Курсовая: Cны и сновидения в русской литературе - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Cны и сновидения в русской литературе

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 374 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат на тем у СНЫ И СНОВИДЕНИЯ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Гри шуковой Алены 11 «А» класс Гимназия 1577 Мос ква . 2008 год Оглавление Введ ение Евгений Онегин Преступление и наказание Тихий Дон Мастер и Маргарита Заключение Список литературы Введение Мир снов и сновидений издревле интересовал человека как что-то стол ь же близкое нашему пониманию сколь дал екое от него . Бодрствуя , мы видим и понимаем , что происходит вокруг , оцениваем происходящее - наше сознание работает так , к ак мы этого хотим . Но что происходит с сознанием человека во сне ? Тайна , покрыта я мраком ночи... (из энциклопедии ) Сновидение — субъ ективное восприятие некоторой реальности , которая может включать в себя изображения , звуки , голоса , слова , мысли или ощущения во время сна . Сновидящи й обычно не понимает , что находится во сне , принимая окружающее за реальность , и обычно не может сознательно воздействовать на сюже т сна . Издавна считалось , что сновидение н есёт некое з ашифрованное сообщение . Как правило , в древних и традиционных культурах бытовала вера в то , что это послание имеет отношение , прежде всего , к будущему человека или его окружения . Сновидения посылались человеку высшими существами (богами и проч .) именно с э той целью. Прочитав приведенную выше статью из энциклопедии , трудно не проникнутьс я глубоким таинством сновидений . Это таинство подобно трясине : узнав немного , хочется узнавать еще и еще , пости гать новые глубины . Так же , как и сами сны , э то знание заполн яе т сознание и никогда нельзя пресытит ься этим знанием , как нельзя пресытиться с ном . Поэтому , коснувшись однажды темы сновиден ий , стремишься изучить эту тему как можно больше . Так , о днажды я заинтересовалась эзотерикой , в частности фен оменом гипноза , а гипно з и сон связ аны между собой более чем тесно . Мне стало интересно , имеют ли сны и сновидения столь же большую роль в литературе , и п оэтом у я выбрала именно такую тему для своего реферата . Есть одна старинная притча . Философу п риснилось , что он стал мотылько м . И , проснувшись , он уже не знал , кто он : му дрый старец , видевший во сне , будто он стал мотыльком , или мотылёк , которому снится , что он — мудрый старец. В этой притче сон и явь переплетаю тся . И если даже философ не может пров ести между ними чёткую грань , чего же тогда ожидать от простых смертных ? Иногда приходится слышать , что мы живём в ми ре иллюзий или в каком-то придуманном мире . Люди часто говорят о том , что им хотелось бы забыться и уйти от повседневн ых забот . Желание уснуть и не видеть н ичего вокруг, так или иначе , возникает у каждого человека . Сон — это всегда что-то загадочное , необъяснимое. В русской литературе сны всегда играли не меньшую , а иногда и большую роль , чем реальная действительность . Многие авторы делали сон полноценным “действующим лиц ом” своих произведений . Сны героев позволяют лучше понять характеры их героев , причины их поступков , отношение к людям и к себе . Ведь , по сути , сон — это время , когда освобождается подсознание человека . А оно не сковано внешними условностями , не позволяет лгать , притворяться и при крываться масками . Наверное , именно по этим причинам авторы так часто прибегают к следующему приему : раскрытие личности персонажа через е го сон. Проблематика сновидений , использованных в произведениях художественной литературы , шир ок а и разнообразна . Часть из них имеет я рко выраженную политическую окраску , в других случаях сны помогают глубже понять субъе ктивные переживания героев , есть сны-иносказания , а иногда сон выступает в произведении как средство , помогающее сделать текст бо л ее занимательным . Но как бы то ни было , сны в художественной литературе всегда служат для того , чтобы ярче от разить связь творческой фантазии писателя с реальной жизнью. В своем реферате я рассмотрю роль снов в русской литературе и выявлю , какую функцию он и выполняют в произведениях наших классиков . Будут рассмотрены сновидени я из четырех романов : · «Евгений Онегин» А.С . Пушкина · «Преступлен ие и наказание» Ф.М . Достоевского · «Тихий Д он» М.А . Шолохова · «Мастер и Маргарита» М.А . Булгакова Евгений Онегин Роман А.С . Пушкина «Евгений Онегин» - весьма своеобразен и необычен : б ольшое количество причудливых героев , лирических отступлений , присутствие автора в строках произведения , да и сам жанр «роман в стихах» , определенный лично Пушкиным и доселе не существов авший , делает роман не похож им ни на один другой . Немалую роль в произведении играет каждый прием , использованны й гениальным автором . Сон Татьяны Лариной – не исключение . Вообще , особенность сна литературного героя заключается в том , что читатель , имея во з можность сравнить его содержание с последующими событиями в судьбе персонажа , может угадать логику а втора и раскрыть значения символов. Эпизод сна Татьяны встреча ется читателю в середине романа – к этому моменту он уже достаточно знаком с главными героями. Остался позади визит Онегина в дом Лариных , знакомство Евгения и Татьяны , уже написано любовное письмо и получен отказ ... Продолжаются лишь страд ания несчастной девушки . Не в силах справи ться с переполнившими ее чув ствами , Татьяна заболевает : Увы , Татьян а увядает, Бледнеет , гаснет и молчит ! Ничто ее не занимает, Ее души не шевелит. Терзая собственное сердце и силясь найти разгадку Евгения Онегина , в ночь на святки она идет гадать. Татьяна верила преданьям Простонародной старины, И снам , и карточным гад а ньям, И предсказаниям луны. Но , ни одно гаданье не дает р езультата . Тогда Татьяна , по совету няни , к ладет под подушку свое девичье зеркало и засыпает. «И снится чудный сон Татьяне...» Татьяне снится , будто бы она идет п о мрачному лесу , и на пути встречает ся ей ручей , который она боится пер ейти : мостик из двух жердочек , склеенных л ьдом , кажется ей «гибельным» . В этот момен т из сугроба появляется медведь , протягивает руку и переводит Татьяну через ручей . После чего она продолжает свой путь , но уже не одна , а преследуемая мед ведем . В попытке убежать Татьяна падает , и медведь поднимает ее и несет в шалаш своего «кума» - Евгения Онегина . Внутри – шум , точно «как на больших похоронах» , и страшные чудовища-гости . События сменяются очень резко , и вот , Татьяна уже с идит наедине со своим возлюбленным ... Стук в дверь – входят Ленский и Ольга ... Евг ений бранится на незваных гостей ; спор , но ж , и – Ленский убит . Раздался нестерпимый крик... «И Таня в ужасе проснулась...» Увиденное во сне мучит Татьяну , она принимается иск ать в соннике значение увиденного , однако приходит к выводу , что «ее сомнений Мартын Задека не решит ; но сон зловещий ей сулит печальных много приключений». На самом деле сон Татьяны – очень символический эпизод романа . Этот сон – не просто вещий - он в ме льчайших подробностях отражает судьбы главных героев и помогает понять всю глубину переживани й девушки . Для осмысления значения этого э пизода , выделим слова-символы и обратимся к соннику. В первой строфе сна выясняется , что действие происходит зимой : Татья на снача ла идет по "снеговой поляне ", затем - по " жердочкам , склеённым льдиной ", переходит протекающи й в сугробах ручей , "не скованный зимой ", и попадает в заснеженный лес , где "доро ги нет ; кусты стремнины метелью все занесе ны , глубоко в снег погружены ". Т аки м образом , первое ключевое слово – «зима» . · Согласно толкованию снов , зима (а также снег , сугроб , лед , метель ) – означает «печаль» или «смерть». Так , в оп исании смерти Ленского надвигающаяся кончина героя сравнивается с глыбой снега , которая катится с вершины горы : "Так медленно по скату гор , на солнце искрами блистая , спадает глыба снеговая ... младой певец наш ел безвременный конец " · Быть ско ванным льдом - значит «быть скреплённым смертью». Разгадка этого символа в описании могилы Ленского , где две сос ны "скреплены смертью ", т.е . под ними похоронен Ленский : "Две сосны к орнями срослись ; под ними струйки извились ручья соседственной долины ". · Оказаться в заснеженном лесу - 'попасть в царство с мерти , т.е . в потусторонний мир , мир душ. Если л ес - царство д уш , то хозяин леса - 'хо зяин царства душ '. А так как медведь считается хоз яином леса , то он также и проводник в царстве мертвых , в которое попадает Татья на. Все эти картины предсказывают смерть Ленского , однако нельзя не отметить и очевидные пророчества эт ой гибели . Например , находясь в сен ях «шалаша» , Татьяна слышит «крик и звон стакана , как на больших похоронах...» . Более того , в конце сна у Онегина с Лен ским случится спор , который выльется в дуэ ль . На этой дуэли Онегин убьет Ленского – впоследствии же , в реальной жиз ни , события будут развиваться именно так , то есть Татьяна практически увидела во сн е будущее. Другое пророчество сна Татьяны – ее замужество. · Слово «снег» , помимо смерти , и меет также значение «приносящий плодородие» . Отсюда покрыть снегом - 'покрыть свадебным покрывалом '. По всей видимости , глубокий снег , сугробы , в которых Татьяна вязнет , падает и где её настигает и берет на ру ки медведь , предвещает будущее замужество. · Согласно народной традиции , перейти девушке через ру чей - значит 'выйти замуж '. Мостик из двух жердочек символичен – одно из св яточных гаданий на жениха (как раз то , которое применила той ночью Татьяна ) заключае тся в том , что девушки делают из прути ков мостики на зеркале и кладут его п од подушку , загадывая : "Кто мой суженый , кто мой ряженый , тот переведет меня через мост ". В романе же "мостком " к замуж еству стала смерть Ленского , ведь именно п осле дуэли и отъезда Онегина Татьяна уеха ла в Москву , где и вышла замуж за генерала. · Медведь же - 'будущий жених Татьяны - генерал '. Д ело в том , что медведь издревле ассоциировался у народа с женихом как символ богатств а и плодородия , к тому же Пушкин подче ркивает , что медведь был "косматый ", "большой взъерошенный " – как сам генерал. · Более то го , во сне медведь приносит Татьяну к хижине Онегина со словами "здесь мой кум ". И действительно , в Москве , на приеме , генерал знакомит Онегина , "родню и друга своего ", с Татьяной - своей женой. Получается , ч то гадание сбылось – Татьяна действительно видела во сне своего суженого , правда , скрытого о т нее в образе медведя . Об этом можно догадаться и без помощи толкования снов , ведь возле ручья медведь подает Татьяне руку – то же самое делает жених , когда сватается – предлагает «руку и сердце». Третий немаловажный символ сна Татьяны – «шалаш» , который в результате оказы вается вполне благоустроенной хижиной , с сеня ми , столом и лавками . Иными словами , это «дом». Слово «дом» издавна имеет значение «че ловек» - такое сопоставление пошло из языческо го «огонь – душа человека» (а домашний очаг , как известно , - душа дома ). С по мощью такого символа раскрывается тайна внутр еннего мира Евгения Онегина – тайна , давн о мучившая Татьяну . По соннику , смотреть в дверную щель хижины снаружи – значит «пытаться понять внутренний мир Онегина». · Войдя в комнату , Татьяна види т , что Онегин правит домовыми и своим и гостями-демонами. Простая логическая цепочка : если "хижина " - Онегин , то все , что внутри (и в частности домовые ) - части его внутреннего мира . Отсюда эпизод управления демонами с имволизирует властность героя : "Он знак п одаст - и все хлопочут ; он пьет - все пью т и все кричат ; он засмеётся - все хохо чут ; нахмурит брови - все молчат ". · Смотреть на дверь изнутри дома - 'избегать самого себя ' ("Онегин за столом сидит и в двер ь украдкою глядит ") . Возможно , речь идет о ханд ре Онегина , заставившей его , "томясь душев ной пустотой ", охладеть к жизни и ненавиде ть самого себя . · Проникнуть в дом - 'стать предметом мыслей и чувс тв . Онегина '. Появление Татьяны в хижине симв олизирует будущую любовь к ней Евгения . Вп оследствии уже влюб ленный Онегин увидит во сне тот же сюжет : "сельский дом - и у окна сидит она ... и всё она !". · Исчезновени е "домовых " - 'избавление от прежних пороков '. После того , как Татьяна проникла в хижину , дом овые сначала смутились , а потом и вовсе скрылись . Очевидн о , любовь к Татьяне полностью изменила внутренний мир Евгения , из бавила его от "демонов ". · И наконе ц , разрушение дома - 'болезнь Онегина '. В финале сна "хижина шатнулась ". И действительно , в к онце романа Онегин заболевает . («Бледнеть Онег ин начинает ... Он егин сохнет - и едва ль уж не чахоткою страдает» ) Кроме того , герой переживет огромную душевную трагедию , когда осознает всю безнадежность своей люб ви к Татьяне . Интересно , что на эпизоде разрушающейся хижины сон обрывается так же неожиданно , как на эпизо д е объ яснения Татьяны и Онегина обрывается весь роман. Таким образо м , в эпизоде сна Татьяны также раскрываетс я внутренний мир человека , на которого она гадала в ту ночь , ее возлюбленного – Евгения Онегина. Значение приема сна в романе А.С . П ушкина «Евгений Онегин» поистине велико : этим пр иемом автор не только раскрывает внутренний мир главных героев , но и дает внимате льному читателю заглянуть вперед , приоткрывает завесу тайны. Преступление и наказание Федор Михайлович Достоевский – очень талантливый психол ог . В с воих произведениях он ставит героев в сло жные , экстремальные жизненные ситуации , в кото рых обнажается их внутренняя сущность , открыв аются глубины психологии и внутреннего мира . Для отражения психологического состояния гл авного героя в романе “Прест у плени е и наказание” Достоевский использовал разноо бразные художественные приемы , среди которых немаловажную роль играют сны , так как в бессознательном состоянии человек становится с амим собой , теряет все наносное , чужое и , таким образом , свободнее проявля ю тся его мысли и чувства. В романе «Преступление и наказание» чи тателю ярко рассказывается всего три сна Родиона Раскольникова , хотя этот герой настол ько погружен в себя , что грань между с ном и реальностью здесь в принципе практи чески стерта . Однако без эти х снов невозможно до конца понять его душевное с остояние . Они не только являются осмыслением жизненной ситуации героя , но и предвещают грядущие перемены в жизни. Первый сон Раскольников видит незадолго до убийства , заснув в кустах в парке после “пробы” и т яжелой встречи с Мармеладовым. Перед тем , как заснуть , он долго блуждает по Петербу ргу и думает о полезности убийства старух и-процентщицы , которая отжила свой век и «заедает» чужой. Раскольникову снится его детство , еще в родном городке . Он гуляет с отцом и проходит мимо кабака , из которого выбегают пьяные мужики . Один из них , Мик олка , приглашает остальных прокатиться не его телеге , в которую впряжена «маленькая , то щая , саврасая крестьянская клячонка» . Мужики с оглашаются и садятся . Миколка бьет лошадь , при н уждая ее тянуть телегу , но она из-за слабости не может даже идти шагом . Тогда хозяин начинает бить клячу с остервенением и в результате убивает ее . Раскольников-ребенок в первый момент смотрит на все происходящее в ужасе , потом бр осается защищать лошадь , н о слишком поздно. Главная мысль этого эпизода заключается в неприятии убийства натурой человека , и в частности натурой Раскольникова . Мысли и заботы о матери и сестре , желание док азать свою теорию об «обыкновенных» и «не обыкновенных» людях на практике побу ждают его думать об убийстве , заглушать муки натуры и в конечном счете приведут в квартиру старухи-процентщицы. Этот сон символичен : · Раскольников-мальчик любит ходить в церковь , олицетворяющую небесное начало н а земле , то есть духовность , нравственную чи стоту и совершенство. · Однако д орога в церковь проходит мимо кабака , кото рый мальчик не любит . Кабак — это то жуткое , мирское , земное , что губит в ч еловеке человека. - эти симво лы показывают , что внутри героя происходит постоянная борьба души и разума , к от орая будет продолжаться еще долго после п реступления и только в эпилоге романа душ а одержит победу. Отголоски первого сна Раскольникова встре чаются на протяжении всего произведения : · Раскольников , содрогнувшийся перед тем , что он задумал , все-таки убьет старуху и еще Лизавету , такую же беспомощн ую и забитую , как кляча : она не осмелит ся даже поднять руку , чтобы защитить лицо от топора убийцы ; · Умирающая Катерина Ивановна выдохнет вместе с чахото чной кровью : «Уездили клячу !» ; · Спрятав под камень украденн ые у старухи драгоц енности , Раскольников возвртится домой “дрожа , как загнанная лошадь” ; · Встретивший ся Раскольникову кабатчик Душкин будет расска зывать «бабушкин сон» и при этом «врать как лошадь»... Все эти мимолётные указания звучат как назойливая нот а , однако же не раскрывают глубокой с имволики загадочного сна. Первый сон Родиона Романовича Раскольнико ва является также вещим . Этот сон - предзнаменование того , что ему не следует идти на пр еступление , что у него ничего не получится . Так же , как во сне ма ленький Р одя пытается защитить лошадь , но оказывается бессильным против жестоких пьяных мужиков , в жизни он – маленький человек , не способный изменить общественный строй . Прислуша йся Раскольников не к зову ума , а к зову сердца , прозвучавшему во сне , — ст р а шное преступление не свершилось бы. Таким образом , в первом сне Раскольник ова не только показаны истинные душевные качества героя , но и дано предзнаменование неминуемой ошибки , пророчество грядущей смерти («я себя убил или старушонку ?» ). Между первым и вт орым снами , не посредственно перед убийством , Раскольникову прих одит видение : пустыня и в ней оазис с голубой водой (здесь используется традиционн ая символика цвета : голубой — цвет чистот ы и надежды , возвышающий человека ). Раскольнико в хочет напиться , знач и т , для не го еще не все потеряно , есть возможность отказаться от “эксперимента над собой” . О днако , вновь не принимая во внимание зов сердца , Раскольников все же идет к Ал ене Ивановне с топором , болтающимся в петл е под пальто... Второй сон Раскольников видит уже после убийства , непосредственно перед приходом Свидригайлова - образа демонического и своеоб разно олицетворяющего зло . Перед сном Расколь ников думает о драгоценностях , спрятанных им во дворе старого дома по д камнем. Раскольникову снятся уже п ережитые события : он идет к старухе-проце нтщице . “...На стуле в уголку сидит старушон ка , вся , скрючившись и наклонив голову , так что он никак не мог разглядеть лица , но это была она . Он стоял перед н ей : “боится !” — подумал он , тихонько в ысвободил из петли топор и у дарил старуху по темени , раз и другой . Но странно : она даже не шевельнулась от уд аров , точно деревянная . Он испугался , нагнулся ближе и стал ее разглядывать ; но и она еще ниже нагнула голову . Он пригнул ся тогда совсем к полу и заглянул ей снизу в лицо , за г лянул и по мертвел : старушонка сидела и смеялась,— так и заливалась тихим , неслышным смехом ... Бешен ство одолело его : изо всей силы начал он бить старуху по голове , но с каждым ударом топора смех и шепот из спальн и раздавались все сильнее и слышнее , а стар у шонка вся так и колыхалась от хохота”. Этот сон удивителен по своей психологи ческой точности и художественной силе . Достое вский нагнетает , сгущает краски (смех у ст арухи “зловещий” , гомон толпы за дверью яв но недоброжелательный , злобный , насмешливый ), чтоб ы как можно более четко и достовер но отразить состояние отчаявшейся души героя , особенно усилившееся после провала «экспери мента над собой». Раскольников оказывается не Наполеоном , не властелином , имеющим право с легкостью пе реступать через чужие жизни рад и дости жения своей цели ; муки совести и страх разоблачения делают его жалким , и смех старухи — это смех и торжество зла н ад не сумевшим убить в себе совесть Р аскольниковым. Второй сон Родиона Романовича - это сон человека , который удостоверился , что он н е старуху убил , а себя убил . И уби йство это столь же напрасно , как попытки убить старушку . Эпизод сна дает ответ главному герою и читателю , что эксперимент был затеян зря ; предчувствие того , что напрасное убийст во повлечет за собой наказание. В действительно сти нак азание вступило в силу еще задолго до совершения преступления и продолжится сразу после пробуждения главного героя – Раскол ьникова ожидает встреча со Свидригайловым... Свидригайлов — человек , стоящий по ту сторону добра и зла , находящийся на г рани н ормальной и больной психики . Его образ является двойником образа Раскольников а . У Свидригайлова много грехов , но он о них не задумывается , потому что для него преступление — нормальное явление . Посл е того , смерти жены он подвержен видениям : Марфа Петровна является ему везде , разговаривает с ним ; ему постоянно снитс я сон , в котором жена напоминает ему о незаведенных часах . Свидригайлов не может вынести страданий и решается на последний в своей жизни , самый страшный грех , – самоубийство. Образ Свидригайлова т акже очень гл убоко показан Достоевским через сны и вид ения и олицетворяет путь , по которому мог бы пойти Раскольников , если бы был сл абее душой. Но Раскольников оказывается выше и , по ддерживаемый Сонечкой Мармеладовой , признается в своем преступлении и отп равляется на каторгу. Последний , третий сон главный герой ви дит на каторге , уже на пути к нравстве нному возрождению , глядя на свою теорию др угими глазами . Раскольников болен , лежит в бреду . Под подушкой – Евангелие , принесенное Соней по его (!) просьбе (одн ако ни разу доселе им не открытое ). Ему снятся картины апокалипсиса : «Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга , всякий думал , что в нем в одном и заключае тся истина , и мучился , глядя на других , бил себя в грудь , плакал и ломал себе руки. Не знали , ког о и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром . Не знали , кого об винять , кого оправдывать . Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе...» В этом сне Раскольник ов смотрит на свою теорию по-новому , видит ее антиг уманность и расценивает ее уже как возмож ную причину возникновения ситуации , угрожающей по своим последствиям (этот апокалипсис – и есть последствия воплощения теории Рас кольникова в жизнь ). Именно теперь, при осмыслении третьего сна , происходит переосмысле ние героем смысла жизни , изменение его мир овоззрения , постепенное приближение к духовному совершенству - то есть совершается нравственное возрождение Раскольникова , трудное , болезненное , но все же очисти т ельное и св етлое , купленное ценой страдания , а ведь и менно через страдание , по мнению Достоевского , человек может прийти к настоящему счасть ю. Сны в романе имеют разное содержание , настроение и художественную функцию , но их общее назначение , одно : наиболее полно е раскрытие основной идеи произведения — опровержения теории , убивающей в человеке ч еловека при осознании этим человеком возможно сти убийства им другого человека. Тихий Дон Во второй книге романа Михаила Шолохов а «Тихий Дон» мы встречаемся с эпизод ом , в котором генерал Корнилов рассказ ывает о сне , увиденном им накануне . Хотя возможность того , что нечто подобное действ ительно могло присниться генералу Корнилову и каким-то образом стать известным автору р омана , не исключена , я склонна предполагать , ч т о этот сон скорее был попр осту сочинен Михаилом Шолоховым . Таким образо м , в моем понимании сон Корнилова – л итературный. Как известно , основной особенностью литературного сна является то , что он иносказателен , что в нем в образной форме выражаются пережива ния ч еловека , дается его оценка или представляется значение происходящих событий . И в этом смысле сон очень близок образной природе литературы . Потому , видно , сны столь часто в ней и встречаются . Но сон вовсе не повторяет жизненную ситуацию , как этому уча т бульварные сонники . Здесь ин ая закономерность , о которой можно сказать стихами К. Бальмонта : «Он с жизнью был несходен, Но с жизнью сопря жен». На первый взгляд сон , о котором рассказывает генерал Корнилов в тексте романа , сюжетно немотивирован , д аже вро де бы неуместен . Однако первое мнение зачастую бывает ошибочным . Обращаясь к изображению сна , автор , конечно же , разрешает какую-то свою эстетическую и мирово ззренческую задачу , передать которую иными ср едствами он не может . То есть то , что изображается с помощью сна , в к акой-то иной форме более в тексте не п овторяется , не дублируется декларативно , но та к или иначе связано со смыслом и знач ением постигаемого в произведении . А потому можно с уверенностью сказать , что сон я вляется ключевым местом для пониман и я произведения в целом . Ничего не з начащим , «лишним» в тексте художественном он быть не может , тем более в таком произведении , как «Тихий Дон». Книга вторая , часть четвертая , глава ше стнадц атая – пересказ сна Корниловым : «Сегодня я видел сон . Будто я – бр игадный командир одной из стрелковых дивизий , веду наступление в Карпатах . Вместе со штабом приезжаем на какую-то ферму . Встречает нас пожилой , нарядно одетый русин . Он потчует меня м олоком и , снимая войлочную белую шляпу , го ворит на чистейшем немецком яз ы ке : «Кушай , генерал ! Это молоко необычайно це лебного свойства» . Я будто бы пью и не удивляюсь тому , что русин фамильярно хлоп ает меня по плечу . Потом мы шли в горах , и уже как будто бы не в Кар патах , а где-то в Афганистане , по какой-то козьей тропе… Да , в о т именно козьей тропкой : камни и коричневый щебень сыпались из-под ног , а внизу за ущельем виднелся роскошный южный , облитый белым сол нцем ландшафт…» Пересказ происходит в о время совещания Корнилова с Романовским , когда Корнилову становится уже абсолютно ясно , что «дело вооруженного переворота погибло» , и он делится столь печальным положением с генералом Романовским . Тот , пытая сь , то ли успокоить главнокомандующего , то ли действительно веря , что не все еще потеряно , отвечает ему : «По-моему Лавр Георгиев ич, пока у нас нет еще оснований быть пессимистически настроенными . Вы неудачно предвосхищаете ход событий…» . В ответ же на такую реплику Романовского Корнилов , «за думчиво и хмуро улыбаясь» , рассказывает свой сон , и таким образом наводит на предп оложение , чт о в этом сне и ест ь его оценка сложившейся ситуации . Некоторая странность сна Корнилова состоит в том , что для в оеначальника он был бы более уместен пере д сражением , как знамение и предсказание н а возможный ход событий . Здесь же сон появляется тогда , когда все уже проиграно . Вероятно , однако , что таким своим положен ием сон и указывает на то , что Корнило ву еще предстоит долгий и тернистый путь . Как потом и оказалось , до самого Екат еринодара , когда генерал был убит шальным снарядом , залетевшим в хату , где нах о дился его штаб . Впрочем , об этом пр едстоящем ему пути говорится и в тексте романа : «Бесславно закончилось ущемленное корни ловское движение . Закончилось , породив новое» . Но и новое движение , как известно , потерпе ло поражение. Как видим , в данном сне соедине ны два сюжета : галицийский , европейский – западный , и афганский – восточный , связанные между собой биографией генерала , тем , что он был участником там и там происход ивших событий . Можно сказать , что в его судьбе проявилась судьба России , ее извечна я , труд н ая , мучительная участь быть между разными мирами – западным и в осточным . Другое дело , удержался ли он в ее пределах или все-таки покорно пошел за новомодными , односторонними веяниями… Причем Восток и Запад в данном случае понятия не буквальные и уж ни в к о ей мере не только географическое. Нет никаких сомнений в том , что в этом сне сопоставлены разные миропонимания – восточное и западн ое . Нельзя не заметить и того , что эти миры , эти цивилизации , сошедшиеся во сне , в сознании героя романа , противопоставлены . Если следовать символике сна , то · пить молоко во сне о значает радость и благ ополучие ; · видеть во сн е каменные горы означает болезнь , страх , п репятствие и остановку в делах ; · идти дорогой во сне – значит быть в трудах ; · узкая же тро па также означает пе чаль и страх . Таким образом , по символике сна получается , что западный мир для героя благоприятен , а восточный опасен и сопряжен с неудачей . На самом же деле в судьбе генерала Корн илова все было как раз наоборот. (из биографии генерала ) Сразу же после о ко нчания Михайловского артиллерийского училищ а , Корнилов в 1892 году был направлен поручик ом в Туркестанскую артиллерийскую бригаду . До лгие годы он был удачливым разведчиком , та йно выезжая в соседние страны , среди котор ых Афганистан , где усиливалось английс к ое влияние , занимал особое место . После Афганистана в судьбе генерала Корнилова была русско-японская война , в которой он з а отличие награжден Георгиевским крестом . С 1909 по 1911 год он состоял российским военным агентом в Китае . Выслужив генеральский чин, командовал 2-м отрядом Заамурского погра ничного округа в Харбине . Первую мировую в ойну встретил во Владивостоке командующим 1-й бригады 9-й стрелковой дивизии… Словом , Восток для Корнилова был привы чен и понятен. Совсем иначе все было на Западе – там служ ба не задалась сразу : С начала первой мировой войны – К орнилов на фронте в качестве командира ди визии . Здесь его преследуют одни несчастья . То его дивизия попала в окружение , из которого едва вырвалась , потеряв около двух тысяч пленными . В конце апреля 191 5 г ода его дивизия вновь попадает в окружени е , в результате чего три с половиной т ысячи солдат попали в плен . Оказался в плену и сам Корнилов… Несмотря на то , что Корнилов «считался революционером» и западником , последним он , возможно , тщетно и натужно хот ел быт ь , так как это было выгодно для карьер ного роста . Однако чувствовал он себя лучш е среди азиатов. Возвращаясь к эпизоду сна Корнилова , нельзя не обратить внимани я на не менее странное , чем сам сон , занятие генерала , предшествовавшее рассказу : «Суетлив о выкидывая руку , пытался п оймать порхавшую над ним крохотную лиловую бабочку . Пальцы его сжимались , на лице б ыло слегка напряженное , ожидающее выражение . Б абочка , колеблемая рывками воздуха , спускаясь , планировала крыльями , стремилась к открытому окну . К о рнилову все же удалось поймать ее , он облегчающе задышал , откинувшись на спинку кресла». Очевидно , что этот сон напрямую связан с положением дел на фронте , с той ситуацией , в которую попал Корнилов . И б абочка тут неслучайна и символична. Бабочка , летящая н а огонь – об ычная и довольно распространенная в русской литературе метафора и прочитывается она , пожалуй , однозначно : губительная неумолимость обст оятельств , в которую попадает человек. Автор уподобляет своего героя этой без вольной бабочке , которой управля ет сила обстоятельств . Ведь Корнилов , прежде чем ста ть лидером Белого движения , немало поблудил по политическим дебрям , немало способствовал тому критическому положению , в котором стра на оказалась : и царскую семью арестовывал , и над внедрением безумного п р иказа № 1, разваливающего армию , поработал , и на сговор шел… Зато быстро рос в чинах… Очень с ходная карт ина есть в романе Ф. М . Достоевского «Преступление и наказание» . Там следователь Порфирий рассказывает о Родионе Раскольникове : «Он по закону природы от м еня не убежит , хотя бы даж е и было куда бежать . Видали бабочку п еред свечкой ? Ну , так вот он все будет , все будет около меня , как около свечк и , кружиться ; свобода не мила станет , стане т задумываться , запутываться , сам себя кругом запутает , как в сетях , за т ревож ит себя насмерть !.. И все будет , все буд ет около меня же круги давать , все суж ивая и суживая радиус , - и - хлоп ! Прямо м не в рот и влетит , я его и проглоч у-с , а это уж очень приятно , хе-хе-хе ! Вы не верите ?» Из этой образной картины , сопоставленной с картиной в «Тихом Доне» , следует , кажется , единственный вывод : Корнилов несвободен в своих действиях , подневолен и зависим . Здесь социальное положение личности , ее положение в служебной иерархии для художника не столь важно . Главное – характер л ичности , с у мевшей или не сумевшей , несмотря на обстоятельства , оставаться свободн ой , быть в конце концов исполнительницей с воей , а не чужой воли… В этом отношени и Корнилов оказался для Шолохова не то что неинтересен , а вполне ясным , о чем он и дает знать , сравнивая е го с бабочкой , слепо и покорно летящей н а огонь лампы… Таким образом , в картине сна Корнилова Шолохов дает оценку как самому генералу , так и возглавляемому им делу , и эта оценка заключается в том , что в генер але Л.Г. Корнилове трудно при всем желании усмо треть действительного спасит еля России . Сон имеет не только биографиче ское , но главным образом мировоззренческое , эс тетическое значение . Эпизод , в котором генерал рассказывает сон , не просто раскрывает ли чностные качества героя , но также помогает лучше по н ять значение постигаемого в произведении. Мастер и Маргарита В серебристый сон Ты бы с ним ушел По дороге вечных звезд Над простором строгих гор Ты бы перед ним На колени встал Не стыдясь ни слов , ни слез Кто любил - тот и распя л... (М . Пушкина ) Михаила Афанасьевича Булг акова неред ко называют сатанистом , приспешником дьявола . На самом же деле он – великолепный п сихолог и философ , не побоявшийся высказать свою философию жизни печатными буквами на страницах белой бумаги . Его роман «Мастер и Маргарита» - не вообразимо сильное по своей психологической окраске произведение . Подобно тому , как свита Воланда гипнотизирует всю Москву на сцене Варьете , каждый ч итатель , перелистнув последнюю страницу романа , чувствует себя вовлеченным в какую-то мисти ческую историю ; и , будто по велени ю автора , убежденный , что эта тайна извест на лишь ему одному , он (читатель ) будет хранить ее вечно. Для достижения такого воистину гипнотичес кого эффекта автор использует различные худож ественные приемы . Известно , что состояние гипн отичес кого транса очень похоже на сост ояние сна (и в том и в другом случае пр оисходит торможение коры головного мозга ), чем и пользовались многие иллюзионисты-гипнотизеры . Тот же самый прием употребляет и Булга ков на страницах романа . Он «усыпляет» гер оев , а вме сте с ними и читателя . Нарочито много говоря о снах , видениях , галлюцинациях , автор окончательно стирает и б ез того еле уловимую грань между сном и реальностью. Если спросить сто человек , читавших Ма стера и Маргариту , о чем роман , много б ольше половины из них , не раздумывая , ответят : «о Пилате» . Стало быть , главным ге роем является вовсе не Воланд и совсем даже не Маргарита , а «пятый прокуратор Иудеи всадник Понтий Пилат» , появившийся на страницах романа намного меньше раз , чем первые двое . Великая трагедия Понтия Пилата начинается в день казни Иешуа Га-Ноцри , а именно в праздничную , пасхальную ночь . Он велит постелить ему на балко не – на том самом балконе , с которого накануне вел допрос Иешуа и вынес уж асный приговор . Теперь прокуратор долго лежал на постел и , но сон не приходи л . Наконец ближе к полуночи он уснул. ...Лишь только прокуратор потерял связь с тем , что было вокруг него в действительности , он немедленно тронулся по светящейся дор оге и пошел по ней вверх прямо к луне. Он даже расс меялся во сне от сча стья, до того все сложилось прекрасно и неповторимо на прозрачной голубой дороге . Он шел в сопровождении Банги, а рядом с ним шел бродячий философ. Они спорили о чем-то очень сложном и важном , причем ни один из н их не мо г победить другого . Они ни в чем не сходились друг с другом , и от этого их спор был особенно интересен и нескончаем . Само собой разумеется , что сегодняшняя казн ь оказалась чистейшим недоразумением – ведь вот же философ , выдумавший столь невероят но нелепую вещь вроде того , что все лю ди добрые , шел рядом , следовательно, он был жив. И , конечно , со вершенно ужасно было бы даже помыслить о том , что такого человека можно казнить . Казни не было ! Не было ! Вот в чем пре лесть этого путешествия вверх по лестнице луны... Этот сон Пилата не просто символич ен , но также и психологичен и откры вает один из замыслов автора. Символизм этого эпизода заключается в образе луны и лунного света . Булгаков част о использовал символы , взятые из мировой к ультуры в своих произведениях . Так , противосто яние добра и зла , привы чное нам с раннего детства , когда мы еще читали сказки про бабу ягу , является одной из важнейших смысловых линий романа «Мастер и Маргарита» . Символы добра и зла сплошь и рядом встречаются на страницах романа : это Воланд и Иешуа ; солнце и луна . О браз луны проходит через все произв едение , олицетворяя собой добро ; лунная дорожк а – путь к луне – а значит , путь к истине . Во сне Пилат идет за Ие шуа – он понимает , что только этот до брый философ может избавить его от лжи , от ненавистной должности прокуратора и по м очь обрести истину и покой . Др евний обычай , что добро побеждает зло , пре творился и в Мастере и Маргарите : поняв свою ужасную ошибку , Пилат раскаивается , и доброе начало торжествует в этом герое. В эпизоде сна Понтия Пилата раскрывают ся новые душевные качес тва прокуратора : · Он осознает , в чем его са мая большая проблема (и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил Иешуа Га-Ноцри. Нет , философ , я тебе возражаю : это самый страшный порок .) · Он раска ивается в казни Иешуа (Но, помилуйте м еня , философ ! Неужели вы , при вашем уме , допускаете мысль , что из-за челов ека, соверши вшего преступление против кесаря , погубит сво ю карьеру прокуратор Иудеи ?<...>Разумеется , погуб ит . Утром бы еще не погубил , а теперь, ночью , в звесив все , согласен погубить . Он пойдет на все , чтобы спасти от казни решительно ни в че м не виноватого безумного мечтателя и вра ча !) · Он любит (прок уратор, поло жив собаке руку на шею , закрыл наконец глаза . – Банга был единст венным существом на планете , которое действит ельно любил П илат ) С этого сна начнется наказание Понтия Пилата . И не просто наказание , а наказание сном : Около двух тысяч лет сидит он на этой площад ке и спит , но когда прих одит полная луна, как видите , его терзает бессонница . <...> о н говорит , что и при луне ему нет покоя и чт о у него плохая должность . Так говорит он всегда , когда не спит , а ког да спит , то видит одно и то же - лунную дорогу , и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри , потому , что , как он утверждает, он чего-то не договорил тогда , давно, четырнадцатого числа весе ннего месяца нисана. Но , увы , на эту дорогу ему выйти почему-то не удается , и к нему никто не приходит . Тогда , что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою. Впрочем, нужно же какое-нибудь разн ообразие , и к своей р ечи о луне он нередко прибавляет , что более всего в мире ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу. Он утверждает , что охотно бы поменя лся своею участью с оборванным бродягой Л евием Матвеем. Наказание продлится две тысячи лет , по ка однажды весенней ноч ью Мастер не прокричит что есть мочи «Свободен ! Свободен ! Он ждет тебя !» и не рухнут горы и огромная остроухая собака не побежит по лунной дорожке , а вслед за ней – ее хозяин – пятый прокуратор Иудеи всадник Понтий Пилат. Роль снов в романе «Мастер и Марга рита» колоссальна . Сны помогают автору добиться гипнотического эффекта , стирая грань между правдой и вымыслом ; они , отражая д ушу спящего , помогают читателю лучше понять образ героя ; а также являются отражением одной из смысловых линий романа – про тивостоя н ия добра и зла. Заключение В ходе работы над рефе ратом было рассмотрено четыре произведения ро ссийских классиков : «Евгений Онегин» , «Преступлени е и наказание» , «Тихий Дон» , и «Мастер и Маргарита» . В каждом из этих романов сновидения играют свою , определе нную рол ь – общ их канонов нет и быть не может. В романе «Евгений Онегин» Александр Сергеевич Пушкин использует сны для раскрытия внутреннего мира героев (Тать яны и Онегина ). С помощью большого количес тва слов-символов , использованных в описании с на Татьяны , автор не только раскрывает образы , но и предоставляет читателю шанс заглянуть за завесу тайны и узнать дал ьнейшие судьбы героев. Помимо этого , сон Татьяны явл яется художественным приемом , который делает текст романа красочнее. В «Преступлении и наказании » , напро тив , никакой красочности роману сны не при дают , а еще больше затуманивают и без того неясные вещи . Так же , как и в «Евгении Онегине» , сны здесь помогают лучше понять внутренний мир очень сложного челов ека – Родиона Раскольникова . Сны Раскольнико ва символичны (антитеза церкви и каб ака ); их отголоски присутствуют на протяжении всего романа . Кроме того прием снов п омогает лучше понять смысл произведения (трет ий сон Раскольникова ). В романе «Тихий Дон» сон генерала Корнилова – вещий . С помощью символов Шолохов как будто сам рассказывает генерал у будущее его армии . Через сон автор д ает оценку персонажа – Корнилов – не тот герой , что спасет Россию ; и показывает читателю внутренний мир генерала. В «Мастере и Маргарите» сны использова ны как «мост» в другую реальность , мо жет быть , в гипнотический транс , наведенный Воландом и его свитой (или самим Булгак овым ?). Сон Понтия Пилата символичен – противостояние добра и зла , в результате которого по беждает добро , приходит прощение и свобода – путь к Истине . Кроме то го , сон (а точнее его отсутствие ) использован авт ором как способ более глубокого раскрытия образа прокуратора , а позднее - как наказани е Пилата. Во всех четырех произведениях сны и сновидения являются одними из важнейших ху дожественных приемов , ибо они пом огают автору полномернее донести до читателя свою мысль . Сон – это всегда загадка , и , пытаясь ее разгадать , можно прийти к уд ивительным открытиям . (Недаром же таблица Менд елеева приснилась Дмитрию Ивановичу !) Когда я работала над рефератом , мне захотелось перечитать мои любимые книги (ведь в них были сны !) и попытаться разобрат ь , что они – эти сны – значат . Вд руг я пролистнула , не обратив внимания , це лый мир , полный ответов и смысла ? Список лит ературы 1. «Евгений Онегин» - А.С . Пушкин , 1831 2. «Преступл ение и наказание» - Ф.М . Достоевский , 1866 3. «Мастер и Маргарита» , М.А . Булгаков , 1936 4. «Тихий Дон» , М.А . Шолохов , 1940 5. Статья «Вещий сон генерала Корнилова . Над страницами Тихого Дона» - Петр Ткаченко (Литературный журнал МОЛОКО ), 1998 6. 7. Справ очник Школьника изд.АСТ-ПРЕСС , 2000 8. Статья «Сон Татьяны Лариной» (рассылки сайта «Мир сновидений» , выпуск 29), 2002 9. «Р оль нейросферы в художественной системе М.А . Б ул гакова» - Зимнякова В.В ., 2006 10. Статья «С ны Раскольникова» (социальный психоанал из от Сергея Выгонского , выпуск 12, 2005 11. Детская Э нциклопедия (Человек ), 1975
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Раньше: цена нефти марки "Брент" опустилась до $80 за баррель.
И это была очень плохая новость для российской экономики.
Теперь: цена нефти марки "Брент" подскочила до $34 за баррель.
И это уже очень хорошая новость...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Cны и сновидения в русской литературе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru