огромную разницу между ними . «Я узнала , - говорит Ольга , - недавно только , что я любила в т ебе то , что я хотела , чтоб было в тебе , что указал мне Штольц , что мы выдумали с ним . Я любила будущего Обломова . Ты кроток , честен , Илья ; ты нежен ... ты гото в всю жизнь проворковать под кровлей ... да я не такая : мне мало этого». Счастье ока залось кр атковременным . Дороже романтических свиданий оказалась для Обломова жажда бе змятежного , сонного состояния . «Спит безмятежно человек» – вот каким видится Илье Иль ичу идеал существования». Тихое угасание эмоций , интересов , стр емлений да и самой жизни , вот все , что осталось Обломову после яркой вспышки чувств . Даже любовь не смогла вывести его из состояния спячки , изменить его ж изнь . Но все – таки , это чувство смогл о , пусть на короткое время , пробудить созн ание Обломова , заставило его «ожить» и поч увств о вать интерес к жизни , но , увы , только на короткое время ! По мнени ю Гончарова любовь – это красивое , яркое чувство , но одной любви оказалось недоста точно , чтобы изменить жизнь такого человека , как Обломов. 3. История первой любви в повести И .С . Тургенева «Ася» Повесть Ивана Сергеевича Тургенева «Ас я» – произведение о любви , которая по мнению писателя «сильнее смерти и страха смерти» и которой «держится и движится жизнь» . Воспитание Аси имеет корни в русс ких традициях . Она мечтает пойти «к уда -нибудь , на молитву , на трудный подвиг» . Обр аз Аси очень поэтичен . Именно романтическая неудовлетворенность образа Аси , печать таинстве нности , лежащая на ее характере и поведени и , придают ей притягательность и очарование. Некрасов после прочтения этой пов ести написал Тургеневу : «...она прелесть как хороша . От нее веет душевной молодостью , вся она – чистое золото жизни . Без натяжки пришлась эта прекрасная обстановка к поэтическому сюжету , и вышло что-то не бывалое у нас по красоте и чистоте.» 10. «Ася» могла бы быть названа повестью о первой любви . Эта любовь закончилась для Аси п ечально. Тургенева увлекла тема о том , как важно не пройт и мимо своего счастья . Автор показывает , к ак зарождалась прекрасная любовь у семнадцат илетней девуш ки , гордой , искренней и с трастной . Показывает , как все оборвалось в одно мнгновенье. Ася сомневается , что ее можно полюб ить , достойна ли она такого прекрасного юн оши . Она стремиться подавить в себе зароди вшееся чувство . Она переживает , что дорогого ей бр ата любит меньше человека , кот орого и видела-то всего несколько раз . А ведь господин Н.Н . представился девушке необ ыкновенным человеком в той романтической обст ановке в которой они встречались . Это чело век не активного действия , а созерцатель . Конечно он н е герой , но сумел тронуть сердце Аси . С удовольствием этот веселый , беззаботный человек начинает догадыва ться , что Ася его любит . « Я о завт рашнем дне не думал ; мне было хорошо.» «Любовь ее меня и радовала и смущала ... Неизбежность скорого , почти мгнове н н ого решения терзала меня...» И он приходит к заключению : «Жениться на семнадцатилетней девушке , с ее нравом как это можно !» Верящий в то , что будущее бесконечно он не собирается решать судьбу сейчас . Он отталкивает Асю , которая по его мнен ию , обогнала ес т ественный ход собы тий , скорее всего не приведший бы к сч астливому концу . Лишь спустя много лет гер ой понял , какое значение имела в его ж изни встреча с Асей. Причину несостоявшегося счастья Тургенев обьясняет без волием дворянина , который в решит ельный момент пасует в любви . Отодвигать решение на неопределенное будущее – признак душев ной слабости . Человек должен испытывать чувст во ответственности за себя и окружающих к аждую минуту своей жизни. 4.« В сякая любовь есть великое счастье...» (Концепци я любви в цикле расска зов И.А . Бунина «Темные аллеи» ) И.А . Бунин имеет очень своеобразный , отличающий его от многих других писателей того времени в згляд на любовные отношения. 11. В русс кой классической литературе того времени тема любви всегда занимала важное место , причем предпочтение отдавалось духовной , «платони ческой» любви перед чувств енностью , плотской , физической страстью , которая зачастую развенчивалась . Чистота тургеневских женщин стала нарицательной . Русская литература – это литература преимущественно «первой любви». Образ любви в творчестве Бунина – это особый синтез духа и плоти . Дух по Бунину невозможно постичь , не познав плоти . И . Бунин отстаивал в своих произв едениях чистое отношение к плотскому и те лесному . У нег о не было понятия же нского греха , как в «Анне Карениной» , «Вой не и мире» , «Крейцеровой сонате» Л.Н . Толст ого , не было настороженного , неприязненного от ношения к женскому началу , свойственного Н.В . Гоголю , но не было и опошления любви . Его любовь – это зем н ая р адость , загадочное влечение одного пола к другому. Энциклопедией любовных драм можно назвать «Темные аллеи» - книгу рассказов о любви . «Она говорит о трагичном и о многом нежном и прекрасном , - думаю , что это с амое лучшее и самое оригинальное , что я н аписал в жизни...» – признавался Бу нин Телешову в 1947 г. Герои «Темных аллей» не противятся природе , часто их поступки абсолютно нелогичны и противор ечат общепринятой морали (пример тому – в незапная страсть героев в рассказе «Солнечный удар» ). Любовь Бунина «на грани» – это почти преступание нормы , выход за рамки обыденности . Эта аморальность для Бун ина даже , можно сказать , есть некий призна к подлинности любви , поскольку обычная мораль оказывается , как и все установленное людь ми , условной схемо й , в которую не укладывается стихия естественной , живой жизн и. При описан ии рискованных подробностей , связанных с тело м , когда автор должен быть беспристрастным , чтобы не перейти хрупкую грань , отделяющую искусство от порнографии , Бунин , напротив , слишком много волнуется – до спазм в горле , до страстной дрожи : «...просто потемнело в глаза х при виде ее розоватого тела с загар ом на блестящих плечах ... глаза у ней п очернели и еще больше расширились , губы го рячечно раскрылись» («Галя Ганская» . Для Бунин а все, что связано с полом , чис то и значительно , все овеяно тайной и даже святостью. Как правило , за счастьем любви в «Темных аллеях» следует расставание или см ерть . Герои упиваются близостью , но 12. приводит она к разлуке , смерти , убийст ву . Счастье не м ожет быть вечным . Н атали «умерла на Женевском озере в прежде временных родах» . Отравилась Галя Ганская . В рассказе « Темные аллеи» барин Николай Алексеевич бросает крестьянскую девушку Надежду - для него эта история пошлая и обыкн овенная , а она любила его «весь век» . В рассказе «Руся» влюбленных разлучае т истеричная мать Руси. Бунин позволяет своим героям лишь вкусить запретный плод , насладиться им – и после лишает их счастья , надежд , радосте й , даже жизни . Герой рассказа «Натали» люб ил сразу двух , а семей ного счастья не нашел ни с одной . В рассказе «Ге нрих» – изобилие женских образов на любо й вкус . Но герой остается одиноким и с вободным от «жен человеческих». Любовь у Бунина не переходит в семейное русло , не разрешается счастливым бра ком . Бунин лишает св оих героев вечного счастья , лишает потому , что к нему при выкают , а привычка приводит к потере любви . Любовь по привычке не может быть луч ше , чем любовь молниеносная , но искренняя . Герой рассказа «Темные аллеи» не может св язать себя семейными узами с крест ь янкой Надеждой , но женившись на другой женщине , своего круга , он не обретает семейного счастья . Жена изменила , сын – м от и негодяй , сама семья оказалась «самой обыкновенной пошлой историей» . Однако , несмот ря на кратковременность , любовь все равно остается вечной : она вечна в памят и героя именно потому , что мимолетна в жизни. Отличительная особенность любви в изоб ражении Бунина – сочетание , казалось бы , не сочетаемых вещей . Не случайно Бунин одн ажды писал в своем дневнике : «И опять , опять такая несказанно - сладкая грусть от того вечного обмана еще одной весны , надежд и любви ко всему миру , что хочется со слезами благодарности поцеловать землю . Господи , Г осподи , за что так мучаешь нас». Странная связь любви и смерти пост оянно подчеркивается Буниным , и по этому не случайно название сборника «Темные алле и» здесь вовсе не значит «тенистые» – это темные , трагические , запутанные лабиринты любви. Всякая настоящая любовь – великое счастье , даже если она завершается разлукой , гибелью , трагедией . К такому выводу, пу сть поздно , но приходят многие бунинские г ерои , потерявшие , проглядевшие или сами разруш ившие свою любовь . В этом позднем раскаяни и , позднем духовном воскрешении , просветлении героев и 13. таится та всеочищающая мелодия , которая говорит и о несов ершенстве людей , н е научившихся еще жить , распознавать и дор ожить настоящими чувствами , и о несовершенств е самой жизни , социальных условий , окружающей среды , обстоятельств , которые нередко препятс твуют истинно человеческим взаимоотношениям , а главное – о т ех высоких эмоц иях , которые оставляют немеркнущий след духов ной красоты , щедрости , преданности и чистоты. 5.Любовная лирика С . Ес енина В чист ые и нежные тона окрашена любовная лирика С . Есенина . Чувство любви воспринимается поэтом как во зрождение , как пробуждение всего самого прекрасного в человеке . Есенин показывает себя блестящим мастером раскрытия , пользуясь пушкинским термином «физического движения страстей» . Через мельчайшие детали о н рисует сложную гамму чувств . Только две строки : Все р авно – глаза твои , как море, Голубым колышутся огнем Или : Только б тонко касаться руки И волос твоих цветом в осень И в каждом из них – неповторим ость чувства . Полнота и истинная поэтичность переживаний , великая красота лю бви. Цикл «Любовь хулигана» композиционно в ыстроен как роман о влюбленном герое – от зарождения чувства до его окончания , от «первый раз я запел про любовь» до «разлюбил ли тебя не вчера ?» Если в книге «Стихи скандалиста» л юбовь «зараза» , «чума» , с ци ничным сло вом , с вызывающим «Наша жизнь – простыня и кровать , наша жизнь – поцелуй и в омут» , то в «Любви хулигана» образ любви светел , и потому лирический герой заявляет : «В первый раз отрекаюсь скандалит ь» ; « Разонравилось пить и плясать , и т ерять свою ж изнь без оглядки» ; « Что я прощаюсь с хулиганством» . Эта л юбовь настолько чиста , что любимая ассоциируе тся с иконным ликом : « Твой иконный и строгий лик , по часовням висит в ряза нях». «Любовь хулигана» - тончайшая психологиче ская лирика , в ней осенние настроения поэта созвучны душевному покою , который все настойчивей становится главной темой его 14. поздней поэзии . Любовь - редкая тема в раннем творчестве Есенина . Теперь в его поздней лирике складывается концепция благод атной любви , необременител ьной , дарящей ра дость и тихую грусть . Есенинская любовь да ет наслаждение , и в этом тоже сказалась пушкинская традиция . И в «Любви хулигана» , и в последующих стихах на эту тему практически нет любовного пессимизма , любовной драмы , любовной рефлексии , харак т ерн ой для образа любви в лирике М . Лермонтова , А . Ахматовой , А . Блока , В . Маяковского Следующий цикл стихов о любви - это «Персидские мотивы» , в которых у С . Есенина раскрывается искусство любви . Здесь Есенин упоминает о Саади , который создал образ ту рчанки , затмивш ей красотой всех и все , и образ своей умопомрачительной , гипертрофированной любви : он сражен ее очами , он «кровью сердца исте кает» , он «от ревности изнемогает» , и щерб ет без любимой стал горше яда , он удал яется в чащу садов , одержимый «безу м ьем любви» , а его пери – это «дыханье ранней весны» , это «мускус и амбр а» , взгляд ее хмельней багряного вина , и «тускнеет пред нею свет , которым весь м ир озарен». Есенин не сосредоточен на любовном страдании , на любовном с амоуничтожении , он пишет стихи об умении любить , об угадывании желаний , об атрибут ике любви : от подарков любимой («подарю я шаль из Хороссана / И ковер ширазский подарю» ), от ласковых речей («Как сказать м не для прекрасной Лалы / По-персидски нежное “ люблю ” ?» ; как сказать мне для прекрасно й Лалы / Слово ласковое “ поцелуй ” ?» ; «Как сказать ей , что она “ моя ” ?» . Однако , персидская гармония любви в художественном воображении поэта только временна. В 1925 году в любовной лирике Есенина раскрылась донжуанская тема . «Не гляди на меня с упреком...» , «Какая ночь ! Я не могу» , «Ты меня не любишь , не жалее шь...» , «Может , поздно , может , слишком рано...» , «Кто я ? Что я ? Только лишь мечтатель...» – все эти стихи посвящены «любви недорог ой» , «вспыльчивой связи» , принятой за любовь «чувственной дрожи» , легк о думным же нщинам , которых любят «кстати» . Эта любовь без страдания , она – в удовольствие , она не требует от поэта жертв . Это любовь умиротворяющая , она соответствует настрою по эта на душевный покой . Лирический герой Ес енина , храня память о подлинной любви « в дальнем , дорогом» , ныне подмеча ет в себе эту любовную легкость , и ст ремление к вечному любовному счастью : «Походи ть я стал на Дон Жуана , как заправский ветреный поэт» ; «И с того у 15. многих я колен , чтобы вечно счастье улыбалось , не смиряясь с горечью изме н». Философия «все принимаю» помогает лири ческому герою разрешить классический любовный треугольник . В стихах «Не криви улыбку , руки теребя...» , « Какая ночь ! Я не могу... » , «Не гляди на меня с упреком...» раскр ыта тема безответной любви женщ ины к нему . Она не может дать ему ни лю бви , ни «напоенной лаской лжи» , которую да ла другая , с глазами «голубень» . Но , выбирая путь согласия , стремясь к цель ности и покою , он уступает чужому чувству : «Но все ж ласкай и обнимай , в лук авой страсти поцелуя , пусть сердцу вечно сниться май , и та , что навсегда люблю я». Есенинский лирический герой не настрое н на рефлексию , раздвоенность , самобичевание . О н устремлен на гармонию , на цельность . Гер ой сам подавляет всякий повод к страдания м – в данном случае из -за «горечи измены». Отношение Есенина к любви не было постоянным , оно менялось у поэта с во зрастом . Вначале - это радость , восторг , он видит в любви только удовольствие . Затем л юбовь становится более страстной , приносящей как жгучую радость , так и ж гучее с традание . Позже в творчестве Есенина наблюдае тся философское осмысление жизни через любовь . 6. Философия любви в ро мане М.А . Булгакова « Маст ер и Маргарита» Особое место в русской литера туре занимает роман М . Булгакова « Мастер и Маргар ита» , который можно назвать книгой его жизни фантастико – философск ий , историческо-аллегорический роман « Мастер и Маргарита» дает большие возможности пониман ия воззрений и поисков автора. Одна из главных линий рома на связана с «вечной любовью» Мас тера и Маргариты , «по Тверской шли т ысячи людей , но я вам ручаюсь , что увид ела она меня одного и поглядела не то что тревожно , а даже как будто болезн енно . И меня поразила не столько красота , сколько необыкновенное , никем не виданное одиночество в глазах !» . Так в с поминал Мастер о своей любимой . Должно быть , в их глазах горел какой то непонятный огонек , иначе никак не объяснишь любовь , которая «выскочила» перед ними , « как из – под земли выска кивает убийца в переулке» , и поразила сраз у их обоих. 16. Можно было ожидать , что уж , коль вспыхнула такая любовь , быть ей страстной , бурной , выжигаю щей оба сердца дотла , а у нее оказался мирный домашний характер . Маргарита приходил а в подвальную квартирку Мастера , « надева ла фартук...зажигала керосинку и готовила завтрак...когда шли майские грозы и мимо по дслеповатых окон шумно катилась в подворотне вода...влюбленные растапливали печку и пекли в ней картофель...В подвальчике слышался сме х , деревья в саду сбрасывали с себя по сле дождя обломанн ы е веточки , белы е кисти . Когда кончились грозы и пришло душное лето , в вазе появились долгожданные и обоими любимые розы...» . Вот так бережно , целомудренно , умиротворенно и ведется рассказ об этой любви . Не погасили ее ни безрадостные черные дни , когда р оман Мастера был разгромлен критиками и жизнь влюбленных остановилась , ни тяжкая болезнь Мастера , ни его внезапное исчезно вение на многие месяцы . Маргарита не могла расстаться с ним ни на минуту , даже когда его не было и приходилось думать , уже не будет в о обще . Она могла только мысленно умалять его , чтобы о н отпустил ее на свободу , «дал дышать воздухом , ушел бы из памяти» . Любовь Мастера и Маргариты будет в ечной только из-за того , что один из ни х будет бороться за чувства обоих . Пожертв ует собой ради люб ви Маргарита . Мастер устанет и испугается такого мощного чувства , что в итоге приведет его в сумасшедший дом . Там он надеетс я , что Маргарита забудет его . Конечно , на него повлияла и неудача написанного романа , но отказаться от любви ?! Есть ли что-т о , что может заставить отказаться от любви ? Увы , да , и это – трусость . Мас тер бежит от всего мира и от самого себя. Но Маргарита спасает их любовь . Ее ничего не останавливает . Ради любви она готова пройти через многие испытания . Нуж но стать ведьмой ? Почему бы и нет , если это поможет найти возлюбленного. Читаешь посвященные Маргарите страницы , и приходит соблазн назвать их поэмой Б улгакова во славу своей собственной возлюблен ной , Елены Сергеевны , с которой он готов был совершать , как написал о том на подаренно м ей экземпляре сборника «Дьяво лиада» , и действительно совершил «свой послед ний полет» . Наверно , отчасти так оно и есть – поэма . Во всех приключениях Маргар иты – и во время полета , и в гост ях у Воланда – ее сопровождает любящий взгляд автора , в котором и н еж ная ласка и гордость за нее – за истинно королевское ее достоинство , 17. великодушие , такт , - и благодарность за Мастера , которого она силою своей любви сп асла от безумия и возвратила из небытия. Разумеется , этим ее роль не огранич ивается . И люб овь , и вся история Ма стера и Маргариты – это главная линия романа . К ней сходятся все события и явления , которыми заполнены действия , - и быт , и политика , и культура , и философия . В се отражается в светлых водах этого ручья любви. Счастливой развязки в романе Булг аков придумывать не стал . И лишь для М астера и Маргариты автор приберег по - сво ему счастливый финал : их ожидает вечный по кой. Булгаков видит в любви силу , ради которой человек может преодолеть любые пре грады и трудности , а так же достичь ве чн ого покоя и счастья. 18. З А К Л Ю Ч Е Н И Е Подводя итог , хочется сказат ь , что русская литература XIX – XX веков постоянно обращалась к теме любви , пытаясь понять ее филосовский и нравственный смысл . В этой тра диции эрос понимался широко и многозначно , прежде всего , как путь к творчеству , к поискам духовности , к нравственн ому совершенствованию и моральной отзывчивости . Концепция эроса предполагает единство философи и и понятия любви , и поэтому она так тесно связ а на с миром литерату рных образов. На примере произведений литературы XIX – XX век ов рассмотренных в реферате , я попыталась раскрыть тему философии любви , используя взгл яд на нее разных поэтов и писателей. Так , в лирике М.Ю . Лермонтова герои переживают возвышенное чувство любви , к оторое переносит их в мир неземных страст ей . Такая любовь выявляет в людях все самое лучшее , делает их благороднее и чище , возвышает и вдохновляет на создание прек расного. В романе И.А . Гончарова «Обломов» ав тор показывает , чт о любовь является нр авственным испытанием для главных героев. И результат такого испытания – состо яние печали , трагичности . Автор показывает , что даже такое прекрасное , возвышенное чувство любви не смогло до конца пробудить соз нание «морально» погибающего человека. В повести «Ася» И.С . Тургенев развив ает тему трагического значения любви . Автор показывает , как важно не пройти мимо св оего счастья . Причину несостоявшегося счастья героев Тургенев объясняет безволием дворянина , который в решительный момент пас ует в любви , и это говорит о душевной с лабости героя. Любовь в творчестве И.А . Бунина проя вляется у героев как глубокое , нравственно – чистое и прекрасное чувство . Автор п оказывает , что настоящая любовь есть великое счастье , даже если она завершается раз лукой , гибелью или трагедией. Если говорить о любовной лирике С.А . Есенина , то хочется сказать , что он п исал о любви по – разному и своеобра зно : и как исследователь собственных ощущений , и как философ , и как поэт одновременн о . Он воспевал красоту чувства , прославля л любовь , как величайшую силу , объединяющую людей. 19. В романе «Мастер и Маргарита» М . Булгаков показывает , что человек любящий сп особен на жертву , на смерть ради спокойств ия и счастья любимого человека . И при этом он остается счастлив ым. Времена настали другие , но проблемы остались те же : «в чем смысл жизни» , «что есть д обро и что такое зло» , «что такое любо вь и в чем ее смысл» . Я думаю , что тема любви будет звучать всегда . Я со гласна с мнением выбранных мною писателей и поэто в о том , что любовь быва ет разная , счастливая и несчастная . Но это чувство глубокое , бесконечно нежное . Любовь делает человека благороднее , чище , лучше , мя гче и милосерднее . Она выявляет в каждом все самое хорошее , делает жизнь прекрасне й. Где нет л юбви , т ам нет души. Хотелось бы закончить свою работу словами З.Н . Гиппиус : «Любовь – одна , настоящая любовь несет в себе бессмертие , вечное начало ; любовь – это сама жизнь ; можно увлечься , изменить , вновь влюбиться , но ис тинная любовь всегда одна !" СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. А.А . Ивин «Философия любви» , «Политиздат» , М . 1990 г. 2. Н.М . Велков а «Русский Эрос , или Философия любви в России» , «Просвещение» , М .1991 г. 3. М.Ю . Лермон тов «Стихотворения , поэмы» , «Художественная литература» , М . 1972 г. 4. И.С . Турген ев «Повести и рассказы» , «Художественная лите ратура» , Ленинград , 1986 г. 5. И.А . Гончар ов «Обломов» , «Просвещение» , М .1984 г. 6. И.Е . Каплан , Н.Т . Пинаев , Хрестоматия историко-литературных материалов да 10-й класс, «Просвещение» , М . 1993 г. 7. И.А.Бунин « Избранное» , «Максла» , Рига , 1985 г. 8. Н.М . Солнце ва «Сергей Есенин» , МГУ , 1998 г. 9. С.А . Есенин «Стихотворения и поэмы» , «Художественная Лите ратура» , М . 1982 г. 10. В.Г . Боборы кин «Михаил Булгаков» , Просвещени е , М . 1991 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Слыхал? Правительство собирается заставить всех бюджетников пользоваться банковской картой "Мир". Ну, и как это, блин, называется?!
- Это называется "Принуждение к Миру"...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru