Реферат: Творчество В. Распутина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Творчество В. Распутина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 413 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 В наше время проблема нрав ственности стала особенно актуальной , т ак как происходит распад личности . В нашем обществе назрела потребность говорить и размышлять об изменяющейся человеческой психолог ии о взаимоотношениях между людьми , наконец , о том смысле жизни , который так неустан но и так мучительно постигают герои и ге р оини повестей и рассказов В . Распутина . Сейчас мы на каждом шагу в стречаем утрату человеческих качеств : совести , долга , милосердия , добра . А в произведениях Распутина мы находим ситуации , близкие к современной жизни , и они помогают нам п онять всю сложност ь этой проблемы. Произведения В . Распутина состоят из «живых мыслей» , и мы должны уметь их понимать хотя бы потому , что для нас это важнее , чем для самого писателя , потому что от нас зависит будущее об щества и каждого человека в отдельности. В нынешней ли тературе есть имена несомненные , бе з которых представить её уже не сможем ни мы , ни потомки . Одно из таких име н – Валентин Григорьевич Распутин . В 1974 го ду в иркутской газете «Советская молодёжь» Валентин Распутин писал : «Я уверен , что писателем человека делает его детство , способность в раннем возрасте увидеть и почувствовать все то , что даёт ему за тем право взяться за перо . Образование , кн иги , жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшем этот дар , но родиться ему следует в детстве» . И собственный его пример лучше всего подтверждает в ерность этих слов , ведь В . Распутин , как никто другой , пронёс через всю свою жиз нь в своём творчестве её нравственные цен ности. Родился В . Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области , в посёлке Усть - Уда , располо женном на берегу Ангары , в т рёхстах километрах от Иркутска . И рос он в этих же местах , в деревне с кра сивым , напевным имением Аталанка . Этого наз вания мы не увидим в произведениях писате ля , но именно она , Аталанка , явится нам и в «Прощании с Матеро й » , и в «Последнем сроке» , и в повести «Живи и помни» , где отдалённо , но явно угады вается созвучие Атамановка . Конкретные люди с танут литературными героями . Поистине , как гов орил В . Гюго , «начала , заложенные в детстве человека , похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы , растущие , р азвёртывающиеся с ним , составляющие неотъемлемую часть его» . А начала эти , применительно к Валентину Распутину , немыслимы без влияни я самой Сибири-тайги , Ангары («Я верю , что и в моём писательском деле она сыграла не посл е днюю роль : когда-то в неотъемлемую минуту вышел я к Ангаре и обомлел – и от вошедшей в меня красоты обомлел , а также от явившегося из неё сознательного и материального чувст ва Родины» ); без родной деревни , частью кот орой он был и которая впервые заставила задуматься о взаимоотношениях между людьми ; без чистого , незамутнённого народного языка. Сознательное детство его , тот самый «дошкольный и школьный период» , который даё т человеку для жизни едва ли не больш е , чем все оставшиеся затем годы и дес ятилетия , ч астично совпал с войной : в первый класс аталанской начальной школы будущий писатель пришёл в 1944 году . И хотя здесь не гремели бои , жизнь , как и в езде в те годы , была трудной . «Для наше го поколения был очень труден хлеб детств а» , - отметит спустя десятил е тия пи сатель . Но о тех же годах он скажет и более важное , обобщающее : «Это было вр емя крайнего проявления людской общности , ког да люди против больших и малых бед де ржались вместе». В период войны Распутин также чувс твовал отношения людей друг к другу и п онимал их отношение к обществу . Эт о также наложило свой отпечаток на юную душу будущего писателя . И позднее в сво им творчестве Распутин поставит в рассказах и повестях нравственные проблемы общества , которые он постарается решить и сам. Далее , как он сам сообщает , « …перешёл в пятый класс» . Но это был не тот обычный перевод из одного класс а в другой , к которому все мы давно привыкли . Это была целая история , и к тому же драматическая , полная переживаний . О кончив четыре класса в Аталанке и очень хорошо око н чив , что было отмече но всей деревней , то по одному , то по другому поводу обращавшейся к самому гра мотному ученику с просьбами , Распутин и са м , конечно , хотел продолжать учебу . Но школ а , в которой были пятый и последующие классы , находилась только в районн о м центре Усть – Уда , а это – целых пятьдесят километров от родной дер евни . Каждый день не наездишься – надо перебираться туда жить , одному , без родителе й , без семьи . К тому же , как напишет потом В . Распутин , «до того никто из нашей деревни в районе не учи л ся . Я был первым». Матери трудно было одной в те п очти голодные годы поднимать троих детей ; не легче и отпустить старшего из них , Валентина , в самостоятельную жизнь в таком возрасте . Но она решилась и , как узнаём мы из рассказа «Уроки французского» , съез дила в райцентр , уговорилась со своей знакомой , что сын будет квартировать у неё , и в последний день августа дядя Ваня , шофёр единственной в колхозе полуторк и , выгрузил мальчика на улице Подкаменной , где ему предстояло жить , помог занести в дом узел с пос т елью , ободряющ е похлопал по плечу и укатил . «Так , в одиннадцать лет , началась моя самостоятельна я жизнь . Голод в тот год ещё не от пустил…» (речь идет о сорок восьмом годе ). Мать с оказией передавала раз в неде лю хлеб и картошку , которых всегда не хватало, но он продолжал учиться . А п оскольку всё он делал только на совесть («Что мне оставалось ? – затем я сюда и приехал , другого дела у меня здесь не было… Едва ли осмелился бы я пой ти в школу , останься у меня не выученн ым хоть один урок» ), то и оценивали его знания только на отлично , кроме , разве что , французского : не давалось произн ошение , «говорил по-французски на манер наших деревенских скороговорок». О том , как чувствовал себя подросто к в незнакомом городе , о чем он думал и чем занимался , мы узнаем , пере чи тывая рассказ «Уроки французского» . Но , не зная о том , как прошло детство писателя , чем оно было заполнено , невозможно глубоко , с полным пониманием читать его произведе ния , поэтому необходимо остановиться на некот орых моментах школьного периода его жизн и : они , эти моменты , не канут в вечность , не забудутся , прорастут , как из зерна , в самостоятельные растения , в целы й мир души. Рассказ «Уроки французского» - произведение автобиографическое . Он помог В . Распутину найти его учительницу . Она прочитала расс каз и узнала его и себя , только не помнила , как выслала ему посылку с макаронами . Истинное добро со стороны того , кто творит его , имеет меньшую память со стороны того , кто принимает . На то о но и добро , чтобы не искать прямой отд ачи . В рассказе «Уроки фран ц узског о» В . Распутин повествует о мужестве мальч ика , сохранившего чистоту души , незыблемость с воих нравственных законов , несущего бестрепетно и отважно , как солдат , свои обязанности и свои синяки . Мальчик привлекает ясностью , цельностью , неустрашимостью д у ши , а ведь ему намного труднее жить , намного труднее устоять , чем учительнице : он маленьк ий , он один в чужой стороне , он постоян но голоден , но всё равно ни за что не склонится ни перед Вадиком ни перед Птахой , которые избивают его в кровь , ни перед Лидией Михайловной , которая хочет ему добра . В мальчике органично с очетаются светлая весёлая , свойственная детству беззаботность , любовь к игре , вера в доб роту людей вокруг и недетские серьёзные р азмышления о бедах , принесённых войной . Писате ль вспоминает о себ е , одиннадцатилет нем мальчике , пережившем войну , послевоенные т яготы жизни . Взрослым людям часто бывает с тыдно перед детьми за плохие поступки , сво и и чужие ошибки , трудности. В этом рассказе писатель повествует не только об уроках нравственности , уроках человечности , которые совсем не по правилам даёт молодая учительница , но и о мужестве Лидии Михайловны , не побоявшейся грозного директора. Усть - Удинскую среднюю школу В . Расп утин закончил в 1954 году . А через два ме сяца , в сентябре , уже успешно сдал в ступительные экзамены и стал студентом первого курса историко-филологического факультета Иркутского Государственного университета . Он готовил себя к педагогическому поприщу , хотел стать хорошим учителем , и поэтому учился столь же примерно , как и раньше , м н ого читал. Первые публикации материалов В . Распути на в газетах не случайно совпали с го дами учёбы в университете . Занятия журналисти кой перешли затем в самостоятельное литератур ное творчество . «От фактографического очерка я переходил к рассказу ; к увиден ному и услышанному , журналистом я стал как бы добавлять «от себя» . Во мне словно проснулось авторское «Я» , - скажет он потом. Первый рассказ , написанный В . Распутиным , назывался «Я забыл спросить у Лешки…» Он был опубликован в 1961 году в альманахе «Анга ра» и затем несколько раз п ерепечатывался . Он начинался как очерк после одной из очередных поездок В . Распутина в леспромхоз . Но , как мы узнаём затем от самого писателя , «очерк не получился – получился рассказ . О чем ? Об искрен ности человеческих чувств и к расоте души» . Иначе , наверное , и не могло быт ь – ведь речь шла о жизни и смер ти . На лесоповале упавшая сосна случайно з адела парнишку , Лёшку . Поначалу ушиб казался незначительным , но вскоре возникла боль , уши бленное место – живот – почернело . Двое друзей р ешили сопровождать Лёшку до больницы – полсотни километров пешком . В пути ему стало хуже , он бредил , и друзья видели , что это уже не шутки , им стало не до отвлеченных разговоров о коммунизме , которые вели они до того , ибо они поняли , глядя на муки товарищ а , что «это игра в прятки со смертью , когда ищет смерть и нет ни одного надёжного места , куда можно было бы спрятаться . Вернее , такое место есть - это больница , но до неё далеко , ещё оч ень далеко». Лешка умер на руках у друзей . П отрясение . Вопиющая неспра ведливость . И в рассказе , пусть ещё и в зачаточном со стоянии , присутствует то , что станет затем неотъемлемым во всех произведениях Распутина : природа , чутко реагирующая на происходящее в душе героя («Рядом всхлипывала река . Луна , вытаращив свой единственн ы й глаз , не отводила от нас взгляда . Слезливо мигали звёзды» ); мучительные раздумья о справе дливости , памяти , судьбе (« Я неожиданно вс помнил о том , что ещё забыл спросить у Лешки , будут ли знать при коммунизме о тех , чьи имена не вписаны на зданиях заводо в и электростанций , кто т ак навсегда и остался незаметным . Мне во что бы то ни стало захотелось узнать , вспомнят ли при коммунизме о Лешке , к оторый жил на свете немногим больше семна дцати лет и строил его всего два с половиной месяца» ). В рассказах Распут ина всё чаще появляются люди с загадочным , хотя и простым с виду , внутренним миром – люди , которые собеседуют с читателем , не остав ляя его равнодушным к своей судьбе , мечта м , жизни . Едва очерченные , их портреты в рассказе «В Саяны приезжают с рюкзаками» д ополняются живописными мазками в облике старой охотницы , не умеющей и не желающей понимать , зачем бывают на земле войны («Продолжение песни следует» ); глубже становится тема единства человека и природ ы («От солнца до солнца» ), тема взаимообога щающего общ е ния людей друг с другом . (« На снегу остаются следы» ). Именно здесь появляется впервые образы распутинских старух - камертонные , ключевые , стержневые обра зы дальнейших его произведений. Такова старая тофаларка из рассказа «И десять могил в тайге» , у кото рой «было четырнадцать детей , четырнадцат ь раз она рожала , четырнадцать раз платила за муки кровью , у неё было четырнадца ть детей – своих , родных , маленьких , больш их , мальчиков и девочек , парней и девок . Где твои четырнадцать детей ?.. Двое из н их остались в живых… двое из н их лежат на деревенском кладбище… десять из них разбросаны по саянской тайге раста щили звери их кости» . Уж все о них и позабыли – сколько лет минуло ; все , но не она , не мать ; и вот она вс поминает каждого , пытается вызвать их голоса и рас т вориться в вечности : ве дь пока кто-то хранит погибшего в своей памяти , не разорвется тонкая , призрачная , ни ть связующая эти разные миры воедино . Как только выдержало её сердце те смерти ! Она вспоминает каждого : этот , четырёхлетний , упал со скалы на её гла з ах – как она тогда кричала ! Этот двенадца тилетний , умер у юрты шамана оттого , что не было хлеба и соли ; девочка замёрзла на льду ; ещё одного придавило во врем я грозы кедром… Всё это было давно , ещё в начал е века , «когда вся Тофалария лежала в объятьях см ерти» . Старуха видит , что т еперь всё по-другому , она дожила , - может быт ь , потому и дожила , что «оставалась их матерью , вечной матерью , матерью , матерью» и кроме неё никто не помнит о них , а её и держала на земле эта вот па мять и необходимость оставить её п осле себя , продлить во времени ; потому и называет она своих внуков именами умерших детей , словно возрождает их к новой ж изни – к другой , более светлой . Ведь о на – Мать. Такова и умирающая шаманка из расс каза «Эх , старуха…» . Давно уж она не ша манит ; её л юбят , потому что хорошо умела трудиться вместе со всеми , добывала соболя , пасла оленей . Что же мучит её п еред смертью ? Ведь она не боится умирать , потому что «выполнила свой человеческий долг… её род продолжался и будет продолжа ться ; она в этой цепи была н адёжным звеном , к которому прикреплялись друг ие звенья» . Но только такого , биологического продолжения ей недостаточно ; шаманство она считает уже не занятием , а частью культуры , обычаев народа , и потому боится , что оно забудется , потеряется , если она нико м у не передаст хотя бы внешни е его приметы . По её мнению , «человек , заканчивающий свой род , несчастен . Но человек , который похитил у своего народа его старинное достояние и унёс его с собой в землю , никому ничего не сказав , - как назвать этого человека ?..» Я думаю , что В . Распутин правильно ставит вопрос : «Как назвать такого человека ?» (Человека , который смог бы унести с собой в могилу часть культуры , не пер едав его в руки других людей ). В этом рассказе Распутин поднимает нравственную проблему , выраженну ю в отнош ении этой старухи к человеку и ко все му обществу . Я думаю , что перед смертью она должна была передать свой дар людя м , чтобы он продолжал жить , как и други е достояния культуры. Лучшим произведением шестидесятых годов является рассказ «Василий и В асилиса» , от которого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям . Рассказ этот впервые появился в ежедневнике «Литературная Россия» в самом начале 1967 года и с т ех пор неоднократно перепечатывался в книгах . В нём , как в капле воды , собралось то , ч то не повторится в точнос ти потом , но с чем мы тем не менее не раз ещё встретимся в книгах В . Распутина : старуха с твёрдым характером , но с большой , милосердной душою ; природа , чутко прислушивающаяся к переменам в человеке ; вещий сон… Всю жизнь прожили р ядом Васили й и Василиса . Рядом , но не вместе , пото му что тридцать лет он живёт в амбаре , она – в избе с выросшими детьми , и даже разговора между ними не получае тся . Не смогла Василиса простить мужу давн ей , довоенной ещё обиды . Да и обида ли это , не больше ли ? Однажды , нап ившись , «он схватил топор , лежавший под ла вкой , и замахнулся . Василиса до смерти пер епугалась , закричала не своим голосом и вы скочила из избы . В ту ночь у неё с лучился выкидыш . Вернувшись в дом , она рас толкала Василия и показала ему на пор о г : - Выметайся ! Двадцать лет прожили они вм есте , у них было семеро детей , но то , чему теперь стал виной Василий , гибель будущего ребёнка , она не смогла простить . И на войну проводила без слёз , и встре тила потом без радости , а на порог так и не пустила . Он работал на при исках , уходил в тайгу , пытался вновь устро ить свою личную жизнь вместе с доброй хромоногой Александрой , - Василиса словно ничего не замечала . Кажется , всё у них теперь настолько разное , что нет ни одной то чки соприкосновения , пересечения . Э т о подчёркивается и описанием их ритма жизн и , окружающего быта. Василиса просыпается рано и , одевшись , «срывается и начинает бегать . Она затаплива ет русскую печь , лезет в подполье за к артошкой , бежит в амбар за луком , ставит в печь разные чугунки , готовит пойло для телёнка , даёт корм корове , свинье , курам , доит корову , процеживает сквозь марлю молоко и разливает его по всевозможным банкам и склянкам – она делает тысячу дел и ставит самовар». «Василий поднимается не рано : рано п одниматься незачем . Единствен ное , как в бане , окошечко в его амбаре на ночь завешено : Василий не любит лунный свет , ем у кажется , что от луны несёт холодом . К ровать стоит изголовье к окошечку , по друг ую его сторону стоит столик . У дверей на гвоздях развешены охотничьи и рыболовные сна с ти… Он одевается молча , с овсем молча не пыхтит , не кряхтит , не с тонет». Что не даёт ему вовсе уйти ? Не теперь , когда совсем старый стал , - раньше что не давало ? Боязнь и нежелание остав ить детей ? Так они выросли , сами родителям и стали . Неумение устроить ж изнь в другом месте ? Вряд ли это сдержало бы . Чувства , питаемые им к Василисе ? Может б ыть . Но главное , видимо , в том , что не давала покоя вина , осознанная им , тот мо ральный долг , который нечем вернуть жене , кроме как – самим собою . Ему оставалось только ж и ть , и Василий жил , не слишком задумываясь с годами о том , почему он живёт именно так и именно здесь : он понимал , что так надо . И только к концу рассказа мы догадываемся , в чем она , мудрость этого простого «надо» . Он , Василий , не мог умереть вдали от жены. Грех , совершённый им десятил етия назад , был столь велик , что даже ж изнью его не искупить : ни словами , ни д елами , ни лаской - ничем . И только когда смерть заглядывает в этот амбар к стар ому больному человеку , только тогда и Васи лиса в состоянии – нет , не з а быть ! – отпустить ему грех («Он по даёт ей руку , она пожимает её и , всхлип ывая , поднимается» ), и сам он в состоянии вздохнуть вольнее («Теперь иди , - говорит он . – Теперь мне легче стало… Он улыбается , лежит и улыбается» ). Не так жизнь про жита , – но о том ж и вым су дить . Для него главное – так хотя бы умереть , не унести с собою тяжесть , ко торая висела на душе дольше десятилетия . И она это понимает . Глубинная , корневая эти ка диктовала свои законы , не подчиниться к оторым нельзя. «Василий и Василиса» – произведе ние , написанное как бы на стыке жа нров : то ли это большой рассказ , то ли маленькая повесть . С этого рассказа начин ается новый период в творчестве В . Распути на , который к тому времени уже перешёл на профессиональную литературную работу . Он стал самостоятел ь ным писателем , про заиком – со своим стилем , своим взглядом на мир , своей житейской концепцией , котор ую в дальнейшем будет активно удерживать. Самая гла вная проблема в жизни – это страдание , которое причиняешь , и самая изощрённая фило софия не может оправды вать человека , и стерзавшего сердце , которое его любило. Бенжамен Констан. Нравственные проблемы В . Распутин ставит не только в рассказах , но и в своих повестях. Повесть «Последний срок» , которую сам В . Распутин назвал главной из своих кни г , затронула многие нравственные проблемы , оголила пороки общества . В произведении В . Распутин показал взаимоотношения внутри сем ьи , поднял проблему уважения к родителям , очень актуальную в наше время , раскрыл и показал главную рану современности – ал коголизм , поста в ил вопрос о совест и и чести , который затронул каждого героя повести. Главное действующее лицо пове сти – старуха Анна , которая жила у св оего сына Михаила , была в возрасте восьмид есяти лет . Единственная цель , оставшаяся в её жизни , - это увидеть перед смерт ью всех своих детей и со спокойной совест ью отправиться на тот свет . У Анны был о много детей , и все они разъехались , н о судьбе было угодно собрать их всех вместе в то время , когда мать находилась при смерти . Дети Анны – типичные пре дставители современного общества , люди занятые , имеющие семью , работу , но вспоминаю щие о матери , почему-то очень редко . Их мать очень страдала и скучала по ним и , когда пришёл срок умирать , только ради них осталось ещё на несколько дней н а этом свете и прожила бы она ещё сколько угодно , лишь бы они были рядом , лишь бы было ей ради кого жи ть . И она , находясь уже одной ногой на том свете , сумела найти в себе силы возродиться , расцвести , и всё ради своих детей «Чудом это получилось или не чуд ом , никто не скажет , только увидав своих р ебят , старуха стала оживать» . А что же они ? А они решают свои пробл емы , и , похоже , что их мать не очень-то волнует , а если они и интересуются ею , так только для приличия . И все они живут только для приличия . Не обидеть к ого , не заругать , не сказать лишнег о – всё для приличия , чтобы не х уже , чем у других . Каждый из них в тяжёлые для матери дни занимается своими делами , и состояние матери их мало волнует . Михаил и Илья ударились в пьянство , Л юся гуляет , Варвара решает свои проблемы , и никому из них не пришла в голову мысль уделить матери больше времени, поговори ть с ней , просто посидеть рядом . Вся их забота о матери началась и закончилась с «манной каши» , которую все они бросил ись варить . Все давали советы , критиковали других , но никто ничего не сделал сам . С самой первой встречи этих людей между ними начинаются споры и ругань . Л юся , как ни в чем не бывало , села ш ить платье , мужчины напились , а Варвара да же боялась остаться с матерью . И так п роходили день за днём : постоянные споры и ругань , обиды друг на дру г а и пьянство . Вот так дети провожали свою мать в последний путь , так они заботи лись о ней , так её берегли и любили . Из болезни матери они сделали лишь одн у формальность . Они не прониклись душевным состоянием матери , не поняли её , они вид ели лишь то , что о н а поправляе тся , что у них есть семья и работа и что им нужно скорее вернуться домой . Даже проститься с матерью они не смо гли как следует . Её дети упустили «последн ий срок» что-то исправить , попросить прощения , просто побыть вместе , ведь теперь они вряд ли соберутся опять. В повести В . Распутин очень хорошо показал взаимоотношения современной семьи и её недостатки , которые ярко проявляются в критические моменты , раскрыл нравственные пробл емы общества , показал чёрствость и эгоизм людей , потерю ими всякого ув ажения и обыкновенного чувства любви друг к другу . Они , родные люди , погрязли в злобе и зависти . Их волнуют лишь свои интересы , проблемы , только свои дела . Они не наход ят времени даже для близких и родных людей . Не нашли времени и для матери – самого родн о го человека . Для них на первом месте стоит «Я» , а за тем всё остальное . Распутин показал оскудение морали современных людей и его последств ия. Повесть «Последний срок» , над которой В . Распутин начал работать в 1969 году , впер вые была опубликована в журнал е «Наш современник» , в номерах 7, 8 за 1970 год . Она не только продолжала и развивала лучшие традиции отечественной словесности – в пе рвую очередь традиции Толстого и Достоевского , - но и сообщала новый мощный импульс развитию современной литературы , зада в ала ей высокий художественно-философский уровень . Повесть сразу же вышла книгой в нескольких издательствах , была переведена на другие языки , издана за рубежом – в Праге , Бухаресте , Милане и в других ст ранах . Пьесу «Последний срок» поставили в Москве (во М Х АТе ) и в Болгарии . Слава , принесённая писателю первой повестью , была прочно закреплена. Одним из лучших произведений семидесятых годов явилась повесть «Живи и помни». «Живи и помни» - новаторская , смелая повесть – не только о судьбах героя и героини , но и о соотнесении их с судьбою наро дной в один из драматичных моментов истор ии . В этой повести затронуты как нравствен ные проблемы , так и проблемы взаимоотношений человека и общества , часто возникающие в годы войны , также здесь присутствуют и проблемы. Об эт ой повести В . Распутина написано столь много и у нас в стране и за рубежом , сколь , вероятно , ни о каком другом его произведении ; она издавалась около сорока раз , в том числе на языках народов СССР и на иностранных языках . А в 1977 году она была удостоена Г осуд арственной премии СССР . Сила этого произведен ия и в интриге сюжета , и в необычности темы. Да , повесть была высоко оценена , но далеко не все и не сразу правильно её поняли , увидели в ней те акценты , ко торые были поставлены писателем . Некоторые от ечеств енные и зарубежные исследователи оп ределили , как произведение о дезертире , челове ке , сбежавшем с фронта , предавшем товарищей . Но это результат поверхностного прочтения . Сам автор повести не раз подчёркивал : «Я писал не только и меньше всего о дезертире , о котором , не унимаясь , т алдычат почему-то все , а о женщине…» Исходная точка , с которой начинают ж ить герои Распутина на страницах повести , - простая естественная жизнь . Они готовы были повторить и продолжить движение , начатое до них , совершить круг непосре дственной жизни . «Настёна и Андрей жили , как все , ни над чем особенно не задумывались» , - работа , семья , очень хотели детей . Но было и существенное различие в характерах гер оев , связанное с жизненными обстоятельствами . Если Андрей Гуськов вырос в обеспече н ной семье : «Гуськовы держали двух коро в , овец , свиней , птицу , жили в большом д оме втроём» , никакого горя с детства не знал , привык думать и заботиться только о себе , то Настёна испытала многое : смер ть родителей , голодный тридцать третий год , жизнь в работ н ицах у тетки . Именно поэтому она «кинулась в замужество , как в воду , - без лишних раздумий…» Труд олюбие : «Настёна терпела всё , успевала ходить в колхоз и почти одна везла на с ебе хозяйство» . «Настёна терпела : в обычаях русской бабы устраивать свою жизнь о д нажды и терпеть всё , что ей выпадает» – основные черты характера геро ини . Настёна и Андрей Гуськов являются гла вными действующими лицами повести . Поняв их , можно понять нравственные проблемы , поставленн ые В . Распутиным . Они проявляются и в т рагедии женщин ы , и в неоправданном поступке её мужа . Читая повесть , важно п роследить , как в «естественной» Настёне , оказа вшейся в трагической ситуации , рождается личн ость с обострённым чувством своей вины пе ред людьми , а в Гуськове животный инстинкт самосохранения подав л яет всё чел овеческое. Повесть «Живи и помни» начинается с пропажи топора в бане . Эта деталь сра зу задаёт повествованию эмоциональный настрой , предвосхищает его драматический накал , несёт дальний отсвет трагического финала . Топор я вляется орудием убийства телёнка . В отли чие от обозлённой на людей матери Гуськов а , лишённой даже материнского чутья , Настёна сразу догадалась , кто взял топор : «… вдр уг ёкнуло у Настёны сердце : кому чужому придёт в голову заглядывать под половицу» . С этого «вдруг» всё изменилось в её жизни. Очень важно то , что на догадку о возращении мужа подтолкнуло её чутьё , инс тинкт , животное начало : «Настёна села на л авку у окошечка и чутко , по-звериному , стал а внюхиваться в банный воздух… Она была как во сне , двигаясь почти ощупью и не чувств уя ни напряжения , ни усталос ти за день , но делала всё точно так , как и задумала… Настёна сидела в полно й темноте , едва различая окошко , и чувство вала себя в оцепенении маленькой несчастной зверушкой». Встреча , которую героиня ждала три с половиной года , к аждый день представл яя , какой она будет , оказалась «воровской и жуткой с первых же минут и с пе рвых же слов» . Психологически автор очень точно описывает состояние женщины во время первой встречи с Андреем : «Настёна с тр удом помнила себя . Всё , что она сейч а с говорила , всё , что видела и слышала , происходило в каком-то глубоком и глухом оцепенении , когда обмирают и неме ют все чувства и когда человек существует словно бы не своей , словно бы подключ ённой со стороны , аварийной жизнью . Она пр одолжала сидеть , как в о сне , когд а видишь себя лишь со стороны и не можешь собой распорядится , а только ждёшь , что будет дальше . Вся эта встреча выход ила чересчур неправдашней , бессильной , пригрезивше йся в дурном забытьи , которое канет прочь с первым же светом.» Настёна , ещё н е понимая , не осознавая этого ум ом , чувствовала себя преступницей перед людьм и . Она пришла на свидание с мужем , как на преступление . Начинающаяся внутренняя бор ьба , ещё не осознаваемая ею , обусловлена п ротивоборством двух начал ней – животного инстинкта ( « зверюшка» ) и нравственного (свидание – преступление ). В дальнейшем б орьба этих двух начал в каждом из гер оев Распутина разводит их по разным полюс ам : Настёна приближается к высшей группе г ероев Толстого с духовно – нравственным началом , Андрей Гуськов – к низше й. Ещё не осознав всё случившееся , ещё не зная , какой они с Андреем найдут выход , Настёна совершенно неожиданно для се бя подписывается на заём на две тысячи : «Может , хотела облигациями откупиться за му жика своего… Кажется , о нём она в это время не ду мала , но ведь мог и за неё кто-то подумать» . Если у Гуськ ова из подсознания на войне прорывается ж ивотное начало («звериный , ненасытный аппетит» в лазарете ), то в Настёне бессознательно («вины она за собой всё-таки не чувствов ала , не признавала» ), говори т голос совести , нравственный инстинкт. Настёна живёт пока только чувством , жалея Андрея , близкого , родного , и в то же время ощущая , что он чужой , непонятный , не тот , кого провожала на фронт . Она живёт надеждой , что со временем всё о бязательно кончится хор ошо , стоит лишь выждать , потерпеть . Она понимает , что одному Андрею не вынести свою вину . «Она ему не по силам . Так что теперь – от ступиться от него ? Плюнуть на него ? А м ожет , она тоже повинна в том , что он здесь , - без вины , а повинна . Не из-за неё ли бо л ьше всего его потян уло домой ?» Настёна не упрекает , не обвиняет Анд рея , а чувствует свою вину перед ним , с вою ответственность за него : «Что бы с ним теперь ни случилось , она в ответе» , готова взять вину на себя . Этот мотив вины проходит через всю повесть . «В ерила и боялась , что жила она , наверное , для себя , думала о себе и ждала его только для одной себя». «Давай вместе . Раз ты виноват , то и я с тобой виноватая . Вместе будем от вечать . Если бы не я – этого , может , и не случилось бы . И ты на себя одного ви ну не бери». И поневоле возникает вопрос : правильно ли поступает Настёна ? Был ли у неё другой выход . Это неизбежно приводит к раз мышлению над тем , что несёт женщина в мир , в чём проявляется её мудрость . Наверн ое , главное - это любовь , доброта , милосердие, сострадание , жалость , способность к само пожертвованию. Она мечтала о счастье , о любви и согласии , «причём любви и заботы Настёна с самого начала мечтала отдавать больше , чем принимать , - на то она и женщина , чтобы смягчать и сглаживать совместную жизнь , н а то и дана ей эта удивител ьная сила , которая тем удивительней , нежней и богаче , чем чаще ею пользуются». Теперь обратимся к Гуськову . Когда н ачалась война , «Андрея взяли в первые же дни» , и «за три года войны Гуськов успел повоевать и в лыжном батальоне, и в разведроте , и в гаубичной б атарее» . Он «Приспособился к войне – ниче го другого ему не оставалось . Поперёд друг их не лез , но и за чужие спины тож е не прятался . Среди разведчиков Гуськов с читался надёжным товарищем . Воевал , как все , - не лучше и не хуж е ». Животное начало в Гуськове на войне открыто себя обнаружило только однажды : « … в лазарете его , глухого , прохватил звери ный , ненасытный аппетит» . После того , как л етом сорок четвёртого года Гуськов был ра нен и пробыл в новосибирском госпитале тр и месяца , он , не получив отпуска , на который так надеялся , дезертировал . Автор открытым текстом говорит о причинах преступл ения : «Он боялся ехать на фронт , но бол ьше этой боязни была обида и злость н а всё то , что возвращало его обратно н а войну , не дав побывать д о ма» . Настёне из госпиталя Гуськов «обиженно н аписал , что… его отправляют обратно на фро нт». Сходное состояние было у Гуськова тр и года назад , когда он уезжал из Атома новки на фронт : злость , одиночество , обида , тот же холодный , угрюмый и неотвязный стра х . Андрей смотрел на деревню молча и обиженно , он почему-то готов был уже н е войну , а деревню обвинить в том , что вынужден её покидать . Невольная обида на всё , что оставалось на месте , от чего его отрывали и за что ему предстояло воевать , долго не проходило. И чем больше он смотрел , тем ясней и неп оправимей замечал , как спокойно и безразлично к нему течёт Ангара , как равнодушно , н е замечая его , скользят мимо берега , на которых он провёл все свои годы , - скольз ят , уходя к другой жизни и к другим людям , к тому, что придёт ему на смену . Его обидело : что же так ск оро ? Таким образом , автор сам выделяет че тыре чувства в Гуськове : обиду , злобу , один очество и страх , причём страх далеко не главная причина дезертирства . Всё это лежит на поверхности текста , но в глубине его есть и другое , что открывается позднее , в «обоюдном» , «вещем» сне Андрея и Настёны. Андрей Гуськов говорил Настёне : «На люди мне показываться нельзя , даже перед с мертным часом нельзя ; у тебя была только одна сторона : люди , там , по правую сто рону Ангар ы . А сейчас две : люди и я . Свести их нельзя , надо , чтобы Ангар а пересохла». Единственной ниточкой , связывающей их с людьми , сохраняющей надежду на спасение , на жизнь , была женская любовь . «Ты для меня свет в окошке» , - признаётся Гуськов Н астёне . Настёна, трудолюбивая и терпеливая , готовая разделить с мужем вину : «Я бы пошла с тобой куда угодно , на какую хошь каторгу , - куда тебя , туда и я» , - ст оит рядом , воплощая собой высший тип русск ого женского национального характера. Андрей Гуськов , узнав от Настён ы , что она ждёт ребёнка , «негромко и ист ово взмолился… Вот оно , вот… Я знаю… Т еперь я знаю , Настёна : не зря я сюда шел , не зря . Вот она судьба… Это она толкнула меня , она распорядилась . Это ж всё – ни какого оправдания не надо . Это больше всякого оправдан и я». Очень важно заметить то , что Гуськов в своём сне , который приснился ему два года назад , вспоминает только после ошеломляющих слов о ребёнке . Кроме того выясняется , что сон был «обоюдным» : «Обоюдный сон – такого она , сколько жила , не знала . Обоюдный – с тало быть , не простой , вещий . Е го и разгадывать не надо , он весь на виду». Героям Распутина приснился сон о том , как Настёна неоднократно в течение ночи приходила к Андрею на передовую и зв ала его домой : «Чего это ты здесь заст рял ? Я там с ребятишками зам училась , а тебе и горя мало . Я уйду и оп ять ворочаюсь , и опять ворочаюсь , а ты никак в толк не возьмёшь : нет и нет . Я хочу намекнуть и не могу . Ты серд ишься на меня , гонишь . А вот как было в последний раз , не помню . Сон-то , сам видишь , какой . На две сторо н ы . В одну ночь , поди , и приснился обоим . Может , то душа моя к тебе наведывалас ь . Оттого всё так и сходится». «Естественный человек» Гуськов два года не откликался на зов самой природы в лице Настёна и честно воевал , подчиняясь наравственным законам – долг а и совести . И вот , переполненный обидой и з лостью на «госпитальное начальство» , несправедлив о отказавшее ему в отпуске («Разве это правильно , справедливо ? Ему бы только один – единственный денёк побывать дома , унят ь душу – тогда он опять готов на что уго д но» ), Гуськов оказывается во власти природных инстинктов – самосохране ния и продолжения рода . Подавляя в себе голос совести и чувство долга перед лю дьми , перед Родиной , он самовольно отправляетс я домой . Устоять перед этим зовом природы , напоминающим и о с в ятости пр иродного долга человека , Гуськов не может : «Пускай теперь что угодно , хоть завтра в землю , но если это правда , если он после меня останется… Это ж кровь моя дальше пошла , не кончилась , не пересохла , не зачахла , а я-то думал , я-то думал : на мне ко н ец , всё , последний , погубил родову . А он станет жить , он дальше ниточку потянет . Вот ведь как вы шло-то , а ! Как вышло-то Настёна ! Богородица т ы моя !» В обоюдном сне героев Распутина можн о выделить два плана : первый – это зо в природы . Сложность , не очевидно сть э того объясняется тем , что инстинкт самосохран ения (страх ) заявляет о себе в полный г олос и осознаётся самим Гуськовым (к концу войны «всё больше росла надежда уцелеть и всё чаще подступал страх» ), а инстин кт продолжения рода действует подсознательно, как веление судьбы . Второй план – пророческий , как предвестие трагического финала повести («Всё ещё надеясь на что- то , Настёна продолжала допытываться : «И ни разу , ни разу ты меня после того с ребятёнком не видел ? Вспомни хорошенько» .- «Нет , ни разу» ). « Остря каждую минуту глаза и уши» , тайно , волчьими тропами вернувшись дом ой , он в первую же встречу заявляет На стёне : «Вот что я тебе сразу скажу , Нас тёна . Ни одна душа не должна знать , что я здесь . Скажешь кому-нибудь – убью . Убью – мне терять нечего» . То же он повторяет во время последней встреч и : «Но запомни ещё раз : скажешь кому , ч то я был , - достану . Мертвый найду и стр ебую . Запомни , Настёна…» Нравственное начало в Гуськове (совесть , чувство вины , раскаяние ) полностью вытесняетс я звериным желанием выжи ть любой цено й , главное – существовать , хоть волком , но жить . И вот он уже научился выть по-волчьи («Пригодится добрых людей пугать» - со злорадной , мстительной гордостью подумал Гус ьков ). Внутренняя борьба в Гуськове – бор ьба между «волком» и «человеком » – мучительна , но исход её предопределён . «Ты думаешь , легко мне здесь зверюгой прятать ся ? А ? Легко ? Когда они там воюют , когда я тоже там , а не здесь обязан нах одиться ? Я здесь по-волчьи научился выть ?» Война приводит к трагическому конфликту социальног о и природного в самом человеке . Война часто калечит души людей , слабых духом , убивает в них человеческое , пробуждая низменные инстинкты . Война превращае т Гуськова , хорошего работника и солдата , который «среди разведчиков читался надёжным т оварищем» , в «в о лка» , в зверюгу лесную ? Это превращение мучительно . «Всё это война , всё она – снова принялся опра вдываться и заклинать . – Мало ей убитых , покалеченных , ей ещё понадобились такие , как я . Откуда она свалилась ? – на всех сразу ? – страшная , страшная кара . И м е ня , маня туда же , в это пе кло , - не на месяц , не на два – на годы . Где было взяться мочи , чтобы вын ести её дольше ? Сколько мог , я дюжил , и не сразу , я принёс свою пользу . Почему меня надо равнять с другими , с заклят ыми , кто с вреда начал и вредом кончил ? П очему нам уготовано одинаковое наказание ? Почему нам уготовано одинаковое наказание ? Им даже легче , у них хоть ду ша не мается , а тут когда она ещё свернётся , станет бесчувственной… Гуськов отчётливо понимает , что «судьба его свернула в тупик , выхода из ко торого нет» . Злоба на людей и обид а за себя требовали выхода , появилось жела ние досадить тем , кто живёт открыто , не боясь и не прячась , и Гуськов ворует рыбу без крайней на то необходимости , п о сидев на чурбане , выкатывает его на дорогу («кому-то придётся убирать» ), с трудом справляется с «лютым желанием» подж ечь мельницу («так хотелось оставить по се бе жаркую память» ). Наконец , первого мая он жестоко убивает телёнка , убивает обухом п о голове . Поневоле начинаешь испытывать чувст во жалости к бычку , который « от обиды и страха заревел… обессилел и надорвался , надорвался памятью , понятьем , чутьём всем , что в нем было . В этой сцене , образе телёнка , сама природа противостоит п реступникам , убийцам и грозит им возмездием. Злость на людей , резко возросшая и переполн яющая Гуськова после дезертирства , как бы перешла к нему от матери , над которой до старости в Атомановке посм еивались за её произношение , цоканье ), «а о на злилась и не умела скрыть свою зло сть , а потому сторонилась людей , старалась оставаться одна» . С отц о м у Гу ськова не существовало никаких отношений («ка ждый жил сам по себе» ). Судьба Гуськова связана и с судьбой родной деревни . Вид имо , не случайно деревня «построилась когда-то на отшибе» и прежние название было « Разбойниково». Если в Гуськове борьба межд у «волком» и «душой», которой «всё выгорело до тла» , заканчи вается победой животного начала , то в Наст ёне в полный голос о себе заявляет «д уша» . Впервые чувство вины перед людьми , о тчуждение от них , осознание того , что «не имеет права ни говорить , ни плака ть , ни петь вместе со всеми» , пришло к Настёне , когда в Атомановку вернулся перв ый фронтовик – Максим Вологжин . С этого момента мучительные терзания совести , осозна нное чувство вины перед людьми не отпуска ют Настёну ни днём , ни ночью . А день , когда вся де р евня ликовала , отм ечая окончание воины , казался Настёне последн им , «когда она может быть вместе с люд ьми» . Затем она остаётся одна «в беспросве тной глухой пустоте» , «и с этого момента Настёна словно тронулась душой». Героиня Распутина , привыкшая жить прос тым , понятными чувствами , приходит к о сознанию бесконечной сложности человека . Настёна теперь постоянно думает о том , как жи ть , ради чего жить . Она до конца осозна ёт , «как стыдно жить после всего , что с лучилось . Но Настёна , несмотря на готовность идти с м у жем «на каторгу» , оказывается бессильной спасти его , не в со стоянии убедить его выйти и повиниться пе ред людьми . Гуськов слишком хорошо знает : пока идёт война , по суровым законам времен и его не простят , расстреляют . А после окончания войны уже поздно : про ц ес с «озверения» в Гуськове принял неоратимый характер . Спасти Андрея Настёна не могла , но спасти ребёнка была обязана. Только вера в Бога , в высшую спра ведливость могла спасти Настёну , дать ей н еобходимую силу и терпение вынести всё («У стала она . Знал бы кто , как она у стала и как хочется отдохнуть ! Не бояться не стыдиться , не ждать со страхом зав трашнего дня , на веки вечные сделаться вол ьной , не помня ни себя , ни других , не помня ни капли из того , что пришлось испытать» ). Скрывая мужа – дезертира , Настёна осознаёт это как преступление перед людьми : «Близок , близок суд – людской л и , Господень , свой ли ? – но близок . Нич его в этом свете даром не даётся» . Нас тёне стыдно жить , больно жить . «Что ни увижу , что ни услышу , только на сердце больно». Настёна говорит : «Стыдно… всякий ли понимает , как стыдно жить , когда другой на твоём месте сумел бы прожить лучше ? Как можно смотреть после этого людям в глаза ?.. Даже ребёнок , которого ждёт На стёна , не может удержать её в этой жиз ни , ибо и «ребёнок родится на стыд , с к о торым не разлучиться ему в сю жизнь . И грех родительский достанется е му , суровый , истошный грех , - куда с ним деться ? И не простит , проклянёт он их – по делам». Именно совесть определяет нравственное ядро русского национального характера . У неве рующей Наст ёны , как было показано выше , всё определяет голос совести , сил для дальнейшей борьбы за спасение уже не м ужа , а своего ребёнка у неё не осталос ь , и она поддается искушению всё кончить разом и таким образом совершает преступл ение перед не родившимся ребёнк о м. Первой её заподозрила Семёновна , и , у знав , что Настёна ждёт ребёнка , свекровь в ыгоняет её из дома . Но Настёна «не оби жалась на Семёновну – что тут , в само м деле , обижаться ? Этого и следовало ждать . И не справедливости она искала , но хо ть мало-мальски с очувствия от свекрови , её молчаливой и вещей догадки , что ребё нок , против которого она ополчилась , ей не чужой . На что тогда рассчитывать на л юдей ?» И люди , сами уставшие и измученные войной , не пожалели Настёну . «Теперь , когда прятать живот было ни к чем у , когда каждый , кому не лень , тыкался в него глазами и опивался , как сластью , его открывшейся тайной . Никто , ни один челове к , даже Лиза Вологжина , своя в доску не подбодрила : мол , держись , плюнь на разгово ры , ребёнок , которого ты родишь , твой , не чей-ниб у дь ребёнок , тебе и береч ь его , а люди , дай время , уймутся . Тольк о что ей жаловаться на людей ? – Сама от них ушла» . А когда люди стали ночью следить за Настёной и «не дали увидаться с Андреем , она совсем потерялась ; усталость перешла в желанное , мстительно е отчаяние . Ничего ей больше не хотелось , ни на что не надеялась , в душе засела пустая , противная тяжесть «Ишь что взнамерилась , - угрюмо кляла она себя и теряла мысль . – Так тебе и над о». И в следующую ночь , когда Настёна поплыла к Андрею через Ангару , её уже в открытую преследовала лодка , в котор ой были и Иннокентий Иванович , и Нестор , и первым вернувшийся с фронта Максим В ологжин . Конечно , они хотели не Настёну по губить , а поймать преступника , дезертира , котор ый мог натворить ещё много дел . О посл еднем ч увстве Настёны , раскрывающем состояние её души , автор говорит так : «Сты дно… всякий ли понимает , как стыдно жить . Но и стыд исчезнет , и стыд забудется , освоботит её…» Я думаю , что люди вино ваты только отчасти , что они подтолкнули , ускорили то , к чему Настё н а вн утренне была уже готова . Повесть заканчиваетс я следующей фразой : «После похорон собрались бабы у Надьки на немудрёные поминки и всплакнули : жалко было Настёну». В повести Распутина «Живи и помни» , как ни в каком другом произведении , о тражены нравствен ные проблемы : это и п роблема взаимоотношения мужа жены , человека и общества , и способность поведения человека в критической ситуации . Повести В . Распутина очень помогает людям понять и осознать свои проблемы , увидеть свои недостатки , т.к . ситуации , разобр а нные в его к нигах , очень близки к жизненным. Нравственным проблемам посвящено и одно из последних произведений В . Распутина – это рассказ «Женский разговор» , напечатанный в 1995 году в журнале «Москва» . В нём писатель показал встречу двух поколений - «в н учки и бабушки». Внучка Вика – это рослая , налитая девка шестнадцати лет , но с детским уми шком : «головка отстаёт» , как говорит бабушка , «задаёт вопросы там , где пора бы с ответом жить» , «скажешь – сделает , не ска жешь – не догадается» . «Затаённая какая-то девка , тихоомутная» ; в городе «связалась с компанией , а с компанией хоть к л ешему на рога» . Бросила школу , стала пропа дать из дому . И случилось то , что должн о было случиться : Вика забеременела и сдел ала аборт . Теперь её «на перевоспитание» о тправили к баб у шке , «пока не о помнилась» . Чтобы лучше понять героиню , нужно дать ей речевую характеристику . Вика – «затаённая какая-то» , - говорит сам автор , э то заметно и по её речи . Говорит она мало , фразы короткие , решительные . Часто гов орит нехотя . В её речи много с о временных слов : лидер – человек , ни от кого не зависимый ; целомудрие – стр огая нравственность , чистота , девственность ; рифма – созвучие стихотворных строк ; целеустремлё нность – имеющая ясную цель . Но понимают эти слова они с бабушкой по-разному . Б абушка о современной жизни говорит так : «На какой-то холодный , продуваемый прос тор выгнан человек , и гонит его неведомая сила , гонит , не давая остановиться» . И вот эта современная девушка оказывается в новой для себя обстановке , в глухой дер евне . Деревенька , видим о , небольшая . В домах печное отопление , телевизора нет у бабушки , за водой надо идти к колодцу . Электричество бывает в доме не всегда , хотя рядом – Братская ГЭС . Люди рано ложатся спать . Сюда отправили Вику , потому что хотели «оторвать» её от компании . Мож е т быть понадеялись на то , что бабушка сумеет заставить Вику взглянут ь на жизнь по-новому . До сих пор никто не сумел подобрать ключи к душе Вики . Да и некогда было это сделать другим в общем гоне. О бабушке Наталье мы узнаём , что она прожила долгую , трудну ю , но счастл ивую жизнь . В восемнадцать лет «перешила с тарое платье под новое» и в голодный год невенчанной вышла замуж . Бабушка Наталья считает , что ей повезло с мужем : Никол ай мужик твёрдый , ей за ним было легко жить : «Знаешь , что и на столе будет , и во д воре , и опора для ре бятишек» . Жену свою Николай любил . Он поги бает на войне , наказав своему фронтовому д ругу Семёну опекать Наталью . Долго не согл ашалась Наталья выйти за Семёна , но потом поняла , что нужна она ему , что без неё «он долго не протянет» . «Сми р илась и позвала его» . «Он пришёл и стал за хозяина» . Думается , что Наталья была счастлива . Ведь она так хорошо гов орит о своём втором муже Семёне : «Когда он прикасался ко мне… струнку за струн кой перебирал , лепесток за лепестком . Чужой так не сумеет». В р ечи бабушки Натальи много таких слов , какие она произносит по-своему , вкладывая в них глубокий смысл . В её речи много выражений , наполненных знанием жизни , человеческих взаимоотношений . «Только – только в дверку скребутся , где люди ж ивут , а уж на доело !.. » Потрата – тратить , отдавать часть самого себя . Целомудрие – мудрие , мудрость . Целеустремлённа я – это самая разнесчастная баба , похожая на гончую собаку , которая гоняет по ж изни , никого и ничего не замечая. «Улыбистая , - говорит Наталья о себе . – Во мне с олнышко любило играть , я уж про себя это знала и набиралась солнышка побольше». И вот эти разновозрастные , живущие п од одной крышей , родные по крови женщины заводят разговор о жизни . Инициатива в руках бабушки Натальи . И на протяжении их разговора мы пони маем состояние Ви ки . Она говорит : «Всё надоело…» . По-своему В ика переживает за себя , понимает , видимо , ч то поступила не так , как надо . А как надо , не знает . Вика говорит о целеустре млённости , но сама целей и интереса к жизни не имеет . В ней явно что-то сл о малось , и она не знает , как жить дальше. Бабушке важно услышать от Вики ответ на свой вопрос : «… сройство у тебя это было или грех ? Как ты сама-то на себя смотришь ?» Бабушка не простила бы никогда созна тельного греха . С каждым грехом человек те ряет часть самого себя . Недаром бабушка говорит : «Такую потрату на себя приняла !» А для Вики этот поступок был сво еобразным геройством. Наталье хочется , чтобы внучка собрала себя , сохранила себя по капельке , подготовил а себя к замужеству . У Натальи своё пр едставле ние о невесте . «Ласковая , да ч истая , да звонкая , без единой трещинки , как ая белая , да глядистая , да сладкая» . Также мы уз наём о том что значит люби ть в представлении Натальи и какой была их любовь с Семёном . «Любовь была , как не быть , да другая , ранёшная, она к уски , как побирушка , не собирала . Я как думала : не ровня он мне . Зачем мне себ я травить , его дурить , зачем людей смешить , если никакая мы не пара ? На побывку к себе брать не хотела , это не дл я меня , а для жизни устоятельной ровня нужна» . Было уважен и е друг к другу , внимание , забота , общая цель , жалость , сочувствие – это и составляло основу жизни , было любовью «ранёшной». Этот разговор важен для обеих : бабуш ка , рассказывая о себе , передаёт свой жизн енный опыт , взгляды на жизнь , поддерживает внучку , вс еляет в неё уверенность , соз даёт основу для дальнейшей жизни – устою , как она говорит сама. А для Вики этот разговор – нача ло новой жизни , осознание своего «я» , свое го назначения на земле . Разговор затронул Вику , «неспокойно засыпала девочка – подёрги вали сь , одновременно вздрагивая , плечи , лев ая рука , лица гнезда , оглаживала живот , дыз ание то принималось частить , то переходило в плавные неслышные гребки» . Хочется верить , что Вика найдет свой путь , не смотря на жизненные преграды. Читая этот рассказ , вмест е с героями переживаешь трудную жизненную ситуацию и понимаешь , что надо готовить себя к жизни «устоятельной» , как говорит Наталья , п отому что без «устои так тебя истреплет , что и концов не найдёшь». Последнее произведение В . Распутина – это рассказ «В ту же землю» . Он так же , как и другие рассказы , посвящён нравственным проблемам современного общества . И на протяжении всего произведения прослеж ивается проблема посвящённая отношения детей к своим матерям . В . Распутин расскрывает п еред нами судьбы народные на приме ре матери Пашуты . Общий фон жизни – д еревня , которая олицетворяет старину , Ленские и Приангорские просторы , где ОНИ вершат св ою волю , окончательно руша все вековые уст ои , с горьким юмором повествует Распутин о гигантских деяниях представителей вла с ти , подмявших под себя всё. «Деревня ещё стояла под небом» (под государством уже не стояла ). Не было н и колхоза , ни совхоза , ни магазина . «Отпуст или деревню на полную райскую волю» . Зимой всё заносило снегом . Мужики промышляли . И пили , пили . «Ничто не стал о нужно» . А деревня ? Брошенная , она ждёт , кому б ы отдаться , кто бы хлеб привозил . Обращает на себя внимание полное отсутствие прав человека . То один , то другой правит , н о во имя чего ? Власти довели жизнь до абсурда . Деревня стала нищим потребителем , ожида ю щим , кто хлеб привезёт . Эт о деревня-то . Деревня , утратившая свою сущность . Власть , трубившая о величии коммунистических строек , довела деревню до такого состояни я . А город ? Его характеристика дана в ф орме газетной статьи . Алюминиевый завод , лесоп ромышленн ы й комплекс . Всё перечисленн ое создаёт облик расползшегося чудовища котор ому нет границ . Автор использует метафору «котлован» , взятую у Платонова. Разве удалось кому-нибудь миновать котло ван , эту каменную утробу ? Миновать столовую на том берегу , которая ко рмила тыся чи людей. Главной героиней рассказа является Пашу та . Она едет к Стасу Николаевичу , который должен был сделать гроб её матери .(по сёлок находиться в тридцати километрах от города , но входит в черту города . Размах во все стороны . Хаос и беспредел . И не только Земле ). Строили город б удущего , а выстроили «медленно действующую ка меру» под открытым небом . Эта метафора уси ливает звучание произведения . Гибнет всё живо е . Газовая камера не имеет границ , так же как и город . Это геноцид по отношен ию ко все н а роду. Итак , великая страна коммунизма создаёт среду , где возник конфликт между народом и властью . В рассказе конфликт носит местное значение , но иго центральной власти чувствуется везде . Автор не даёт им ни имени , ни фамилии , ни должности . Они – множестве нная безликая масса , безответ ственная по отношению к судьбам народа . Он и жаждут дач , машин , дефицитов и находятся они в Приангорье до получения выслуги , а потом едут на юг , где заранее для них возводятся дома . Когда стройка законч илась , там никого не оста л ось из «временщиков» . Образ их несёт народу бе ды. Пашута же всю жизнь отдала работе в столовой , она далека от политики и от власти . Она мучается в поисках ответ а и не находит его . Сама хочет похорон ить мать , но к НИМ идти не хочет . У неё никого нет . Об эт ом говорит она Стасу Николаевичу . Пашута твёрдо убежде на , что она в объятьях произвола судьбы , но она не потеряла ниточку здравого см ысла , душа работает . Она романтик , оторванный от земли . Она позволила себя внедрить в ряды строителей коммунизма . В семнад ц ать лет убежала на стройку щи вар ить да камбалу жарить прожорливым строителям коммунизма «навстречу утренней заре по А нгаре…» Пашута рано осталась без мужа , пот еряла возможность быть матерью , потеряла связ ь и со своей матерью . Осталась одна – одинёшенька. Рано постарела . А дал ьше в рассказе идёт описание круговерти , р итма её жизни . Поэтому естественно , перед читателем нет портрета Пашеньки , Паши , а с разу Пашута , будто некому было на неё взглянуть , всмотреться в неё . Она вглядывается в себя сама в незавешен н ое зеркало после смерти матери , находит «следы какой-то неряшливости – бабьи усы» . Дале е автор пишет что она была добра , расп оложена к людям , миловидна… с чувственно о ттопыревшейся губой… В молодости её тело не было предметом красоты , оно было наполн ено д у шевной красотой . А сейчас её можно было принять за сильно пьющую женщину . Подчёркивается её физическая немощь – не ходячие , опухшие ноги , она подко выливала к дому , ходила тяжёлой поступью . Пашута не курила , но голос был грубый . Стала грузной фигура , измен и лся ха рактер . Добро было где-то вглубине , но оно не может вырваться наружу . Жизнь Пашуты осветила внучка Танька от приёмной дочер и . Автор убеждён , как важно было для Па шуты заботиться и любить . Ей не удалось постичь за всю жизнь этой тайны . «Не мороженое х отела она дать ей , а душу…» (О Таньке ) Та радуется , а Пашут а её выгоняет к подруге . Пашута умна и понимает свою ущербность . Их многогодовая связь со Стасом Николаевичем распадается . Е й было стыдно показывать свою фигуру . Что же стало с этой женщиной ? Мы ви д им её оторванной от корней , о казавшуюся в «котловане» , бездомную , безродную . Исчезает женственность , мягкость , обаяние . Её путь жизни очень прост : от заведующей с толовой к посудомойкам , от сытости – до подачек с чужого стола . Происходит процес с утраты жен щ иной свойств , которым её природа наделила . Пашута одиночка уже во втором поколении (мать её тоже оди ночка , прожившая мучительную , сложную бабью жи знь ). Пашута проявляет твёрдость и совесть , что и помогает ей выжить . Она выполняет дочерний долг на пределе с ил и возможностей . Выйдя на пенсию она подраб атывает столяркой. А вот судьба Стаса Николаевича : любя щий семьянин , способный специалист , он хотел прочно обосноваться на стройке . А в рез ультате той жизни он тоже одинок. Если у Пашуты неприятие власти на бы товом уровне , то у него - в мас штабах государства «Они нас взяли подлостью , бесстыдством , хамством» . Против этого оружия нет : «Я алюминиевый завод вот этими р уками строил» . Его внешний вид тоже измени лся . Пашута заметила на его лице «улыбку , похожую на шр а м . Человек друг ого мира , другого круга проходит тот же путь , что и она» . Они оба дошли до беспредела , в котором и остаются. В конце рассказа дан образ молодого Серёги . Он работал в органах (наверное , не по желанию ). Слишком много в нём человечности. Авто р намекает на власть денег , на её милость , дающую кусок хлеба , на обесцененость человеческой жизни . По воле автора , Стас Николаевич говорит : Они нас взяли «подлостью , бесстыдством , комчванством» в ласти». Стройка – котлован , которого никто не миновал . Три холмика - уже образуется кладбище по произволу . Там хотят быть и Стас Николаевич , и Пашута . Свет в конце туннеля оставляет автор в конце рас сказа. Пашута взыскивает только с себя , со своей безбожности . Она носит Бога в с ебе . Пашута не станет прятаться пер ед «судьёй недрёманным». Танька же , внучка Пашуты , как бы соединяет три поколения жизни . Она является импульсом , заставившим Пашуту пойти в Храм после тяжёлого разговора со Стасом Никол аевичем . «Впервые вошла она под образа , с огромным трудом подняла руку для к реста . Под сводами нового Храма искали уте шения всего несколько человек . Неумело Пашута попросила и для себя свечей , неумело возжгла их и поставила – две на поми н души рабов Божьих Аксиньи Егоровны и Серёги , и одну во спасение души Стаса Николаевича ». Власть в этом рассказе противоестествен на и противонародна – к такому выводу подводит автор физическое и нравственное р азрушение женщины. Лишённая мужской опоры , она приобретает черты мужиковатости. Ещё сильнее показана деградация мужчины , он перестаё т быть защитником женщины . Рассказ можно назвать «Беспредел» . Тот же котлован становится убежищем для всех . Остаётся лишь слабая надежда с Танькой , с верой в бога . Система образов – система жертв , попавших под колесо строителей коммунизма . Это и страстный призыв к покаянию от скверности. В конце 70-х – начале 80-х годов Распутин обращается к публицистике («Поле К уликово» , «Абстрактный голос» , «Иркутск» и др .) и рассказам . В журнале «Наш современник» (1982 - № 7) напечатаны рассказы «Век живи – век люби» , « Что передать вороне ?» , «Не могу - у…» , «Наташа» , открывающие новою страницу в творческой биографии писателя . В отличие от ранних рассказов , в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя , новые отличаются исповедальнос тью , вниманием к т о нчайшим и т аинственным движениям души , которая мечется в поиске гармонии с собой , миром , Вселенной . Алесь Адамович писал о них : «Новое , дей ствительно новое здесь – подчёркнутое чувств о реальности происходящего . Реальность страстно утверждаемой художнико м нашей человеческой неисчерпаемости… Человек в них – сущест во , себя самого удивляющее – глубинами , п ространствами , которые в нём сокрыты . И вд руг распахивается существо светоносное» . «Здесь но вый уровень общения людей , - утверждал В . Ку прин , - здесь д уша с душою говорит». В этих произведениях , как и в ранних рассказах и повестях , Читатель видит художественные особенности , присущие всему твор честву В . Г . Распутина : публицистический накал повествования ; внутренние монологи героя , нео тделимые от голоса автора ; обращения к читателю ; выводы-обобщения и выводы-оценки ; ритор ические вопросы , авторские комментарии. Композиция любого произведения В . Расп утина , отбор деталей , изобразительных средств помогают увидеть ОБРАЗ АВТОРА – нашего С ОВРЕМЕННИКА , ГРАЖДАНИ НА , ПУБЛИЦИСТА и ФИЛО СОФА.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Стюардесса столкнулась с тяжелым выбором - либо пустить пьяного дебошира на борт, либо лететь без второго пилота.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Творчество В. Распутина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru