Реферат: Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 215 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Образное воплощение творческого поиска В творчестве многих поэтов на чала ХХ в . есть некий собирательный образ , так или иначе связанный с разн ыми руслами их поисков . Идеал Н . Гумилёва символически выражен в облике фантастическо й героини поэмы «Открытие Америки» – Муз ы Дальних Странствий . Неостановимые странствия худо ж ника были изменчивыми , неоднор одными , но именно они определили его жизн ь , искусство , романтическое мироощущение . Движение к манящим далям было , однако , насильствен но прервано . Огульно обвиненного в антисоветс ком заговоре Гумилёва расстреляли в 1921г . Л ишь спустя шесть с лишним де сятилетий стало возможным открыто признать э то преступление . Родился Гумилёв в семье кор абельного врача в Кронштадте . Учился в ги мназии Царского села . Затем ненадолго (1900-1903) уезж ал (новое назначение отца ) в Грузию . Верн увшись , в 1906 г . окончил Николаевскую Цар скосельскую гимназию . Однако уже пребывание в ней не было обычным . Естественные для юноши интересы и занятия сразу оттеснила напряженная внутренняя жизнь . Все определило рано проснувшееся , волнующее призвание п о эта . Ещё в 1902-м «Тифлисский лис ток» опубликовал первое стихотворение Гумилёва – «Я в лес бежал из городов…». События и факты биографии Гумилёва живо свидетельствуют о редком его мужестве и жажде познания мира . Окончив гимназию , он поехал в Париж для из учения французской литературы , но скоро покинул Со рбонну , отправившись , несмотря на запрет отца , в Африку . Мечта увидеть загадочные , нецив илизованные земли завладела поэтом . В первую поездку Гумилёв посетил лишь города : Стам бул , Измир , Порт-Саид , Каир . Н о пер ежитое оставило в душе неизгладимый след . На этой таинственной для европейца земле он перенес много лишений и добровольных р искованных , иногда смертельных испытаний , а в результате привез ценные материалы для П етербургского Музея этнографии . В первую мировую войну ушел добровольцем на фр онт , где не счел нужным оберегать себя , и участвовал в самых трудных маневрах . В мае 1917 г . уехал по собственному желанию на Салоникскую (Греция ) операцию Антанты , с надеждой (неосуществившейся ) вновь оказаться в Афри к е . Возвращение из Европы в полуразрушенный , голодный и холодный Петр оград 1918 г . тоже было необходимым для Гумил ёва этапом постижения себя и жизни. Жадное стремление к путешествиям и оп асностям было все-таки вторичным , вытекающим и з всепроникающей страс ти к литературному творчеству . В письме В.Брюсову Гумилёв та к объяснил цель поездки в Абиссинею : «в новой обстановке найти новые слова» . О зрелости поэтического видения и мастерства он думал постоянно и плодотворно. Художественный талант Гумилёва точнее всего , представляют можно определить как смелое освоение всегда загадочной , безбрежно й , чудесной страны русской словесности . Разноо бразие проложенных здесь путей поражает . Гуми лёв-автор сборников лирики , поэм , драм , очерков , рассказов , эссе , литературно-к р итическ их и публицистический статей , работ по тео рии стиха , рецензий о явлениях зарубежного искусства… А развитие самой родной Гумилёв у стихии самовыражения – поэзии – отмеч ено небывалой интенсивностью . Одна за другой (начиная еще с гимназической поры ) вы х одят его книги : 1905 – «Путь кон квистадоров» ; 1908 – «Романтические цветы» ; 1910 – « Жемчуга» ; 1912 – «Чужое небо» ; 1916 – «Колчан» ; 1918 – «Костер» , «Фарфоровый павильон» и поэма «Мик» ; 1921 – «Шатер» и «Огненный столб». И весь этот массив творческих сверш ений «уложен» в какие-то полтора десят ка лет. В . Брюсов увидел в первом юношеском сборнике Гумилёва «новую школу» стиха , но упрекнул его в подражательности символистам . Воспетые автором ценности любви , красоты на поминали идеалы старших современников , но от стаивались «и громом и мечом» . Мужеств енные интонации , волевое начало были новы , а почерпнутые их легенды новые образы Пр екрасного обращены к земным запросам человек а . Образ конквистадоров становится лишь симво лом завоевания красоты и любви . «Романтическ ие цветы» исполнены груст ных ощущений : непрочности высоких порывов , при зрачности счастья . Однако и здесь побеждает сила стремлений – преобразить сущее по воле автора . «Сам мечту свою создал» – сказал поэт . И создал ее , соотнося жиз ненные явления , но загля н ув за черту их возможного существования (исток ро мантической образности ). Экстатичность грез и влечений как нельзя более соответствует назва нию сборника. Третья , зрелая книга «Жемчуга» во мног ом прояснило позицию художника . Именно здесь окончательно выявил ся мотив поиска – «чувства пути» , обращенного теперь не к субъективным глубинам , а вовне . Однако по добная « объективизация» весьма условна , поск ольку обретается «страна» духовного бытия . По этому совершенно как будто конкретная тема путешествия (здесь она в первые зр имо выражена ) символизирует дорогу эстетических исканий . Сам образ жемчугов почерпнут от небывало прекрасной земли : «Куда не ступала людская нога, | Где в солнечных рощах живут вели каны ! | И светят в прозрачной воде жемчуга» . Открыт ие неведомых до селе ценностей одухотворяе т и оправдывает жизнь. В такой атмосфере возникает необходимость понять и утвердить личность , способную к могучим свершениям . В пути по коритель вершин не знает отступлений : «Лучше слепое Ничто , | Чем золотое вчера » . Полет черного орла влечет глаз головокружительной вы сотой , и авторское воображение дорисовывает э ту перспективу – «не зная тленья , он летел вперед» : Он умер , да ! Но он не мог упасть , Войдя в круги планетного движения, Бездо нная вн изу зияла пасть, Но были слабы силы притяженья. Смело прояв лено подлинно гумилевское – поиск Света за чертой бытия . Даже Мертвый , отданный ко стру , способен на дерзкое желание : «Я еще один раз отпылаю | Упоительной жизнью огня » . Творчество провозглашается видом самосожжения : «На , владей волшебной скрипкой , посмотри в глаза чудовищ | И погибни славной смертью , страшно й смертью скрипача» («Волшебная скрипка» ). Образный строй соткан из знакомых реа лий . Тем не менее они , разноисход ные , контрастные , так соотнесены друг с другом , а главное , так свободно домыслены их свойства и функции , что возникает фантастичес кий мир , передающий «сверхземные» по силе и характеру идеалу . «Я» субъекта редко пр оявлено открыто , но любому из воплощенных «лиц» сообщены его предельные эмо ции и устремленность . Все преображено волей поэта. В небольшом цикле «Капитаны» есть бытовой колорит , скажем , в береговой жизни мореплавателей . Возникают здесь фигуры прославленных путешественников : Гонзальво и Кук а , Лаперу за и Васко да Гама . С редким мастерством воссоздается облик каждого героя через красочные детали одеяния («розо ватые манжеты» , «золото кружев» ). Но все эт о только внешний , тематический пласт цикла , позволяющий сочно , зримо выразить внутренний . Он в воспев а нии подвига : «Ни один пред грозой не трепещет , | Ни один не свернет паруса» . И в прославлении несгиба емой силы духа всех , «кто дерзает , кто хочет , кто ищет» . Даже в оправдании их суровости (ранее грубо социологически истолкованн ой ): Или , бунт на борту обна ружив , Из-за пояса рвет пистолет , Так что сыплется золото с кружев, С розоватых брабандских манжет . Весь сборник проникнут волевой интонацией и самоиспепеляющей жаждой открыть неизвестные потенции в себе , челов еке , жизни . Отсюда вовсе не следует , что Г умилёв предан бодряческим настроением . Испытания на избранном пути не совместимы с ни ми . Трагические мотивы рождены столкновением с «чудовищным горем» , неведомыми врагами . Мучи тельна скучная , застойная реальность. Е е яды проникают в сердце лирического геро я . Некогда расцвеченный романтическими красками «всегда узорный сад души» превращается в висящий , мрачный , куда низко , страшно наклон яется лик ночного светила – луны . Но тем с большей страстью отстаивается мужест в о поиска . В статье «Жизнь стиха» Гумилёв указал на необходимость особой «расстановки слов , повтора гласных и согласных звуков , ускорен ий и замедлений ритма» , чтобы читатель «ис пытывал то же , что сам поэт» . В «Жемчуг ах» подобное мастерство достигло блеска. «Тягучие» анапесты в части «Волшебной скрипки» доносят охватившую музыканта усталост ь . Ямбы первого стихотворения «Капитанов» эле ктризуют энергической интонацией . Сгущение одноти пных или контрастных признаков воссоздает кон кретную атмосферу разных эпох и стран в «Старом конквистадоре» , «Варварах» , «Рыцаре с цепью» , «Путешествии в Китае» . С друго й стороны , автор постоянно расширяет содержан ие каждого произведения средствами ассоциаций . Иногда со своими прежними образами («сад души» , конквистадор , полет , о гонь , п р .). Нередко с историко-культурными явлениями . Б альзаковский акцент возникает с упоминанием «шагреневых переплетов» . Творчество и личность композиторов-романтиков (скорее всего , Шумана ) не мало подсказывает в «Мэстро» . Капитан с ли цом Каина углуб л яет тему Летучего голландца . Совершенно удивительны гумилёвские аллитерации : страх падения передает «з-з-з» – «бездонная внизу зияла» , певучесть скрипки сочетание «вл» – «владей волшебной» . Най денное здесь поэт многообразно разовьет в последующем своем т в орчестве. Весной 1909 г . Гумилёв сказал о своем заветном желании : «Мир стал больше человека . Взрослы й человек (много ли их ?) рад борьбе . Он гибок , он силен , он вер ит в св ое право найти землю , где можно было б ы жить» . Радость борьбы проявилась в актив ной литературно-организаторской деятельности . В 1910 г . Гумилёв создает «Цех поэтов» , объединяющий большую группу его единомышленников , для ра зрешения профессиональных в опросов . В 1913 г . вместе с С . Городецким формирует объ единение акмеистов . Поиск «земли» в его об ощенном смысле определил новый этап поэзии Гумилёва , ясно ощутимый в книге «Чужое небо». Здесь появилось «Открытие Америки» . Рядом с Колумбом встала Муза Дальн их С транствий . Но она не просто увлекает путеш ествиями , под ее легкими крылами Колумб на ходит неизвестную ранее , прекрасную землю : Чудо он духовным видит оком , Целый м ир , неведомый пророкам , Что залег в пучинах голубых , Там , гд е запад сходится с востоком . Таинственная часть света открыта . Однако ее дары не освоены : Колумб возвращается в Старый Све т . И чувство глубокого неудовлетворения охват ывает вчерашнего победителя : Раковина я , но без жемчужин, Я поток , который был запружен , Спущенный , теперь уже не нужен . «Как любовник , для игры дру гой | Он покинут Музой Странствий» . Аналогия с раз очарованиями художника безусловна и грустна . «Жемчужина» , которая светит внутреннему взор у , нет , ветреная Муза покинула того , кто потерал свою «драгоценность» . О цели поиска задумывается поэт. Гумилёв стремился понять феномен жизни . Она предстает в необычном и емком образе – «с иронической усмешкой цар ь-ребенок на шкуре льва , забывающий игрушки между белых усталых рук» . Естественна и сильна , сложна и противоречива жизнь . Но сущность ее ускользает . Отвергнув обманчивой блеск «жемчужин» , лирический герой все-таки обрет а ет свою «землю» . Она воистин у неисчерпаемо богата , главное , всегда нуждает ся в человеке , дающем ей новое дыхание . Так в подтексте (прямо не названное ) воз никает священное понятие – служение культуре , гармонизация ее современного для автора состояния . Идеа л ом избран давно уш едший в прошлое античный мир : Мы идем сквозь туманные годы, Смутно чувствуя веянье роз , У веков , у пространств , у природы Отво евать древний Родос. Путь , проложенный во времени , соединя ет минувшее и грядущее подвигом творя щей красоту личности. При такой величественной цели обретение свежих впечатлений , форм , слов становится остро необходимым . Гумилёв отражает «бессмертные черты» увиденного , пережитого . В том числе и в Африке . В сборник вошли основанные на местном фольклоре абиссинские песни («Военная» , «Пять быков» , «Невольничья» , «Занзибарские девушки» и др .). Зд есь воспроизведен природный , социальный , бытовой колорит . Экзотика , однако , дает не просто неожиданные образы , детали , а пон и мание близких для автора духовных осо бенностей : сильных , естественных чувств , слияния с природой , образного мышления . Живые соки примитивной культуры впитал художник. Подлинной же «страной» своего «обитания» Гумилёв почитал искусство ; кумиром на это й «обет ованной земле» назвал французског о поэта Теофиля Готье . В статье , посвященн ой ему , выделил свойственные им обоим твор ческие устремления : избегать «как случайного , конкретного , так и туманного , отвлеченного» ; по знать «величественный идеал жизни в искусств е и для искусства» . Неуловимая в обыденном существовании красота постигается лишь художником и только для дальнейшего развития творчества , обогащения духовной культуры . В «Чужое небо» включена подборка лирики Готье в переводе Гумилёва . Среди них – строки в осхищения человеческим д аром созидания Прекрасного : Все прах . – Одно , ликуя , Искусство не умрет, Статуя Переживет народ. Проблема художественного мастерства приобрел а поэтому принципиальный характер . С одной стороны , Гумилёв покланяется остроте зрения , обращенного к многообразию сущего : «У поэто в должно быть плюшкинское хозяйство . И вер евочка пригодится» . С другой – счита л : «стихи – одно , а жизнь – другое» . Понятие мастерства традиционно связывалось с достижением совершенных форм , с глобальным вопросом о преображении реалий в достойн ую для искусства ценность . В переводах Гот ье это вылилось в афористическое утверждение : Со здание тем прекрасней , Че м взятый материал Бесстрастней. Смысл бытия-творчества был найден . Гумилёв захотел выстраданную им истину развить в содружестве с единомышленниками . Так во зникла идея их объединения под знамен ем акмеизма. Соотношение жизни и искусства в поэзи и Гумилёва явственно проступает в книге « Колчан» . Здесь были отражены его наблюдения и переживания в период первой мировой войны . На фронте Гумилёв сражался , по свид етел ьству очевидцев , с завидным спокойным мужеством , за что был награжден двумя Георгиевскими крестами . А за патриотизм поэ та долгие годы обвиняли в шовинизме . Особо е негодование вызывала строка из стихотворени я «Пятистопные ямбы» : «В немолчном зове б оевой т рубы | Я вдруг услышал песнь св оей судьбы…» Тогда как это было искреннее и нравственное признание . Испытания Гумилёв по-прежнему считал необходимой школой роста , теперь нужного не только ему – всей стране . В слиянии с ней открывал новы е горизонты осмысл ения мира и человек а . Лирика «Колчана» позволяет увидеть , как проходил такой процесс. Россия пробуждала больные вопросы . Считая себя «не героем трагическим» – «ироничн ее и суше» , поэт постигал лишь свое от ношение к родине : О , Русь , волшебница суровая , П овсюду ты свое возьмешь. Бежать ? Но разве любишь новое Иль без тебя да проживешь ? В «логовище огня» появляется единение с «волшебницей суровой» : Золотое сердце России Мерно бъется в груди м оей… Вот почему : «…смерть ясна и проста : | Здес ь товарищ над павшим тужит | И целует его в уста» . Горькая година дарит вооистину простое и великое чувство взаимопонимание . Таков житей ский , кстати , чуть намеченный в стихах , смы сл пережитого . Есть и глубокий , философский , соответствующий запросам жизни. В прозаических «Записках кавалериста» Гум илев раскрыл все тяготы войны , ужас смерти , муки тыла . Тем не менее не это зн ание легло в основу «Колчана» . Видя народн ые беды , Гумилев пришел к широкому выводу : «Дух также реален , как наше тело , только бесконечно сильнее его» . Мысль эта получи ла художественное развитие. В страданиях растет мудрая требовательнос ть человека к себе : «как могли мы преж де жить в покое...» . Отсюда вырастает подлинно гумилевская тема души и тела . Пок а противоборства между ними нет : Расцветает дух , как роза мая, Как огонь , он разрывает тьму, Тело , ничего не понимает, Слепо повинуется ему. В «Колчане» многогранно выраже на духов ная сила : «все идет душа , г орит своим уделом…» , «все в себе вмещает человек , который любит мир» ; «солнце духа , ах , беззакатно , не земле его побороть». Муза Дальних Странствий теперь пробуждается не зовом простанств и време н , а самоуглублением личности , ее «огнеды шашей беседой» , «усмирением усталой плоти» . Но такое «путешествие» , может быть еще трудн ее и ответственнее . Сурово развенчивается яко бы присущая всем прежде близорукость : «Мы никогда не понимали | Того , что стоило понять» ; «И былое темное бремя | Пр одолжает жить в на стоящем» . Гумилёв обращается к мифологии , твор честву ушедших из жизни мастеров . Но лишь затем , чтобы выверить в чужом опыте с вой поиск Прекрасного в человеческой душе . Оно соотнесено с искусством . Художнику адре сована высокая цель – слаг а ть «окрыленные стихи , расковывая сон стихий» (а ллитерация , подчеркивающая контраст ). Среди глухих , непрозревших : И символ горнего величья, Как некий благостный завет , Выс окое косноязычье Тебе даруется , поэт. Противоположные состояния в конечном счете оказываются п лодами одного «сада души» . Мучительных борени й , раздвоенности здесь нет . Но несогласные между собой начала разделены резкой гранью на свет и тьму . Диссонансы воплощены с проникновением в реальный , зримый мир и средствами безудержной фантазии . Ясно чув ствуется обычные запахи : «смол , и пыли , и травы» , «пахнет тлением заманчиво земля» ; ви дятся : «ослепительная высота» , «дикая прелесть степных раздолий» , «таинство лесной глуш и » . А рядом удивительное – «з ыбкие дали зеркал» , «сатана в нестерпимом блеске» , человечные в страданиях , «когда-то стр ашные» глаза мифической Медузы . И всюду : « Краски , краски – ярки и чисты» . Разноисхо дное организовано авторской чеканной мыслью . «Теперь мой голос медлен и размере н» – признание самого поэта . Строго , взыс кательно постигаются высшие запросы в перелом ное время. Раздумья о «солнце духа» и человеческ их внутренних контрастах привели Гумилёва к подведению личных жизненных итогов . Они б ыли выражен ы в стихах «Костра» , куда вошла лирика парижского и лондонского ал ьбомов , созданных в столицах Франции и Ан глии , когда Гумилёв участвовал в операции Антанты. Автор исходил будто из самых «малых» наблюдений – за деревьями , «оранжево-красным небом» , «медом пахнущим лучом» , «больной » в ледоходе рекой . Неповторима здесь выра зительность пейзажа . Но привлекала Гумилёва н е только природа . Он открывал тайное яркой зарисовки , объясняющее его мироощущение . Поэт по-прежнему тяготел к идее преображения с ущего , в чем м ожно не сомневатьс я , услышав его страстный призыв к скудной земле , почти заклинание : «И стань , как ты и есть , звездою , | Огнем пронизанной насквозь ! » Всюду он искал возможность «умчаться вд огонку свету» . Будто юной мечтательный герой Гумилёва вернулся н а страницы новой книги . Н ет , этого не произошло . Зрелое и грустное постижение своего места в мире – эп ицентр «Костра». Теперь можно по-новому понять , почему дальняя дорога звала поэта , в чем состояла ее опасность . Стихотворение «Прапамять» закл ючает в себ е антиномию : И вот вся жизнь ! Круженье , пенье , И вот опять восторг и горе, Моря , пустыни , города , Опять , как прежде , как всегда, Мелькающее отраженье Седою гривой машет море, Потерянного навсегда . Встают пустыни , города. Маяк поиска пути никогда не гаснет , так как обещает вернуть «потерянн ое навсегда» . Поэтому лирический герой называ ет себя «хмурым странником» , который «снова должен ехать , должен видеть» . Под этим знаком предстают встречи со Швейцарией , Н орвежскими горами , Северным морем , садом в Каире . И складываются на этой вещественной основе емкие , обобщающие образы печального странничества : блуждание , «как по руслам высох ших рек» , « с лепые переходы простра нств и времен». В любовные лирике читаются сходные мотивы . Возлюбленная ведет «сердце к высоте» , «рассыпая звезды и цветы» . Нигде , как здесь , не звучал такой сладостный восторг перед женщиной . Но счастье – л ишь во сне , бреду . А реаль но – томление по непостижимому : Вот стою перед дверью твоею , Не дано мне иного пути, Хоть я знаю , что не посмею Никогда в эту дверь войти. Неизмеримо глубже , многограннее и бесстрашнее воплощены духовные коллизии в произведениях «Огненног о столпа» . Каждое из них – жемчужина . Вполне можно сказать , что это давно искомо е сокровище поэт создал своим словом . Что не противоречит общей концепции сборника , где творчеству отводится роль священнодействия . Разрыва между жела е мым и све ршенным для художника не существует. Стихотворения рождены вечными проблемами – смысла жизни и счастья , прот иворечий души и тела , идеала и действитель ности . Обращение к ним сообщает поэзии вел ичавую строгость , мудрость притчи , афористичность звуча ния . Но все окрашено теплой человеческой интонацией , исповедальной искренностью . Воедино сливаются индивидуальное и общее , с трогая мысль о мире и трепетные личные признания . Чтение «Огненного столпа» вызывают ощущен ие восхождения на большую высоту . Невозм ожно определить , какой из динамических «поворотов» больше волнует в «Памяти» , «Лес е» , «Душе и теле» , «Шестом чувстве» . Каждый раз открывается новый «слой бытия». Вступительная строфа «Памяти» тревожит го рьким наблюдением-предостережением : То лько змеи сбрасывают кожи, Чтоб душа старела и росла. Мы , увы , со змеями не схожи , Мы меняем души , не тела. Затем читателей покоряет испов едь поэта о своем прошлом . Но одновременно и мучительная дума о несовершенст ве , шаткости людских судеб . Эти девять прони кновенных четверостиший неожиданно подводят к преобразующему тему суровому аккорду : Я – угр юмый и упрямый зодчий Храма , восстающего во тьме. Я возревновал о славе Отчей , Как на небесах , и на земл е. А от него – к трепетной мечте о расцвете земли , страны . Однако и здесь нет ее заверш ения . Заключительные строки , частично повторяющие начальные , несут новое грустное ощущение временной ограниченности человеческой жизни . Симф онизмом развития обладает ст ихотворение , как многие другие сборники. Редкой выразительности Гумилёв достигает соединением несоединимых элементов . Лес в одноименном лирическом создании неповторим о причудлив . В нем , о котором «не загре зишь и во сне» , живут великаны , карлики , львы , появ ляются «женщины с кошачьей головой» и… обычные рыбаки , кюре . Кажется , что поэт вернулся к ранним своим фанта смагориям . Но здесь фантастическое легко снят о : «Может быть , тот лес – душа моя…» Для воплощения сложных , запутанных , порой непонятных внутренних по рывов и пред приняты столь смелые образные сопоставления . В «Слоненке» с заглавным образом связаны трудно с ним ассоциирующиеся переживания любв и . Но такое соотнесение оказывается необходим ым для раскрытия двух ипостасей этого чув ства : заточенного «в тесн у ю клетку » и сильного , сметающего все преграды , под обно тому слону , «что когда то нес к трепетному Риму Ганнибала» . Многозначность кажд ого явления запечатлена и углублена в кон кретном , вещном облике . Гумилёв создал рожденные его фантазией , емкие символы - на века . «Заблудившийся трамвай» символизирует безумное и роковое движение истории в никуда . И обставлено он о устрашающими деталями мертвого царства . С ним больно сцеплены чувственно-изменчивые (стра х , страдания , нежность к любимой ) душевные состояния . До н есена трагедия человече ства и личности , что , как нельзя ярче , выражена и истолкована в странном образе «заблудившегося трамвая». Поэт как бы постоянно раздвигал грани цы текста . Особую роль играли неожиданные концовки . Триптих «Душа и тело» будто прод олжал знакомую тему «Колчана» , хотя в новом повороте (спор между душой и тело м за власть над человеком ). А в финале вдруг возникает непредвиденное : все побужден ия людей оказываются «слабым отблеском» высше го сознания . «Шестое чувство» сразу увлекает контрастом м ежду скудными утехами и подлинной красотой , любовью , поэзией . Эф фект будто достигнут . Как вдруг в последне й строфе мысль вырывается к иным рубежам – к мечте о преображении человеческой природы : Так ве к за веком – скоро ли , Господь ? – Под скальп елем природы и искус ства Кричит наш дух , изнемогает плоть, Рождая орган для шестого чувства. Сложнейшие , трудно воплощаемые явления проступают в по строчных образах , где совмещены обычные предм етные детали с обобщенными , порой абстрактным и понятиями . Каждый из таких образов приобрел самостоятельное значение : «скальпель п рироды и искусства» , «билет в Индию Духа» , «сад ослепительных планет…». Тайн поэтического «колдовства» в «Огненном столпе» не счесть . Но оно необходимо на избранном пути : открыть сущност ь и перспективы духовного бытия в с трогих , «чистых» художественных формах . При му жественном подъеме к этим высотам Гумилёв был очень далек от самоуспокоенности . Болез ненное ощущение непреодолимого окружающего несов ершенства было мучительным . Катаклизмы револ ю ционного времени предельно усиливали трагические предчувствия . Они и вылились в «Заблудшемся трамвае» : Мчался он бурей , темной , крылатой , Он заблудился в бездне времен… Остановите , вагоновожатый , Остановите сейчас ваг он . «Огненный столб» таял , однако , в своей глубине поклонение свету и кра соте . Искусство поэта позволило утвердить эти начала без малейшего оттенка умозрительности или идеализации . В «Канцоне второй» читае м : Там , где все сверканье , все дв иженье , Пенье все , мы там с тобой жив ем ; Здесь же только наше отраженье. Положил гниющий водоем. Гумилёв учи л и , думается , научил своих читателей помн ить и любить «Всю жестокую , милую жизнь ! | Всю родную , страшную землю…” . И жизнь , и з емлю он видел бескрайними , манящими далями , что помогло “прогнозировать” нерожденный еще человечеством о пыт , следую своему “невыразимому прозванью” . Р омантическая исключительность раскрытых душевных движений и метаморфоз дала такую возможность . Именно так и м бесконечно дорого нам поэтическое наследие Н . Гумилёва. Муниципальное общеобразовательное учр еждение – гимназия № 56 кафедра гуманитарных дисциплин Творчество Н . Гумилёва исследовательский реферат Выполнила Егорова А ., ученица 11 Б класса. Томск , 2001 Список литературы 1. Гумилёв Н . Наследие символизма и акмеизма //Русская литература ХХ в . Дооктябрьский период / Сост . Н.А.Трифонов .- М ., 1960. 2. Русская л итература : ХХ в .: Справ . Материалы : Кн . Для учащихся ст . классов / Сост . Л.А.Смирнова . – М .:Просвещение , 1995. 3. Лукницкая В . К . Николай Гумилёв : Жизнь поэта по м атериалам домашних архивов семьи Лукницких . – Л ., 1990.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Все, что нас не убивает, делает богаче нашего врача.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru