Реферат: Первые европейские университеты и наука - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Первые европейские университеты и наука

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 219 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 МИНИСТЕРСТВО О БРАЗОВАНИЯ РОССИЙ СКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Воронежский го сударственный технический университет Кафедра филосо фии РЕФЕРАТ по культуролог ии на тему : "Первые европейские университеты и н аука " выполн ил студент группы АП -981 Кузнецов Максим Сергеевич приняла д.ф.н ., профессор Курочкина Лидия Яковлевна ВОРОНЕЖ 1999 Интеллектуалы в средние в ека В XII веке появляются города . Вместе с их расцветом , связанным с развитием то рговли , промышленности (скажем скромнее - ремесел ), появляются интеллектуалы , как одни из мастеров , которые водворились в них под влиянием разд еления труда . Ранее д ействительной специализации людей отвечало раз ве что подразделение специальных классов : т е , кто молится , - клирики ; те , кто защищае т , - дворяне ; те , кто работает , - крестьяне . Обрабатывающий землю серв был одновременно и ремесленником. Благородный воин был в одно и то же время собственнико м , судьей , управляющим . Клирики - прежде всего монахи - нередко исполняли сразу все э ти обязанности . Духовная работа была лишь одной из сфер их деятельности . Она не была самоцелью , но подчинялась обще м у порядку их жизни , отданной богу . Живя в монастырях , они могли по случаю становиться преподавателями , учены ми , писателями . Но это было чем-то прехо дящим , вторичным для личности монаха . Даже те из них , в ком угадывались инте ллектуалы грядущих столетий , ещ е не были таковыми. Прекрасные манускрипты эпохи были пред метами роскоши . Время , уходившее на переписк у , на совершенство письма , на украшение их со всем возможным великолепием для дворца , для нескольких светских церковных м агнатов , говорит о минимальной ско рости оборота книг в те времена . Более того , эти книги создаются не для того , чтобы их читали . Они осядут в сок ровищницах церквей или богатых частных лиц . Это , прежде всего экономические , а не духовные ценности. Монахи , трудолюбиво их переписывающие в scri ptoria своих монастырей , лишь в малой степени интересуются их содержанием . Для них важ нее потраченные усилия , время , усталость от переписки . В соответствии с тогдашним пристрастием к установленным оценкам добрых дел и прегрешений , позаимствованным из с удоп роизводства варваров церковью раннего средневековья , монахи измеряли числом стра ниц , строк , букв выкупленные годы пребывания в чистилище либо , наоборот , сетовали н а то , что пропущенная по недосмотру бук ва увеличит им срок этого пребывания. Совершать нечто новое , стать новы ми людьми - так восприняли себя интеллектуал ы XII века . Из их уст , из-под их пера для обозначения современных им авторов часто выходит слово moderni . Они были новыми , современным и и умели ими быть . Но такими новы ми , которые не оспаривали д ревних , напротив , они подражали им , питались ими , взгромождались им на плечи . "От тьмы невежества к свету науки не поднимешься , коли не перечтешь с живейшей любовью труды Древних ", - пишет Пьер де Блуа . - " Пусть лают собаки , пусть свиньи хрюкают ! От сего н е стану меньшим сторонником Древних . От них все мои пом ыслы , заря каждого дня найдет меня за их изучением ". Школы XII столет ия Школы при монастырях , естественно , были , прежде всего "внутренними " и предназначались главным образ ом для молодых монахов и тех , кто готовит себя к монашеской жизни , хотя некоторые монастыри имели также "внешние " школы . В XI веке некоторые монастырские школы , например школа в Беке , привлекала учеников из разных мест . Кафедральные шк олы также были клерикальными , то есть з анима л ись обучением клириков , прина длежавших к религиозным орденам . В XII веке некоторые из этих школ были знаменитыми центрами учености - например , Шартрская и Парижская. Исследования в области права и мед ицины сначала сосредотачивались в Италии . В некоторых ит альянских городах , наприме р в Павии , существовали городские школы права , но в XII веке всех их затмила Школа в Болонье . Здесь в первой поло вине века выступал Ирнерий с лекциями и комментариями к кодексу Юстиниана . И именно здесь камальдолийский монах Грац и ан создал кодекс канонического права , который облегчил обучение квалифициро ванных правоведов и юристов для нужд Ц еркви . Если говорить о медицинских исследов аниях , то первый важный центр находился в Салерно . В XI веке монах Константин из Монте-Кассино пере в ел с араб ского языка на латинский некоторые трактат ы Гиппократа и Галена , и именно в Салерно зародилось и получило развитие про фессиональное обучение врачей , основанное на греко-арабской медицине . Впоследствии выдающуюся роль стали играть другие медицинск и е центры , такие , как Монпелье во Франции . Но в конце XI века главн ым центром медицинских исследований был Са лерно . В первой половине XII века процветала школа в Оксфорде , где Роберт Пуллен , впоследствии кардинал , читал лекции по теол огии ; потом он перебра лся в Париж . Правовед Вакарий Ломбардский , который в середине века приехал в Йорк , впоследств ии преподавал в Оксфорде . Что касается Парижа , то на протяжении XII века парижские школы постепенно выдвигались на передний план и уже привлекали учителей и уч ени к ов из других городов. Болонья , Париж и Оксфорд стали впос ледствии знаменитыми университетами. XIII век : ун иверситеты Мы видели , что в XII веке существовали школы , привлекавшие студентов не только из близлежащих местностей или из той страны , где располага лась школа , но и из-за границы . Кроме того , в школ ах часто преподавали люди разных националь ностей . Такого рода центры образованности б ыли известны в средние века как stadium generale . Некоторые из этих школ , организованных на более и ли менее интернационал ьной основе , прих одили в упадок и прекращали свое сущес твование . Другие стали университетами . Термин "университет " ( universitas ) поначалу означал совокупность профессор ов и студентов , учащих и учащихся в определенном центре . Исходное употребление э того тер мина , следовательно , не соответс твовало его современному смыслу . Мог быть "университет " преподавателей , или "университет " студентов , или же тех и других , объе диненных в сообщество . С течением времени , однако , некоторые центры учености , имевшие факультеты т еологии , права или медицины , стали университетами в другом смысле : они имели хартии , уставы и усто явшиеся формы управления , а их профессора имели право учить повсеместно . Например , профессора права в Болонье присягали в том , что не оставят университета ра д и более удобных или лучше оплачиваемых постов . Однако это местное ограничение не распространялось на общее п раво. Если говорить о старейших средневековы х университетах , то дарование грамоты папск ой , императорской или королевской властью н е всегда означало, конечно , что здесь раньше не было учреждения , которое с полным на то правом можно было на звать университетом . И в таких случаях , безусловно , трудно установить точную дату основания университета . Парижский университет в ырос из кафедральной школы собора Па р ижской Богоматери , и хотя дато й его основания часто называют 1215 год , к огда его уставы были утверждены папским легатом Робертом де Курконом , ясно , эти уставы существовали и прежде . Университет Оксфорда обрел своего канцлера , видимо , в 1214 году , универси т ет Кембриджа - несколько позднее . Говорят , что университе т Кембриджа образовался в результате исход а студентов из Оксфорда в 1209 году . Однак о не исключено , что здесь и прежде существовала школа или школы . Процветающая медицинская школа в Монпелье стала у н иверситетом в начале XIII века , т огда как университет в Тулузе был учре жден папской властью в 1220 году . В Испани и в 1220 году властью короля был основан университет в Саламанке. В таких университетах , как Парижский и Оксфордский , сложилась система коллеги й , контролируемых докторами или препода вателями . К югу от Альп , а именно в правовом университете в Болонье , мы ви дим другую ситуацию . В Болонье был рект ор из студентов и осуществлялся студенческ ий контроль . Отчасти это объясняется , видимо , тем , что назнач е ние и опл ата преподавателей оказались в руках город ских властей , тогда как большинство членов студенческого сообщества прибыло не из города и было заинтересовано в защите своих прав против муниципалитета. В XIII веке Парижский университет , несомнен но , зани мал передовые позиции в обл асти теологии и спекулятивной философии . Ва жным событием в жизни этого университета (да и других университетов ) было устроени е учебных заведений , создаваемых новыми мон ашескими орденами . Орден проповедников , широко известный как доминиканский (по имени его основателя св . Доминика ), прояви л вполне понятный интерес к изучению т еологии . Но св . Франциск Ассизский с ег о приверженностью буквальному следованию Христ у и апостолам по поту бедности даже не помышлял , чтобы его последователи владели учебными заведениями и библиот еками и преподавали в университетах . Однако , превращение первоначальной общины последовате лей , или собратьев , этого святого в орг анизованное сообщество , членами которого были священники , естественно , сделала необходим о й заботу об учебе . Кроме того , Святейший Престол быстро оценил потен циальные возможности новых пылких нищенствующи х орденов . В частности , Григорий IX, который в бытность свою кардиналом заботился о развитии образованности среди францисканцев , делал все во з можное , чтобы в недрить доминиканцев и францисканцев в жиз нь Парижского университета и укрепить там их позиции . В 1227 году доминиканцы обосн овались в Парижском университете , а в 1229 году получили здесь кафедру теологии . В том же году францисканцы , обосно в авшиеся в Париже несколько позднее доминиканцев , также получили кафедру , а и х первым профессором был англичанин Алекса ндр из Гельса . Оба ордена быстро учреди ли studia generale и в других университетах - таких , как Окс фордский . Вскоре их примеру последовали другие монашеские ордена. Проникновение монашеских орденов в Пар ижский университет происходило не без серь езного противодействия со стороны секулярного духовенства . Термином "секулярное духовенство " обозначаются представители духовенства , не принадлежащие к монашескому ордену . Чут ь позже середины века был основан колл еж Сорбонна (по имени Роберта де Сорбон на ), целью которого было теологическое образ ование для секулярного духовенства . С точки зрения орденов это противодействие , несомн енно , являлось выражен и ем предрассу дка и желания защитить свои узаконенные имущественные права . С точки же зрения их оппонентов , монахи претендовали на не оправданные льготы и привилегии . Противодействи е монашеским орденам длилось довольно долг о , переходя иногда в нападки на сам у монашескую жизнь . (В этом ко нтексте термин "монашеская ( religious ) жизнь " означает не рел игию , а принадлежность к монашескому ордену ). Но доминиканцы и францисканцы пользовалис ь поддержкой Святейшего Престола , и хотя противодействие , с которым они столкну лись , было сильным , оно все же было преодолено . Знаменитые философы XIII века в подавляющем большинстве были членами мон ашеских орденов. Учебный курс был рассчитан на долг ий срок . Однако в те дни в универс итет приходили гораздо более молодые студе нты , чем сегодня . Так , в XIII веке в Париже студенты сначала 6 лет учились на факультете искусств . В этот период сту дент мог стать "бакалавром " и помогать на второстепенных ролях в обучении других . Но он не мог начать учительствовать , пока ему не исполнится 20 лет. Сод ержание учебного курса составляли "свободные искусства "; литература практически не изучала сь , зато большое внимание уделялось граммат ике . Логика представляла собой , конечно , гла вным образом логику Аристотеля , хотя изучал ось также и "Введение " Порфирия. Курс теологии преподавался сперва в течение 8 лет , однако , имел тенденцию удли няться . После завершения курса на факультет е искусств и нескольких лет преподавания студент посвящал 4 года изучению Библии и 2 - изучению "Сентенций " Петра Ломбардского . П осле этого он мог стать бакалавром и в течение двух лет читать лекции по Библии , а в течение одного год а - по "Сентенциям ". Степень магистра или доктора он получал еще через 4-5 лет. Некоторые студенты , конечно , выдерживали столь долгую учебу в надежде на про дв ижение по церковной лестнице . Однако сам учебный курс был явно ориентирова н на преподавание , на выпуск учителей и ли профессоров . И поскольку обучение "искусс твам " подготавливало к изучению более высок их наук и теологии , которая считалась ц арицей всех наук, то получение степен и магистра или доктора теологии , дающее право на преподавание , естественно , рассматри валось как вершина академической карьеры . О тсюда легко понять , почему самые выдающиеся мыслители средневековья были теологами. Основной формой обучения была ле кция , которая первоначально заключалась в ч тении текста , сопровождавшегося глоссами , разъяс нениями и замечаниями , но постепенно станов илась более свободной и тщательно продуман ной . Кроме того , заметной чертой университет ской жизни были диспуты . По фор ме обсуждение "спорных вопросов " было таково : сначала формулировалась проблема , потом из лагались и обосновывались различные или пр отивоположные друг другу мнения и студент давал ответ , а затем следовало решение профессора . Несколько раз в год устраи вал и сь более свободные обсуждения , открытые для преподавателей , студентов и гостей , и тогда могли обсуждаться каки е угодно вопросы . Они-то и были известн ы как questiones quodlibetales (диспут ). Университетские корпорации XII столетие - это век университе тов , поскольку он является веком корпораций . В каждом городе , где имеется какое-либо ремесло , объединяющее значительное число з анятых им , ремесленники организуются для за щиты своих интересов и для установления монополии на прибыль . Это относится и к униве р ситетам XIII века. Истоки университетских корпораций зачастую столь же темны , как и у всех прочих ремесленных цехов . В городах , где они сформировались , университеты являли нема лую силу числом и качеством своих член ов , вызывая беспокойство других сил . Они д остигли своей автономии в борьбе то с церковью , то со светскими власт ями. Теперь нам следует бросить взгляд на те особенности университетской корпорации , которые объясняют ее двусмысленное положени е в обществе , приводившее к периодическим кризисам ее струк туры. Прежде всего , это церковная корпорация . Даже далеко не все ее члены прин яли сан , даже если в ее рядах стан овилось все больше чистейших мирян , все преподаватели были клириками , на которых распространялась юрисдикция церкви , даже бол ее того - Рима . Поя вившись из движен ия , носившего светский характер , они принадл ежат церкви - даже там , где они пытаются найти институциональный выход из нее. Корпорация , цели которой являлись локал ьными и которая широко пользуется национал ьным или местным подъемом (Парижски й университет неотделим от роста могущества Капетингов , Оксфорд связан с усилением а нглийской монархии , Болонья пользуется жизненно стью итальянских коммун ), оказывается в тоже самое время интернациональной : ее члены , преподаватели и студенты , прибывают из всех стран ; она интернациональна и по способу деятельности , ибо наука не знает границ , и по своим горизонт ам , поскольку санкционирует право преподавать повсюду , чем и пользуются выпускники кру пных университетов . В отличие от других корпораций , у нее нет м о нопо лии на местном рынке . Ее пространство в есь христианский мир. Тем самым она выходит за те го родские стены , в которых родилась . Даже более того , она вступает в конфликты - и ногда жестокие - с горожанами , как в эко номическом плане , так и в юридическом и ли политическом. Поэтому она обречена на службу раз ным классам и социальным группам . И для всех них она оказывается предательницей . Для церкви , для государства , для города она способна сделаться "троянским конем ". Она не помещается ни в какие классы . "Город Париж ", - пишет в конце века доминиканец Фома Ирландский , - "подобно Афинам разделен на 3 части : первая из них состоит из торговцев , ремесленников и простонародья , ее называют большим городом ; к другой принадлежат благородные , тут находятся королевский дв о р и к афедральный собор , ее именуют Сите ; третью часть составляют студенты и коллегии , она называется университетом ". Организация университетской корпорации Типичной можно считать университетскую корпорацию в Париже . На протяжении XIII века происходило с тановление как администр ативной , так и профессиональной ее организа ции . Она состояла из четырех факультетов : Свободные искусства , Декреты или Каноническо е право , - папа Ганорий III запретил факультету преподавать гражданское право в 1219 году , - Медицина и Теология . Они образую т соответствующие корпорации внутри университе та . Высшие 3 факультета - Права , Медицины и Теологии - управляются титулованными мэтрами , или регентами , во главе с деканом . Факу льтет Искусств , значительно более многолюдный , подразделяе т ся на нации . Препода ватели и студенты входят в группы , обра зуемые согласно месту рождения . В Париже имелось 4 таких нации - французская , никардийск ая , нормандская и английская . Во главе каждой нации стоял куратор , избираемый реге нтами . Четыре прокуратора б ыли по мощниками ректора , возглавлявшего факультет Иск усств. Тем не менее , в университете имелис ь общие для всех факультетов службы . Но они были сравнимо слабыми , поскольку ф акультеты не имели большого числа общих для всех них проблем . У них не б ыло ни общи х зданий , ни общих для всей корпорации земель , исключая площад ку для игр за пределами городских стен . Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и монастырях , где они были гостями. Наконец , по ходу века появляется гл ава всего университета : им становился ректор факультета Искусств . Он распоряжалс я финансами университета и председательствовал на генеральной ассамблее . Этого положения он добивается в итоге длительной борь бы между белым и черным духовенством . Н о его власть все же остается огра н иченной временными рамками . Он не только переизбирается , но и функции свои он исполняет лишь на протяжении триместра. С немалым числом вариаций сходную структуру мы находим в других университета х . В Оксфорде вообще не было единого ректора . Главой университ ета был кан цлер , избираемый своими коллегами . В 1274 году тут исчезает система наций . Это объясн яется региональным характером набора . Теперь уже нет северян (включая шотландцев ) и южан (включая галлов и ирландцев ), составл явших основные группы. В Болонье с амым оригинальным б ыло то , что профессора не составляли ча сти университета . Университетская корпорация вк лючала в себя только студентов . Мэтры о бразовали коллегию докторов . В Болонье было несколько университетов , но над всеми возвышались два юридических у н ивер ситета : гражданского и канонического права . Их влияние росло на протяжении всего в ека , поскольку эти два организма практическ и слились друг с другом . Чаще всего их возглавлял один и тот же ректор . Как и в Париже , он выдвигался от наций , система которы х в Бол онье была довольно сложной и весьма жи зненной. Могущество университетской корпорации опир алось на 3 главных привилегии : автономную юр исдикцию (в рамках церкви - при наличии местных ограничений , но с правом обратиться к папе ), право на забастовку и ух од , монополию на присвоение университет ских степеней. Организация учебы Университетские статуты регулировали также организацию учебы . Они определяли ее д лительность , программы курса , условия проведения экзаменов . Сведения относительно возраста студентов и длительности учебы , к сожалению , не точны и зачастую противоречивы . Они менялись в зависимости от места и времени , а разбросанные то тут , то та м намеки показывают , что практика нередко отходила от теории. В каком возрасте , и с каким ин теллектуальным баг ажом поступали в уни верситет ? Конечно , очень молодыми , но как раз здесь мы сталкиваемся с проблемой : являлись ли грамматические школы частью университета , предшествовало ли обучение пис ьму поступлению в университет или же о но было одной важнейших функций ? С уверенностью можно сказать , что с редние века слабо различали уровни образов ания , а средневековые университеты не были учреждениями одного лишь высшего образова ния . Отчасти там практиковалось наше началь ное и среднее образование (либо они нах одились под у ниверситетским контролем ). Система коллегий способствовала этой пута нице , поскольку учиться в них могли с 8 лет. Можно сказать , что в целом базовое университетское образование , а именно изуч ение свободных искусств , длилось 6 лет , и получали его где-то межд у 14 и 20 го дами . Затем происходило обучение медицине и праву - где-то между 20 и 25 годами . Первые статуты медицинского факультета предписывали 6 лет учебы для достижения степени лиц енциата ил доктора медицины после того , как становились магистрами искус с тв . Богословие требовало большего време ни , ему учились примерно 15-16 лет. Программы Поскольку учеба в основном сводилась к комментированию текстов , то статуты ук азывают на труды , которые включались в университетскую программу . На факультете свобод ных ис кусств преобладают логика и диалектика , по крайней мере , в Париже , г де комментировался почти весь Аристотель , т огда как в Болонье он представлен лишь в отрывках , зато программы уделяют бол ьшое внимание риторике , в том числе раб отам Цицерона , а также матем а ти ческим и астрономическим наукам , включая Эв клида и Птоломея . Для изучавших право о сновным учебником был Декрет Грациана. Экзамены Наконец , регламентации подлежали экзамены на получение степени . Тут у каждого университета также имелись свои обычаи , кот о рые изменялись со временем . Возьмем в качестве примера два типичных curriculum - юриста из Болоньи и парижского артиста. Новоиспеченный болонский доктор получал свою степень в 2 этапа : собственно экзамен ( examen или examen privatum ) и п убличный экзамен ( co nventus, conventus publucus, doctoratus ), представлявших собой скорее церемонию вступления в должностью Незадолго до личного экзамена consiliarius нации , к к оторой принадлежал кандидат , представлял его ректору . Кандидат клятвенно заверял последне го , что ис полнил все , что требуется уставами , и не пытался подкупить своих экзаменаторов . В предшествующую экзамену н еделю один из мэтров представлял его а рхидиакону , ручался за его способность выде ржать проверку . Утром в день экзамена к андидат , прослушав мессу Св. Духа , представал перед коллегией докторов , один из которых давал ему 2 отрывка для ко мментирования . Он удалялся к себе , чтобы подготовить комментарий , который зачитывался вечером в общественном месте (чаще всего в соборе ) перед жюри из докторов , в присутс т вии архидиакона , который , однако , не имел права вмешиваться . Всл ед за комментарием он отвечал на вопро сы докторов , которые затем удалялись для голосования . Решение принималось большинством голосов , архидиакон сообщал о результате. Сдав этот экзамен , кандид ат ста новился лиценциатом , но еще не получал докторского звания и права на преподавание : для этого требовалось пройти публичный экзамен . С помпой его сопровождали в собор , где он произносил речь и зачи тывал тезисы о каком-нибудь из правовых положений , а з а тем защищал и х от нападавших на него студентов . Тем самым он впервые играл роль мэтра на университетском диспуте . После этого архидиакон торжественно вручал ему лицензию , дающую право преподавать и соответствующие знаки отличия : кафедру , раскрытую книгу , з олотое кольцо , судейскую шапочку или берет. От юного парижского артиста требовалос ь получение предварительной степени . Трудно утверждать с полной уверенностью , но вер оятнее всего она была итогом первого э кзамена : determinatio , в результате которого студент становил ся бакалавром . Determinatio предшествовали еще два экзамена . Сначала кандидат должен был выдержать диск уссию с мэтром во время responsiones. Дебаты происходили в декабре перед постом (во время кот орого происходил экзамен ). Если кандидат усп ешно пр оходил эту проверку , то его допускали к examen determinatium или buccalariandorum, где он должен был доказать , что удовлетворяет требование статутов , и проде монстрировать знания включенных в программу авторов , отвечая на вопросы жюри мэтров . Вслед за этим следовало determinatio : во время поста он читал ряд курсов , чтобы показа ть свою способность к университетской карь ере. Вторым этапом был собственно экзамен , который давал лицензию и степень доктор а . Он также подразделялся на несколько этапов . Самый важный из них заключалс я в серии комментариев и ответы на вопросы перед жюри из четырех мэтров под председательством канцлера . Несколькими днями позже канцлер торжественно вручал ка ндидату лицензию во время церемонии , включа вшей в себя лекцию ( collatio ), которую он должен был прочесть , но она была чистой формал ьностью . Примерно через полгода кандидат де йствительно становился доктором во время inceptio, соответствую щего болонскому conventus. Накануне этого дня он принмал участие в торжественной дискуссии , получивш ей название вечерни . В день inceptio он произноси л перед факультетом инаугурационную речь , п осле чего ему вруались знаки отличия , с оответсвубщие его степени. Вместо заклю чения На протяжении всей человеческой жизни происходило стано вление и развитие всего того , что человек сам создавал для своих нужд , что облегчало , а может и развивало в нем некоторые качества . Это касается и предметов быта , орудий труда , учреждений муниципального и образовательного характера . Университеты также прошли свой специфич е ский путь развития и становле ния . Начав как база для теологического образования , они превратились в крупнейшие центры учености и подготовки высококвалифициро ванных кадров для нужд государства , промышл енности и армии . Только благодаря высококва лифицированн ы м кадрам возможны кач ественные изменения во всехотраслях человеческ ой деятельности . Сегодня университет - это с обственный мир со своей жизнью , со свои ми проблемами . Вуниверситетах всегда формировал ось мнение на общественую жизнь , с кото рым приходилось и п р иходится с читатся руководителям стран . История помнит примеры студенческих демонстраций , имевших р азличное влияние. В настоящее время университетская ж изнь в разных странах идет по-разному : процветающие университеты в Англии , Франции и США контрастируют на фоне только становящихся в развивающих государствах . В нашей стране проблемы высшего (университет ского ) образования налицо . Проблема платного образования как ни как остро волнует молодое поколение нашей страны. Список литературы 1. Жак Ле Гофф "Интеллектуалы в средние века " 2. Коплстон Фр едерик Чарльз "История средневековой "философии " 3. Энциклопедия. Содержание 1. Интеллектуалы в средние века 2 2. Школы XII стол етия 3 3. XIII век : униве рситеты 4 4. Университетские корпорации 8 5. Организация учебы 11 6. Программы 11 7. Экзамены 12 8. Вместо заключения 14 8. Список литературы 15
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда русский достал третью бутылку водки, немец притворился мёртвым.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Первые европейские университеты и наука", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru