Реферат: Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 215 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Образное воплощение творческого поиска В творчестве многих поэтов на чала ХХ в . есть некий собирательный образ , так или иначе связанный с разн ыми руслами их поисков . Идеал Н . Гумилёва символически выражен в облике фантастическо й героини поэмы «Открытие Америки» – Муз ы Дальних Странствий . Неостановимые странствия худо ж ника были изменчивыми , неоднор одными , но именно они определили его жизн ь , искусство , романтическое мироощущение . Движение к манящим далям было , однако , насильствен но прервано . Огульно обвиненного в антисоветс ком заговоре Гумилёва расстреляли в 1921г . Л ишь спустя шесть с лишним де сятилетий стало возможным открыто признать э то преступление . Родился Гумилёв в семье кор абельного врача в Кронштадте . Учился в ги мназии Царского села . Затем ненадолго (1900-1903) уезж ал (новое назначение отца ) в Грузию . Верн увшись , в 1906 г . окончил Николаевскую Цар скосельскую гимназию . Однако уже пребывание в ней не было обычным . Естественные для юноши интересы и занятия сразу оттеснила напряженная внутренняя жизнь . Все определило рано проснувшееся , волнующее призвание п о эта . Ещё в 1902-м «Тифлисский лис ток» опубликовал первое стихотворение Гумилёва – «Я в лес бежал из городов…». События и факты биографии Гумилёва живо свидетельствуют о редком его мужестве и жажде познания мира . Окончив гимназию , он поехал в Париж для из учения французской литературы , но скоро покинул Со рбонну , отправившись , несмотря на запрет отца , в Африку . Мечта увидеть загадочные , нецив илизованные земли завладела поэтом . В первую поездку Гумилёв посетил лишь города : Стам бул , Измир , Порт-Саид , Каир . Н о пер ежитое оставило в душе неизгладимый след . На этой таинственной для европейца земле он перенес много лишений и добровольных р искованных , иногда смертельных испытаний , а в результате привез ценные материалы для П етербургского Музея этнографии . В первую мировую войну ушел добровольцем на фр онт , где не счел нужным оберегать себя , и участвовал в самых трудных маневрах . В мае 1917 г . уехал по собственному желанию на Салоникскую (Греция ) операцию Антанты , с надеждой (неосуществившейся ) вновь оказаться в Афри к е . Возвращение из Европы в полуразрушенный , голодный и холодный Петр оград 1918 г . тоже было необходимым для Гумил ёва этапом постижения себя и жизни. Жадное стремление к путешествиям и оп асностям было все-таки вторичным , вытекающим и з всепроникающей страс ти к литературному творчеству . В письме В.Брюсову Гумилёв та к объяснил цель поездки в Абиссинею : «в новой обстановке найти новые слова» . О зрелости поэтического видения и мастерства он думал постоянно и плодотворно. Художественный талант Гумилёва точнее всего , представляют можно определить как смелое освоение всегда загадочной , безбрежно й , чудесной страны русской словесности . Разноо бразие проложенных здесь путей поражает . Гуми лёв-автор сборников лирики , поэм , драм , очерков , рассказов , эссе , литературно-к р итическ их и публицистический статей , работ по тео рии стиха , рецензий о явлениях зарубежного искусства… А развитие самой родной Гумилёв у стихии самовыражения – поэзии – отмеч ено небывалой интенсивностью . Одна за другой (начиная еще с гимназической поры ) вы х одят его книги : 1905 – «Путь кон квистадоров» ; 1908 – «Романтические цветы» ; 1910 – « Жемчуга» ; 1912 – «Чужое небо» ; 1916 – «Колчан» ; 1918 – «Костер» , «Фарфоровый павильон» и поэма «Мик» ; 1921 – «Шатер» и «Огненный столб». И весь этот массив творческих сверш ений «уложен» в какие-то полтора десят ка лет. В . Брюсов увидел в первом юношеском сборнике Гумилёва «новую школу» стиха , но упрекнул его в подражательности символистам . Воспетые автором ценности любви , красоты на поминали идеалы старших современников , но от стаивались «и громом и мечом» . Мужеств енные интонации , волевое начало были новы , а почерпнутые их легенды новые образы Пр екрасного обращены к земным запросам человек а . Образ конквистадоров становится лишь симво лом завоевания красоты и любви . «Романтическ ие цветы» исполнены груст ных ощущений : непрочности высоких порывов , при зрачности счастья . Однако и здесь побеждает сила стремлений – преобразить сущее по воле автора . «Сам мечту свою создал» – сказал поэт . И создал ее , соотнося жиз ненные явления , но загля н ув за черту их возможного существования (исток ро мантической образности ). Экстатичность грез и влечений как нельзя более соответствует назва нию сборника. Третья , зрелая книга «Жемчуга» во мног ом прояснило позицию художника . Именно здесь окончательно выявил ся мотив поиска – «чувства пути» , обращенного теперь не к субъективным глубинам , а вовне . Однако по добная « объективизация» весьма условна , поск ольку обретается «страна» духовного бытия . По этому совершенно как будто конкретная тема путешествия (здесь она в первые зр имо выражена ) символизирует дорогу эстетических исканий . Сам образ жемчугов почерпнут от небывало прекрасной земли : «Куда не ступала людская нога, | Где в солнечных рощах живут вели каны ! | И светят в прозрачной воде жемчуга» . Открыт ие неведомых до селе ценностей одухотворяе т и оправдывает жизнь. В такой атмосфере возникает необходимость понять и утвердить личность , способную к могучим свершениям . В пути по коритель вершин не знает отступлений : «Лучше слепое Ничто , | Чем золотое вчера » . Полет черного орла влечет глаз головокружительной вы сотой , и авторское воображение дорисовывает э ту перспективу – «не зная тленья , он летел вперед» : Он умер , да ! Но он не мог упасть , Войдя в круги планетного движения, Бездо нная вн изу зияла пасть, Но были слабы силы притяженья. Смело прояв лено подлинно гумилевское – поиск Света за чертой бытия . Даже Мертвый , отданный ко стру , способен на дерзкое желание : «Я еще один раз отпылаю | Упоительной жизнью огня » . Творчество провозглашается видом самосожжения : «На , владей волшебной скрипкой , посмотри в глаза чудовищ | И погибни славной смертью , страшно й смертью скрипача» («Волшебная скрипка» ). Образный строй соткан из знакомых реа лий . Тем не менее они , разноисход ные , контрастные , так соотнесены друг с другом , а главное , так свободно домыслены их свойства и функции , что возникает фантастичес кий мир , передающий «сверхземные» по силе и характеру идеалу . «Я» субъекта редко пр оявлено открыто , но любому из воплощенных «лиц» сообщены его предельные эмо ции и устремленность . Все преображено волей поэта. В небольшом цикле «Капитаны» есть бытовой колорит , скажем , в береговой жизни мореплавателей . Возникают здесь фигуры прославленных путешественников : Гонзальво и Кук а , Лаперу за и Васко да Гама . С редким мастерством воссоздается облик каждого героя через красочные детали одеяния («розо ватые манжеты» , «золото кружев» ). Но все эт о только внешний , тематический пласт цикла , позволяющий сочно , зримо выразить внутренний . Он в воспев а нии подвига : «Ни один пред грозой не трепещет , | Ни один не свернет паруса» . И в прославлении несгиба емой силы духа всех , «кто дерзает , кто хочет , кто ищет» . Даже в оправдании их суровости (ранее грубо социологически истолкованн ой ): Или , бунт на борту обна ружив , Из-за пояса рвет пистолет , Так что сыплется золото с кружев, С розоватых брабандских манжет . Весь сборник проникнут волевой интонацией и самоиспепеляющей жаждой открыть неизвестные потенции в себе , челов еке , жизни . Отсюда вовсе не следует , что Г умилёв предан бодряческим настроением . Испытания на избранном пути не совместимы с ни ми . Трагические мотивы рождены столкновением с «чудовищным горем» , неведомыми врагами . Мучи тельна скучная , застойная реальность. Е е яды проникают в сердце лирического геро я . Некогда расцвеченный романтическими красками «всегда узорный сад души» превращается в висящий , мрачный , куда низко , страшно наклон яется лик ночного светила – луны . Но тем с большей страстью отстаивается мужест в о поиска . В статье «Жизнь стиха» Гумилёв указал на необходимость особой «расстановки слов , повтора гласных и согласных звуков , ускорен ий и замедлений ритма» , чтобы читатель «ис пытывал то же , что сам поэт» . В «Жемчуг ах» подобное мастерство достигло блеска. «Тягучие» анапесты в части «Волшебной скрипки» доносят охватившую музыканта усталост ь . Ямбы первого стихотворения «Капитанов» эле ктризуют энергической интонацией . Сгущение одноти пных или контрастных признаков воссоздает кон кретную атмосферу разных эпох и стран в «Старом конквистадоре» , «Варварах» , «Рыцаре с цепью» , «Путешествии в Китае» . С друго й стороны , автор постоянно расширяет содержан ие каждого произведения средствами ассоциаций . Иногда со своими прежними образами («сад души» , конквистадор , полет , о гонь , п р .). Нередко с историко-культурными явлениями . Б альзаковский акцент возникает с упоминанием «шагреневых переплетов» . Творчество и личность композиторов-романтиков (скорее всего , Шумана ) не мало подсказывает в «Мэстро» . Капитан с ли цом Каина углуб л яет тему Летучего голландца . Совершенно удивительны гумилёвские аллитерации : страх падения передает «з-з-з» – «бездонная внизу зияла» , певучесть скрипки сочетание «вл» – «владей волшебной» . Най денное здесь поэт многообразно разовьет в последующем своем т в орчестве. Весной 1909 г . Гумилёв сказал о своем заветном желании : «Мир стал больше человека . Взрослы й человек (много ли их ?) рад борьбе . Он гибок , он силен , он вер ит в св ое право найти землю , где можно было б ы жить» . Радость борьбы проявилась в актив ной литературно-организаторской деятельности . В 1910 г . Гумилёв создает «Цех поэтов» , объединяющий большую группу его единомышленников , для ра зрешения профессиональных в опросов . В 1913 г . вместе с С . Городецким формирует объ единение акмеистов . Поиск «земли» в его об ощенном смысле определил новый этап поэзии Гумилёва , ясно ощутимый в книге «Чужое небо». Здесь появилось «Открытие Америки» . Рядом с Колумбом встала Муза Дальн их С транствий . Но она не просто увлекает путеш ествиями , под ее легкими крылами Колумб на ходит неизвестную ранее , прекрасную землю : Чудо он духовным видит оком , Целый м ир , неведомый пророкам , Что залег в пучинах голубых , Там , гд е запад сходится с востоком . Таинственная часть света открыта . Однако ее дары не освоены : Колумб возвращается в Старый Све т . И чувство глубокого неудовлетворения охват ывает вчерашнего победителя : Раковина я , но без жемчужин, Я поток , который был запружен , Спущенный , теперь уже не нужен . «Как любовник , для игры дру гой | Он покинут Музой Странствий» . Аналогия с раз очарованиями художника безусловна и грустна . «Жемчужина» , которая светит внутреннему взор у , нет , ветреная Муза покинула того , кто потерал свою «драгоценность» . О цели поиска задумывается поэт. Гумилёв стремился понять феномен жизни . Она предстает в необычном и емком образе – «с иронической усмешкой цар ь-ребенок на шкуре льва , забывающий игрушки между белых усталых рук» . Естественна и сильна , сложна и противоречива жизнь . Но сущность ее ускользает . Отвергнув обманчивой блеск «жемчужин» , лирический герой все-таки обрет а ет свою «землю» . Она воистин у неисчерпаемо богата , главное , всегда нуждает ся в человеке , дающем ей новое дыхание . Так в подтексте (прямо не названное ) воз никает священное понятие – служение культуре , гармонизация ее современного для автора состояния . Идеа л ом избран давно уш едший в прошлое античный мир : Мы идем сквозь туманные годы, Смутно чувствуя веянье роз , У веков , у пространств , у природы Отво евать древний Родос. Путь , проложенный во времени , соединя ет минувшее и грядущее подвигом творя щей красоту личности. При такой величественной цели обретение свежих впечатлений , форм , слов становится остро необходимым . Гумилёв отражает «бессмертные черты» увиденного , пережитого . В том числе и в Африке . В сборник вошли основанные на местном фольклоре абиссинские песни («Военная» , «Пять быков» , «Невольничья» , «Занзибарские девушки» и др .). Зд есь воспроизведен природный , социальный , бытовой колорит . Экзотика , однако , дает не просто неожиданные образы , детали , а пон и мание близких для автора духовных осо бенностей : сильных , естественных чувств , слияния с природой , образного мышления . Живые соки примитивной культуры впитал художник. Подлинной же «страной» своего «обитания» Гумилёв почитал искусство ; кумиром на это й «обет ованной земле» назвал французског о поэта Теофиля Готье . В статье , посвященн ой ему , выделил свойственные им обоим твор ческие устремления : избегать «как случайного , конкретного , так и туманного , отвлеченного» ; по знать «величественный идеал жизни в искусств е и для искусства» . Неуловимая в обыденном существовании красота постигается лишь художником и только для дальнейшего развития творчества , обогащения духовной культуры . В «Чужое небо» включена подборка лирики Готье в переводе Гумилёва . Среди них – строки в осхищения человеческим д аром созидания Прекрасного : Все прах . – Одно , ликуя , Искусство не умрет, Статуя Переживет народ. Проблема художественного мастерства приобрел а поэтому принципиальный характер . С одной стороны , Гумилёв покланяется остроте зрения , обращенного к многообразию сущего : «У поэто в должно быть плюшкинское хозяйство . И вер евочка пригодится» . С другой – счита л : «стихи – одно , а жизнь – другое» . Понятие мастерства традиционно связывалось с достижением совершенных форм , с глобальным вопросом о преображении реалий в достойн ую для искусства ценность . В переводах Гот ье это вылилось в афористическое утверждение : Со здание тем прекрасней , Че м взятый материал Бесстрастней. Смысл бытия-творчества был найден . Гумилёв захотел выстраданную им истину развить в содружестве с единомышленниками . Так во зникла идея их объединения под знамен ем акмеизма. Соотношение жизни и искусства в поэзи и Гумилёва явственно проступает в книге « Колчан» . Здесь были отражены его наблюдения и переживания в период первой мировой войны . На фронте Гумилёв сражался , по свид етел ьству очевидцев , с завидным спокойным мужеством , за что был награжден двумя Георгиевскими крестами . А за патриотизм поэ та долгие годы обвиняли в шовинизме . Особо е негодование вызывала строка из стихотворени я «Пятистопные ямбы» : «В немолчном зове б оевой т рубы | Я вдруг услышал песнь св оей судьбы…» Тогда как это было искреннее и нравственное признание . Испытания Гумилёв по-прежнему считал необходимой школой роста , теперь нужного не только ему – всей стране . В слиянии с ней открывал новы е горизонты осмысл ения мира и человек а . Лирика «Колчана» позволяет увидеть , как проходил такой процесс. Россия пробуждала больные вопросы . Считая себя «не героем трагическим» – «ироничн ее и суше» , поэт постигал лишь свое от ношение к родине : О , Русь , волшебница суровая , П овсюду ты свое возьмешь. Бежать ? Но разве любишь новое Иль без тебя да проживешь ? В «логовище огня» появляется единение с «волшебницей суровой» : Золотое сердце России Мерно бъется в груди м оей… Вот почему : «…смерть ясна и проста : | Здес ь товарищ над павшим тужит | И целует его в уста» . Горькая година дарит вооистину простое и великое чувство взаимопонимание . Таков житей ский , кстати , чуть намеченный в стихах , смы сл пережитого . Есть и глубокий , философский , соответствующий запросам жизни. В прозаических «Записках кавалериста» Гум илев раскрыл все тяготы войны , ужас смерти , муки тыла . Тем не менее не это зн ание легло в основу «Колчана» . Видя народн ые беды , Гумилев пришел к широкому выводу : «Дух также реален , как наше тело , только бесконечно сильнее его» . Мысль эта получи ла художественное развитие. В страданиях растет мудрая требовательнос ть человека к себе : «как могли мы преж де жить в покое...» . Отсюда вырастает подлинно гумилевская тема души и тела . Пок а противоборства между ними нет : Расцветает дух , как роза мая, Как огонь , он разрывает тьму, Тело , ничего не понимает, Слепо повинуется ему. В «Колчане» многогранно выраже на духов ная сила : «все идет душа , г орит своим уделом…» , «все в себе вмещает человек , который любит мир» ; «солнце духа , ах , беззакатно , не земле его побороть». Муза Дальних Странствий теперь пробуждается не зовом простанств и време н , а самоуглублением личности , ее «огнеды шашей беседой» , «усмирением усталой плоти» . Но такое «путешествие» , может быть еще трудн ее и ответственнее . Сурово развенчивается яко бы присущая всем прежде близорукость : «Мы никогда не понимали | Того , что стоило понять» ; «И былое темное бремя | Пр одолжает жить в на стоящем» . Гумилёв обращается к мифологии , твор честву ушедших из жизни мастеров . Но лишь затем , чтобы выверить в чужом опыте с вой поиск Прекрасного в человеческой душе . Оно соотнесено с искусством . Художнику адре сована высокая цель – слаг а ть «окрыленные стихи , расковывая сон стихий» (а ллитерация , подчеркивающая контраст ). Среди глухих , непрозревших : И символ горнего величья, Как некий благостный завет , Выс окое косноязычье Тебе даруется , поэт. Противоположные состояния в конечном счете оказываются п лодами одного «сада души» . Мучительных борени й , раздвоенности здесь нет . Но несогласные между собой начала разделены резкой гранью на свет и тьму . Диссонансы воплощены с проникновением в реальный , зримый мир и средствами безудержной фантазии . Ясно чув ствуется обычные запахи : «смол , и пыли , и травы» , «пахнет тлением заманчиво земля» ; ви дятся : «ослепительная высота» , «дикая прелесть степных раздолий» , «таинство лесной глуш и » . А рядом удивительное – «з ыбкие дали зеркал» , «сатана в нестерпимом блеске» , человечные в страданиях , «когда-то стр ашные» глаза мифической Медузы . И всюду : « Краски , краски – ярки и чисты» . Разноисхо дное организовано авторской чеканной мыслью . «Теперь мой голос медлен и размере н» – признание самого поэта . Строго , взыс кательно постигаются высшие запросы в перелом ное время. Раздумья о «солнце духа» и человеческ их внутренних контрастах привели Гумилёва к подведению личных жизненных итогов . Они б ыли выражен ы в стихах «Костра» , куда вошла лирика парижского и лондонского ал ьбомов , созданных в столицах Франции и Ан глии , когда Гумилёв участвовал в операции Антанты. Автор исходил будто из самых «малых» наблюдений – за деревьями , «оранжево-красным небом» , «медом пахнущим лучом» , «больной » в ледоходе рекой . Неповторима здесь выра зительность пейзажа . Но привлекала Гумилёва н е только природа . Он открывал тайное яркой зарисовки , объясняющее его мироощущение . Поэт по-прежнему тяготел к идее преображения с ущего , в чем м ожно не сомневатьс я , услышав его страстный призыв к скудной земле , почти заклинание : «И стань , как ты и есть , звездою , | Огнем пронизанной насквозь ! » Всюду он искал возможность «умчаться вд огонку свету» . Будто юной мечтательный герой Гумилёва вернулся н а страницы новой книги . Н ет , этого не произошло . Зрелое и грустное постижение своего места в мире – эп ицентр «Костра». Теперь можно по-новому понять , почему дальняя дорога звала поэта , в чем состояла ее опасность . Стихотворение «Прапамять» закл ючает в себ е антиномию : И вот вся жизнь ! Круженье , пенье , И вот опять восторг и горе, Моря , пустыни , города , Опять , как прежде , как всегда, Мелькающее отраженье Седою гривой машет море, Потерянного навсегда . Встают пустыни , города. Маяк поиска пути никогда не гаснет , так как обещает вернуть «потерянн ое навсегда» . Поэтому лирический герой называ ет себя «хмурым странником» , который «снова должен ехать , должен видеть» . Под этим знаком предстают встречи со Швейцарией , Н орвежскими горами , Северным морем , садом в Каире . И складываются на этой вещественной основе емкие , обобщающие образы печального странничества : блуждание , «как по руслам высох ших рек» , « с лепые переходы простра нств и времен». В любовные лирике читаются сходные мотивы . Возлюбленная ведет «сердце к высоте» , «рассыпая звезды и цветы» . Нигде , как здесь , не звучал такой сладостный восторг перед женщиной . Но счастье – л ишь во сне , бреду . А реаль но – томление по непостижимому : Вот стою перед дверью твоею , Не дано мне иного пути, Хоть я знаю , что не посмею Никогда в эту дверь войти. Неизмеримо глубже , многограннее и бесстрашнее воплощены духовные коллизии в произведениях «Огненног о столпа» . Каждое из них – жемчужина . Вполне можно сказать , что это давно искомо е сокровище поэт создал своим словом . Что не противоречит общей концепции сборника , где творчеству отводится роль священнодействия . Разрыва между жела е мым и све ршенным для художника не существует. Стихотворения рождены вечными проблемами – смысла жизни и счастья , прот иворечий души и тела , идеала и действитель ности . Обращение к ним сообщает поэзии вел ичавую строгость , мудрость притчи , афористичность звуча ния . Но все окрашено теплой человеческой интонацией , исповедальной искренностью . Воедино сливаются индивидуальное и общее , с трогая мысль о мире и трепетные личные признания . Чтение «Огненного столпа» вызывают ощущен ие восхождения на большую высоту . Невозм ожно определить , какой из динамических «поворотов» больше волнует в «Памяти» , «Лес е» , «Душе и теле» , «Шестом чувстве» . Каждый раз открывается новый «слой бытия». Вступительная строфа «Памяти» тревожит го рьким наблюдением-предостережением : То лько змеи сбрасывают кожи, Чтоб душа старела и росла. Мы , увы , со змеями не схожи , Мы меняем души , не тела. Затем читателей покоряет испов едь поэта о своем прошлом . Но одновременно и мучительная дума о несовершенст ве , шаткости людских судеб . Эти девять прони кновенных четверостиший неожиданно подводят к преобразующему тему суровому аккорду : Я – угр юмый и упрямый зодчий Храма , восстающего во тьме. Я возревновал о славе Отчей , Как на небесах , и на земл е. А от него – к трепетной мечте о расцвете земли , страны . Однако и здесь нет ее заверш ения . Заключительные строки , частично повторяющие начальные , несут новое грустное ощущение временной ограниченности человеческой жизни . Симф онизмом развития обладает ст ихотворение , как многие другие сборники. Редкой выразительности Гумилёв достигает соединением несоединимых элементов . Лес в одноименном лирическом создании неповторим о причудлив . В нем , о котором «не загре зишь и во сне» , живут великаны , карлики , львы , появ ляются «женщины с кошачьей головой» и… обычные рыбаки , кюре . Кажется , что поэт вернулся к ранним своим фанта смагориям . Но здесь фантастическое легко снят о : «Может быть , тот лес – душа моя…» Для воплощения сложных , запутанных , порой непонятных внутренних по рывов и пред приняты столь смелые образные сопоставления . В «Слоненке» с заглавным образом связаны трудно с ним ассоциирующиеся переживания любв и . Но такое соотнесение оказывается необходим ым для раскрытия двух ипостасей этого чув ства : заточенного «в тесн у ю клетку » и сильного , сметающего все преграды , под обно тому слону , «что когда то нес к трепетному Риму Ганнибала» . Многозначность кажд ого явления запечатлена и углублена в кон кретном , вещном облике . Гумилёв создал рожденные его фантазией , емкие символы - на века . «Заблудившийся трамвай» символизирует безумное и роковое движение истории в никуда . И обставлено он о устрашающими деталями мертвого царства . С ним больно сцеплены чувственно-изменчивые (стра х , страдания , нежность к любимой ) душевные состояния . До н есена трагедия человече ства и личности , что , как нельзя ярче , выражена и истолкована в странном образе «заблудившегося трамвая». Поэт как бы постоянно раздвигал грани цы текста . Особую роль играли неожиданные концовки . Триптих «Душа и тело» будто прод олжал знакомую тему «Колчана» , хотя в новом повороте (спор между душой и тело м за власть над человеком ). А в финале вдруг возникает непредвиденное : все побужден ия людей оказываются «слабым отблеском» высше го сознания . «Шестое чувство» сразу увлекает контрастом м ежду скудными утехами и подлинной красотой , любовью , поэзией . Эф фект будто достигнут . Как вдруг в последне й строфе мысль вырывается к иным рубежам – к мечте о преображении человеческой природы : Так ве к за веком – скоро ли , Господь ? – Под скальп елем природы и искус ства Кричит наш дух , изнемогает плоть, Рождая орган для шестого чувства. Сложнейшие , трудно воплощаемые явления проступают в по строчных образах , где совмещены обычные предм етные детали с обобщенными , порой абстрактным и понятиями . Каждый из таких образов приобрел самостоятельное значение : «скальпель п рироды и искусства» , «билет в Индию Духа» , «сад ослепительных планет…». Тайн поэтического «колдовства» в «Огненном столпе» не счесть . Но оно необходимо на избранном пути : открыть сущност ь и перспективы духовного бытия в с трогих , «чистых» художественных формах . При му жественном подъеме к этим высотам Гумилёв был очень далек от самоуспокоенности . Болез ненное ощущение непреодолимого окружающего несов ершенства было мучительным . Катаклизмы револ ю ционного времени предельно усиливали трагические предчувствия . Они и вылились в «Заблудшемся трамвае» : Мчался он бурей , темной , крылатой , Он заблудился в бездне времен… Остановите , вагоновожатый , Остановите сейчас ваг он . «Огненный столб» таял , однако , в своей глубине поклонение свету и кра соте . Искусство поэта позволило утвердить эти начала без малейшего оттенка умозрительности или идеализации . В «Канцоне второй» читае м : Там , где все сверканье , все дв иженье , Пенье все , мы там с тобой жив ем ; Здесь же только наше отраженье. Положил гниющий водоем. Гумилёв учи л и , думается , научил своих читателей помн ить и любить «Всю жестокую , милую жизнь ! | Всю родную , страшную землю…” . И жизнь , и з емлю он видел бескрайними , манящими далями , что помогло “прогнозировать” нерожденный еще человечеством о пыт , следую своему “невыразимому прозванью” . Р омантическая исключительность раскрытых душевных движений и метаморфоз дала такую возможность . Именно так и м бесконечно дорого нам поэтическое наследие Н . Гумилёва. Муниципальное общеобразовательное учр еждение – гимназия № 56 кафедра гуманитарных дисциплин Творчество Н . Гумилёва исследовательский реферат Выполнила Егорова А ., ученица 11 Б класса. Томск , 2001 Список литературы 1. Гумилёв Н . Наследие символизма и акмеизма //Русская литература ХХ в . Дооктябрьский период / Сост . Н.А.Трифонов .- М ., 1960. 2. Русская л итература : ХХ в .: Справ . Материалы : Кн . Для учащихся ст . классов / Сост . Л.А.Смирнова . – М .:Просвещение , 1995. 3. Лукницкая В . К . Николай Гумилёв : Жизнь поэта по м атериалам домашних архивов семьи Лукницких . – Л ., 1990.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Работать не хотелось, но жадность победила лень.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru