Реферат: Паломнический туризм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Паломнический туризм

Банк рефератов / Туризм

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 378 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

36 ОГЛАВЛЕНИЕ Ведение………………………………………………………………………2 1.Основные формы религиозного туризма………………………………..4 1.1. Паломнический туризм……………………………………………..4 1.2 . Познавательные туры религиозной направленно сти ….. ………...9 2.Особености организации религиозных туров в России…………………12 3.Перспективы развития рел и гиозного туризма в РФ…………………….23 3.1. Концепция развития религиозного туризма………… …………….23 3.2. Сегментация туристского рынка…………………………………… 26 3.3.Примерная программа познавательных туров рели гиозной направленности на Валаам…….. …………………………… ………… .30 Выводы и рекомендации ……………………………………………………35 Библиографический список………... ……………………………………….38 ВВЕДЕНИЕ . Посещение святых мест издавна представляло собо й одну из наиболее важных и почитаемых традиций русского народа неразры вно связанную с самой сущностью православного вероучения. Однако, в год ы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить позн авательный, а не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было п ерепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и следовательно они ст али выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объек ты туризма. В настоящее время смысл и назначение многих культо вых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объект ами поклонения и объектами познания. Следовательно религиозные ценнос ти – это часть культурного наследия и объекты туризма. Необходимо отметить что, религиозный туризм играет боль шую роль в системе междуна родного и внутреннего туризма. Люди отправля ются в паломни ческие и экскурсионные поездки по святым местам и религи оз ным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных цере мониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влия ет на формировани е самосознания и стереотипов поведения лю дей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях — одним из важнейших. Религиозный туризм является составной частью совр еменной индустрии туризма. У него есть свои разновидности: па ломничество и поз навательные туры религиозной направленности . В XX в. бурно развивалась инду стрия туризма, совершенствова лись средства транспорта и связи. У людей появилось больше воз можностей посещать святые места своей религии. Одн овременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям наро до в других стран, понять суть их религии. Можно предположить, что это отчаст и вызвано определенным кризисом религий, насту пившим в связи с бурными изменениями всех сторон жизни че ловечества в последние несколько деся тилетий. Паломников интересует непосредственное участие в религиоз ных культа х. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религ иозного. Паломники в основном испове дуют ту религию, святым местам кото рой они приехали покло ниться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них — вто ричная, сопутствующая задача или вообще мало интересны. Религиозные туристы и в первую очередь паломники пускают ся в путешеств ие, когда у них возникает потребность совершить нечто большее, чем обычн ые культовые действия в условиях обыч ной среды их проживания. Люди отправляются в поездки по свя т ым местам с разными мотивами: помолиться, решить личные про блемы, найти с ебе подходящую религию, духовную школу и сис тему ценностей, познакомит ься с культурным наследием страны. Объектами привлечения религиозных туристов являются свя тые места и це нтры религий. Поездки туда могут быть обусловле ны культовыми актами, пр аздниками, фестивалями, проходящи ми в определенное время года. При межд ународных поездках ту ристам следует пройти таможенные, валютные, визов ые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформирова ли сь фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области р елигиозного туризма. Основная цель данной работы состоит в том , чтобы рассмотреть особенности организации и перс пективы развития религиозного туризма (осн овных его разновидностей ) в России . Для до стижения цели курсовой работы необходимо реши ть следующие задачи : -проанализировать основные формы религиозного туризма ; -выявить специфику организаци и паломнических туров ; -рассмотреть перспективы развития религиозного туризма в России. 1. ОСНОВНЫЕ формы РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА. Религиозный туризм — это самостоятельный вид ту ризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: палом нический туризм, религиозный туризм экскурсионной направлен ности. В нек оторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяют ся паломники и экскурсанты. Специализированные т уры рассчитаны как минимум н а три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников п рошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благ ословение). Религи озный туризм и его разновидности представлены раз личными формами. 1.1. П а л о м н и ч е с к и й т у р и з м. В девяностые годы двадцатого века в общественный л ексикон вошло забытое слово паломничество. Связи с падением железного з анавеса и открытием границ многие наши соотечественники устремились з а рубеж. Эти поездки не имели одной цели. Однако в значительной мере людьм и двигало желание посмотреть другие страны, прикоснуться к опыту жизни и ных народов. Часть этих поездок совершалось в страны, представляющие инт ерес и для религиозного человека. Например, в Святую Землю, в Грецию, в Еги пет. Ориентируясь на пробуждение религиозн ого соз нания в России, турист ские агентства для привлечен ия клиентов начали активно употреблять по отношению к своим турам малоз накомое слово паломничество. В связи с чем возникла необходимос ть определить искомое понятие. Пало мничество pilgrimage — хождение или путешествие к святым местам с четко оп ределенными культовыми целями. Паломничество в той или иной форме приня то практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время п аломники широко пользуются услугами туристской индустрии, создаются с пециальные туристские фирмы, организующие такие туры. Паломнические ту ры в отличие от религиозно-познавательных или культурно-исторических, н есут определенный верованием смысл совершения обряда, а не только позна вательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы , хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой позволителен. Смысл паломничества, заключается в поклонении свя тым местам. Это поклонение носит религиозный характер и связано с соверш ением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение свят ых мест, не связанное с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет о тношения к каноническому паломничеству. Эта разновидность религиозного туризма представ ляет собой совокупность поездок представителей различных религий с па ломническими целями. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломниче ства людей по буждает много различных мотивов. Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва , причастие, исповедание). Религиозные таинства представляют собой самую главную внутреннюю основу, содержание жизни Православной церкви. Во-вто рых, духовное совершенствование. Десятки и сотни тысяч самых разных люде й тянутся в наши обители именно за духовной пищей. В-третьих, получение бл агодати, духовного и физического совета. В-четвертых, религиозное просве щение. В-пятых, поклонение святому месту, храму, мощам. Паломни чество предполагает определенное отношение чело века к действительно сти. Психологические особенности паломни ков очень разноплановы. Палом ник в большинстве случаев — глу боко религиозный человек с уже сложивш ейся системой ценно стей. Он готов на время поступиться привычным образ ом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Одним из важных аспектов паломнических поездок яв ляется их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, ос обенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и д еятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршр ут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастыре й, не которые из них находят здесь себе духовников. Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здес ь веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусств а, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись г лавными архитектурными памятниками своей эпохи - особенно до 18 века. Инте ресно, что многие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату с воего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в ка честве музеев. Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможно сть познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными тр адициями России. Можно выделить различные виды паломничества. По числу уча стников и признаку семейной принадлежности различают инди видуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжи тельности можно обозначить паломничества длительные и корот кие. Раньше по русским православным канона м паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней. В з ависимо сти от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые па ломн иками, существуют поездки внутренние и зарубежные. Паломни ки обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслу живания, питания, размещения, чем другие путешественники. Они ос танавли ваются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточны х городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или п рямо на улице. Выбор пищи обыч но невелик и она более скромная. В христиан ских странах во время постов пища постная, в Индии — вегетарианская. Паломни чества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это м огут быть монаст ыри, храмы, при родные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто па ломничеств а бывают приуроченными к определенным праздни кам. Скажем, в христианст ве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено к дню празднования местночтимого святого. В Ватикан собирается много па ломников по слушать пасхальную проповедь Папы римского. Паломничес тво на Руси можно разделить на две самостоятельные ветви, определенные с амой историей христианской религии: собственно паломничество на Святу ю Землю и паломничество по святым местам на территории Руси, как в центре мирового Православия. В паломничество обычно отправлялись в теплое время года. Это объясняетс я тем, что настоящим паломникам полагалось идти к святым местам пешком. П равославные паломники не имели специального костюма (в отличие от запад ных пилигримов, которые носили плащ и широкополую шляпу), но их обязатель ной принадлежностью был посох, котомка с сухарями (у более состоятельных — со сменной одеждой) и сосуд для воды. Сегодня в озродилась традиция паломничества. По благословению Святейшего Патри арха Московского и всея Руси Алексия II, при Отделе внешних церковных снош ений Московского Патриархата организована Паломническая служба, ведаю щая вопросами паломничества в Святую Землю. Да и почти каждый храм имеет свой опыт проведения паломнических поездок или походов по российским с вятыням. Православн ое паломничество подразумевает ряд присущих ему специфических особенн остей. Прежде всего, это низкая комфортабельность размещения паломнико в в монастырях. Юрий Минулин, директор работающей на туристическом рынке более 15 лет паломническом службы «Радонеж», свидетельствует, что гостин ицы имеют лишь несколько монастырей. Бытовые неудобства отчасти компен сируются низкой стоимостью трехразового дневного питания в монастырск ой трапезной. Организаторы паломнических поездок в российские монасты ри учитывают и то, что большинство в формирующ ихся группах составляют женщины. Трудно найти статистические данные о численности православ ных паломников в России. По имеющейся информации, в год внут ре ннее паломничество осуществляют около 300 тыс. человек. Воз можно, эти данн ые требуют уточнения. Средний возраст паломников — 45 — 50 лет. В поездках з аметно участие молодежи, хотя ее процент ная доля невелика. Одним из возможных путей развития современ ного паломничества являются молодежные мобиль ные лагеря паломнической направленности. Эта фор ма паломничества хорошо вписывается в процесс в оспитания и духовного развития молодежи. Участники мобильных паломни ческих лагерей имеют возможность познакомиться с раз личными ж изненными укладами, убедить ся, что православные в ерующие люди есть на Севере ли, на Кавказе, в Центральной России и за границей и, что он является членом единой Церкви. История паломничества русских людей к святым мест ам имеет много ярких страниц. Это история стремления к святости, история подвижничества. В конце девятнадцатого века корреспондент одной франц узской газеты, наблюдающий за жизнью русских паломников в Иерусалиме, пи сал: «Народ, умеющий так молиться, имеет великое будущее». К сожалению, тра диции православного паломничества в нашей стране были утрачены. В насто ящее время паломничество к святым местам является для многих наших соот ечественников путем к обретению веры, дорогой в Церковь. Паломничество – это часть религии. Его смысл состоит в поклонении святым местам, совер шении религиозного обряда или участие в таковом, в духовном совершенств овании, получении благодати, в исцелении духовном или физическом. 1.2. П о з н а в а т е л ь н ы е т у р ы р е л и г и о з н о й н а п р а в л е н о с т и. В рамках познавательных ту ров религиозной направленности предполагается п осещение религиозных цент ров, в которых туристы-экскурсанты смогут уви деть религиоз ные объекты — действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, прини мают участ ие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях. Следуе т иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия. В познавательных используются име ющиеся элементы турис тской инфраструктуры - гост и ницы и т.д. П ознавательные туры религиозной направленности в отличие от па ломнических более короткие, они не приурочен ы к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комби нированных туров, в которых экскурсио нная составляющая явля ется лишь частью программы. Для паломников экску рсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым де йствиям. Тем не менее в некоторых турах участвуют как паломники, так и экс курсанты. С точки зрения туристских центров религиозному туризму бли зок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немно гочисленны, но они расширяют географию туристских п оездок. Ученых интересует религиозное наследие — рукописи, различ ные культовые предметы, найденные в том числе благодаря архео логическим ра скопкам, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое ре лигий и многое другое. Исследовате ли направляются в центры существующи х религий, страны и ре гионы с богатыми религиозными традициями. В Рос си и имеется интерес к странам Востока — Китаю, Индии, Япо нии. Посещаются м еста исчезнувших религий — Египет, Месопо тамия, Греция и Италия, Центра льная Америка. Экскурсионные туры религиозной направленности ра ссчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архит ектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необх одимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря. Различие паломнических поездок и религиозных т у ров экскурсионной напра вленности заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особ енн о сти размещения и пита ния туристов, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показ а, содержания и формы подачи самой экскурсии. Если для группы религиозно-экскурсионного тура ра змещение в гостинице с обилием увеселительных заведений и скромное пит ание в рест о ране или кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценке качества тура, т о для паломника этот факт может перечеркнуть все остальные усилия турфи рмы, создать психологический дискомфорт и эм о циональное напряжение. Паломнический тур в отличие от религиозно-экскурсионного включает в себя не только посещение и ква лифицирова н ный осмотр хр амов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и р е альное участие паломника в религио зной жизни храма или монастыря, возмо ж ность посещения богослужения. Религиозно-познавательны е и паломнические туры объедин я ют, прежде всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты по каза, что часто приводит к смешению данных категорий, когда любая поездк а в монастырь именуется паломничеством. В то же время эти туры преслед у ют различные цели, а именн о: паломнический тур прежде всего мотивир о ван религиозно, экскурсионный тур мотивирован прежде всего познавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и ис пол ь зования методически х приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, и с пользования специальной лексики и т. д. Пребывание в монастырях действует благотворно. На человека оказывает э моциональное влияние все окружающее: архитектура, живопись, иконопись, ц ерковное песнопение, люди, произносящие молитвы. Все это создает иллюзию ухода в иной мир, более чистый и прекрасный, чем окружающая действительн ость, более доверчивый и открытый , так как люди в церковной общине испыты вают чувство сплоченности, свойственное русскому менталитету. Здесь лю ди приобщаются к новому образу жизни, монашество для них служит примером предпочтений духовного начала материальному. Поэтому исторические мо настыри на Руси стали центром притяжения паломников и верующих. 2 . ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ РЕЛИГИО ЗНОГО ТУРИЗМА В РОССИИ. Религиозный туризм является составной частью сов ременной туристской инду стрии. С материальной точки зрения каждый тури ст нуждается в транспорте, гостинице, питании, покупках сувениров. Тур ре лигиозной направленности является туристским продуктом, разрабатывае мым туропера тором. Соборы и мечети, культовые музеи и духовные центры — туристские объекты, которые пользуются все более и более возрастающим с просом. Закон «Об основах туристской деятельности в Росс ийской Фе дерации» дает определение туристской индустрии. Применитель но к исследуемому нами религиозному туризму можно сказать, что индустрия религиозного туризма — совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов обществен ного питания, различных религиозных объектов, а такж е организации, предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-пер еводчиков. Индустрия религиозного туризма являе тся составной частью ин дустрии туризма в целом. В индустрии религиозно го туризма мож но выделить следующие четыре сектора. 1. «Размещение». Это совокупность средств размеще ния — го стиниц, кемпингов, общежитий и т.д. 2. «Питание» — ре стораны, столовые, кафе, предприя тия питания на транспорте и т.д. 3. «Транс порт» — транспортные предприятия и услуги разных видов транспорта. 4. «Религ иозные объекты». В этот сектор входят: - культовые сооружен ия — монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, с тупы; - природные объекты — святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи; - небольшие объекты к ульта — придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т.д. Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположе ны вместе. Например, св ятой источник может находиться в пра вославном монастыре или отдельно. Можно сказать, что святое место — это место, имеющее очень большое значение для представите лей оп ределенной религиозной конфессии, в котором проводятся куль тов ые и иные мероприятия, собирающие большое число палом ников. Религиозный центр — понятие более ши рокое, чем «святое место». Сюда наряду со святынями входят образовательн ые уч реждения и (или) административные органы религиозных орга низаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учиты вая воззрения всех р елигий , невозможно. Опреде ления святого места и религиозного центра подходят для обобщенного пон имания вопросов религиозной жизни. Туристы, отправляющиеся в поездки по святым места м и ре лигиозным центрам, пользуются услугами предприятий обществен но го питания. Это могут быть: 1. Рестораны, кафе , закусочные и т.д. В религиозных центрах, ряде святых мест паломники и экс курсанты могут пользоваться услугами этих заведений и имеют возможнос ть выбора блюд. 2. Монастырские, ашрамовские и прочие столовые и т.д., в которых готовится еда для посетите лей. Ассортимент блюд здесь отличается от предлагаемого в кафе и рестора нах. В ряде случаев пища может быть более простой, постной во время правос лавно го поста, вегетарианской. Паломникам часто подается пища в опреде ленное время, часто также без возможностей выбора блюд. Однако мы уже зна ем, что добровольные самоограничения лишь идут на пользу и приводят к ду ховному росту человека. Туристы, отправляющиеся в паломническую и экскурсион ную поездки, используют различные средства транс порта для достижения пункта (пунктов) прибытия. Средствами используемого транспорта являютс я: 1) авиационный, 2) желез нодорожный, 3) автомобильный ( автобусный), 4) водный (реч ной, морской) транспорт, 5) другие его виды. В палом ническом туризме практикуются пешие перемещения на определенной час т и маршрута, от одного пункта до другого. Это, с одной сторо ны, добровольно взятые на себя трудности, с другой стороны, тот факт, что многие объекты (в ершины священных гор, пеще ры) труднодоступны для большинства или всех средств транс порта. Разраб отка туристского продукта, т.е. создание и организ а ция путешествий является чрезвычайно сложным процессом. Создание тур продукта обычно начинается с появления идеи и принятия решения разрабо тать тур (т ур — комплекс ус луг по размещению, перевозке, питанию религиозных туристов, услуги экску рсионные, гидов-переводчи ков и другие, предоставляемые в зависимости о т цели путеше ствия (паломничество, экскурсия, научная деятельность). Програм ма тура — расписа нный по дням план поездки с указанием дат посещения религиозных центров на маршруте.) и завершается процессом продвижения его на рынке с последу ющими продажами. После того как решение о создании тура принято, следуют обобщенно несколько этапов разработки турпродукта. Это: 1. Изучение спрос а на туристском рынке и определение базо вых составляющих тура. 2. Расчет стоимос ти и установление цены тура. 3. Продажа (реа лизация) тура, т.е. продвижение его на рынке На первом этапе происходит создан ие концепции тура, изуче ние основных тенденций в паломническом туризме и экскурси онном туризме религиозной тематики. Исследуются качественн о-количественные характеристики тура: вид транспорта, предпола гаемые с редства размещения, пункты питания, объекты экскур сионного показа (при экскурсионной поездке) — культовые со оружения и т.д. Наряду со спросом и сследуется также предложе ние с целью поиска и отбора для предстоящего тура первичных туристских услуг и их производителей и поставщиков. Изуч аются религиозные центры, в которые прибудут туристы. Важны их транс пор тная доступность, степень развитости инфраструктуры, каче ство услуг и т.д. При практической организации паломнических поездок исследуются ос обенности проведения культовых меро приятий в храмах, монастырях и т.д. П ри создании тура важно учитывать все нюансы. Так, например, отдельные муж ские право славные монастыри принимают только паломников-мужчин и т.д. В некоторые индусские храмы в Индии (или их части) пускают только индусов, а Духовные Учителя могут отсутствовать в своих ашрамах некоторое время в году. В Мекку не разрешен въезд нему сульман. После того как завершено изучение спроса и предложения на ры нке составляется рабочий проект (вербальная модель) тура. Туроператор вы бирает контрагентов, устанавливает с ними кон такт и начинает переговор ы. Таким образом, когда более опреде ленными становятся параметры будущ его тура, создаются основы для расчета его цены. Цена продажи вычисляется на основе уч ета суммы расходов, прибыли и налогов. Сумма расхо дов включает прямые расхо ды (за траты на перевозку, размещение, питание тури стов, их экскур сионное обслуживание) и косвенные расходы туроператоров (за траты по менеджменту т уристской организации — арендные пла тежи, зарплата сотрудникам, затра ты на решение организаци онных вопросов работы фирмы и т.д.). Следует особ о подчерк нуть, что, например, в России в православном туризме при практич еской организации поездок паломнические службы не ставят своей целью и звлечение прибыли. Прибыль нужна для обеспечения работы паломнической службы, но выгода здесь не являются приоритетными. Главное — служение паломникам. Есть некоммерче ские паломнические службы. Продвижение турпродукта на туристском рынке — система мероприятий, направленная на создание спроса и стимулирова ние сбыта туристских услуг, т.е. на увели чение продаж. Существу ют прямые и косвенные каналы сбыта продукции. Прямой канал сбыта представля ет собой продажу туров или отдельных услуг их производителем напрямую п отребителю. Такой способ дает ряд преимуществ как производителям, так и покупателям. Это отно сительная простота процесса продажи (не требуются посредни ки), более высокая прибыль производителя в расчете на одного по купателя (не нужно делиться выгодой с посредниками). Это также возможнос ть неорганизованным туристам приобретать не обходимые услуги в процес се их поездки, возможность проверить качество той или иной услуги (напри мер, размещения) перед ее покупкой. Но такая система имеет и ряд недостатк ов. Косвенный канал сбыта предполагает нал ичие посредника меж ду производителем и потребителем. Турист приобрета ет отдель ные услуги или туры у посредника. Посредники владеют инфор мац ией, которая длительное время собиралась и обобщалась и которую будущем у туристу крайне сложно собрать и изучить са мостоятельно. У производит еля расширяются возможности сбыта своего товара В религиозном туризме экскурсионно-познавательной направ ленности основной формой подачи материала является экскурсия. Экскурс ионные услуги направлены на удовлетворение познава тельных интересов туристов. К ним относятся разработка и вне дрение программ экскурсионно го обслуживания, организация и проведение экскурсий. Во время своей поездки туристы следуют по определенному мар шруту. Маршрут — определе нный путь следования туристов, предусматривающий посещение святых мес т религий, различных религиозных объектов в соответствии с целью поездк и. В маршру те указаны все пункты, посещаемые туристами. В понятие марш ру та также входят транспортные коммуникации, используемые туристами для перемещения между пунктами остановок на марш руте. В религиозном туризме очень важна концепция рекламы. Посеще ние тех или иных религиозных центров, святых мест сопряжено с глубокими ду шевными чувствами и переживаниями людей, в первую очередь паломников . Поэтому важны этические стандарты в рекламе ту ров религиозной темати ки. Информация должна быть представле на в корректной форме и благоприс тойных выражениях, никоим образом не оскорбляющих чувств верующих. Она д олжна поме щаться в авторитетных изданиях с хорошей нравственной репут а цией. Для развития религиозного туризма экскурсионно-п ознавательной направленности большое значение имеют экскурсионные ре сурсы (это памятники культовой архитектуры и скульптуры; религиозные пр аздники, традиции, обычаи, обряды людей; выставки, музеи при монастырях) и информационные ресурсы (данные Интернета, литературных и художественн ых произведений, научные сведения, народный эпос, мифы, предания ). Учитывая духовно-просветительскую и образовател ьную функцию паломничеств, многие паломнические службы специально орг анизуют программу поездок таким образом, чтобы рассказать паломникам о б истории, архитектуре и культурном значении наиболее интересных мест, в стречающихся на маршруте. В отличие от светских экскурсий, в таких расск азах историко-архитектурная часть тесно переплетена с рассказами о зна чении того или иного места для русской духовной культуры. Некоторые паломнические службы организуют поезд ки для нецерковных или мало воцерковленных людей, желающих познакомить ся с духовной культурой и историей своей страны. Специфика таких поездок заключается в большем акценте на экскурсионную часть программы и в разм ещении путешественников в гостиницах, а не монастырях. Часто такие поезд ки играют миссионерскую роль, способствуя воцерковлению их участников. Еще одной важной составляющей паломнических прог рамм является благотворительная деятельность. Практически все паломни ческие службы перед посещением монастырей узнают об их конкретных нужд ах. Эта информация сообщается паломникам. Занимается сбором помощи и сам а служба. Приезжая в монастырь, паломники привозят туда необходимые вещи и продукты, делают денежные пожертвования. Для многих возрождающихся об ителей такая поддержка, тем более осуществляемая на регулярной основе, о казывается очень существенной. В индуизме, право славии и католицизме, других конфессиях по лучили развитие пе шие паломничества, особенно по уже существующим марш рутам. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ри туал ьных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в св ятые места, более значимые для них Организ а торы паломнических туров должны учитывать специфику подобных пое з док и соответствующим образом пла нировать время, разумно сочетая эк с курсию и участие паломников в богослужении. В то же время уже н а стадии комплектования группы следует учитывать интересы людей, инфо р мировать их о специфике тура, рискуя в противном случае создать в одной тургруппе конфликт людей , приехавших в одно место, но преследующих различные цели. Часто неоправданно сч и тая, что паломничество преследует только религиозные цели, полностью искл ю чают путевую информацию и экскурсии. Это серьезно обед няет само п а ломничество к ак путешествие к святому месту, прикосновение к историч е скому прошлому, христианской культ уре и традициям благоче с т ия. При организации паломнических туров следует учитывать интеллектуа л ь ные и возрастные особен ности, эмоциональное состояние участников п о ездки, случаи совпадения паломническ о го тура с днями религиозных праздн иков. Важное, а иногда и определяющее значение для организации религиозн о-экскурсионного туризма имеет взаимодействие с епархиальными управ а ми, благочинными округам и, настоятелями мон а стыре й. При организации паломничества это один из ключевых моментов. По географическому признаку паломнические пое здки можно подразделить на три направления: монастыри и святыни России, ближнего зарубежья (главным образом, Украины и Крыма) и дальнего зарубеж ья (святыни Болгарии, Греции - в первую очередь, горы Афон, Италии - мощи Нико лая Мир Ликийского, Израиля) . Паломнические поездки по России та кже можно условно разбить на однодневные, 2-3-дневные и длительные. "Ближни е", например, для Москвы - это монастыри города, места, связанные с пребыван ием царской семьи, а также монастыри Подмосковья (Троице-Сергиева лавра, Иосифо-Волоцкий монастырь, Высоцкий монастырь в Серпухове, Давидова пус тынь и др.). Весьма популярны у паломников 2-3-дневные поездки в монастыри: в первую очередь в Оптину пустынь, к мощам Серафима Саровского в Серафимо-Дивеевс кий монастырь, в Нилову пустынь на озере Селигер, в Псково-Печорский мона стырь. Поездки в монастыри Болгарии (Рильский, Роженский монастыри, монастырь А ладжа и др.) носят по преимуществу индивидуальный характер. На болгарско м направлении, это связано с тем, что группу на 9-дневную поездку по Болгар ии (с посещением Стамбула и Трои) можно собрать лишь в канун пасхальных пр азднеств. Паломничества в Италию, в Бари (приуроченные обычн о к "Николе Вешнему" и "Николе Зимнему" - 22 мая и 19 декабря) предлагаются в авто бусном варианте. При практической организации поездок паломников -мусульман для участия в хадже или умре следует учитывать следующее. Каж дая страна мира, где существуют организованные общины му сульман, имеет свою квоту на участие в хадже. Такую квоту имеют не только страны, в которы х мусульмане составляют большинство, но и другие, например, Германия, Рос сия. Поэтому каждая страна сможет отправить лишь определенное количест во паломников. Причиной упорядочения (по сути — ограничения) чис ла уча стников хаджа является ограниченность пропускной способности М екки. Правительство Саудовской Аравии также стремится не допустить раз растания города и увеличения числа его жителей. В мечетях вывешиваются объявления о предстоящей поездке. Пр и мечетях перед хаджем проводятся занятия, на которых па ломникам объяс няют правила и особенности организации пред стоящей поездки: что можно, а что нельзя брать с собой, расска зывают о законах Саудовской Аравии, о т ом, как проходит хадж. Саудовская Аравия стремится оказать помощь в учас тии в хадже для нуждающихся. В России 20 — 30 % поездок на хадж — бесплатные. Д еньги берутся из специального фонда, при этом считается, что король Сауд овской Аравии приглашает к себе в гости людей, едущих бесплатно. Поездка на хадж не должна проходить за счет других людей или организаций. В Росси и бесплатные поездки распределяются следующим образом. Существуют бла готворительные фонды, работаю щие с мусульманскими общинами и распреде ляющие эти поезд ки. Например, в мусульманском духовном учебном заведен ии мо гут предложить такую бесплатную поездку студентам, которые хорошо учатся, в качестве поощрения. Российские туристы отправляются в паломнические и экскур с ионные поездки в страны Востока. У них вызывает интерес ду ховное, культу рное и религиозное наследие Индии, Тибета, Не пала, Шри-Ланки, Китая и т.д. В Индии, Непале и Тибете жизнь очень религиозна, поэтому многие поездки бу дут обязательно иметь религиозную составляющую. Растет число россиян, т ак же как и выходцев из западных стран, являющихся последователями ду хо вных учителей, различных школ и направлений, посетителями семинаров и тр енингов, направленных на духовное развитие и самопознание человека. Это йога, цигун, различные медитатив ные практики и школы и т.д. Большинство т уристов отправляется в поездки, организованные ими самими без посредни чества тур фирм. Такие туристы отправляются в самостоятельную поездку ч асто на несколько месяцев с довольно длительным пребыванием в одном или нескольких монастырях, ашрамах и т.д. Часто в их программе происходят спо нтанные изменения, когда на месте ме няются планы, и это влияет на маршрут поездки и длительность пребывания в тех или иных местах. Если такие тури сты отправи лись в поездку с помощью российской туристской фирмы , то она оказывает им поддерж ку во время их пребывания в Индии и помогает преодолевать труд ности и решать проблемы, если они возникают. Туризм в Тибет в любом случае имеет сильную религи озную составляющую, даже если цели туристских прибытий не являют ся рел игиозными. Дело в том, что в Тибете религиозность прони зывает все сторон ы жизни людей. Сакральными являются все празд ники, а также обычаи людей. Следует сразу отметить, что поездки в Тибет и Непал довольно дороги. Их де лают таковыми переле ты из Дели в Катманду и обратно, из Катманду в Лхасу и обрат но, аренда джипов в Тибете. Стремительному развитию паломнического туризма в нашей стр ане способствует наличие множества православных святынь, низкая стоим ость таких программ и, разумеется, потребность современного человека в д уховной поддержке. Возрождаемая традиция паломничества к туризму как т аковому имеет достаточно косвенное отношение. Скорее, возникший спрос п ородил предложение. Большинство туркомпаний реализует некий аттракцио н под названием паломнический туризм. Службы при храмах, напротив, стара ются сделать поездки как можно более дешевыми, доступными для пожилых и малообеспеченных верующих. Деятельность этих служб правильнее назвать миссионерской, так как группа паломников оказывает посильную помощь по сещаемому храму или монастырю – привозит в глубинку православную лите ратуру, помогает в реконструкции храмов и благоустройстве территории. Н а вопрос, есть ли проблемы, например, с принимающей стороной (конкуренция и прочее) сотрудники удивленно улыбаются. К тому, что не сумели набрать ин ой раз положенное число в группе, относятся философски: значит, Богу не бы ло угодно. На рекламные кампании денег не изыскивают. Большинство паломн иков – люди пожилого и среднего возраста. Реже – молодежь и дети Нужно сказать, что паломни ч ество, поклонение святыням - это значимая сос тавляющая полноценной церковной жиз ни, поэтому его возрождение и орган изация являются важнейшим общецерковным де лом. И это дело нужно развивать, учитывая с од ной стороны тысячелетнюю паломническую традицию Церкви, а с другой стороны - сложившуюся сов ременную практику органи зации туризма. 3. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В РФ. 3.1. К о н ц е п ц и я р а з в и т и я р е л и г и о з н о г о т у р и з м а. В настоящее время в мире все большее развитие получают различные виды познавательного , в том числе и религиозног о туризма . Маршруты поездок верующих различных конфес сий легли в Израиль , Грецию , Египет, Иорданию , Турцию , Италию , Индию , Саудовскую Аравию , Кит айский Тибет и другие места , имеющие рели гиозную значимость . Однако существующий на се годня уровень подготовки подобных маршрутов российскими турфирмами, их сопровождение , соответс твие организации приема положениям различных вероисповедан ий еще не отвечают необходимым требованиям . Большинство отечественных фирм , проводящих эту работу , не имеют поддержки и благословения церкви . Стоимость предлагаемых поездок в зарубежны е страны превышает финансовые возможности б ольшинства граждан страны. Помимо указанных нерешенных вопросов вые здного религиозного туризма , практически совершенно н еразработанной является задача привлечения зарубежных туристов к российским свя тыням , в то м числе в Москву и Подмосковье , на терр итории которых находится более 300 объектов , пре дставляющих значительный конфессиональный и куль турный интер ес. Настоящая концепция предусматривает трехэтап ную реализацию данного проекта. На начальном (организационном ) этапе предус матривается разработка ряда религиозных туристских прод уктов , рассчитанных как на православное направление в Израиль , Иорданию , Египет , Грецию и Италию, так и на развитие въездного религиозного т уризма . Предлагается провести конкурсный отбор отечественных и зарубежных туристских фирм, привлекаем ых к реализации проекта и аккредитуемых в этой связи при ГАО "Москва ", а также органи зацию специальной подготовки гидов . В качестве тра нспортн ых агентов предлагается на догово рной основе привлечь авиакомпании , предлагающие максимальные скидки ; аналогичный подход предусматривается в вопросах отбора гостиниц. В рамках этого этапа на межправительственном и межконфесс иональном уровнях пл анируется подписание соглашений, п редусматривающих патрон аж и поддержку религиозного туризма и протекционизм структурам , его реализующим . Данная позиция всецело разделяется Государственным комитетом по физической культуре и туризму РФ. В целях привлечения к религиозному туризму максимального числа средне - и малообеспеч енных граждан некоммерческим фондом "Русский путешестве нник " разработана финансовая модель оплаты п оездки "в рассрочку " за 1-3 года . Для исключения воз можнос ти восприятия этой модели как очередно й финансовой "пирамиды " все взносы граждан оформля ются авторитетной аккредитованной страховой фирм ой в порядке накопительного страхования , а раз мещение туристских путевок-полисов осуществляется через с еть почтовых отделений и отделений С бербанка. Поддержка проекта Минсвязью РФ и Сберб анком РФ , а также Правительством Москвы , извес тным своей приверженностью к возрождению ду ховных ц енностей , позволит придать этому проекту уро вень государств енной значимости. Особое внимание на первом этапе пре дполагается уделить организации въездного религиозного туризма . Важнейшим элементом первого этапа , безусло вно , должно быть его рекламно-информационное сопровождени е : пропаганда через пре ссу , радио и телевидени е , выпуск путеводителей для туристов , книг о храмах Москвы , духовных памятниках Росси и , видеофильмов , проведение ряда бесплатных рекламно-инфор мационных поездок с участием в них деятел ей разли чных конфессий , журналисто в , представителей турагентств , ряда известных и авторитетных лиц. На втором этапе проекта , длительность которого составляет 1-3 года , предусматривается неп осредственная реализация массового религиозного туризма , включая аккумулирование средств населения с использованием модели накопительного страхования. Использование модели накопительного страхован ия при ее широком внедрении создает возможность значительного увеличения планируемого потока турис тов с устойчивым оборотом и ежегодными отчислениями в бюджет в размере от 500 тыс .$. Третьим этапом проекта п редусматривается как увеличение ежегодных объемо в религиозного туризма , так и его качест венное расширение в сторону других стран и конфессий. 3.2. С е г м е н т а ц и я т у р и с т с к о г о р ы н к а. Религиозный туризм можно разделить на несколько различных групп : Глубоко верующие . Эти люди соблюдают все посты , отмечают праздники и хотели бы прожить в монастырях длительное время. Верующие люди . Эта групп а людей также отмечает большинство праздников , как правило соблюдают посты , но не так строго как предыдущая группа . Они также готовы пожить в монастырях , но уже не столь длитель ный срок. Интересующиеся . Люди , верящие в Бога , но не так строго относящ иеся к церковной а трибутике . Они , как правило , не соблюдают п остов . Им интересна сама жизнь в монастыр ях , но провести там какое-то время они не хотели бы. Люди не интересующиеся религией как т аковой , но который хотели бы ознакомиться с куль товы ми сооружениями , как с архитектурными памятниками . К этой группе так же мож но отнести детей. В та блице 1 представлены данные по сегментным груп пам. Для первых двух групп целью посещения религиозных святынь является молитвенное об щение , труд , сборы поже ртвований на вос становление и развитие монастыря или храма . На Руси это называлось богомольем , а п аломничеством считали поездки на Святую Земл ю для поклонения Гробу Господню , которые организовывало Российско-Палестинское общество . По религи о зным канонам паломническая п оездка должна продолжаться не менее 10 дней и чаще всего приходиться на религиозные праздники . В наши дни эти два понятия слились вместе . Сейчас паломничество может длиться от нескольких дней до нескольких месяцев , п о желанию паломников или в зависимости от возможностей места при ема . Ведь в настоящее время многие церкви , соборы и монастыри разрушены и начали восстанавливаться только сейчас. Для оставшихся групп характерны экскурсио нные туры . Они , как правило, проходят в течение нескольких дней. Различие паломнических поездок и религио зно-познавательных туров заключается в различии их ц елеполагания . Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов , специфика экскурсионного мар шрута , в ыбора объектов показа , содержания и формы подачи самой экскурсии. Если для группы религиозно-познавательного тура размещение в гостинице с обилием увеселительных заведений и скромное питание в ресторане или кафе в постные дни мож ет оказаться несущественн ым при оценке качества тура , то для паломника этот ф акт может перечеркнуть все остальные усилия турфирмы , создать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение . Паломнический ту р в отличие от религиозно-познавательного вкл ючае т в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов , монастыре й , святых мест (источников и т . д .), но и реальное участие паломника в религиозно й жизни храма или монастыря , возможность посещения богослужения , совершения молитвенного п р авила утром и вечером , перед и после трапезы , в начале и конце пути . Организа торы паломнических туров должны учитывать с пецифику подобных поездок и соответствующим образом планировать время , разумно сочетая эк скурсию и участие паломников в богослуже нии . В то же время уже на стадии комплектования группы следует учитывать интере сы людей , информировать их о специфике ту ра , рискуя в противном случае создать в одной тургруппе конфликт людей , приехавших в одно место , но п реследующих различные цели . Религиозно-познавательные и паломн ические туры объединяют прежде всего маршрут ы экскурсионной поездки и объекты показа , что часто приводит к смешению данных категорий , когда любая поездка в монастырь именуется па л омничеством . В то же время эти туры преследуют различные цели , а именно : паломнический тур прежде все го мотивирован религиозно , познавательный тур мотивирован прежде всего познавательно . Различ ие целей обусловливает различие выбора и испол ь зования методических приемов пок аза и рассказа , стиля общения с группой , использования специальной лексики и т.д . Ч асто неоправданно считая , что паломничество преследует только религиозные цели , полностью исключают путевую информацию и эк с курсии . Это серьезно обедняет само пал омничество как путешествие к святому месту , прикосновение к историческому прошлому , хрис тианской культуре и традициям благочестия . П ри организации паломнических туров следует учитывать интеллектуал ьные и возрастные особенности , эмоцио нальное состояние участников поездки , случаи совпадения паломнического тура с днями рел игиозных праздников . Важное , а иногда и о пределяющее значение для организации религиозно- познавательного туризма имеет взаимодействие с епархиальными управами , благочинными округам и , настоятелями монастырей . При организации па ломничества это один из ключевых моментов . Т а б л и ц а 1 - Данные по сегментным группам. Сегментные группы Общее кол-во % О бщее кол-во чел. Цены на туруслуги руб. Набор услуг Глубоко верующие 17 1054 1000-8000 Транспорт Трансфер Питание в обители Проживание в обители Верующие 24 1488 1000-8000 Трансп орт Трансфер Питание в обители Проживание в обители Интересующиеся религией 35 2170 1500-8000 Тренспорт Сопровождение Трансфер Питание в общественных местах и в обители Проживание Экскурсионное обслуживание Анимация Не интересующиеся рел игией 13 806 1500-1100 Тренспорт Сопровождение Трансфер Питание в общественных местах и в обители Проживание Экскурсионное обслуживание Анимация Дети, школьники, студен ты 11 682 1500-8000 Тренспорт Сопровождение Трансфер Питание в общественных местах и в обители Проживание Экскурсионное обслуживание Анимация Хотелось бы отметить , чт о развитие паломничества и религиозно-познав ательного туризма в целом по стране ведет в том числе и к духовному воспитанию нации . Религия является неотъемлемой частью любого государства , его опорой. 3.3. П р и м е р н а я п р о г р а м м а п о з н а в а т е л ь н ы х т у р о в р е л и г и о з н о й н а п р а в л е н н о с т и н а В а л а а м. Валаам . Основные экскурсии. 1. «Центральная усадьба». Обзорная экскурсия по центральной усадьбе Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря по тради ции начинается от причала Монастырской бухты, куда прибывали суда валаа мского флота в XIX - нач. XX века, и откуда особен но красиво смотрится монастырь, расположенный на высокой скале. От пристани дорога ведет к подножию горы Фавор, на вершину которой подни мается широкая, устроенная еще в середине прошлого века лестница в 62 ступ ени. Слева от лестницы открывается вид на знаменитый монастырский сад, ч арующий своей нежной красотой более всего в пору цветения и тихой золото й осенью. Над садом, вдоль узорной чугунной решетки, идущей по краю скалы, проложена тропа, откуда иноки старого Валаама любовались на сумрачные, о тражающие красноватые скалы воды Монастырской бухты, встречая или пров ожая суденышки с паломниками. Далее путь идет мимо мраморной Знаменской часовни к Святым вратам обите ли, украшенным надвратной Петропавловской церковью, в которой сейчас ра сполагается выставка икон Северного Приладожья. Пройдя Святыми вратами, гости попадают в монастырь, где им предстоит пос етить Успенскую трапезную церковь - самую старую из сохранившихся на Вал ааме, осмотреть келейные корпуса и хозяйственные постройки, на Старом бр атском кладбище вспомнить валаамских подвижников былых времен. В сувенирной лавочке можно приобрести что-нибудь из изделий монастырск их промыслов, чтобы увезти с собой на память «частицу Валаама». Любители пешеходных прогулок пред почитают, как правило, посетить еще одно чудо трудолюбия валаамских инок ов: на расстоянии чуть более километра от монастыря располагается уника льный архитектурно-ландшафтный комплекс Игуменского кладбища, где на с равнительно небольшой территории собраны деревья и кустарники из разн ых уголков России - от широколиственных вязов и ясеней до сибирских пихт и кедровых сосен. К обители от Игуменского кладбища ведет широкая аллея вековых лиственниц, прозрачной кисеей обрамляющих вид на вздымающуюся вдали громаду собора. Особое место в ходе экскурсии уделя ется посещению главного действующего храма монастыря - величественног о Спасо-Преображенского собора, где покоятся мощи святых основателей об ители - преподобных Сергия и Германа Валаамских Чудотворцев. Продолжитель ность маршрута - 3 км Длительность экскурсии - 2 часа 30 мин 2. «Остров монашеского подв ига». Теплоходная экскурсия по красивей шим местам Валаамского архипелага: вдоль его западного побережья, из Бол ьшой Никоновской бухты в бухту Монастырскую, на высоком берегу которой р асполагается центральная усадьба Валаамской обители с ее величественн ым Спасо-Преображенским собором. Маршрут движения теплохода проходит мимо небольших островков, живопис ных проливов и уединенных островных скитов - Предтеченского и Никольско го. Обладающий самым строгим уставом Предтеченский скит по традиции закры т для посещения, и лишь с воды можно увидеть главку его колокольни да свет ло-серый гранитный поклонный крест, ярко выделяющийся на фоне красноват ых скал и темно-зеленой хвои сосен. Недавно отреставрированный храм Никольского скита, удивительная строй ность и гармоничность которого открывается именно с воды, поистине явля ется одним из шедевров русского зодчества второй половины XIX века и главным украшением воз рождающейся Валаамской обители. Длительность экскурсии - 35 минут . Экскурсия прох одит н а монастырском теплоходе (вместимость - 120 человек). 3. «Скиты Валаама». Пешеходная экскурсия, построенная на стремлении показать и раскрыть удивительную гармонию дикой, суровой северной природы и строгой подвижнической иноческой жизни. Маршрут экскурсии проходит по трем валаамским скитам - Воскресенскому, Гефсиманскому и Коневскому. В районе внутренних Игуменских озер гостей острова ожидает встреча с уд ивительным, прикровенным уголком Валаама, где некогда располагалась пу стынька отшельника. Всегда ровная водная гладь, отражающая густой хвойн ый лес, дубовая аллея, образующая прозрачную шелестящую арку, деревянные мосточки, соединяющие низкие берега, густой, целительный, напоенный аро матом можжевельника воздух - все это создает особую умиротворяющую атмо сферу. Заканчивается экскурсия «Скиты Ва лаама» на территории комплекса монастырской фермы, с конца прошлого сто летия снабжавшей обитель превосходными молочными продуктами. Здесь ра ссказ коснется вопросов хозяйственной и экономической жизни обители. Особое место в экскурсии уделяется знакомству с уникальным природным комплексом Валаамского архипелага, его флорой и фауной. Продолжитель ность маршрута - 6 км Длительность экскурсии - 3 часа Праздничные туры Паломничес кой службы Спасо-Преображенского Валаамского мона стыря ПРАЗДНИЧНЫЕ ПАЛОМНИЧЕСКИЕ РЕЙСЫ Н А КРУИЗНОМ ТЕПЛОХОДЕ ИЗ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА комфортабельный 4-х палубный теплоход 301 проекта (Германия) 1,-2,-3-местные кают ы со всеми удобствами (туалет, душ, кондиционер) РЕЙС 1 9-12 июля 2007 С.-Пе тербург - Валаам - С.-Петербург на Праздник Святых Преподобных Сергия и Германа Валаамских Чудотворцев. 09.07 10.07 Отправление из С.-Петербурга в 20.00 Прибытие на о. Валаам в 7.00. Экскурсии: «Скиты Валаам а», «Валаамский Монастырь». Всенощное бдение. 11.07 12.07 Божественная Литургия. Крестный ход. Дополнительная экскурсия к о стровным скитам. Отправление с о. Валаам в 21.00. Прибытие в С.-Петербург в 7.00. РЕЙС 2 16 - 20 августа 200 7 С.-Петербург - Свирьстрой - Свирское - Валаам - Коневе ц - С.-Петербург на Праздник Преобр ажения Господня 16.08 17.08 18.08 Отправление из С.-Петербурга в 20.00 Прибытие в пос. Свирьстрой в 13.00. Экскурсия в Александро-Свирский монастыр ь (40 мин автобусом). Молебен. Отправление из пос. Свирьстрой в 19.00. П рибытие на о. Валаам в 7.00. Экскурсии «Скиты Валаама», «Валаамский монастыр ь». Всенощное бдение 19.08 20.08 Божественная Литургия. Освящение плодов. Отправление с о. Валаам в 14.30. Пр ибытие на о. Коневец в 18.30. Молебен. Экскурсия «Коневский монастырь». Отправ ление с о. Коневец в 22.00. П рибытие в С.-Петербург в 7.00 Питание трехразовое по уставу Русской Православн ой Церкви. В первый день рейса - ужин,в последний день - завтрак. В дни праздников (11.07 и 19.08) до окончания богослужения питания не предусмотрено. Паломнические рейсы приходятся на время постов - Петрова и Успенского. В соответствии с Уставом в постные дни мясные и молочные продукты в меню н е включаются. Одежда при посещении богослужений: При посещении действующих храмов и территории внутреннего каре монаст ыря мужчины должны быть без г оловных уборов, женщины должны иметь юбки и головной убор. Не разрешается посещение монастыря в спортивной и открытой одежде. ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ. В проце ссе решения поставлен ных задач можно сделать следующие выводы : 1.Россия обладает огромным культурным и природным наследием, задействов анным, в том числе и в религиозном туризме. До революции 1917 года посещение с вятых мест было обязательным обрядом для православного христианина, на совершение которого он должен был получить благословение священнослуж ителя. В советские времена число паломников резко сократилось, как впроч ем, и количество святых мест. Перепрофилирование множества хромов, церкв ей, монастырей под различные нужды сделало их недоступными для отправле ния религиозного культа и поклонения паломников. Немалую долю религиоз ных сооружений удалось сохранить в достойном виде благодаря тому, что о ни стали музеями и в итоге оказались вовлечены в процесс туристического освоения. Таким образом, в массовом сознании укоренилось представление о религиозных сооружениях и святынях как о музейном объекте. Лишь не так давно церкви начали возвращать ее храмы и святыни и естественно, что она стала возвращать им не только внешний облик, но и духовное содержание. 2.Множество памятников русской православной культуры , например, Троице- Сергиева Лавра, Иосифо-Волоколамский монастырь и многие другие активно использовались в туризме на протяжении многих лет и представляли собой весьма популярные маршруты как внутреннего туризма, так и международно го. Поэтому и сегодня немало турфирм которые развивают туристскую детал ьность на религиозных объектах. В последнее время у туристов наблюдаетс я устойчивый рост интереса к посещению монастыре й. Паломники едут из всех регионов России и из-за рубежа. Целевая направле нность этого интереса – не познавательный, видовой, открыточный туризм , а глубокое ознакомление с жизнью обители. 4. Как мы выяснили , у религиозного туризма существуют разнови дности, которые имеют принципиальные отличия. В р елигиозном туризме, экскурсионной направленности туристов интересуют главным образом экскурсии с посеще нием монастырей, храмов, музеев и выс тавок. Причем эти тури сты могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают, а также могут быть вообще людьми нере лигиозными. Паломников же интересует непосредственное участие в религ иоз ных культах. Социально-психологическая база паломнического туризм а уже, чем религиозного. Паломники в основном испове дуют ту религию, свят ым местам которой они приехали покло ниться. Экскурсии, посещение музее в, выставок для них — вто ричная, сопутствующая задача или вообще мало ин тересны. Таким образом, различие данных видов деятельности налицо, и воз можно правильным было бы отдать паломничество в компетенцию русской пр авославной церкви. В то же время, встает вопрос насколько сегодня русска я православная церковь обладает возможностями организации путешестви й паломников, то есть обеспечения их транспортом, местом проживания, пит анием и вообще насколько готовы русских храмы и монастыри к приему палом ников. В данном случае, выход мог бы быть найден в организации сотрудниче ства русской православной церкви и туристской индуст рии, де процесс организации подо бных путешествий уже наработан. 5. Процесс органи зации религиозного туризма практически ничем не отличается от организ ации других видов, в него входит собственно формирование самого турпрод укта и здесь проявляется специфика, заключенная в данном виде туризма, о пределение его стоимости, а затем комплекс мероприятий по его продвижен ию от производителя к потребителю. На наш вз гляд р азвитие религиозного туризма в России , а есл и говорить по православному - паломнических поездок, позволит решить цел ый ряд задач, в числе которых: реализация духовно-культурного потенциала страны, повышение ее международного культурного статуса, увеличение по тока "въездного международного туризма", развитие внутреннего духовно-п росветительского туризма, поддержание в надлежащем состоянии памятни ков истории и культуры. Россия обладает значительным потенциалом развити я религиозного туризма. Однако многие признают, что данный потенциал ост ается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитая инфраст руктура; дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах; слабые по ка еще связи между туристическими фирмами и религиозными организациям и; недостаток в этой сфере квалифицированных кадров. Разработка новых маршрутов к свят ыням, улучшение инфраструктуры, информированность должно послужить пр ивлечению большего числа паломников (туристов) в нашей «живой истории». Объекта ми привлечения религиозных туристов являются свя тые места и центры рел игий. Поездки туда могут быть обусловле ны культовыми актами, праздника ми, фестивалями, проходящи ми в определенное время года. При международн ых поездках ту ристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и дру гие формальности. На российском рынке туризма уже сформирова лись фирмы , занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурс антов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиоз ного туризма. Только сов местно паломнические службы и туристские организации смогут возродить , сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, ме ста паломничества, обустроить их и создать вокруг них должный достаток, культурную среду обитания и комфортность БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК. 1. Христов Т.Т Религиоз ный туризм [Текст] учебное пособие/ Т.Т.Христов;-М.: Академия 2003 2. Федераль ный закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации. 3. Монастыри Русской православной церкви. [Текст] Справочник-п утеводитель. – М.: изд. Московской патриархии, 2001. 4. Биржаков , М.Б. Правовые основные и методы регулирования пало мнического туризма. «Турист ские Фирмы», [Текст] справочник/ М.Б.Биржаков; СПб.: ОЛБИС, 2003г. 5. Биржаков М.Б. Паломнический и рел игиозный туризм. «Туристск ие Фирмы», [Текст] справочник/ М.Б.Биржаков; СПб.: ОЛБИС, 1997г. 6. Сенин В.С. Организация междунаро дного туризма [Текст] учебное пособие/ В.С.Сенин – М.: 1999 7. Биржаков М.Б . Ведение в туризм. [Текст] учебное посо бие – СПб.: невский фонд 2004 8. Православные обители. [Текст] Путеводитель. – М.: 1998 9. Муравьев А.Н. Путешествие по свят ым местам, [Текст] учебное пособие/ А.Н.Муравьев - М.: «Книга» 1990
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У мужчин бывает плохое настроение только в двух случаях: когда нет женщины и когда есть женщина.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru