Курсовая: Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х годов - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х годов

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 257 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

33 Тема: Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х год ов. План Введение 3 Глава. I. «Сокровенный человек» в повествовании А. Платонова 13 1. Образы детей 13 2. Духовность как основа личности 21 Глава II . Доминантные компоненты жанра А. Платонова 31 1. Образы рассказчика 31 2. Целостное восприятие мира 33 Заключение 38 Список использованной литературы 43 Введение Всесторонний, комплексный анализ особенно важен, когда речь идет о литер атурном наследии писателей, чей эстетический опыт достаточно изучен. Од ним из таких писателей в литературе является Андрей Платонович Платоно в (1899-1951). Сегодня имя этого прозаика популярно и любимо, произведения его переизд аются, экранизируются, переводятся на многие языки. О писателе спорят, пр оникаются его мыслями, настроениями, идеями. Усматривая близость гуманистических взглядов А. Платонова с другими ху дожниками слова, исследователи его творчества, одновременно отмечают, ч то в платоновских произведениях определеннее, чем в прозе середины двад цатых годов, художественно сформулирована сущность гуманизма литерат уры, повысившей ответственность личности за решение проблемы "человек - общество". А. Платонов, наряду с классиками литературы стремился к такому художественному пости жению и изображению жизни, при котором углублени е социального анализа, историзма и психологизма художественного иссле дования способствовало бы развитию правдивой по самой своей сути литер атуры. Эстетические достижения русской литературы выразили те гума нис тические и нравственные основы человеческой жизни, которые составляют самую суть общественного идеала. Пожалуй, нет сегодня ни одного исследо вателя, который бы не разделял положения о том, что одним из писателей, в ч ьем творчестве особенно ярко проявилось стремление "поддержать лучшие качества человека", был Андрей Платонов. История вопроса. Было время, когда определенная часть критики, первоначально связанной о РАППом, пре вратно истолковывала творчество А. Платонова, отрица ла эстетическую це нность его произведений, настаивала на несовместимости отраженной в ни х концепции личности с общественным идеалом. Качественно новый период изучения творчества А. Платонова приходится н а 60-е годы. После первых откликов на переиздания произведений писателя, в которых преобладало желание "восстановить простую справедливость, при знать значение писателя для нашей литературной, духовной жизни", Крамов И. В поисках сущност и. - Новый мир, 1969, № 8, с. 236. последовали попытки многогра н ного осмысления творчества этого художника слова. В научном от ношени и публикации эти разнообразны и многочисленны. Это и вос поминания совр еменников о писателе, и статьи по различным пробле мам творчества А. Плат онова, и обстоятельные монографии. Углубленному изучению творчества А. П латонова посвящены обширные диссер тационные исследования Л. П. Фоменко , Н. П. Сейранян, Л. А. Ивановой. Фоменко Л.П. Творчество А. П. Платонова /1899-1951/. Автореферат на соискание ученой степени кандидата филологических наук . И., (.ЮПИ, 1969; Сейрадян Н.П. Творчество Андрея Платонова 80-х годов . Автореферат на соиск ание ученой степени кандидата филологических наук. Ереван. 1970, Таран Д.Я. Художествен ный мир Андрея Платонова. Автореферат на соискани е ученой степени кандидата филологических наук. Киев, КГПИ им. А. М. Горько го, 1973; Иванова Л.А. "Личность и действительность в творчестве Андрея Платонова . Автореферат на соискание ученой степени к анди дата филологических наук. Воронеж, 1973. Значительным вкладом в изучение литературной деятельности А. Платонов а явилась первая библиография его творчества, составлен ная Н. М. Митрако вой. Платонов А. П . (1899-1951). Материалы к библиографии. Воронеж, 1969; Составитель Н. М. Митракова. Продолжается текстологическая и библиогра фическая работа. Наиболее по лный библиографический материал о Платонове собран в книге «Русские со ветские писатели-прозаики», т. 7, ч. II , М.: К нига, 1972. Заслуживает внимания издание произведени й А. Платонова, предпринятое в 60 – 80-е годы Е. А. Краснощековой и М. Н. Сотскове й, в котором, наряду с полным историко-литературным комментарием, привод ятся обширные биографические и библиографические данные, а также текст ологические примечания. Андрей Платонов. Избранные произведения. В двух томах. М.: Художественная литература, 1978 Новые интересные ма териалы содержатся в работах Н. М. Малыгиной, В. В. Эндиновой. Малыгина Н. М. Идейно-эсте тические искания А. Платонова в начале 20-х годов ("Рассказ о многих интерес ных вещах), // Русская литература, 1977, № 4. Эндинова В. В. К творческой биографии А. Платонова. // Вопросы Литературы, 1978, № 3. В диссертациях Л. П. Фоменко, Н. П. Сейранян, Д. Я. Таран прослеживаются основ ные линии развития творчества писателя, исследуются пути овладения им и ндивидуальным методом интерпретируется художественный мир писателя, В этих работах на общирном историко-литературном материале убедительно доказано, что становление А. Платонова как художника проходило в русле м агистральной линии советской литературы. В несколько ином ключе написано диссертационное исследование Л. А. Ивано вой. В этой работе иоторико-эволюционный подход подчинен системно-логич ескому, понятийному. Л. А. Иванова динамику развития творчества А. Платоно ва связывает с характером многостороннего и сложного конфликта. Несомн енно, что после новаторской статьи Л. Шубина Шубин Л. Андрей Платонов. // Вопросы литературы , 1967, № 6. - диссертация Л. А. Ивановой принадлежит к числ у наиболее интересных и значительных работ о Платонове в 70-е годы. Однако определение основной направленности творчества А. Платонова этой иссл едовательницей вызывает некоторые возражения. Так, Л. А. Иванова пишет "Ид еологический принцип "господства - подчинения" и есть тот "неодушевленны й враг", с которым ведет борьбу писатель на протяжении своей творческой ж изни. Иванова Л. А. Личность и действительность в творчестве Андрея Платонова. Авторефера т на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Воронеж, 1973, с. 9. Свести весь пафос творчества А. Платонова к критике определе нного идеологического принципа - значит сузить и умалить гуманистическ ий и нравственный потенциал творчества писателя. Главное значение твор чества А. Платонова - в изображении положительных начал человеческой жиз ни на основе общественного идеала, с точки зрения которого осуществляет ся критика и негативных сторон жизни. Этот акцент на исследовании положи тельной программы творчества А. Пла тонова нам представляется кардинал ьным для правильной трактовки, понимания и оценки художественного насл едия писателя, его вклада в искусство. В последнее десятилетие творчеств о А. Пла тонова рассматривалось Николенко О. Н. Человек и общество в прозе А . П. Платонова. Харьков, 1998 г. в аспекте становления его творческой индивидуальности, Лосев В . В. Становление творческой индивидуальности А. Платонова. М. 1991 структуры его художественного мира. Савельзон И. В. Структура художественного мира А. Платонова. М., 1992 Актуальность темы. Многие во просы изучения творчест ва А. Платонова продолжают оставаться вне поля зрения исследовате лей. Особенности художественного мышления писател я, своеобразие его художественной системы недостаточно полно изучены и поныне. Исследование философско-эстетической концепции творчества А. П латонова - одна из задач современного литературоведения. Цель и задачи исследования. В свете основной философско-эстетической концепции А. Платонова проана лизировать произведения писателя в единстве формальной и содержательн ой стороны с тем, чтобы показать, как эта концепция воплощается в художес твенный образ, и какие наиболее типические поэтические средства при это м использует писатель, к каким жанровым формам обращается автор для реал изации своих замыслов и в чем их своеобразие. Методологические основы работы. Методологической осно вой работы являются труды классиков, работы по методологии литературоведения, общим и частным проблемам тео рии литературы. Работы литературоведов - Д. Маркова, Б. Сучкова, Л. Новиченко, Л. Тимофеева, М . Храпченко, В. Хализова и других, в которых широко обсуждаются важнейшие о бщетеоретические и методо логические вопросы, связанные с изучением ге незиса и типологии жанровых форм, позволяют полнее выявить эстетически е и жанровые особенности творчества писателя и обобщить его вклад в обо гащение художественных форм. Интерес к жанру рассказа в современном лит ературоведении велик. Малая повествовательная форма - рассказ, новелла, сказ - активно и всесторонне изучается. Широко известны исследования мал ой повествовательной формы М. Чудаковой. А. Чудакова, В. Скобелева, Э. Шубин а, Н. Грозяевой, А. Нинова, И. Крамова, Т. Заморий, М. Роменец и целого ряда друг их авторов. Внимание исследователей к этим жанровым формам объясняется их идейно-эстетической значимостью в литературе, поэтому нам представл яется правомерным иссле дование художественного мира, созданного А. Пла тоновым-рассказчиком. Материал интерпретации. Фил ософско-эстетическая концепция А. Платонова нашла свое наиболее цельно е художественное выражение в произведениях различных периодов. Для А. Пл атонова, мыслителя и писателя, Великая Отечественная воина имела особый смысл. Исход ее показал, насколько жизненно убедительным и правдивым был сам художник в изображении нравствен ной сущности человека, готового п ожертвовать жизнью во имя других людей. Для А. Платонова важно убедить чи тателя в том, что за каждым актом самопожертвования его героя стоит огро мный, по сути, никогда не прекращающийся "труд души", особое самосознание л ичности, сумевшей умертвить в себе маленькое эгоистическое "я" и через эт от акт познать свою подлинную сущность, обрести себя и весь мир. Лейтмоти вом творчества А. Платонова является "труд души" героя, который отстаивае т свою гуманистическую сущность, проявляющуюся в борьбе с эгоцентризмо м, индивидуалистическим обособлением, в нетерпимости к эгоизму как жизн енному принципу в других. В этом смысле Великая Отечественная война - это борьба индивидуальностей с индивидуалистами, одухот воренных личност ей с неодушевленным врагом. Период Великой Отечест венной войны знамено вал собой новый этап в творчестве А. Платонова. Рассказы А. Платонова воен ных лет представляют собой творения зре лого мастера, итог эстетических исканий всей жизни худож ника. Анализ этих рассказов позволяет лучше по нять и раннее твор чество писателя. Акцент на этих рассказах тем более ва жен, так как в нашем литературоведении недостаточно освещено творчеств о А. Платонова именно периода Великой Отечественной войны и послевоенны х лет. В таких рассказах, как "Возвращение", "Афродита", "Сампо", "Никита", А. Плат онов предстает во весь свой творческий рост как писатель-гуманист, пред восхитивший в постановке и решении нравственных вопросов человеческой жизни многие искания современной прозы. Выбор этих рассказов и их анали з обусловлен желанием показать, что в них наиболее ощутимо эпическое на чало платоновского реализма, достиг шего в изображении "величия простых сердец" такой широты охвата жизни, такой глубины, которая была под силу то лько выдающимся мастерам русской прозы. К решению выдвинутой темы привлекаются произведения А. Платонова, напис анные в разное время, но в центре внимания - рассказы воен ных и послевоен ных лет. Тематически их можно объединить в две группы - рассказы, героями, которых являются дети, познающие мир и свое место в мире, и рассказы о ратн ом подвиге человека в годы Великой Отечественной воины. Рассказы А. Плато нова отличаются особым ракурсом осмысления событий, с осредоточен ностью на нравственной стороне происходящего. Такой подхо д позво лил писателю избежать "облегченной", поверхностной трактовки со бытий, нередко встречавшейся в прозе военных лет. Если одной из главных з адач литературы в военных условиях было становление характера перед ли цом опасности, то в прозе А. Платонова акцент переносится на художествен ный анализ первопричин, определяющих проявление нравственного героиче ского начала в человеке, воине. События военных лет под таким углом зрени я сообщают рассказам А. Платонова психологичностъ, жизненную достоверн ость, полноту и многогранность постижения жизни. Основные результаты и их научная новизна. В центре внимания писателя изображение сложного процесс а духовного и нравственного раз-вития человека, формирование гармониче ской, универсальной личности. Идея универсальной личности связана с пон иманием человека как универсального родового существа. Всеобщность и у ниверсальность - высший уровень в становлении личности, идеал человека. Уровень раз-вития личности характеризуется мерой ее приближения к этом у идеалу. А. Платонов в формах словесного творчества изображает нелегкий путь героя - человека становящегося, нравственно формирующегося - к овла дению своей подлинной сущностью, его встречу с идеалом и борьбу за него. Э то путь героя к душевной внутренней цельности. Нелегко и непрос то преод олеть центростремительные силы эгоцентризма, пробиться к другим людям. Платоновский герой, постепенно переключая свою деятельность на другог о человека, об ретает самого себя как лицо, как личность. Писатель изображ ает такие ситуации, в результате которых происходит коренная перест рой ка сознания героя, что влечет за собой изменение самих масшта бов понима ния и видения жизни героем, изменение понимания героем самого себя и сво его назначения в мире ("Возвращение", "Третий сын", "Сампо"). Писатель создает своего героя в аспекте пробуж дения и освобождения в нем нравственных с ил. В идеале писателя на первый план выдвигается проблема этических черт человека, признающего свою нравственную подлинную сущность. Поэтому в э стетике А. Платонова прекрасный образ выступает как символ нравственно сти, как выражение благородной и чистой человечности. От-личительные чер ты поэтики А. Платонова особенно подчеркивают широ-кий универсализм, и и сторизм, понимание нацио нального и исторического в рамках общечеловеч еского, неотделимого от высоких идеалов. Глава . I. «Сокровенный человек» в повествовании А. Платонова 1. Образы детей Как понимание жизни, согласно которому человек, прежде чем стать всестор онне развитой личностью, проходит сложный путь социального воспитания, начинающиеся ещё в детстве, предопределяет в творчество А. Платонова выб ор изображаемых событий, характер конфликта и способ его разрешения, сво еобразие характера. В суровые годы тяжелых испытаний, выпавших на долю н арода во время Великой Отечественной войны, писатель обращается к теме д етства с тем, чтобы найти и показать самые сокровенные истоки в человеке. В рассказах "Никита", "Еще мама", "Железная старуха", "Цветок на земле", "Корова", "Маленький с олдат", "На заре туманной юности", "Дед-солдат'', "Сухой хлеб", создавая обра зы детей, писатель последовательно проводит мысль о том, что человек формир уется как существо общественное, нравственное в раннем детстве. «Еще мама» впервые опубликован в журнале «Вожатый», 1965, № 9. «Мать, рождая сы на, всегда думает: не ты ли — тот?»,— записывал Платонов в своих заметках. Воспоминания о своей первой учительнице А. Н. Кулагиной приобретают в пл ато новской прозе присущий ему высокий символический смысл. «Мать» в ми ре художественной платоновской прозы— символ души, чувства, «нужной ро дины», «спасения от беспамятства и забвения». Вот почему «еще мама»— та, кто вводит ребенка в «прекрасный и яростный» мир, учит ходить по его доро гам, дает нравственные ориентиры. Поведение взрослого человека как патриота, защитника своей родины писа тель объясняет этим самым главным и определяющим опытом детства. Для мал енького человека познание окружающего мира оказывается сложным процес сом познания самого себя. В ходе этого познания герой должен занять опре деленную позицию по отношению к своему социальному окружению. Выбор это й позиции исключительно важен, так как им определяется все последующее п оведение человека. «Июльская гроза», впервые опубликован в «Литературной газете», 1938, 30 сентя бря, № 54, затем в сокращенном виде под названием «Гроза» в журнале «Дружные ребята», 1939, № 1. Мир детства у Платонова— это особый космос, вхождение в который на равны х дозволено не всякому. Этот мир — прообраз большой вселенной, ее социал ьный портрет, чертеж и абрис надежд и великих утрат. Образ ребенка в прозе XX века всегда глубоко символичен. Образ ребенка в прозе Платонова не толь ко символичен — он щемяще конкретен: это мы сами, на ша жизнь, ее возможно сти и ее утраты... поистине, «велик мир в детстве...». «Ребенок долго учится жить,— пишет в записных книжках Платонов,— он учи тся самоучкой, но ему помогают и старшие люди, которые уже при учились жит ь, существовать. Наблюдать за развитием сознания в ребенке и за осведомл енностью его в окружающей неизвестной действительности со ставляет дл я нас радость». Платонов — чуткий и внимательный исследователь детства. Иногда само на звание рассказа («Никита») дается по имени ребенка — главного героя про изведения. В центре «Июль ской грозы» — девятилетняя Наташа и ее брат Ан тошка. «Происхождение мастера» перед читателем в незабываемых деталях прохо дят детство, отрочество и юность Саши Дванова, неповторимых детских обра зов в других платоновских рассказах. Афоня из рассказа «Цветок на земле» , Айдым из повести «Джан», легко запо минаемые, хотя и не названные по имен ам дети из рассказов «Родина электричества», «Фро», «Лунная бомба»... Каждый из этих детёй наделен от рождения драгоценными свой ствами, нужн ыми для гармоничного физического и душевного ро ста: безотчетным чувств ом радости бытия, жадным любопытством и неуемной энергией, простодушием , доброжелательностью, потребностью любить и действовать. «...В юности, — писал Платонов, — всегда заложена возможность благородного величия грядущей жизни: лишь бы человече ской общество не изуродовало, не исказило, не уничтожил о этот дар природы, наследуемый каждым младенцем». Впрочем, не только особенным интересом к детству и юности как решающим м оментам человеческой жизни, предпочтительным изо бражением молодого г ероя или откровенной поучительностью, но и по самому существу своего тал анта, стремящегося охватить мир целиком, как бы единым, непредубежденным и всепроницающим взглядом, близок Платонов юным. Недаром уже первые кни ги его и «Сокровенный человек» (1928) в издательстве «Молодая гвардия», а пос ледние прижизнен ные сборники «Солдатское сердце» (1946), «Волшебное кольц о» (1950) и др. печатались в издательстве «Детская литература». Немногим, казалось бы, отличаются обстоятельства жизни двух маленьких б едолаг — Саши и Прошки Двановых, живущих в ни щей крестьянской семье. Тол ько и разницы, что Саша — сирота, в Прошкином доме приемыш. Но этого доста точно, чтобы мало-помалу сформировались характеры, в главном диаметраль но про тивоположные: бескорыстный, честный, безоглядно добрый и от крыты й всем людям Саша и хитрый, хищный, себе на уме, изворот ливый Прошка Конечно, дело не в том, что Саша сирота, а в том, что с помощыо добрых людей — Прошкиной матери, но более всего За x а pa Павловича — Саша преодолевает свое биографическое сирот ство, и сиротс тво социальное. «Страной бывших сирот» назвал Советскую Россию Платоно в в 30-с годы. Будто о Саше Дванове, самостоятельном, сызмала познавшем исти нную цену хлеба и людской доброты, сказал, огляды ваясь назад из сороковы х годов, Михаил Пришвин в повести-сказке «Корабельная чаща»: «Время наро дного сиротства нашего кончи лось, и новый человек выходит в историю с чу вством беззаветной любви к матери своей — родной земле — не полным соз нанием своего культурного мирового достоинства». Платонову пришвинская мысль органически близка. Мать — Родина — Отец — Отечество — семья — дом — природа — про странство — земля — таков еще один ряд характерных для платоновской прозы опорных понятии. «Мать... — самая близкая род ственница всех людей», — читаем в одной из статей пи сателя. Какие удивительно пронзительные образы матери запечатлены на с трани цах его книг: Вера и Гюльчатай («Джан»), Люба Иванова («Воз вращение» ), безымянная древняя старуха в «Родине электриче ства»... Кажется, в них во площены все ипостаси материнства, заклю чающего в себе и любовь, и самоот верженность, и силу, и мудрость, и прощение. История становления человека как одухотворенной личности - глав ная тем а рассказов А. Платонова, героями которых являются дети. Анализируя расс каз "Никита", где герой этого рассказа, крестьянский мальчик Никита, тяжел о и трудно пре одолевая возрастной эгоцентризм, раскрывается со стороны своей доброты, формируется как "Добрый кит" (под таким заглавием рассказ б ыл напечатан в журнале «Мурзилка»). Изображению сложного процесса перехода отельного человека к жизни "со в семи и для всех" посвя щён рассказ А. Платонова "Еще мама". Герой этого расск аза малолетний Артем через образ матери познает и осмысливает весь мир, приобщается к великому содружеству людей своей родины. В расска зах "Железная старуха" и "Цветок на земле" тот же герой - малень кий человек, но уже под другим именем - Егора, Афони, в процессе познания мира в первые сталкивается с добром и злом, определяет для себя главные жизненн ые задачи и цели - окончательно победить самое большое зло - смерть ("Желез ная старуха"), открыть тайну самого большого блага - жизни вечной ("Цветок н а земле"). Путь к подвигу во имя жизни на земле, нравственные истоки и корни его проя влены в прекрасном рассказе "На заре туманной юности", который о свидетел ьствует о единстве проблематики и детализации в творчестве писателя во енных и довоенных лет. О связях творчества. А. Платонова с фольклором писали и фольклористы, и эт нографы, Кретова А. И. А. Платонов в работе над сборником сказок "Вол шебное кольцо". // Творчество А.Платонова. Статьи и сообщения. Воронеж, 1970; Пушкарев Л. Н. «Волшебное кольцо», "Русские сказки". // Современная этнограф ия, 1951 .№2. не акцентируя внимания на том, что мысль рас сказчика направлена, прежде всего, на раскрытие нравственной стороны по ступков героев сказки. Связь творчества А. Платонова с фольклором значит ельно глубже и органичнее. В целом ряде рассказов ("Никита", "Еще мама", "Уля", " Фро"). А. Платонов обращается к композиционной схеме волшебной сказки, опи санной в классическом труда В. Я. Проппа. Пропп В.Я. Морфология сказки. М., Изд. 2-е.: Наука ,1969. А. Платонов пишет не сказки, а рассказы, но в их осно ве лежат архаические жанровые структуры. В этом жанровое своеобразие мн огих рассказов А. Платонова, что объясняется не только устойчивостью жан ровых форм, но и особенностями художест венного мышления писателя, соср едоточенного на анализе и изображении первопричин и первооснов челове ческого бытия. Обычно такие стилистические средства создания художественной выразит ельности, как метафора, метонимия, олицетворение рассматри ваются в кач естве элементов поэтики. Применительно к целому ряду произведений А. Пл атонова ("Никита", "Железная старуха", "Еще мама", "На заре туманной юности") гов орить об обычном использо вании этих приёмов в качестве стилистических приемов нельзя. Не обычность их использования А. Платоновым состоит в то м, что в рас сказах, героями которых являются дети, они стали естественной и органичной формой восприятия мира. Речь должна идти не о метафоре, а мет афоризации, не о метонимии, а метонимизации, не об олицетворении, а об олиц етворяющей апперцепции и ее разновидностях. Особенно наглядно эта "стил истика" выступает в расска зе "Никита". Способ познания и восприятия мира через тот или иной эмоционально окрашенный и этически значимый образ-по нятие является для героев произведений А. Платонова почти нормой. Так, герой рассказа "Еще мама" "прокладывает" себе путь в большой мир людей своей родины, вооруженный одним единственным "орудием" - образом-понятие м родной матери. Герой, метафорически и метонимически при меряя его ко вс ем непознанным существам, вещам и явлениям окружаю щего мира, посредств ом этого образа расширяет свой внутренний мир. Так изображает А. Платоно в первую встречу человека с родиной, сложный и трудный путь самопознания и социализации человека. Эти же приемы метафоризации и метонимизации претворены в рассказе "На за ре туманной юности", героиня которого девочка-сирота Оля через образ род ного любящего отца осмысливает и представляет себе людей. 2. Духовнос ть как основа личности Андрей Платонов принадлежит к тем избранным художникам слова, произвед ения которых безошибочно узнаются по немногим наугад прочитанным фраз ам. У Платонова — свои слова, лишь ему присущая манера соединять их, своя неповторимая интонация, вы ражающая мировидение писателя, его отношени е к человеку. В неторопливой и негромкой музыке платоновского слога слиты усталость большого труда, тепло сердечного участия к простому человеку, мудрость п онимания единства всего сущего на земле, мужество говорить правду, даже если она груба и страшна. Вре менами писатель, кажется, прикасается к воло ску границы, разде ляющей реализм и натурализм. Но от сбоя в натуралистич еское верхоглядство его надежно охраняет наивная, почти детская целому дренность и непосредственность писательского зрения. Хотя попытки проникнуть за видимую оболочку явлений, осмыслить их филос офски, открыть внутренние связи причин и след ствии в жизни отдельных лю дей и общества в целом, вытекающие из самой сути писательского дарования Платонова, и побуждают его к рассуждениям и обобщающим выводам, он после довательно избегает дидактической, высокопарной риторики. Простоте, жи знен ной естественности прозы Платонов учился у Пушкина и Толстого, как учился он живой русской речи у людей молчаливых, не при знающих самоценн ого краснобайства, для которых слово — такая же непраздная необходимос ть, как хлеб, работа, дети. Буд то при взгляде через увеличительное стекло, рисует Андрей Платонов стре мительно краткую человеческую жизнь, неотделимую, однако, от медленного течения времени, лишенного сроков. И мы видим, что часто, много чаще, чем пр инято предполагать, жизнь человека есть подвиг, не только не отмеченный какими-либо внеш ними отличиями: наградой, почестями, славой, властью или иными личными обретениями, но и не понимающий ценности таких обрете ний для обычного нормального счастья. Аскетически скудная в сво ем зримом в ыражении жизнь платоновского героя обычно глубока, богата и истинна по с ути: это осмысленный, нужный людям труд, создание невидимых нравственных нитей. Доминанту своего писательского участия Платонов определил формулой: « у человеческого сердца». В молодые годы он, мелиоратор и электрификатор по профессии, немало сил отдал постройке в степных засушливых местах кол одцев и водосборных плотин, спа сающих крестьян от былой нужды и голода. С делавшись писате лем, он с не меньшим упорством пробивался в сокровенны е глуби ны человеческой души, казалось бы, до дна испитой столетиями «нищ еты, отчаяния и смиренной косности», — к живительным, никогда полностью не иссыхающим родничкам любви, доброты, ,сострадания, сочувственного же лания понять другого, приобщиться к делам высоким и прекрасным В прекрасно м и яростном мире (Машинист Мальцев), впервые напечатан под названием «Ал ександр Мальцев» в сокращенном виде в журнале «30 дней», 1941, № 2, затем также в сокращенном виде под названием «Воображаемый свет» в журнале «Дружные ребята», 1941, № 3. История знаменитого машиниста, обладавшего великим талантом вож дения, отделенного от остальных, не столь совершенных людей одинокой гордыней своего таланта, становится для Платонова поводом для размыш лений над с удьбой исключительных личностей, над превратностями судеб, переворачи ваемых внезапно катастрофой, и о единственном залоге спасе ния — челов еческой ответственности и солидарности. Ответственности не только за с удьбы значительных личностей, но и за те пути, по которым поведут они «лок омотив истории». Мотиву «роковых сил, случайно и равно душно уничтожающ их человека», «враждебных для человеческой жизни ги бельных обстоятель ств», «внезапных и враждебных сил нашего прекрасного и яростного мира» п ротивопоставляется мотив человечности и человеческого достоинства. «Неодушевленный враг», Впервые опубликован с подзаголовком «Философск ое раздумье о совет ском солдате и солдате-фашисте» в еженедельнике «Ли тературная Россия», 1965, 7 мая, № 15. Авторская датировка— Действующая армия , 1943. Среди многочисленных платоновских рассказов о воине (сб. «Под небе сами родины», «Одухотворенные люди», «Бессмертный подвиг моряков», «Рассказ о родине», «Броня») он занимает особое место. В нем выражена платоновская философия народной, праведной войны, когда против врага. ощущаемого как инородное, чуждое природе и людям существо, восстает все— и это восстани е справедливо своей глубокой и естественной законо мерностью. Сказочно е противостояние «живого» и «мертвого» предстает в платоновском филос офском рассказе в виде спора-поединка двух солдат— русского и немецког о, за каждым из которых — определенная идеологиче ская, нравственная и ф илософская позиция. Платоновская идея выражается просто: «Рождается ребенок лишь од нажды, но оберегать его от врага и от смерти нужно постоянно. Поэтому в нашем нар оде понятие матери и воина родственны: воин несет службу матери, храня ее ребенка от гибели. И сам ребенок, вырастая сбереженным, превращается зат ем в воина». В рассказе "Неодушевленный враг", построенном на противопоставлении оду хотворенного человека "неодушевленному врагу", писатель проводит мысль о том, что понимание истинного смысла жизни определяет саму жизнь, что пр авильная "идея жизни" укрепляет жизнь отдельного человека, помогая ему о долеть смерть в единоборстве с конкретным врагом, фашистом. В поэтическо м мире А. Платонова одухотворенность как состояние человеческой души оп ределяется степенью привязанности человека к другим людям: това рищам и соратникам по борьбе, отцу, матери, жене, невесте, родному очагу, "дереву ро дины". Мера привязанности человека к жизни высту пает мерой личной ответствен ности каждого человека за саму жизнь. Равнодушие, понимаемое как отсутст вие привязанности и любви к людям, указывает на неодушевленность челове ка жизнью, на его без духовность. Как высочайший миг торжества жизни над с мертью, как высшее проявление чистой духовной силы в человеке описан в р ассказе "Одухотворенные люди" героический подвиг самопожертвования лю дей во имя всеобщей будущей жизни всех людей родины. Подобная ценностная ориента ция героев А. Платонова определяет героиче ский пафос большинства произведений писателя военных лет. В этих расска зах писатель изо бражает жизнь с учетом тонких взаимозависимостей и свя зей, объединяющих людей в одно целое, - народ. Поэтому тыл и фронт для писат еля одно неделимое целое, более того, фронт - это непосред ственное поле с ражения за то духовное, сокровенное и нежное, что скрыто глубоко в тылу, ка к самое дорогое и драгоценное. Писатель показывает, что это внутреннее, глубинное и является главной оп ре деляющей причиной, обусловливающей героическое поведение людей на войне. Тыл - это все духовное и материальное много образие Родины, раскрыв ающееся для каждого отдельного человека во всей неповторимости образа родного дома и близких, родных людей. В повествовательной манере военных рассказов А. Платонова преобладает оптимистическое звучание, так как пи сатель сосредоточен не на ужасы войны, а прежде всего – на созидательно й работе, казалось бы, слабых сил любви, нравственной чистоты, одолевающи х зло жизни и войны. Защищая Родину-мать, герои А. Платонова защищают те ид еалы и принципы, на которых основывается жизнь в их отечестве. Это очевидно в рассказе "Полотняная рубаха". Анализ образа Ивана Фирсови ча Силина пока зывает, что герои А. Платонова взрослые, как и герои-дети "за коре нелые сенсуалисты", воспринимающие мир через образы-символы близ к их и родных людей. Магический предмет - полотняная рубаха матери, бережно хранимая сыном, - помогает герою бороться и побеждать в грозной войне. Таким же особым сенсуализмом пронизано мироощущение героев рассказа "О духотворённые люди". В этом реквиеме морякам-черноморцам "сцепление мысл ей" подчинено изображению эмоционально-симпатических связей, объединя ющих людей на фронте и в тылу в одно неделимое, а потому и непобедимое, цел ое. Уже в раннем творчестве писателя чётко вырисо вываются два типа героя: с одной стороны, это тип эмоционально богатой и щедрой индивидуальности, а с другой - сухой и равнодушный к окружающим индивидуалист. Расчет на «алгебраический разум» предопределил жизненное поражение г ероя повести "Епифанские шлюзы" английского инженера Бертрана Перри. Саш а Дванов и Прокофий Дванов («Чевенгур»), Назар Чагатаев и Hyp-Мухаммед ("Джан "), Оля и Лиза («На заре туманной юности») - образы этих героев полярно развед ены и противопоставлены в произведениях А. Платонова именно как образы л юдей одухотворённых и людей равнодушных, индивидуальностей и индивиду алистов. Этим противопоставлением определяется основной конфликт и динамика ра звития действия во многих произведениях писателя. Это противо поставле ние сохраняется и в рассказах военных лет, но в них одухотворенные люди п ротивопоставлены "неодушевленному врагу". В то же время, как об этом свидетельствует рассказ "Полотняная рубаха", пис атель выделял и третий тип героя - высокосознательную личность, сочетающ ую в себе горячее сердце и умную голову - таков образ Демьяна Карусельник ова. Анализ таких рассказов А. Платонова, как «Третий сын», "Июльская гроза", "Во звращение'' доказывает, что для писателя, человек есть мера всех вещей. Обращаясь к изображению взаимоотношений родителей и детей, писатель ис ходит из представления о матери как о хранительнице и дарительнице жиз ни, поэтому через отношение к матери героев-сыновей обнаруживает ся гум анистическое содержание их души ("Третий сын"). В таком же качестве "индикаторов человечности" в человеке выступают в не которых рассказах и дети. В творчестве А. Платонова дети выступают в двух ролях. В одних рассказах они являются непосредственным предметом изобр ажения под углом зрения формирования человека как личности. В других - он и выступают в качестве особых "аксиологических предметов", так как писат ель в детях видит естественную фор му воплощения будущей жизни, связыва ет с ними представление о самых главных ценностях жизни, поэтому через о тношение к детям (так же, как и через отношение к матери) герои рассказов "И юль ская гроза" и "Возвращение" раскрываются со стороны человечности. Име нно по отношению к детям противопоставлены в этих рассказах образы отцо в. В душевном подвиге прощения и человеколюбия, в возвращении к подлинным н равственным основам жизни герой рассказа "Возвращение" русский человек Алексей Иванов окончательно побеждает разрушительные последствия вой ны, обретает душевную цельность. В этом рассказе с большой художественной силой изображено нравственно е величие и душевное благородство русского солдата, глубоко и верно восс озданы духовные основы русской национальной жизни, моральные истоки по беды советского народа над фашизмом. Человечность может проявляться не только в форме любви, но и форме состр адания. В образе героя рассказа "Корова" человек раскрывается со стороны своих лучших душевных качеств, сочувствуя чужому горю. Образ школьника В аси Рубцова - это прямое продолжение и развитие образов героев рассказов "Никита", "Еще мама", "Железная старуха", в нем прослеживается формиро вание нравственного начала в человеке. Все это побуждает рассматривать расск азы А. Платонова военных лет не только в аспекте проявления в них тематик и, непосредственно связанной с событиями войны. В понимании писателя грань между войной и миром относительна. И в дни мир а, и в дни войны человек, правильно определивший свое место и назначение в мире, ведет упорную борьбу против смерти во имя жизни. Эту борьбу писател ь представляет как тяжелый повседневный труд рабочего, крестьянина, сол дата. Поэтому тема труда, понимаемая как выражение любви чело века к другим лю дям, как грань одухотворенности платоновского героя, занимает в творчес тве писателя огромное место. Об этом свидетельствует довоенный рассказ А. Платонова "Свежая вода из колодца", где труд истолковывается как матери ализация социальных чувств, объединяющих людей, как творчество и созида ние во имя человека и для человека. Конфликт в этом рассказе основан на ра з ном понимании труда - труд для себя и труд для другого. Во всех без исключения рассказах, в которых нашли свое отра жение событи я военных лет, находим мы одни и те же побудительные мотивы, определяющие поведение человека на войне. Это все та же любовь-броня /"Броня"/, конкретно е я интимное переживание чувства любви к родным и близким людям и через него любовь к отечеству. В мирное время эти же мотивы побуждают героев произведений А. Платонова к самопожертвованию, к творчеству, движимые любовью к своим матерям, дет ям, женам, товарищам, герои книг А. Платонова возводят плотины, строят заво ды, водят поезда, сажают лесозащитные полосы - возрождают в свободном и ра достном труде всеобщую мать-землю к всеобщей и счастливой жизни "со всем и и для всех". Глава II . Доминантные компоненты жанра А. Платонова 1. Образы рассказчика Рассказ является той жанровой формой, к которой писатель обращае тся наиболее часто. Своеобразие многих рассказов А. Платонова связано с ориентацией на повествовательные формы фольклора, в частности, волшебн ую сказку (композиционный уровень). По способу речи большинство рас сказ ов А. Платонова представляют собой авторское повествование, полностью о пирающееся на лексические, морфологические и синтакси ческие формы нар одной разговорной речи. Даже в тех многочисленных случаях, когда повествование ведется от перво го лица ("Полот няная рубаха", "Неодушевленный враг", ранний рассказ "Родина электричества"), введение образа рассказчика выступает, как прием обусло вленный стремлением автора сообщить повествованию максималь ную дост оверность, представить изображаемые события и их интерпре тацию героем как неотъемлемую и существенную часть его личного опыта. Платоновский рассказ близок к формам сказа без введения фигуры рассказ чика. Это не случайно. Повествование от третьего лица и формы живой народ ной речи позволили писателю передать в адекватных формах сам ход и строй народной мысли, раскрывая содержание народного общественного идеала. Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова проявляется и в способе пос троения образа героя и в организации повествовательного действия в них. Во многих рассказах А. Платонова кон фликт основал на противопоставлени и неистинного понима ния жизни истинному. Повествовательное действие в расска зах А. Платонова, как правило, сосредоточено на изображении перех о да героя от одного способа понимания жизни к другому, при этом сознание героя перестраивается самым коренным образом, а вместе с ним изменяются и сами масштабы постижения жизни и глубина ее осмысления ("Возвращение", "Т ретий сын", "Сампо"). 2. Целостно е восприятие мира Рассказ «Афродита», впервые опубликован в журнале «Сельская молодежь» , 1962, № 9. Условная датировка — 1944— 1945 гг. Этот рассказ не только автобиографич ен — он несет в себе итог многолетних размышлений писателя о смысле жиз ни, о человечности, о вере и любви. Любовь — бескорыстная и одухотворенна я, заставляющая героя, Назара Фомина, обращаться с вопросом о любимой ко в сему миру «животных, и растений», позволяет признаться, что приносимая е ю «радость-страдание» и есть источник творческой неуспокоенности, зало г вечной «живой жизни». Мифологическая богиня любви древних греков — и живая русская женщина, которую назвал Афродитой муж,— для Платонова род ные сестры, образы красоты, гармонии и счастья. Обращаясь к сопоставительному анализу рассказов "Фро" н "Афродита", можно сказать, что поэтический мир А. Платонова устроен по-особенному. Герой ра ссказа "Афродита" Назар Фомин воспринимает мир не "непосредственно", а чер ез образ-символ доро гого и любимого существа, жены, прозванной им же Афро дитой. Герой воспринимает и видит мир сквозь "призму" этого образа, заключ аю щего в себе представление героя о любви, добре и красоте. Рассказ продолжал «платоновскую» тему любви. Вначале перед нами проход ит образ «губительной страсти», эгоизм чувства, превращающего для молод ой женщины с отъездом мужа мир в пустыню. Но, пройдя это испы тание, Фро обр етает радость-страдание, войдя в мир духа, труда и заботы о других. Лишь то гда любовь для героини становится связью всего, и новое расставание не р азлучает, а объединяет героев. Поэтому в финале рассказа, как обещание бу дущего счастья и гармонии, появляется малень кий мальчик-музыкант. Сущест венно, что если в рассказе "Никита" восприятие действительности, к олорит образов окружающего мира полностью определяются эмоцио нальны м состоянием героя, в рассказе же "Афродита" выбор образа, воплощающего в с ебе представление героя об идеальном, является сознательным актом. Здес ь образ Афродиты выбран героем в качестве символа и этически, и эстетиче ски должного. Такой же особый повествовательный строй демонстрируется в рассказе "Де д-солдат". Для героя этого рассказа, старого крестьянина, все предметы окр ужающего мира выступают как образы, символизирующие в своей материальн ой выраженности заботу людей друг о друге. В то время как для зах ватчика- фашиста, пришедшего грабить чужую и непонятную ему землю, мир выступает в своей голой предметности и поэтому от него скрыта истинная духовная ст орона вещей, их глубокий человеческий смысл. Старый человек в рукотворны х предметах обступавшей его деревни видит живой материально выраженны й след любви и заботы отцов и матерей о своих детях, будущих поколениях лю дей. Пришлому человеку чуждо такое восприятие мира. Одухотворенный чело век воспринимает мир в аспекте его знаковости, равнодушный - голой предм етности. Это значит, что одухотворённость и равнодушие как состояние душ и человека проявляются и в самом способе восприятия мира, тем самым, опре деляя характер изображения одухотворенного и равнодушного человека. Д ля одухотворенного человека характерно знаково-символическое восприя тие мира, отражающее богатство объективно-предметного постижения реал ьного мира. Для равнодушного - предметно-натуралистическое. Так в творче стве А. Платонова осуществляется диалектическая связь между содержани ем и формой его перевоплощения. В изображении А. Платонова человек предстает как средоточие, прошедшего и будущего, выступает в одно и то же время и наследником материальных и дух овных традиций прошлого, и носите лем и хранителем их в настоящем, и перед атчиком их будущим поколениям. С этим связаны особенности платоновског о историзма. У А. Платонова человек не столько вовлечен в историю, сколько сам являетс я живым движущимся «телом» и орудием истории, творцом истории. В рассказ е ''Дед-солдат", как и в рассказе "Сампо", отсчёт времени ведётся не по шкале с мены возрастных периодов отдель ной человеческой жизни - детство, отроч ество, юность, а по шкале большого времени смены поколений рода, народа. По скольку жизнь народа осуществляется в каждом отдельном человека и чере з человека здесь и сейчас, постольку каждый человек народен. Взгляд на че ло века как наследника многих поколений позволяет писателю изобразить его по-новому. Так, в рассказе "Сампо", мы видим, как включенный в смысловой контекст боль шого эпического времени "Калевалы", герой рассказа карел Нигаре одноврем енно является и наследником прошлой культурной традиции, и носителем и и сполнителем перспективного плана жизни, описанного и предсказанного в эпосе, и провоз вестником будущего. Для Нигарэ жизнь - это осуществление з аветов его предков, культурного героя Ильмаринена, простого пролетария древности. Содержанием обществе нного идеала героев А. Платонова является построение счастливой и радос тной жизни на земле. В творчестве А. Платонова показан человек в борьбе за счастье. Герои писателя понимают жизнь как деяние. Добро, любовь, красота в мире раскрываются для героев А. Платонова через проявление этих "свойс тв и качеств" в конкретных людях - красивых, добрых, любящих. Для писателя важно показать, как правильно понятая идея жизни, содер жан ие общественного идеала определяет направленность жизнедеятель ности людей, их задача и цели. В поэтическом мире писателя не злоба, недоверие, с ибаритство, а добро, любовь и красота высту пают регулятивным принципом в отношениях между героями. Все это, являясь содержанием сознания и миро ощущения героя, определяет его активную жизненную позицию, питает его ве ру в прекрасное будущее, как об этом свидетельствуют проникнутые оптими змом фина лы рассказов "Афродита" и "Сампо". Заключ ение Н еисправимый идеалист и романтик, Платонов верил в "жизненное творчество добра", в "мир и свет", хранящиеся в человеческой душе, в занимающуюся на гор изонте истории "зарю прогресса человечества". Писатель-реалист, Платонов видел причины, заставляющие людей "экономить свою природу". "выключать сознание", переходить "изнутри вовне", не оставля я в душе ни единого "личного чувства", "терять ощущение самого себя". Он понимал, почему "жизнь на время оставляет" того или иного человека, подч иняя его без остатка ожесточенной борьбе, почему "неугасимая жизнь" то и д ело гаснет в людях, порождая вокруг мрак и войну. А. Платонов принадлежит к тем немногочисленным авторам, кто услышал в ре волюции не только "музыку", но и отчаянный крик. Он увидел, что добрым желан иям иногда соответствуют злые дела, а в замыслах добра кто-то предусмотр ел для усиления своей власти уничтожение многих ни в чем не повинных люд ей, якобы мешающих общему благу. Все, что было опубликовано из произведен ий Платонова до последних лет, не могло дать полного представления ни о е го мощи как писателя, ни совершить той работы по формированию духовности человека. Платонов ни на кого не похож. Каждый, кто впервые открывает его книги, сраз у же вынужден отказаться от привычной беглости чтения: глаз готов скольз ить по знакомым очертаниям слов, но при этом разум отказывается поспеват ь за временем. Какая-то сила задерживает восприятие читающего на каждом слове, каждом сочетании слов. И здесь не тайна мастерства, а тайна человек а, разгадывание которой, по убеждению Достоевского, есть единственное де ло, достойное того, чтобы посвятить ему жизнь. У Платонова идея и человек не сливаются. Идея не закрывает человека нагл ухо. В его произведениях мы видим именно "вещество", которое стремится из с ебя самого построить абсолютный идеал. Из кого же состоит живое " вещество" у Платонова? Из романтиков жизни в сам ом полном смысле слова. Они мыслят масштабными общечеловеческими катег ориями и свободны от каких бы то ни было проявлений эгоизма. На первый взг ляд может показаться, что это люди с асоциальным мышлением, поскольку их ум не ведает никаких социально-административных ограничений. Они непри тязательны, неудобства быта переносят легко, как бы не замечая их вовсе. О ткуда эти люди приходят, каково их прошлое, не всегда можно установить, по скольку для Платонова это не самое важное. Все они - преобразователи мира. Гуманизм этих людей и вполне определенная социальная направленность и х устремлений заключается в поставленной цели подчинить силы природы ч еловеку. Именно от них надо ждать достижения мечты. Именно они когда-нибу дь смогут обратить фантазию в реальность и сами не заметят этого. Этот ти п людей представлен инженерами, механиками, изобретателями, философами, фантазерами - людьми раскрепощенной мысли. Вторая группа персонажей - это романтики битвы, люди, сформировавшиеся н а фронтах гражданской войны. Бойцы. Чрезвычайно ограниченные натуры, как ие в массовом порядке обычно порождает эпоха битв. Бесстрашные, бескорыс тные, честные, предельно откровенные. Все в них запрограммировано на дей ствие. В силу понятных причин именно они, вернувшиеся с фронта, пользовал ись в победившей республике безоговорочным доверием и моральным право м на руководящие посты. С тридцатых годов окликает нас Платонов своим особенным, честным и горьк им, талантливым голосом, напоминая, что путь человека, при каком бы социал ьном и политическом устройстве тот ни жил, всегда труден, полон обретени й и потерь. Для Платонова важно, чтобы не был разрушен человек. Многое роднит писателя Андрея Платонова с его персонажами-правдоискат елями: та же вера в существование некоего "плана общей жизни", те же мечты о революционном переустройстве всей жизни и не менее, как в масштабе всего человечества, вселенной; та же утопия всеобщего коллективного творчест ва жизни, в процессе которого рождается "новый человек" и "новый мир". В творчеств е А. Платонова идея развития личности полностью и глубоко слита с образо м времени, определяющим это развитие. Для такого подхода к изображению ж изни и человека у писателя имелись глубокие основания, и связаны они был и с представлением писателя о своем времени, о своей эпохе. С особенностями понимания времени и истории связа на и монологичностъ с ознания платоновского героя. Все внимание писателя сосредоточено на из ображении "нового, высшего типа чело века на земле", на раскрытии содержа ния его нравственных побуждений и принципов, на показе новых форм взаимо действия его с миром. Значи тельность художественного опыта А. Платонова проявляется в организаци и его произведений: на основе цельной гуманистической концепции жизни А . Платонов, искусно синтезируя публицистические элементы с очерковым ма териалом, создает глубоко реалистический рассказ, который некоторые ис торики литературы, на наш взгляд, неправомерно определяют как романтиче скую новеллу. Нам представ ляется более верным связывать прозу А. Платон ова с традицией "Севастопольских рассказов" Л. Толстого, с манерой письма его "Народных рассказов". Публицистическая открытость и возвышенность таких рассказов, как "Коро ва", "Афродита" имеет глубокий смысл, гуманизма в самой жизни. Герои этих ра ссказов, действуя в незавершенной исторически ситуации, в актуальном на стоящем «прекрасного и яростного мира», предстают как люди, одухотворен ные горячей верой в счастливое бу дущее грядущих поколений людей-тружен иков, которым они посвятили свою жизнь, отжали вою свою нежность и любовь. Писатель воссоздаёт жизнь своих героев так, что частные события их жизни получают осмысление через события жизни исторической, жизни эпохи. Имен но это сообщает произведениям А. Платонова особое качество эпического п овествования, с этим связано и жанровое своеобразие его прозы, в конечно м счёте, особенности его творческого метода. Список использованной литературы 1. Платонов Андрей. Избранные произведения. В двух тома х. М.: Художественная литература, 1978 2. Платонов А. П. (1899-1951). Материалы к библиографии. Составитель Н. М. Митракова. Воронеж, 1969 3. Введение в литературоведение, литературное произведение: Основные понятия и тер мины: Учебное пособие / Под ред. Л. В. Черенец. М.: Высшая школа, 1999. 4. Иванова Л.А. Личность и действительность в творчестве Андрея Платонова. Автореф ерат на соискание ученой сте пени канди дата филологических наук. Воронеж, 1973. 5. История р усской советской литературы. Под ред. проф. П. С. Выходцева. Изд. 3-е, дополнен ное, М., Высшая школа", 1979, с. 380 6. Крамов И. В поисках сущности. //Новый мир, 1969, № 8, о. 236. 7. Кретова А . И. А. Платонов в работе чад сборником сказок "Волшебное кольцо". // Творчест во А. Платонова. Статьи и сообщения. Воронеж, 1970; 8. Лосев В. В. Становление творческой индивидуальности А. Платонова. М. 1991 9. Малыгина Н. М. Идейно-эстетические искания А. Платонова в начале 20-х годов ("Рассказ о многих интересных вещах) // Русская литература, 1977, № 4. 10. Николенк о О. Н. Человек и общество в прозе А. П. Платонова. Харьков, 1998 г. 11. Пропп В.Я. Морфология сказки. М.: Изд. 2-е. "Наука ,1969 12. Пушкарев Л. Н. «Волшебное кольцо», "Русские сказки". // Современная этнография, 1951 .№2 13. Русские с оветские писатели-прозаики, т. 7, ч. II, М.:Книга, 1972. 14. Русский с оветский рассказ. Очерки истории жанра. Л.: Наука, 1970, с. 467. 15. Савельзо н И. В. Структура художественного мира А. Платонова. М., 1992 16. Сейрадя н Н.П. Творчество Андрея Платонова 80-х годов/ Автореферат на соискание уче ной степени кандидата филологических наук. Ереван,. 1970. 17. Таран Д. Я. Художествен ный мир Андрея Платонова. Автореферат на соискание учено й степени кандидата филологических наук. Киев: КГПИ им. А. М. Горького, 1973; 18. Фоменко Л. П. Творчество А. П. Платонова /1899-1951/. Автореферат на соискание ученой степе ни кандидата филологических наук. Киев: КГПИ, 1969; 19. Хамцев В. В. Теория литературы. М.: Высшая школа, 2000. 20. Шубин Л. Ан дрей Платонов. Вопросы литературы, 1967, № 6. 21. Эндинова В. В. К творческой биографии А. Платонова. // Вопросы Литературы, 1978, № 3.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Бабка, откладывавшая деньги на чёрный день, во время солнечного затмения неслабо оттянулась...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х годов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru