Реферат: Этническая группа духовных русских христиан (молокан) в Армении - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Этническая группа духовных русских христиан (молокан) в Армении

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 93 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Этническая гр уппа духовных русских христиан (молокан) в Армении В России в ХVII-ХVIII веках получило широкое рас пространение сектантство, и в условиях усиления господства царского са модержавия и поддерживающей его православной церкви стало, спасаясь от церковного и полицейского произвола, распространяться в окраинные рег ионы Российской империи, Русские сектанты сыграли большую роль в хозяйс твенном освоении многих глухих, отсталых регионов этой империи, распрос транившись в своём движении из центральных губерний далеко в Сибирь, Алт ай, Закавказье» Среднюю Азию и т.д. Они не только приспосабливались к мест ным незнакомым условиям и этническому окружению, но и оказывали весьма б лаготворное влияние на культурное и хозяйственное развитие регионов и х поселения. Одной из самых значительных сект» широко распространившихся не только по территории Российской империи, но и в США, Канаде, Мексике, Австралии яв ляется этническая группа духовных русских христиан, называемая молока нами, Предки молокан относятся к русскому крестьянству и некоторым наро дностям Российской империи(молоросам и мордве).По своему вероисповедан ию с давних времён они принадлежали к греко-российской церкви, хотя по св оему внутреннему убеждению не признавали поклонения мёртвым деревянны м, каменным и другим изображениям Бога, выполненным по замыслу и предста влению отдельных мастеров.Они исповедовали веру во всемогущего и везде сущего Бога, обитающего в живом человеке, объясняя, что такие вещи как ико на и крест, исполненные руками человека,п...не есть божество - а лишь вымысе л людской", что поклонение таким бездушным вещественным изображениям, ка к крест и икона, является идолопоклонством, отступлением от истинного Тв орца неба и земли. На учении молокан в период его формирования сказались влияние западног о протестантизма (особенно баптизма), которые отвергали церковь с её атр ибутами и священнослужителями. Учение молокан утверждает, что православная церковь отошла от заповеде й Иисуса Христа, и, что истинная Христова Церковь существовала только че тыре века, пока Вселенские соборы и учителя церкви произвольным толкова нием библии не извратили Христово учение и не смешали его с язычеством, У чение утверждает, что истинную Христову Церковь составляют только духо вные христиане, которые не приемлют ни преданий, ни постановлений Соборн ых, ни Писаний церковных учителей, а исповедуют лишь то, чему учит Библия. Духовные христиане (молокане) призывают стремиться к достижению нравст венного совершенства, поклоняться только Духу Божьему, ибо Бог есть Дух, призывают не выполнять законов, противоречащих Слову Божьему, особенно избегать рабства, войны, военной службы и всего того, что создаёт насилие над человеком. Это учение стало быстро распространяться в XVIII веке среди к рестьян, а затем - мещан и купечества Тамбовской, Воронежской, Саратовско й, Пензенской и других центральных губерний России.Таких верующих перво начально именовали иконоборцами. Впоследствии их стали называть молок анами за то, что они, нарушая требования православной церкви во время пос тов употребляли молоко, как наиболее доступный крестьянам продукт лита ния. Господствующему режиму и православной церкви инакомыслящие были не по душе, и на их головы обрушились гонения и наказания. Особенно положение у худшилось с наступлением эпохи царствования Николая 1. Молоканам стали з апрещать исправлять свои обряды, трудно стало наниматься на работу к лиц ам православного вероисповедания, Было запрещено выдавать паспорта и о тлучаться от мест приписки, что затрудняло занятие торговлей и батрачес твом. Специальным указом в 1830 году им было запрещено расселяться в ряде юж ных провинций России, куда многие из них стремились. Им было позволено се литься лишь в Закавказье. С этого времени началось узаконенное удаление молокан и духоборцев из среды православного населения России. По решению наместника Кавказа для расселения молоканам и духоборцам бы ли отведены земли в граничащих с Турцией и Персией губерниях: Тифлисской , Эриванской, Елизаветпольской (Гянджа) и Шемаханской (Баку). Образование г ражданских поселений русских сектантов в Закавказье приходится, в осно вном, на начало сороковых годов XIX столетия. Привлечение русского населения осуществлялось как путём создания воен ных поселений, когда солдаты, помимо несения воинской службы имели своё крестьянское хозяйство и семью, так и расселением гражданского населен ия из числа сектантов. Русские поселения из числа военных и казаков были созданы в северо-западной части Армении и примыкающей к ней регионам, по трассе следования российских войск на Карс и далее на Эрзерум. Затем зде сь в 1841-1845 гг. на территории Ахалцихского уезда Грузино-Имеретинской губер нии появились ещё восемь поселений сосланных сюда из Таврии духоборцев из числа донских казаков. Другая волна расселения русских в Закавказье происходила со стороны Ти флиса по направлению Елизаветполь (Гянджа) - Шемаха (Баку) - Дилижан - Еленов ка (Севан) - Ахта (Раздан). К этой волне относились, в основном, выходцы из Там бовской, Оренбургской, Пензенской, Саратовской и Воронежской губерний. П ервое же сектантское поселение Закавказья (село Базарчай) было основано в 1832-1833г.г. на территории Восточной Армении, в Нахичеванской губернии. Первоначально крестьяне занимались разработкой земель и хлебопашеств ом, чему научила их исконная родина. Затем со временем началось занятие с котоводством, ремёслами (плотничанье, кузнечное дело и др.), извозным пром ыслом. Введение некоторых положений и правительственных актов, направленных на улучшение состояния сектантов в Закавказье и их статуса, послабления в вопросе вероисповедания послужили причиной увеличения численности р усских за счёт добровольного переселения сюда сектантов из России. На но вое место крестьяне переселялись с разрешения местных общин и властей п ри согласии администрации Закавказского края. Миграция всегда была под силу предприимчивым людям» а новые условия жиз ни требовали усердия, смекалки. Сознание ответственности перед семьей, с тремление развить своё личное хозяйство требовало трудолюбия, экономи и во всём, трезвости и добросовестности в работе. Эти качества молокан со хранились до настоящего времени и потому многие современные хозяйстве нные руководители ценят их как хороших, добросовестных работников. Эти качества позволили молоканам довольно быстро обзавестись хозяйств ом и создать крепкие, многодетные семьи. Началось сооружение добротных ж илых домов, хорошо обустроенных усадеб. Как неизбежность появилось и рас слоение на богатых и бедных. Но, следуя вероучению, все они считали себя ра вными перед Богом и людьми, проповедовали необходимость оказания помощ и братьям по общине. Не следует зариться на чужое, не укради, не ссорься с о кружающими, помоги ближнему - лот основные принципы, которые провозглаша лись о их общинах и которых старались придерживаться их члены. Они успешно решали также и задачу приспособления к новым местам обитани я не только в аспекте налаживания своего быта в соответствии с природным и условиями, но и регулирования отношений с властями и местными жителями . Ведь их новыми соседями стали армяне, азербайджанцы (их тогда называли т атарами), грузины, курды» отношения с которыми складывались непросто, пр ичем а каждом случае но-разному. Требовалось терпение и уважение к тем, на чьи земли они прибыли. Местному населению было чему поучиться у прибывших, так как молокане при несли в эти районы более совершенные орудия труда, новые лучшие породы с кота, более передовые методы ведения хозяйства. Молокане многое переняли к у местного населения: стали разводить овец, и зготавливать и широко употреблять в пищу сыр, зелень и т.д. Отношения с местным населением начали стабилизироваться именно на поч ве экономических контактов, так как никаких других сфер первоначально з десь и быть не могло. Именно благодаря большому трудолюбию переселенцев, а также созданию бл агоприятных условий для развития их предприимчивости в результате ряд а манифестов Александра II, многие из них за короткий промежуток времени с оздали крепкие хозяйства, сильно повысили благосостояние своих семей. О днако, введённая в конце XIX столетия всеобщая воинская повинность, котору ю молокане отвергали как акт насилия над человеком, заставила их снова п одумать о переселении в места, где можно было бы избежать этого. Таким мес том, где они могли найти мир, счастье и свободу вероисповедания» предста влялась далёкая заокеанская Америка, давшая приют многим обездоленным и страждущим. Не осталась без внимания и совсем заброшенная на край свет а Австралия. Это стало одной из причин переселения части молокан Закавка зья в Америку, Канаду и Австралию, которая проходила в основном в период с 1905 по 1911г. Другой причиной переселения некоторых семей в начале нынешнего века в К арсскую область (ныне находящуюся в Турции) и Сальские степи (Ростовская область), послужило малоземелье. Молоканские семьи в основном были много численными и насчитывали по 12-15 человек, так что со временем, с ростом числе нности населения стала наблюдаться нехватка земли. В поисках лучшей доли, благосостояния в мо локанских общинах тем не менее не забывали о духовной жизни, бережном со хранении традиционного бытового уклада, старинных русских обычаев, обр ядов. Особое место в жизни молокан занимала Библия» которая является до настоящего времени настольной книгой в большинстве молоканских семей. Люди, хорошо знающие Библию и другую духовную литературу, всегда пользов ались большим уважением, что в определённой степени подталкивало молок ан к овладению грамотой. Большое внимание уделялось образованию детей» во многих молоканских сёлах функционировали школы. Так, в 1905г. в Закавказь е насчитывалось 49 русских школ в сектантских поселениях, где обучалось 2562 учащихся. В последующие годы, особенно с развитием с истемы образования при установлении советской власти многие дети моло кан получили возможность обучаться в высших и средних учебных заведени ях, защищать диссертации, становиться высокообразованными специалиста ми. Несмотря на то, что они выбывали из сектантов, тем не менее они пользов ались большим уважением у своих земляков. После революции 1917 года политика новых властей была направлена на разрушение замкнутости молокан, на бор ьбу с их религиозностью и культурой. Раскулачивание в 30-е годы нанесло бол ьшой удар по молоканству. Очень многие главы семейств были подвергнуты г онениям, заключены в тюрьмы и сосланы не столько по причине раскулачиван ия, сколько из-за их глубокой религиозности. Раскулачивание явилось лишь ширмой для борьбы с верующими в Бога. В эти годы многие стали оставлять св ои хозяйства и переезжать в города. Процесс этот усилился с насильственн ым зачислением всех в колхозы и разрушением их образа жизни. В шестидесятые и семидесятые годы стала наблюдаться миграция молокан у же обратно, на свою историческую родину - Россию. Особенно активный выезд имел место среди молодёжи, которая после окончания институтов или други х учебных заведений стала покидать республики Закавказья, где она, несмо тря на проповедуемый интернационализм, не могла в полной мере найти прим енение своим знаниям как в экономической, так и общественной жизни. Вслед за молодыми стали уезжать и представители старшего поколения, кот орые в своём большинстве перебрались в сельские районы Ставропольског о и Краснодарского краёв, где плодородные земли благоприятные климатич еские условия позволили им быстро достичь более высокого материальног о уровня жизни. В связи с ростом национальных достижений, начиная с 1989 года процесс мигра ции русских стал особенно интенсивным. Перевод делопроизводства на нац иональный язык и придание ему статуса государственного были негативно восприняты всеми русскими, проживающими на территории республик Закав казья. Особенно сильно стимулировало выезд русских из Армении закрытие русских школ и групп с русским обучением в вузах. Не видя перспектив для п олучения образования и дальнейшего трудоустройства, русские стали мас сово покидать родные очаги, продавая за бесценок нажитое ими и их предка ми. Только в Армении из двух десятков русских сел ныне остались лишь два - Фиолетово и Лермонтово (да и то в последнем половину жителей уже составл яют армяне). Численность молокан сократилась по сравнению с 1959 годом прим ерно в пять раз, составляя в настоящее время примерно пять тысяч человек. Большая часть их проживает в Ереване (примерно 2000 человек), где они заняты, в основном, на строительных или подсобных работах, в коммунальном хозяйс тве, автоводителями в различных организациях и т.п. Аналогичен род их занятий и в других городах Армении (в Ванадзоре - 30 челов ек, Дилижане - 200, Раздане - 60, Севане - 80). В сельской местности, в целом, проживает почти такое же количество, как в г ородах: в селе Фиолетово - 1500, Лермонтово - 800, в Таширском районе (где ранее про живало 12,5 тысяч человек) осталось 400 человек, в Красносельске (где ранее про живало 3000 человек) ныне осталось лишь 50. Указанное население состоит в основном из лиц преклонного возраста, не и меющих возможности выехать на свою историческую родину - Россию. Исключе ние составляет село Фиолетово, где число выехавших слишком незначитель но, более того, численность и состав населения остался таким же, как в сове тское время. В результате вышеуказанных причин в настоящее время во всей Армении ост ались только две сельские русские школы, да и те являются восьмилетними. Эти школы (в сёлах Фиолетово и Лермонтово) не обеспечивают даже среднего уровня образования, необходимого для поступления в средние специальны е учебные заведения, что полностью лишает детей этих сёл перспектив на п олучение не только высшего образования, но и вообще какой-либо серьёзной специальности, обрекая их на подсобные работы и батрачество. Кроме того, эти школы находятся в катастрофическом состоянии: нет квалифицированн ых педагогов, занятия проводятся нерегулярно, здания после спитакского землетрясения не ремонтировались, крыши протекают, в классах холодно из- за выбитых стекол и отсутствия топлива. Не хватает учебников и школьных принадлежностей. медосмотров детей не проводится, и среди школьников ши роко распространены желтуха, рахит и другие заболевания. Сёла не благоустроены, лишены водопроводной сети, нет регулярного элект роснабжения, отсутствует даже минимальное медицинское и фармацевтичес кое обслуживание, в результате чего имеют место преждевременные смерте льные случаи и роды на дому. Всё вышесказанное, то есть нежелание терять родной язык, нравы, обычаи, ку льтуру, наряду с материальными проблемами и явились основным фактором, с пособствующим интенсивному оттоку русского населения за пределы респу блики. Подытоживая, можно заключить, что принятие закона о языке, закрытие русс ких школ и групп в вузах послужили одним из основных факторов массового выезда из Армении русского населения. Поэтому объяснять последнее лишь экономически факторами (блокада, кризис, безработица) -неправильно. Исто чником материального благополучия сельского населения основная часть русского населения республики проживала в сельской местности) являетс я земля и личное подсобное хозяйство. При переселении в Россию молокане несут большой материальный ущерб, продавая па бесценок обустроенные за десятки лет хозяйства. Им необходимо потратить многие годы чтобы все это пробрести на новом месте жительства, влиться в новую для себя среду обит ания, не совсем радушно относящуюся к сектантам-молоканам. Прекрасно зна я, что их ожидают большие трудности и невзгоды, тем не менее молокане поки дают Армению, ставшую для них второй родиной. Для прекращения процесса миграции русского населения из Армении необх одимо в первую очередь пересмотреть Закон о языке, создать возможность р усским детям обучаться в русских школах (а не в русских классах армянски х школ), открыть русские группы в вузах, увеличить объём радио- и телепрогр амм на русском языке, сделать русский язык вторым государственным языко м, позволяющим русскоязычному населению не чувствовать себя ущемлённы м т создать ему возможность трудиться во всех сферах хозяйственной жизн и и управления. Необходимо обеспечить представительство русского населения в государ ственных и законодательных органах. Учитывая необходимость сохранения духовной связи русских со своей ист орической родиной, ввести институт двойного гражданства, что, несомненн о, принесёт также большие экономические и политические выгоды народу Ар мении. Следует помочь возрождению русских сёл в Армении, что будет способствов ать созданию дешевого сельскохозяйственного рынка.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я ничего не имею против бога. Но мне очень не нравится его фан-клуб.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Этническая группа духовных русских христиан (молокан) в Армении", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru