Реферат: Эстетика и религия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эстетика и религия

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 112 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Самарская государственная академия культуры и искусств Реферат на тему : Эстетика и религия Выполнила : Студентка д /о,гр . Б -45 Коннова О.С. Преподаватель : Оценка : Самара ,2002 Религия , филос офия и искусство наиболее удалены от экон омической жизни общества , и это придает им особые черты в процес се реального функционирования , их взаимодействия и взаимопон имания . Причем взаимодеисвие это рассматривается на уровне развитых форм художественного и религиозного сознания т.е . в аспекте фил ософско – эстетического теоретического анализа. Система искусст в в структуре мировых религий и проблема худож ественно – религиозной целостности. Плеханов писа л : «Религию можно определить как более или менее стройную систему представлений , настро ений и действий . Представления образуют мифол огический элемент религии ; н астроение отн ошения и области религиозного чувства , а д ействия к области религиозного поклонения или культа». В процессе деятельного исторического разв ития и взаимодействия искусства и религии в каждой мировой религии возникла определе нная , функционирующая в структуре той ил и иной религии система искусств . Однако в каждой религии доминирует один из уровне й , что создает неповторимую и специфическую атмосфе 5ру духовной , вообще религиозно – эстетической жизни в особенности . Именно эт а доминанта определяет ори г инальность и своеобразие художественных и религиозных явлений , возникающих в процессе этого вза имодействия. В процессе взаимодействия возникают синте зирующие искусства , которые определяют общие принципы организации данной системы искусств . Хотя этот процес с складывался стихийно , были попытки практически организовать искусств о вокруг церкви . Так , в XIII в н.э . Иоанн Дамаскин реформировал систему осмогласия , что в ка ком - то смысле способствовало в дальнейшем созданию системы церковного пения. Совершенствуя в вековой практике фо рмы религиозной жизни и в особенности бог ослужение , церковь всегда следила за теми , чтобы они были связаны со священным слов ом . Этот принцип доминирующего значения слова разработан теоретически еще раннехристианскими богословами. В силу такой образности слова т екст священных писаний Библии , Корана , Вед и др .- поддается эффективной художественной ин терпретации , переложению на язык поэтического или музыкального образа . Именно это дает основание , например , Н.Ю . Крачковскому , сделать вывод о том , что «Коран – п ервый памятник прозы… сравнения , повести…» Относительно христианства , на что указыва л Е.М.Браудо , писавший о том , что «еще в VI веке бы ло установлено чтение Евангелия в церкви и страстей господних . Способ исполнения был обычный грегори анский лекционный глас , речи же Христа исполнялись в евангельском тоне.… Начиная с XII века , Евангелие стало изображаться в «лицах» , хотя и без намека на какую – либо самостоятельную драматическую форму» . Театрализованные представления широко исполь зовали сь при обрядах , совершаемых вне стен церкви , и в религиозных праздниках . Т оржественные выходы патриарха или митрополита в православной церкви , сопровождались колокольн ым звоном и возглашением молитв , представлени я собой непередавемое зрелище. Принцип театр ализованного представления развит и в обрядах и богослужениях б уддизма . По пышности обрядов и церемоний э та религия не уступает христианству и исл аму . И в исламе существуют театральные пре дставления , связанные с религиозным настроением . Например , элемент т еатрализованности есть в празднике мавлюд , который связан с коллективной молитвой в мечети , празднеством за столом и религиозной благотворительностью . В этом мусульманском празднестве доминируют положительные эмоции. Церкви стремились ассимилировать язычес кие представления , придать им подлинно религиозный вид . На Руси в период ранне го Феодализма возникает институт странников « калик перехожих» , которые используют традиционные формы для пропаганды христианстсткой филосиф ии . Они создадают «Духовный стих» , кот о рый призван заменить народную былину. В средневековой Западной Европе под в лиянием позднего императорского Рима , в котор ом возникают бродячие актеры – мимы и гистрионы складывается институт народных певцо в и артистов. Однако к народным артистам Западной Е в ропы , так же как и в России « аскетически настроенная церковь относилась….чрезвычай но враждебно . Так же и светские власти подвергали их гонению». В странах буддийской религии , в особен ности в Индии , носителями этой народной ху дожественной мудрости была каст а бродячих актеров и мастеров – шильти , которые из века в век сохраняли народные предс тавления о красоте , несмотря на сильнейшее давление буддийской религии. Религиозное театрализованное представление д олжно было проходить в соответствующей эстети ческой с реде . Такая среда создавалась церковной архитектурой , не менее эмоционально воздействующей , чем само драматическое действие . Церковная архитектура становилась необходимым эстетическим фоном , связующим воедино всю сис тему художественного воздействия. Казало сь бы сложная система взаим одействия искусства и религии должна бы с оздать устойчивую и внутренне непротиворечивую основу религиозно – эстетической жизни . Ре альный процесс взаимодействия мировых религий и искусства , конечно , создал определенную це лостност ь , функционирующую в основном на уровне культурно-духовном и социальном. Вместе с тем в системе искусств т ой или иной религии существует не только синтезирующее , но и ведущее искусство , ко торое определяет принцип функционирования данной художественной систе мы. Таким ведущим искусством могло быть и декоративно-прикладное искусство и скульптура (буддизм ), декоративно-прикладное (ислам ), или иску сства изобразительные и пластические (христианств о ). Близость искусства и религии на эстет ически-эмоциональо уровне с вязана с тем , что у них существуют некоторые общие ч ерты . Искусство и религия – это такие духовные феномены , в которых эмоционально – оценочные уровни превалируют над эмоционал ьно – информационными. Эстетическое восприятие можно определить как обьективно – ассоциативное , т.е . как активную , творческую натуру , в которой во спринимаемый объект способствует углублению эсте тического богатства личности . Религиозное восприя тие следует определить как экспресивно – субъективное , т.к . для верующего характерно вчувч с твование в воспринимаемый эстет ический или художественный объект , стремление перенести свои субъективные желания на объек т . Это особенно ясно видно при восприятии верующими иконы или какого-нибудь культового предмета . Вместе с тем в религиозном восприятии эстетических и художественных объектов присутствуют элементы удовольствия , духовной удовлетворенности. Искусство и религия вырабатывают совместн о различные механизмы» эмоционально-эстетического воздействия на человека. Буддизм и искусство. В искусство бу ддизм привнес совер шенно определенные идеи : несовершение зла и насилия , которые в искусстве приобрели конк ретно – образный характер . С древнейших в ремен существовал традиционный скульптурный обра з тысячерукого Будды : Будда сидит на цветк е лотоса , вокруг е г о головы и плеч вплетается тысяча глаз . Социальный с мысл этого религиозного образа таков : Будда имеет тысячу глаз для того , чтобы видет ь несправедливость , совершаемую на Земле. Из поколения в поколение , репродуцировалс я этот образ тысячерукого Будды , внуша я верующему мысль о всесилии Будды и иллюзорности усилий человека , творящего добро , т.к . его усилия несоизмеримы с всесилием в еликого учителя . Так "нейтрализм» буддизма при обретал определенный социальный смысл , оправдывая неизменность социальных отношени й. Большое социальное значение имела идея буддизма о смерти человека , которая не является просто уничтожением , но есть лишь переход к другой жизни. Религиозные и философско-идеалистические пост роения буддизма о будущем существовали силами необходимости разм ышления человека. Искусство нейтрализовало скептическое отноше ние раннего буддизма к человеческим чувствам , а в реформированном буддизме , идущим по пути махаллы , оно акцентировало внимание на человеческих чувствах. Фундаментальной идеей буддийской гносеоло гии является идея о нерасчлененности субъекта и объекта , человека и природы , ма терии и духа . Этот принцип неразличения бе зусловно , влиял на эстетические принципы будд изма , на его понимание и обьяснение природ ы искусства , его целей и функций. Буддизм как фи лософия и религия должен был ответить на вопрос о домини рующем начале в нерасчлененном единстве . Будд изм утверждает абсолютное значение идеального , его существование вне материи и человека. В этом основательно проявляется влияние добуддийских представлений о существовании красоты . В «махабарахате» есть такие стро ки : «Исчезла душа – красота отлетела , уро дливым стало бездушное тело» . В философско-религиозной концепции буддизма не существует проблемы личного бытия челов ека . Буддизм как философско-религиозная конце пция и как церковь в процессе своего исторического развития оказался в парадоксальном положении . Опираясь в своих изначальных ф ормах на ведическую религию , а затем на брахамизм и индуизм , буддизм попытался изъя ть из религиозного сознания элементы э моционально-образного отношения к миру , эл ементы эстетического и художественного , создав учение о страдании и нирване , придав ем у широкий эмоционально _ аскетический характер. «Будда проповедовал полный отказ от о брядности и ритуалов , и все внимание уделя л нравственным проблемам и дисциплине д уха» – пишет один из исследователей инди йской культуры Ч . Кабир. Исторически буддизм возникает как своеобр азный орден странствующих монахов . Поэтому по степенно буддизм стал включать в себя раз личные мифы , сначала веди ческие , а зат ем создавать сказания и о самом Будде , его деяниях и восхождениях в нирвану. Реформированный буддизм создает ценностную и стройную систему искусств , которая должна на эмоционально – образном уровне подтв ердить мистические идеи буддизма. В будд изме особенно ярко проявляе тся изначальное значение образного слова . Для буддизма характерно тяготение к притче , к образной метафоре и сравнению. В пределах декоративного искусства и украшениях буддийских храмов декоративность огра ничена и является сущнос тью произведения. Буддизм сумел ассимилировать и органическ и включить в свою структуру эстетические традиции народов , принявших его учение , приспо собиться и умело использовать богатство худож ественного фольклорного сознания. Литература : 1. Боре в Ю.Б . Эстетика.-М .:Политиздат ,1998.-496с .:ил. 2. Дивненко О.В . Эстетика.-М .: «Аз» ,1995.-274с. 3. Коган М. С . Эстетика как философская наука.-С-Пб : Пе трополис ,1997.-544с. 4. Кривун О .А . Эстетика : Учебник.-М .:Аспект Пресс ,1998.-430с. 5. Лукьянов Б. В . В мире эстетики.-М .: Просвещение ,1988.-171с .:ил. 6. Эстетика : Учеб . Пособие /Под ред . А.А . Радугина.-М .: Це нтр , 1998.-137с. 7. Яковлева Е.Г . Эстетика : Учеб . Пособие.-М .: Гардарики ,1999.-464с. План : 1. Религия и эстетика 1.1 Религия и искусство 1.2 Образность слова 1.3 Театрализованное предс тавление в мировых религиях 1.4 Церковная архитектура как фон атрализованног о религиозного представления 1.5 Эстетическое восприятие культовых предметов верующими людьми 2. Буддизм : религия , философия 3. Эстетик а буддиз ма как религии.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
С неповторимым мужчиной… и повторить не грех…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Эстетика и религия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru