Реферат: Первые европейские университеты и наука - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Первые европейские университеты и наука

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 219 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 МИНИСТЕРСТВО О БРАЗОВАНИЯ РОССИЙ СКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Воронежский го сударственный технический университет Кафедра филосо фии РЕФЕРАТ по культуролог ии на тему : "Первые европейские университеты и н аука " выполн ил студент группы АП -981 Кузнецов Максим Сергеевич приняла д.ф.н ., профессор Курочкина Лидия Яковлевна ВОРОНЕЖ 1999 Интеллектуалы в средние в ека В XII веке появляются города . Вместе с их расцветом , связанным с развитием то рговли , промышленности (скажем скромнее - ремесел ), появляются интеллектуалы , как одни из мастеров , которые водворились в них под влиянием разд еления труда . Ранее д ействительной специализации людей отвечало раз ве что подразделение специальных классов : т е , кто молится , - клирики ; те , кто защищае т , - дворяне ; те , кто работает , - крестьяне . Обрабатывающий землю серв был одновременно и ремесленником. Благородный воин был в одно и то же время собственнико м , судьей , управляющим . Клирики - прежде всего монахи - нередко исполняли сразу все э ти обязанности . Духовная работа была лишь одной из сфер их деятельности . Она не была самоцелью , но подчинялась обще м у порядку их жизни , отданной богу . Живя в монастырях , они могли по случаю становиться преподавателями , учены ми , писателями . Но это было чем-то прехо дящим , вторичным для личности монаха . Даже те из них , в ком угадывались инте ллектуалы грядущих столетий , ещ е не были таковыми. Прекрасные манускрипты эпохи были пред метами роскоши . Время , уходившее на переписк у , на совершенство письма , на украшение их со всем возможным великолепием для дворца , для нескольких светских церковных м агнатов , говорит о минимальной ско рости оборота книг в те времена . Более того , эти книги создаются не для того , чтобы их читали . Они осядут в сок ровищницах церквей или богатых частных лиц . Это , прежде всего экономические , а не духовные ценности. Монахи , трудолюбиво их переписывающие в scri ptoria своих монастырей , лишь в малой степени интересуются их содержанием . Для них важ нее потраченные усилия , время , усталость от переписки . В соответствии с тогдашним пристрастием к установленным оценкам добрых дел и прегрешений , позаимствованным из с удоп роизводства варваров церковью раннего средневековья , монахи измеряли числом стра ниц , строк , букв выкупленные годы пребывания в чистилище либо , наоборот , сетовали н а то , что пропущенная по недосмотру бук ва увеличит им срок этого пребывания. Совершать нечто новое , стать новы ми людьми - так восприняли себя интеллектуал ы XII века . Из их уст , из-под их пера для обозначения современных им авторов часто выходит слово moderni . Они были новыми , современным и и умели ими быть . Но такими новы ми , которые не оспаривали д ревних , напротив , они подражали им , питались ими , взгромождались им на плечи . "От тьмы невежества к свету науки не поднимешься , коли не перечтешь с живейшей любовью труды Древних ", - пишет Пьер де Блуа . - " Пусть лают собаки , пусть свиньи хрюкают ! От сего н е стану меньшим сторонником Древних . От них все мои пом ыслы , заря каждого дня найдет меня за их изучением ". Школы XII столет ия Школы при монастырях , естественно , были , прежде всего "внутренними " и предназначались главным образ ом для молодых монахов и тех , кто готовит себя к монашеской жизни , хотя некоторые монастыри имели также "внешние " школы . В XI веке некоторые монастырские школы , например школа в Беке , привлекала учеников из разных мест . Кафедральные шк олы также были клерикальными , то есть з анима л ись обучением клириков , прина длежавших к религиозным орденам . В XII веке некоторые из этих школ были знаменитыми центрами учености - например , Шартрская и Парижская. Исследования в области права и мед ицины сначала сосредотачивались в Италии . В некоторых ит альянских городах , наприме р в Павии , существовали городские школы права , но в XII веке всех их затмила Школа в Болонье . Здесь в первой поло вине века выступал Ирнерий с лекциями и комментариями к кодексу Юстиниана . И именно здесь камальдолийский монах Грац и ан создал кодекс канонического права , который облегчил обучение квалифициро ванных правоведов и юристов для нужд Ц еркви . Если говорить о медицинских исследов аниях , то первый важный центр находился в Салерно . В XI веке монах Константин из Монте-Кассино пере в ел с араб ского языка на латинский некоторые трактат ы Гиппократа и Галена , и именно в Салерно зародилось и получило развитие про фессиональное обучение врачей , основанное на греко-арабской медицине . Впоследствии выдающуюся роль стали играть другие медицинск и е центры , такие , как Монпелье во Франции . Но в конце XI века главн ым центром медицинских исследований был Са лерно . В первой половине XII века процветала школа в Оксфорде , где Роберт Пуллен , впоследствии кардинал , читал лекции по теол огии ; потом он перебра лся в Париж . Правовед Вакарий Ломбардский , который в середине века приехал в Йорк , впоследств ии преподавал в Оксфорде . Что касается Парижа , то на протяжении XII века парижские школы постепенно выдвигались на передний план и уже привлекали учителей и уч ени к ов из других городов. Болонья , Париж и Оксфорд стали впос ледствии знаменитыми университетами. XIII век : ун иверситеты Мы видели , что в XII веке существовали школы , привлекавшие студентов не только из близлежащих местностей или из той страны , где располага лась школа , но и из-за границы . Кроме того , в школ ах часто преподавали люди разных националь ностей . Такого рода центры образованности б ыли известны в средние века как stadium generale . Некоторые из этих школ , организованных на более и ли менее интернационал ьной основе , прих одили в упадок и прекращали свое сущес твование . Другие стали университетами . Термин "университет " ( universitas ) поначалу означал совокупность профессор ов и студентов , учащих и учащихся в определенном центре . Исходное употребление э того тер мина , следовательно , не соответс твовало его современному смыслу . Мог быть "университет " преподавателей , или "университет " студентов , или же тех и других , объе диненных в сообщество . С течением времени , однако , некоторые центры учености , имевшие факультеты т еологии , права или медицины , стали университетами в другом смысле : они имели хартии , уставы и усто явшиеся формы управления , а их профессора имели право учить повсеместно . Например , профессора права в Болонье присягали в том , что не оставят университета ра д и более удобных или лучше оплачиваемых постов . Однако это местное ограничение не распространялось на общее п раво. Если говорить о старейших средневековы х университетах , то дарование грамоты папск ой , императорской или королевской властью н е всегда означало, конечно , что здесь раньше не было учреждения , которое с полным на то правом можно было на звать университетом . И в таких случаях , безусловно , трудно установить точную дату основания университета . Парижский университет в ырос из кафедральной школы собора Па р ижской Богоматери , и хотя дато й его основания часто называют 1215 год , к огда его уставы были утверждены папским легатом Робертом де Курконом , ясно , эти уставы существовали и прежде . Университет Оксфорда обрел своего канцлера , видимо , в 1214 году , универси т ет Кембриджа - несколько позднее . Говорят , что университе т Кембриджа образовался в результате исход а студентов из Оксфорда в 1209 году . Однак о не исключено , что здесь и прежде существовала школа или школы . Процветающая медицинская школа в Монпелье стала у н иверситетом в начале XIII века , т огда как университет в Тулузе был учре жден папской властью в 1220 году . В Испани и в 1220 году властью короля был основан университет в Саламанке. В таких университетах , как Парижский и Оксфордский , сложилась система коллеги й , контролируемых докторами или препода вателями . К югу от Альп , а именно в правовом университете в Болонье , мы ви дим другую ситуацию . В Болонье был рект ор из студентов и осуществлялся студенческ ий контроль . Отчасти это объясняется , видимо , тем , что назнач е ние и опл ата преподавателей оказались в руках город ских властей , тогда как большинство членов студенческого сообщества прибыло не из города и было заинтересовано в защите своих прав против муниципалитета. В XIII веке Парижский университет , несомнен но , зани мал передовые позиции в обл асти теологии и спекулятивной философии . Ва жным событием в жизни этого университета (да и других университетов ) было устроени е учебных заведений , создаваемых новыми мон ашескими орденами . Орден проповедников , широко известный как доминиканский (по имени его основателя св . Доминика ), прояви л вполне понятный интерес к изучению т еологии . Но св . Франциск Ассизский с ег о приверженностью буквальному следованию Христ у и апостолам по поту бедности даже не помышлял , чтобы его последователи владели учебными заведениями и библиот еками и преподавали в университетах . Однако , превращение первоначальной общины последовате лей , или собратьев , этого святого в орг анизованное сообщество , членами которого были священники , естественно , сделала необходим о й заботу об учебе . Кроме того , Святейший Престол быстро оценил потен циальные возможности новых пылких нищенствующи х орденов . В частности , Григорий IX, который в бытность свою кардиналом заботился о развитии образованности среди францисканцев , делал все во з можное , чтобы в недрить доминиканцев и францисканцев в жиз нь Парижского университета и укрепить там их позиции . В 1227 году доминиканцы обосн овались в Парижском университете , а в 1229 году получили здесь кафедру теологии . В том же году францисканцы , обосно в авшиеся в Париже несколько позднее доминиканцев , также получили кафедру , а и х первым профессором был англичанин Алекса ндр из Гельса . Оба ордена быстро учреди ли studia generale и в других университетах - таких , как Окс фордский . Вскоре их примеру последовали другие монашеские ордена. Проникновение монашеских орденов в Пар ижский университет происходило не без серь езного противодействия со стороны секулярного духовенства . Термином "секулярное духовенство " обозначаются представители духовенства , не принадлежащие к монашескому ордену . Чут ь позже середины века был основан колл еж Сорбонна (по имени Роберта де Сорбон на ), целью которого было теологическое образ ование для секулярного духовенства . С точки зрения орденов это противодействие , несомн енно , являлось выражен и ем предрассу дка и желания защитить свои узаконенные имущественные права . С точки же зрения их оппонентов , монахи претендовали на не оправданные льготы и привилегии . Противодействи е монашеским орденам длилось довольно долг о , переходя иногда в нападки на сам у монашескую жизнь . (В этом ко нтексте термин "монашеская ( religious ) жизнь " означает не рел игию , а принадлежность к монашескому ордену ). Но доминиканцы и францисканцы пользовалис ь поддержкой Святейшего Престола , и хотя противодействие , с которым они столкну лись , было сильным , оно все же было преодолено . Знаменитые философы XIII века в подавляющем большинстве были членами мон ашеских орденов. Учебный курс был рассчитан на долг ий срок . Однако в те дни в универс итет приходили гораздо более молодые студе нты , чем сегодня . Так , в XIII веке в Париже студенты сначала 6 лет учились на факультете искусств . В этот период сту дент мог стать "бакалавром " и помогать на второстепенных ролях в обучении других . Но он не мог начать учительствовать , пока ему не исполнится 20 лет. Сод ержание учебного курса составляли "свободные искусства "; литература практически не изучала сь , зато большое внимание уделялось граммат ике . Логика представляла собой , конечно , гла вным образом логику Аристотеля , хотя изучал ось также и "Введение " Порфирия. Курс теологии преподавался сперва в течение 8 лет , однако , имел тенденцию удли няться . После завершения курса на факультет е искусств и нескольких лет преподавания студент посвящал 4 года изучению Библии и 2 - изучению "Сентенций " Петра Ломбардского . П осле этого он мог стать бакалавром и в течение двух лет читать лекции по Библии , а в течение одного год а - по "Сентенциям ". Степень магистра или доктора он получал еще через 4-5 лет. Некоторые студенты , конечно , выдерживали столь долгую учебу в надежде на про дв ижение по церковной лестнице . Однако сам учебный курс был явно ориентирова н на преподавание , на выпуск учителей и ли профессоров . И поскольку обучение "искусс твам " подготавливало к изучению более высок их наук и теологии , которая считалась ц арицей всех наук, то получение степен и магистра или доктора теологии , дающее право на преподавание , естественно , рассматри валось как вершина академической карьеры . О тсюда легко понять , почему самые выдающиеся мыслители средневековья были теологами. Основной формой обучения была ле кция , которая первоначально заключалась в ч тении текста , сопровождавшегося глоссами , разъяс нениями и замечаниями , но постепенно станов илась более свободной и тщательно продуман ной . Кроме того , заметной чертой университет ской жизни были диспуты . По фор ме обсуждение "спорных вопросов " было таково : сначала формулировалась проблема , потом из лагались и обосновывались различные или пр отивоположные друг другу мнения и студент давал ответ , а затем следовало решение профессора . Несколько раз в год устраи вал и сь более свободные обсуждения , открытые для преподавателей , студентов и гостей , и тогда могли обсуждаться каки е угодно вопросы . Они-то и были известн ы как questiones quodlibetales (диспут ). Университетские корпорации XII столетие - это век университе тов , поскольку он является веком корпораций . В каждом городе , где имеется какое-либо ремесло , объединяющее значительное число з анятых им , ремесленники организуются для за щиты своих интересов и для установления монополии на прибыль . Это относится и к униве р ситетам XIII века. Истоки университетских корпораций зачастую столь же темны , как и у всех прочих ремесленных цехов . В городах , где они сформировались , университеты являли нема лую силу числом и качеством своих член ов , вызывая беспокойство других сил . Они д остигли своей автономии в борьбе то с церковью , то со светскими власт ями. Теперь нам следует бросить взгляд на те особенности университетской корпорации , которые объясняют ее двусмысленное положени е в обществе , приводившее к периодическим кризисам ее струк туры. Прежде всего , это церковная корпорация . Даже далеко не все ее члены прин яли сан , даже если в ее рядах стан овилось все больше чистейших мирян , все преподаватели были клириками , на которых распространялась юрисдикция церкви , даже бол ее того - Рима . Поя вившись из движен ия , носившего светский характер , они принадл ежат церкви - даже там , где они пытаются найти институциональный выход из нее. Корпорация , цели которой являлись локал ьными и которая широко пользуется национал ьным или местным подъемом (Парижски й университет неотделим от роста могущества Капетингов , Оксфорд связан с усилением а нглийской монархии , Болонья пользуется жизненно стью итальянских коммун ), оказывается в тоже самое время интернациональной : ее члены , преподаватели и студенты , прибывают из всех стран ; она интернациональна и по способу деятельности , ибо наука не знает границ , и по своим горизонт ам , поскольку санкционирует право преподавать повсюду , чем и пользуются выпускники кру пных университетов . В отличие от других корпораций , у нее нет м о нопо лии на местном рынке . Ее пространство в есь христианский мир. Тем самым она выходит за те го родские стены , в которых родилась . Даже более того , она вступает в конфликты - и ногда жестокие - с горожанами , как в эко номическом плане , так и в юридическом и ли политическом. Поэтому она обречена на службу раз ным классам и социальным группам . И для всех них она оказывается предательницей . Для церкви , для государства , для города она способна сделаться "троянским конем ". Она не помещается ни в какие классы . "Город Париж ", - пишет в конце века доминиканец Фома Ирландский , - "подобно Афинам разделен на 3 части : первая из них состоит из торговцев , ремесленников и простонародья , ее называют большим городом ; к другой принадлежат благородные , тут находятся королевский дв о р и к афедральный собор , ее именуют Сите ; третью часть составляют студенты и коллегии , она называется университетом ". Организация университетской корпорации Типичной можно считать университетскую корпорацию в Париже . На протяжении XIII века происходило с тановление как администр ативной , так и профессиональной ее организа ции . Она состояла из четырех факультетов : Свободные искусства , Декреты или Каноническо е право , - папа Ганорий III запретил факультету преподавать гражданское право в 1219 году , - Медицина и Теология . Они образую т соответствующие корпорации внутри университе та . Высшие 3 факультета - Права , Медицины и Теологии - управляются титулованными мэтрами , или регентами , во главе с деканом . Факу льтет Искусств , значительно более многолюдный , подразделяе т ся на нации . Препода ватели и студенты входят в группы , обра зуемые согласно месту рождения . В Париже имелось 4 таких нации - французская , никардийск ая , нормандская и английская . Во главе каждой нации стоял куратор , избираемый реге нтами . Четыре прокуратора б ыли по мощниками ректора , возглавлявшего факультет Иск усств. Тем не менее , в университете имелис ь общие для всех факультетов службы . Но они были сравнимо слабыми , поскольку ф акультеты не имели большого числа общих для всех них проблем . У них не б ыло ни общи х зданий , ни общих для всей корпорации земель , исключая площад ку для игр за пределами городских стен . Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и монастырях , где они были гостями. Наконец , по ходу века появляется гл ава всего университета : им становился ректор факультета Искусств . Он распоряжалс я финансами университета и председательствовал на генеральной ассамблее . Этого положения он добивается в итоге длительной борь бы между белым и черным духовенством . Н о его власть все же остается огра н иченной временными рамками . Он не только переизбирается , но и функции свои он исполняет лишь на протяжении триместра. С немалым числом вариаций сходную структуру мы находим в других университета х . В Оксфорде вообще не было единого ректора . Главой университ ета был кан цлер , избираемый своими коллегами . В 1274 году тут исчезает система наций . Это объясн яется региональным характером набора . Теперь уже нет северян (включая шотландцев ) и южан (включая галлов и ирландцев ), составл явших основные группы. В Болонье с амым оригинальным б ыло то , что профессора не составляли ча сти университета . Университетская корпорация вк лючала в себя только студентов . Мэтры о бразовали коллегию докторов . В Болонье было несколько университетов , но над всеми возвышались два юридических у н ивер ситета : гражданского и канонического права . Их влияние росло на протяжении всего в ека , поскольку эти два организма практическ и слились друг с другом . Чаще всего их возглавлял один и тот же ректор . Как и в Париже , он выдвигался от наций , система которы х в Бол онье была довольно сложной и весьма жи зненной. Могущество университетской корпорации опир алось на 3 главных привилегии : автономную юр исдикцию (в рамках церкви - при наличии местных ограничений , но с правом обратиться к папе ), право на забастовку и ух од , монополию на присвоение университет ских степеней. Организация учебы Университетские статуты регулировали также организацию учебы . Они определяли ее д лительность , программы курса , условия проведения экзаменов . Сведения относительно возраста студентов и длительности учебы , к сожалению , не точны и зачастую противоречивы . Они менялись в зависимости от места и времени , а разбросанные то тут , то та м намеки показывают , что практика нередко отходила от теории. В каком возрасте , и с каким ин теллектуальным баг ажом поступали в уни верситет ? Конечно , очень молодыми , но как раз здесь мы сталкиваемся с проблемой : являлись ли грамматические школы частью университета , предшествовало ли обучение пис ьму поступлению в университет или же о но было одной важнейших функций ? С уверенностью можно сказать , что с редние века слабо различали уровни образов ания , а средневековые университеты не были учреждениями одного лишь высшего образова ния . Отчасти там практиковалось наше началь ное и среднее образование (либо они нах одились под у ниверситетским контролем ). Система коллегий способствовала этой пута нице , поскольку учиться в них могли с 8 лет. Можно сказать , что в целом базовое университетское образование , а именно изуч ение свободных искусств , длилось 6 лет , и получали его где-то межд у 14 и 20 го дами . Затем происходило обучение медицине и праву - где-то между 20 и 25 годами . Первые статуты медицинского факультета предписывали 6 лет учебы для достижения степени лиц енциата ил доктора медицины после того , как становились магистрами искус с тв . Богословие требовало большего време ни , ему учились примерно 15-16 лет. Программы Поскольку учеба в основном сводилась к комментированию текстов , то статуты ук азывают на труды , которые включались в университетскую программу . На факультете свобод ных ис кусств преобладают логика и диалектика , по крайней мере , в Париже , г де комментировался почти весь Аристотель , т огда как в Болонье он представлен лишь в отрывках , зато программы уделяют бол ьшое внимание риторике , в том числе раб отам Цицерона , а также матем а ти ческим и астрономическим наукам , включая Эв клида и Птоломея . Для изучавших право о сновным учебником был Декрет Грациана. Экзамены Наконец , регламентации подлежали экзамены на получение степени . Тут у каждого университета также имелись свои обычаи , кот о рые изменялись со временем . Возьмем в качестве примера два типичных curriculum - юриста из Болоньи и парижского артиста. Новоиспеченный болонский доктор получал свою степень в 2 этапа : собственно экзамен ( examen или examen privatum ) и п убличный экзамен ( co nventus, conventus publucus, doctoratus ), представлявших собой скорее церемонию вступления в должностью Незадолго до личного экзамена consiliarius нации , к к оторой принадлежал кандидат , представлял его ректору . Кандидат клятвенно заверял последне го , что ис полнил все , что требуется уставами , и не пытался подкупить своих экзаменаторов . В предшествующую экзамену н еделю один из мэтров представлял его а рхидиакону , ручался за его способность выде ржать проверку . Утром в день экзамена к андидат , прослушав мессу Св. Духа , представал перед коллегией докторов , один из которых давал ему 2 отрывка для ко мментирования . Он удалялся к себе , чтобы подготовить комментарий , который зачитывался вечером в общественном месте (чаще всего в соборе ) перед жюри из докторов , в присутс т вии архидиакона , который , однако , не имел права вмешиваться . Всл ед за комментарием он отвечал на вопро сы докторов , которые затем удалялись для голосования . Решение принималось большинством голосов , архидиакон сообщал о результате. Сдав этот экзамен , кандид ат ста новился лиценциатом , но еще не получал докторского звания и права на преподавание : для этого требовалось пройти публичный экзамен . С помпой его сопровождали в собор , где он произносил речь и зачи тывал тезисы о каком-нибудь из правовых положений , а з а тем защищал и х от нападавших на него студентов . Тем самым он впервые играл роль мэтра на университетском диспуте . После этого архидиакон торжественно вручал ему лицензию , дающую право преподавать и соответствующие знаки отличия : кафедру , раскрытую книгу , з олотое кольцо , судейскую шапочку или берет. От юного парижского артиста требовалос ь получение предварительной степени . Трудно утверждать с полной уверенностью , но вер оятнее всего она была итогом первого э кзамена : determinatio , в результате которого студент становил ся бакалавром . Determinatio предшествовали еще два экзамена . Сначала кандидат должен был выдержать диск уссию с мэтром во время responsiones. Дебаты происходили в декабре перед постом (во время кот орого происходил экзамен ). Если кандидат усп ешно пр оходил эту проверку , то его допускали к examen determinatium или buccalariandorum, где он должен был доказать , что удовлетворяет требование статутов , и проде монстрировать знания включенных в программу авторов , отвечая на вопросы жюри мэтров . Вслед за этим следовало determinatio : во время поста он читал ряд курсов , чтобы показа ть свою способность к университетской карь ере. Вторым этапом был собственно экзамен , который давал лицензию и степень доктор а . Он также подразделялся на несколько этапов . Самый важный из них заключалс я в серии комментариев и ответы на вопросы перед жюри из четырех мэтров под председательством канцлера . Несколькими днями позже канцлер торжественно вручал ка ндидату лицензию во время церемонии , включа вшей в себя лекцию ( collatio ), которую он должен был прочесть , но она была чистой формал ьностью . Примерно через полгода кандидат де йствительно становился доктором во время inceptio, соответствую щего болонскому conventus. Накануне этого дня он принмал участие в торжественной дискуссии , получивш ей название вечерни . В день inceptio он произноси л перед факультетом инаугурационную речь , п осле чего ему вруались знаки отличия , с оответсвубщие его степени. Вместо заклю чения На протяжении всей человеческой жизни происходило стано вление и развитие всего того , что человек сам создавал для своих нужд , что облегчало , а может и развивало в нем некоторые качества . Это касается и предметов быта , орудий труда , учреждений муниципального и образовательного характера . Университеты также прошли свой специфич е ский путь развития и становле ния . Начав как база для теологического образования , они превратились в крупнейшие центры учености и подготовки высококвалифициро ванных кадров для нужд государства , промышл енности и армии . Только благодаря высококва лифицированн ы м кадрам возможны кач ественные изменения во всехотраслях человеческ ой деятельности . Сегодня университет - это с обственный мир со своей жизнью , со свои ми проблемами . Вуниверситетах всегда формировал ось мнение на общественую жизнь , с кото рым приходилось и п р иходится с читатся руководителям стран . История помнит примеры студенческих демонстраций , имевших р азличное влияние. В настоящее время университетская ж изнь в разных странах идет по-разному : процветающие университеты в Англии , Франции и США контрастируют на фоне только становящихся в развивающих государствах . В нашей стране проблемы высшего (университет ского ) образования налицо . Проблема платного образования как ни как остро волнует молодое поколение нашей страны. Список литературы 1. Жак Ле Гофф "Интеллектуалы в средние века " 2. Коплстон Фр едерик Чарльз "История средневековой "философии " 3. Энциклопедия. Содержание 1. Интеллектуалы в средние века 2 2. Школы XII стол етия 3 3. XIII век : униве рситеты 4 4. Университетские корпорации 8 5. Организация учебы 11 6. Программы 11 7. Экзамены 12 8. Вместо заключения 14 8. Список литературы 15
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Лев Бонифаций даже не мог представить, что один из детишек, которых он развлекал, станет президентом США.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Первые европейские университеты и наука", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru