Реферат: Хор в трагедиях Эсхила - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Хор в трагедиях Эсхила

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 117 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 Университет истории культур Сереченко Е.В. (студентка I курса) РЕФЕРАТ Тема: Хор в трагедиях Эсхила («Персы», «Орестея», «Прометей Прикованный») Руководитель работы: Баженова Л.Е. Оглавление Введение………………………………………………………………………………...3 Трагедия «Персы»………………………………………………………………………3 Трагедия «Орестея»…………………………………………………………………….4 Трагедия «Прометей Прикованный»………………………………………………….7 Заключение……………………………………………………………………………...8 Список использованной литературы…………………………………………………10 Введение Никто на свете не установи л, да и не установит точного года рождения театра. Никто на всем свете не сказ ал, да и не скажет, на каком листке календаря следовало бы обозначить его п ервоначальную дату. Время существования театра измеряется небыва лой по историческим масштабам мерой — временем существования самого рода человеческого. День возникновения театра сокрыт за горной гря дой давно ушедших веков и тысячелетий, в глубинах древнейшей, наиболее отдаленной от нас э похи исто рии человечества. В золотую пору детства человечества первые поэ ты земли — великие греч еские трагики, как добрые гении поэзии склонились над колыбелью театра. Они вызвали его к жизни. И они обращали его к служению людям, к прослав лен ию духовного могущества человека, его неукроти мой силы, нравственной э нергии героизма. Одним из таких гениев был Э схил. Он был поэтом огромной, почти невероятной творческой энергии. Об этом говорит уже одно количество созданных им драматических произведений – чуть ли не девяносто. А ведь в его время создать драму озн ачало не только написать ее, по и довести до зрителя, взять на себя всю пос тановку – с обучением, хора пению и ритмическому исполнению стихотворн ого текста, с подготовкой актеров и сцены. Но дело, конечно, не в количеств е. До Эсхила была, по сути, не дра ма, а нечто подобное оратории, значительную часть которой составляли рит уального происхождения славословия и плачи (“треносы”). При имевшемся ед инственном актере, сюжетное действие еще не достигло достаточного разв ития. Оно получило надлежащее место лишь тогда, когда Эсхил ввел второго актера. Обладая фантазией истинного поэтического гения и философской г лубиной постижения конфликтов, Эсхил, хотя и не был первым драматургом, я вился “отцом трагедии”. До нас не дошли произведения его предшественник ов – Теспида, Херила, Пратина, Фриниха, а среди сохранившихся семи трагед ий Эсхила нет ни одной, которая относилась бы к начальному или совсем ран нему периоду его творчества,– так что проследить становление драмы нев озможно. Некоторое представление об этом мы можем себе составить по тому , как постепенно преодолевается Эсхилом та ведущая роль, которую все еще играет в некоторых произведениях поэта хор, его сплошные треносы и торже ственные песнопения. «Персы» Трагедия «Персы» написанная Эсхилом в 472 г. до н.э. – это отк лик автора на события греко-персидских войн, участником которых он являл ся. В трагедии хор состоит из персидских старейшин, треносы которых тоже составляют значительную часть трагедии – около половины ее. Именно зде сь выражена этико-философская и патриотическая тенденция трагедии. Стр ого продумана композиция: в начале драмы, в ее величаво-торжественном па роде, лирически выраженное смутное опасение надвигающейся катастрофы чередуется с эпическим и одическим восхвалением персидских полчищ и их военачальников во главе с “царем царей” Ксерксом. Но уже конец этого пер вого выступления хора, его эпод, звучит печальным аккордом: Ата обольсти ла и ослепила главаря похода, и это приведет к беде. Затем, после рассказа вестника о полном поражении, после печального предсказания тени Дария и , наконец, когда появляется жалкий Ксеркс, хор будет в горьких треносах из ливать свою скорбь о потере Персией былой мощи, славы и величия, о гибели п оименно названных военачальников и множества участников похода, потоп ленных в море и сраженных копьями эллинов. Вся стонет Азия теперь, Осиротевшая земля: «Повел их за собою Ксеркс, Их гибели виною Ксеркс, Все это горе неразумный Ксеркс Уготовил кораблям… Азия больше не будет Жить по персидской указке, Больше не будут народы Дань приносить самодержцам, В страхе не будут люди Падать наземь. Не стало Царской власти сегодня. Люди язык за зубами Сразу держать перестанут: Тот, кто свободен от ига, Также и в речи свободен». Так, возвеличивая и оплакива я побежденного врага, хор подчеркивает величие самой победы и прославля ет победителей. Лирическая патетика плачей хора звучала для слуха афиня н гимнической радостью славословия. Но, наряду с этой лирической функцией, хор выступает и как своего рода “ре зонер” – прямой выразитель идеи автора. Устами хора высказывается осно вная мысль поэта, гордого демократической свободой эллинов, противопос тавленной рабской зависимости персов от власти деспотического царя. На вопрос царицы, кто является самодержцем у афинян, хор отвечает: Никому они не служат, не подвластны никому. (242) Наконец устами тех же персидских старейшин Эсхил выражает свое сознани е неизбежности справедливого возмездия: Отплаты злом за зло от зла... Эта трагедия Эсхила ораторск ая: мы не видим событий, не участвуем с них с героями, но обсуждаем их, сочув ствуем им, переживаем за героев, что отчасти делает и хор. Хор в данной тра гедии либо прямо исполняет так называемый тренос, т.е. похоронный плач, ли бо является подготовкой к нему. «Орестея» Единственный полный образец трилогии среди сохранивших ся творений Эсхила это – “Орестея”. По жанру «Орестея» близка оратории ввиду большого количества хоров и их значительных размеров. В трилогии о чень много хоровых партий, в которых пока еще только вспоминается прошло е, дается оценка настоящему или ожидается будущее. Есть хоры моралистиче ски-философского или религиозно-философского содержания. Однако уже в к онце «Агамемнона» хор обнажает мечи, чтобы вступить в борьбу с Эгисфом. Б ольше же всего драматичен хор Эриний, которые хотя и выступают в виде кол лектива, но, в сущности говоря, являются единым и страшным индивидуумом, п ереживающим всякого рода коллизии, перипетии, начиная от своего невидим ого для всех и видимого только для Ореста появления в конце «Плакальщиц» , проходя через исступленное преследование своей жертвы и кончая своим в есьма активным поведением на суде с дальнейшим превращением в добрых ге ниев. Поскольку такое превращение Эриний в Эвменид увенчивает собой дли нную и тяжкую цепь кровавых ужасов и преступлений, оно является целью и с мыслом данной трагедии; а будучи выражено в острейших и патетических обр азах, является, очевидно, и основной особенностью всей трилогии. Художественно первая часть трилогии “Агамемнон” – самое сильное произведение Эсхила. В пароде хор аргосских старцев вспоминает о трагическом прошлом в доме Агамемнона и воспевает мудрого и справедливого Зевса. Но уже в начале трагедии в инто нации хора угадывается предчувствие чего-то ужасного и неотвратимого. Э тим предчувствием хор будет делиться с нами еще не раз на протяжении все й трагедии. Что же страх меня томит, И предчувствие душе Неотступно представляет ужас? Глухо пророчит О чем неотвязною песнью? Как зловещих, смутных снов Наважденье отогнать? (975 – 981) Родовое проклятье, кровная месть, восстановление справедливости – ос новные движущие силы трагедии. Месть, осуществляемая по воле Зевса за ос квернение домашнего очага Менелая, и сыновья Атрея, посылаемые для испол нения мести, - эти два образа проходят через всю первую половину трагедии, не оставляя сомнения в справедливости похода, возглавляемого Агамемно ном. Еще выразительнее эта мысль подчеркнута в песне хора, исполняемой у же после того как стало известно о падении Трои. Ты ж, гостиного права доправщик, Зевс, Ты в лучника метил, сгибая лук, - В Александра! Давно выжидал ты миг, Натянув тетиву, - и взвилась с трела, И не праздно в поднебесье пела. (362-366) Так поет хор в первом стасиме, узнав от Клитемнестры о взятии Трои. И тут ж е от конкретного факта – наказания Александра, т.к. его поступок есть пре ступление против Справедливости – хор переходит к общим размышлениям: за ударом Зевса можно проследить, он свершил, как замыслил. Возвращаясь в мыслях к началу троянского похода, хор произносит три роко вых для царя слова: «ради многомужней жены», то есть Елены, повел Агамемно н войско на Трою. И еще до начала войны царю пришлось расплачиваться доро гой ценой за свое предприятие: из всех событий этого времени хор вспомин ает самое мрачное – зловещую смерть Ифигении, принесенной отцом в жертв у богине Артемиде, чтобы добиться прекращения ветров, крушивших в гавани греческие корабли. Таким образом, из-за Елены пролилась кровь невинной д евушки. Ради нее годами длятся сражения в чужой земле, сталкиваются и лом аются в бою копья, гибнут мужи под стенами Трои. Для Эсхила гибель многих н а войне – тоже убийство, вызывающее гнев и проклятье народа, требующее у платы долга. Так на владык зачинщиков Копит народ обиду. (450-451) - поет хор, выражая тем самым не только мнение народа, но и самого автора. Аргосские старцы не хотят для себя славы «разорителя городов». Хор жел ает себе благополучия, не вызывающего зависти. Победа над Троей не подда ется в устах хора однозначной оценке: она справедлива в той мере, в какой н есет заслуженную кару Парису; она выходит за пределы справедливости, буд учи оплачена слишком дорогой ценой. Эта внутренняя противоречивость со вершившегося не может не накладывать отпечатка и на судьбу Агамемнона, - поэтому хор, проводив царя во дворец, вместо радостного победного славле ния прислушивается к встревоженному голосу своего сердца: Что ж в ушах безлирный плач Эриний Слышен немолчно? (990-991) Небывалый по своей трагично сти комплекс переживаний Кассандры изображен у Эсхила не эпическими оп исаниями, но в виде передачи чувств и настроений хора. Тот факт, что хор ра звивает мысли Кассандры, особенно важен: суждение составляющих хор арго сских старцев, при всей их объективности, остается все же человеческим м нением, Кассандра же, приобщившись благодаря ясновидению к божественно му знанию, придает оценке событий непререкаемую авторитетность. Убийство Агамемнона, о котором хор узнает из криков убиваемого, один из н аиболее драматичных эпизодов трагедии. Хор старейших, до того единый, ра спадается на голоса отдельных старцев. На наших глазах нечто единое и це лое перестает быть таковым, что подчеркивает трагизм ситуации. Хор чувст вует себя в полном смятении, лишающем его способности здраво рассуждать и вынести окончательное решение. Этим автор передает создавшуюся паник у, тревогу, хаос, наступившие среди аргосского народа в связи с потерей ца ря. Но хор здесь не только олицетворяет народ: отчасти, он выражает и точку зрения автора, который против совершенного преступления и считает его несправедливым. В четвертом эписодии «Агамемнона» хор осуждает Клитемнестру: Умной гордынею ты обезумела, - И к лицу Это пятно тебе – крови клеймо на лбу: Так исступилася мысль твоя кровию. (1426 – 1428) Сама же она считает, что в ее о блике выступал древний свирепый дух-мститель. И хотя в аргументах Клитем нестры хор видит несостоятельную попытку возложить вину на божество, са м он все же в конце концов вынужден признать в смерти Агамемнона дело рук демона, вмешательство могучего божества, ненасытного в жестокости. Убежденная вера в появление Ореста – мстителя за отца, присущая еще Кас сандре и хору в «Агамемноне», составляет в начале «Плакальщиц» основу по ведения хора. Отсюда советы Электре, ожидание «избавителя дома», который с мечом в руке отплатит за погибшего господина. В Оресте хор плакальщиц видит руку Справедливости. Больше того: если в «А гамемноне» хор видит справедливость кары, постигшей поочередно Париса и Агамемнона, но не побуждает никого к ее свершению, то в «Плакальщицах» р азмышления хора о божественном законе возмездия предназначены как раз для того, чтобы обосновать необходимость действий Ореста в свете божест венного права. Хор выступает от имени народа, чье правовое сознание треб ует мести за убитого царя: Давно предназначенье ждет: Рок да придет на вызов. (465-466) Хор плакальщиц по второй части трагедии демонстрирует как страдание г ероев переносится вовнутрь: служанки Электры вспоминают, как при гибели Агамемнона они били себя с плачем в грудь и раздирали до крови щеки; тепер ь же, при виде следов на могиле царя, Электра чувствует, как желчь приливае т к сердцу, как бы раненому двуострой секирой. Выяснению вопроса о вине Оре ста и его преследовании Эриниями посвящена вся заключительная часть тр илогии. Эринии появляются на сцене трилогии не сразу, но строго постепен но, становясь все ужаснее. В «Плакальщицах» их еще никто не видит, кроме Ор еста, и их пока можно считать его галлюцинацией. Но вот в «Эвменидах» Пифи я уже рассказывает о том, как они окружают Ореста, об их отвратительном ви де. Дальше взывает к ним и будит их тень Клитемнестры: слышатся их храп и с тоны. Наконец, Эринии просыпаются и появляются сами во всем хтоническом ужасе. Но их ярость проявляется только на суде Ареопага, где они сначала в ластно допрашивают Ореста, а затем предъявляют свое обвинение. Как мы ви дим, образ хора Эриний довольно динамичен, в противоположность более ран ним статичным образам Эсхила. Когда Афина уходит выбирать судей для Ареопага, Эринии, оставшись на орх естре, исполняют стасим, в котором излагают свое кредо. Если в суде одержи т верх этот матереубийца, рассуждают они, рухнут все нравственные устои. Эринии явно озабочены сохранением авторитета справедливости и чуть да льше развивают эту мысль достаточно подробно: Завещаю впредь тебе Правды чтить алтарь святой. Пусть корысть Не соблазнит тебя пядью безбожною Дерзко топтать его: Кара Станет за спиной, как тень. (537 – 542) Разумеется, мы тут же вспоминаем размышления хора в «Агамемноне» о безна дежном положении человека, дерзостно попирающего алтарь справедливост и, - мысли древних богинь и аргосских старцев совпадают, придавая всей три логии единство нравственной установки. Еще важнее, что Эринии столь высо ко ставят авторитет Справедливости и что Эсхил поручает им защиту Справ едливости и наказание отступников от ее заветов. Финал «Орестеи» знаменует утверждение такого порядка вещей, при которо м нет победителей и побежденных, - торжествует не одна из борющихся сторо н, а высшее единство, объединяющее ранее враждовавшие между собой начала . Эринии преодолевают свой яростный гнев и заклинают ярость убийственны х междоусобиц, разрушающих государство. В конечном итоге торжествует не индивидуальная воля божества, а объективная закономерность справедлив ости, носителем и стражем которой призваны быть боги. “Прометей Прикованный” Среди сохранившихся трагеди й Эсхила “Прометей Прикованный” занимает несколько особое место: целый ряд стилистических особенностей, очень скромная роль хора, наконец изоб ражение Зевса как жестокого тирана не находят себе аналогий в других изв естных нам эсхиловских творениях. Тем не менее “Прометей Прикованный” – быть может, величайшее создание Эсхила. За прошедшие тысячелетия ее г ерои не только не потерял своего монументального величия, не только не п отускнел, а, наоборот, стал еще возвышеннее, еще озареннее. Множество благ даровал Прометей людям. Важнейшее из них – то, которое предотвратило ги бель людского рода, дарование огня. За этот дар человечеству Прометей и н аказан. Титан-прозорливец заранее знал, что ему за это уготовано, так что о н пошел на самопожертвование сознательно. Черты непреклонного характе ра Прометея еще резче обозначаются из сопоставления с женственной мягк остью до конца ему верных Океанид, которые появляются в начале трагедии «со стороны моря, в крылатой колеснице». Они сочувствуют титану, хотят об одрить его: Ободрись! Не бойся! Ведь с любовью наша стая Взапуски на крыльях быстрых К этой скале прилетела. Стонет хор, оплакивая муки ти тана, слушает его рассказ и предпринимает попытки образумить Прометея. О беспокоенные дерзкой речью Прометея, Океаниды напоминают ему о жестоко сти Зевса, но не могут склонить его к благоразумию. Им не удается, как и зат ем Океану, поколебать непреклонную волю Прометея. Хор Океанид – женский хор. И это не случайно. Ведь именно женщине в идеале присуще сострадать, утешат ь в горе, оплакивать муки. Кроме того, идеальная женщина- образец верности . Так и Океаниды не бросают Прометея, остаются верными ему, делят его мучен ия: Что вытерпеть должно, вытерп им вместе с ним. Предателей мы ненавидим, и нет Порока для нас Гнусней и мерзей вероломства. “Прометей Прикованный”, в от личие от прочих трагедий Эсхила, поражает краткостью и незначительным с одержанием хоровых партий. Если подойти к хору с точки зрения декламацио нно-риторической, то сразу можно увидеть, как он необходим для углублени я общего монументально-патетического стиля трагедии. Заключение Итак, проанализировав трагедии Эсхила «Персы», «Оре стея» и «Прометей Прикованный» можно сделать вывод о роли хора в них. В «П ерсах» хору отводится значительная часть: он повествует, восхваляет и оп лакивает, выступая от имени персидского народа, а также выражая иногда и точку зрения самого автора. В каждой части «Орестеи» хор выполняет определенные задачи. В «Агамемн оне» аргосские старцы выражают то предчувствие, то сомнение, то осуждени е. Также партии хора важны для передачи настроения героев и самой атмосф еры повествования. В «Плакальщицах» хор не столько оплакивает кончину ц аря, сколько подстрекает Ореста на убийство. Наиболее ярко выраженный об раз принимает хор в третьей части. На наших глазах происходит удивительн ая метаморфоза: злобные преследующие Ореста Эринии превращаются в благ осклонных Эвменид, где главным двигателем процесса является Справедли вость. В «Прометее Прикованном» хору отведена малозначительная роль. Нежные Океаниды появляются, чтобы сострадать и утешать Прометея, контрастом по дчеркивая его непримиримый дух. По известным причинам мы не можем в полной мере оценить гениальност ь драматургии Эсхила, ведь мы оцениваем его трагедии только как текст. Хо тя современные режиссеры время от времени предпринимают попытки (на мой взгляд напрасные) поставить на сцене произведения Эсхила. Один из таких примеров -сравнительно недавняя постановка «Орестеи» Питером Штайном. Я не могу судить о художественных достоинствах или недостатках этого сп ектакля (если этот термин здесь уместен), т.к. я его не имела возможности ег о посмотреть. Это лишний раз доказывает гений Эсхила-драматурга, который и сейчас, спустя две с половиной тысячи лет после написания своих трагед ий, продолжает вдохновлять людей искусства. Современные драматурги так же не перестают черпать вдохновение для создания героических образов и постановки сущностных вопросов человеческого бытия в творениях Эсхила , влияние которого далеко не исчерпано. Список использованной литературы 1. Эсхил. Трагедии. Калининград, 1997. 2. В. Ярхо. Драматургия Эсхила и некоторые пробл емы древнегреческой трагедии. М., 1978. 3. Античная литература. Под редакцией проф. А.Атахо -Годи . М., 1986. 4. Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В. Уроки античной к ультуры. Обнинск, 1996.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Жора, прими факс, - сказал вор-домушник своему подельнику, просовывая аппарат в форточку.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Хор в трагедиях Эсхила", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru