Реферат: Судьба личности в обществе и истории в романе М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Судьба личности в обществе и истории в романе М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 216 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

18 МУНИЦИПАЛЬНАЯ ШКОЛА № 8 СРЕД НЕГО (ПОЛНОГО) ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕФЕРАТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ НА ТЕМУ: «Судьба личности в обществе и истории в романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» Ученицы 11 класса «А» средней школы № 8 г. Сафонова Богачевой Анны Преподаватель Русакова Е.В. САФОНОВО 2003 г. Оглавление I. Вступление………………………………………… ………………….3 II. Судьба писателя………………………………………………… ……5 III. Судьба художника в мире, в котором гиб нут таланты………….8 IV. Какой дом обрел Иван Бездомный……………… ………………...13 V. Заключение. «Только человек ответств енен за добро и зло»….16 VI. Список используемой литературы………… ……………………….18 I. Вступление Творчество М.А.Булгакова – одно из крупнейших явлений русской х у дожественной литературы 20 века. Его талант дал литературе замечат ельные произведения, ставшие отражением не только современной писател ю эпохи, но и настоящей энциклопедией человеческих душ. М.А.Булгаков, переживший трагические переломы жизни в начале 20 века, в пос леднем своем, как он говорил «закатном» романе «Мастер и Ма р гарита» попытался осмыслить мир в целом и на йти коренья основания пр и роды и че ловека. Для такой глобальной цели понадобилось сопоставление историче ски разных пластов жизни, своеобразная проекция вечности в с о временность. Это роман не только о современн ой писателю действительн о сти, а ши ре – это осмысление основ того общества, которое создавалось в нашей ст ране в 30-е годы, называемые теперь периодом укрепления культа личности Ст алина; это попытка разобраться в непростом, противоречивом времени, его процессах. Писатель, вслед за своими предшественниками «золотого века» русской ли тературы русскими философами начала 20 века, был убежден, что в основе любо го общества должны лежать не материальные, классовые, политические, а нр авственные основания. «Новой эрой в истории человечества» были н е сколько поспешно объявлены годы, когда в озводились стены здания, которое мы теперь называем тоталитарным общес твом, культом личности Сталина. Спустя десятилетия стали видимы их трещи ны, пороки, изъяны. Но каковы должны быть проницательность, смелость и вну тренняя бескомпромиссность писателя, который в те годы увидел моральну ю шаткость возводимой п о стройки и до конца жизни, даже смертельно больным, без малейшей надежды увидеть св ое произведение напечатанным, писал роман – осмысление, роман – предви дение, роман – предупреждение, роман о своем времени и о времени вообще, о б истинах сиюминутных и вечных, о важнейших нравственных принципах чело века и общества, о судьбах людей в обществе и истории. Р о ман М.Булгакова посвящен вечным проблемам, и они существуют в насто я щем так же, к ак и много веков назад. Вот некоторые из них: Что такое истина? Человек и власть. Внутренняя свобода и несвобода человека. Добро и зло, вечное их противопоставление и борьба. Верность и предательство. Милосердие и всепрощение. В этом романе Булгаков раньше и глубже, чем кто-либо из современн и ков, проник в индивидуальное состояние э похи, определил ее своеобразные обстоятельства и черты. Для этого ему пр ишлось в одном условном худож е ств енном времени и пространстве совместить начала и концы целой эры: древни й Иерусалим в год казни Христа и современную Москву в дни пра в ления Сталина. Судьба художника («Мастера») п редставлена в романе и как вечная общечеловеческая драма, восходящая по своему архетипу к жизне н ному подв игу, страданиям и смерти Иисуса Христа, и как индивидуальная трагедия со временного обыкновенного человека. Подробности этой индив и дуальной судьбы Булгаков в полном смысле сл ова выстрадал всей своей жизнью. История с романом, который пишет Мастер – это в какой-то мере и и с тория романа Булгакова. По мысли автора, п исательский долг в том, чтобы вернуть человеку веру в высокие идеалы, вос становить истину, тогда она б у дет с уществовать вопреки тем, кто не хочет с нею считаться. В этом закл ю чается смысл сокровенной булгаковской ф ормулы: «Рукописи не горят». Около 12 лет (с 1928г. по 1940 г.) он работал над ним. Сохранившееся мат е риалы восьми редакций позволяют проследить, как менял ся замысел романа, его сюжет, композиция, система образов, название, сколь ко было отдано тр у да и сил, чтобы пр оизведение приобрело законченность и художественное совершенство. Как и его герой – Мастер – писатель не верил в возможность увидеть свою книгу напечатанной. Во время сталинской диктатуры, господства вул ь гарно-социологической критики трудн о было ожидать чуда. Не случайно из трехсот рецензий, опубликованных на е го произведение и собранных писат е лем, 298 были разгромными. Да и из тех критиков и писателей, кто прочит ал рукопись, немногие сумели ее по достоинству оценить. Среди давших ей в ы сокую оценку в первую очередь след ует назвать Анну Ахматову, которая сказала об авторе: «Он гений». II. Судьба писателя Талант художника был у Бу лгакова, что называется от Бога. А уже то, какое этот талант получил выраже ние, во многом определялось и обстоятел ь ствами окружающей жизни, и тем, как складывалась судьба писателя. В жизни каждого талантливого человека есть вехи, которые определяют его судьбу. Самым притягательным местом на земле для Михаила Афанасьевича Булгако ва остался навсегда Киев-город, где он родился в 1891 году, «мать городов русс ких», где сошлись воедино Украина и Россия. Корни его в це р ковном сословии, к которому принадлежали де ды его по отцу и матери; ко р ни эти ух одят в орловскую землю. «Здесь был плодородный для русского г е ния пласт национальных традиций, полнозвуч ие неиспорченного родников о го сло ва, которое формировало талант Тургенева, Лескова, Бунина» (В. Ла к шин) Большая многодетная семья Булгаковых – детей было семеро – навсегда о станется для Михаила Афанасьевича миром тепла, интеллигентного быта с м узыкой, чтением вслух по вечерам, праздником елки и домашними спекта к лями. Эта атмосфера найдет потом отра жение в романе «Белая гвардия», в пьесе «Дни Турбинных». Отец, профессор Киевской Духовной академии, историк церкви, умер в 1907 году от склероза почек – болезни, которая через тридцать три года настигнет и его сына. Мать, хлопотливая и деятельная женщина сумеет дать сыну образ ование. В 1916 году он закончит медицинский факультет Кие в ского университета. Шла первая мировая войн а, и Булгакову пришлось раб о тать во фронтовых и тыловых госпиталях, набираясь нелегкого врачебного опыта. З атем деятельность земского врача в Смоленской губернии. Впеча т ления этих лет отзовутся в окрашенных юм ором, печальных и ярких карт и нах «З аписок юного врача», напоминающих человеческую прозу. Вернувшись в Киев, Булгаков пытался заниматься частной практикой как вр ач-венеролог. Менее всего он хочет быть вовлечен в политику. «Быть интелл игентом вовсе не значит быть идиотом», - отметит он впоследствии. Но идет 1918 год. «Добровольцем он совсем не собирался идти никуда, но как врача его постоянно мобилизовали: то петлюровцы, то Красная Армия. Вероятно, не по д оброй воле он попал в деникинскую армию и был отпра в лен с эшелоном через Ростов на Северный Кавказ.» В его на строениях той поры громче всего одно – усталость от братоубийственной войны. Из-за тифа остается во Владикавказе, когда деникинцы отступают. Чт о бы не умереть с голоду пошел сотрудни чать с большевиками – работал в подотделе искусства, читал просветител ьские лекции о Пушкине, Чехове, писал пьесы для местного театра. Обладал а ртистичностью, чуткостью ко всякой театральности, тянулся к сцене с юнос ти. Теперь начал печататься – драматические сценки, небольшие рассказы , сатирические стихи. В 1921 году уезжает в Москву, уже окончательно осознав, что он лит е ратор; оказывается здесь без денег, влиятель ных покровителей, бегает по р е дакц иям, ищет работу. Мировоззрение Булгакова не отличалось четкостью идейн ых позиций, однако, пафос его лучших произведений объективно стал служит ь возвышению человеческой личности, преодолению в ней эгоизма, корысти, фальши и лицемерия и тем самым смыкался с исторической задачей социалис тического воспитания нового человека. На всех перекрестках судьбы Булгаков оставался верен законам дост о инства: «Цилиндр мой я с голодухи на ба зар снес. Но сердце и мозг я не п о нес у на базар, хоть издохну» («Записки на манжетах») Он считает, что жизнь дол жна идти эволюционно: он не сторонник революции. И в первом романе «Белая гвардия» выявляется гуманистическая позиция писателя – братоуби й ственная война ужасна. В 1926-1927 годах Булгаков много работает для театра. Была сделана и н сценировка романа «Белая гвардия», сыграна пьеса «Дни Турбинных», в Ва х тангов ском театре была поставлена «Зайкина квартира». Но ярких спекта к лей Главрепетком долго терпеть не мог, и п ьесы были сняты со сцены. Нап и санно й в 1927 году пьесе «Бег» сулили успех не только актеры худож е ственного театра, но и А.М.Горький, но до сцены она так и не дошла, п о тому что автор прощал своего героя – белого офицера Хлудова, который за прол и тую кровь был наказан собственной совестью. Вокруг самого Булгакова в эти годы создавалась атмосфера травли. Н е талантливые собратья очень хотели, чт обы он уехал из страны. Но Булгаков писал Сталину: «По общему мнению всех, кто серьезно интересовался моей работой, я невозможен ни на какой другой земле, кроме своей - СССР, пот о му что одиннадцать лет черпал из нее». Что же черпал? В 30-е гг. Булгакова не печатали, но он продолжал писать («Адам и Ева», «Иван В асильевич»). К этому времени уже все талантливые неординарные писатели п олучили ярлыки. Булгаков был отнесен к самому крайнему фла н гу, обзывался «внутренним эмигрантом», «пос обником вражеской идеол о гии».И ре чь шла уже непросто о литературной репутации, а обо всей судьбе и жизни. Он отверг унизительные хождения с жалобами и обратился с пис ь мом в правительство СССР. Он писал, что не соб ирается создавать коммун и стическ ую пьесу и каяться. Он говорил о своем праве предоставить ему раб о ту. Состоялся его знаменитый разговор со Сталиным, где Булгаковым были произнесены ставшие впоследствии извест ными слова: «Я очень много д у мал в п оследнее время, может ли русский писатель жить вне Родины, и мне кажется, ч то не может». По необъяснимому капризному повелению Сталина Булгаков получил «охран ную грамоту» (слова Б.Пастернака) для «Дней Турбинных». Для Бу л гакова это означало, что ему была возвращена часть жизни. Влечение к театру, впечатления от работы с актерами лягут в основу «Теат рального романа»,книги «Жизнь господина де Мольера». В этих пр о изведениях заявлена тема мастера, опере дившего талантом свое время. Эта тема станет основной в «Мастере и Маргарите» - последнем романе Булг акова, который он задумал и начал писать еще зимой 1928-29 года. П о следние вставки в роман он диктовал жене в 1940 году, за три недели до смерти. В.Лакшин отмечал, что, «выбирая посмертную судьбу Мастеру, Булг а ков выбирал судьбу себе». Это его измучен ная душа жаждала покоя. Покоя достоин тот, кого не отягощают муки совести , память стыда. Булгаков строго относился к тому, что писал. На одной из рукописей сделал пометку: «Не умереть, пока не закончу». Более десяти лет работал он над ро маном, много исправлял, обдумывал. Читал друзьям. Из «Драматических сочинений» С. Ермолинского (М.:Искусство, 1982): «Слушали его с изумлением. Еще бы! Неожиданность каждой новой главы осле пляла… Но потом некоторые говорили мне шепотком: «Конечно, это необыкно венно талантливо. И, видимо, колоссальный труд. Но посудите сами, зачем он это пишет? На что рассчитывает? И ведь это же может… навлечь! Как бы поосто рожнее ему сказать, чтобы он понял. Не тратил силы и времени так расточите льно и заведомо зря…» Разве в этих словах не уг а дываются осторожные и настороженные читатели романа, созд анного гер о ем Булгакова Мастером? Они не понимают, что настоящий художник просто не может не писать о том, чт о носит в своей душе, и не может писать «то, что надо». «Не верю в светильник под спудом , - говорил Булгаков. – Рано или поздно пи сатель все равно скажет то, что хочет сказать». М.А.Булгакову помогла сказать последним романом все основное в его жизни жена Елена Сергеевна, известная всему миру как Маргарита. Она ст а ла ангелом-хранителем мужа, ни разу не усо мнилась в нем, безусловной в е рой по ддержала его талант. Она вспоминала: «Михаил Афанасьевич мне сказал одн ажды: «Против меня был целый мир – и я один. Теперь мы вдвоем, и мне ничего н е страшно.» Умирающему мужу она поклялась напечатать р о ман. Пробовала это сделать семь раз – безусп ешно. Но сила ее верности пр е одолел а все препятствия. В 1967 – 1968 годах журнал «Москва» напечатал роман « Мастер и Маргарита». III. Судьба художника в мире, в кото ром гибнут таланты Мастер – герой, чья судьб а ближе всего повторяет судьбу самого Булг а кова. Этот герой не назван по имени. Он сам и окружающие называют его Мастером. Слово это хочется писать с большой буквы, потому что необы к новенна сила таланта этого челове ка. Проявилась она в романе о Понтии П и лате и Иешуа. Герой романа, Мастер, появляется не с первых страниц, а лишь в трин а дцатой главе. Поэт Иван Бездомный, став св идетелем гибели Берлиоза, пр е след ует сатану и его свиту, проходит через различные злоключения и поп а дает в психиатрическую больницу, кото рая в романе называется «домом скорби». Это продолжение страшного реаль ного мира уже потому, что, пр и нимая больных, здесь спрашивают в первую очередь, являются ли они чл е нами профсоюза. Здесь Иван Бездомный увидит через балконную дверь ч е ловека. «С балкона осторожно заглядывал в комнату бритый, темноволосый, с острым но сом, встревоженными глазами и со свешивающимся на лоб кл о ком волос человек примерно лет тридцати вос ьми». На вопрос Ивана, поч е му, если у пришедшего есть ключи от балконных дверей, он не может «удрать» отсюда, г ость отвечает, что ему «удирать некуда». Почему человек, еще достаточно молодой, талантливый не считает ну ж ным покидать свой теперешний приют? Вот т рагедия настоящего художника в современном мире, проблема таланта и без дарности, человека и власти. Гость назовет себя просто Мастером, отвергнув примененное к нему Иваном слово «писатель» и погрозив ему при этом кулаком. Почему? Во з можно, он слишком хорошо узнал, кто такие «пи сатели», когда отнес роман в редакцию. Почему Иван Бездомный заслужит доверие Мастера? – Иван расскажет о том, что случилось с ним за этот короткий срок, который прошел с «часа н е бывалого жаркого заката на Патриарших п рудах». «Гость не рядил Ивана в сумасшедшие, проявлял величайший интерес к рассказываемому и по мере развития этого рассказа, наконец, пришел в во сторг… Иван ничего не пр о пускал, ем у самому было так легче рассказывать, и постепенно добрался до того моме нта, как Понтий Пилат в белой мантии с кровавым подбоем вышел на балкон. Тогда гость молитвенно сложил руки и прошептал: - О, как я угадал! О, как я все угадал!» Между ними устанавливается та степень доверия, которая поможет ка ж дому осознать что-то в себе. Мастер най дет в этом подтверждение своих д о г адок, а для Ивана эта встреча станет точкой отсчета новой жизни. Вспомним прошлое Мастера. Довольно бесцветной была жизнь историка по об разованию, работавшего в одном из московских музеев, до тех пор, пока он не выиграл сто тысяч рублей. И вот здесь-то оказалось, что у него есть мечта – написать роман о Понтии Пилате, высказать собственное отношение к ист ории, произошедшей две тысячи лет тому назад в древнем иудейском городе. Он весь отдался работе, И именно в это время он встретился с же н щиной, которая была также одинока, как и он. «О на несла в руках отврат и тельные, тр евожные желтые цветы… По Тверской шли тысячи людей, но я вам ручаюсь, что у видела она меня одного и поглядела не то, что тревожно, а даже будто болезн енно. И меня поразила не столько ее красота, сколько н е обыкновенное, никем не виданное одиночеств о в глазах!» О причине этого одиночества Маргарита скажет позже Азазелло: «Моя траге дия в том, что я живу с тем, кого я не люблю, но портить ему жизнь считаю недо стойным». Итак, встретились два одиночества. «Любовь выск о чила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и пораз и ла нас с разу обоих!» И жизнь этих обоих людей наполнилась великим смы с лом. Именно Маргарита стала подгонять его в р аботе, называть его Маст е ром, это он а сулила ему славу. Роман был дописан. «И я вошел в жизнь, держа его в руках, и тогда моя жизнь кончилась». Что обоз начает эта фраза? Роман не был принят к печати; все, кто его читал: редактор, члены редакционной коллегии, критики,- обрушились на Мастера, отозвались в газетах разгромными статьями. Особенно неистовствовал кр и тик Латунский. В одной из статей «автор предл агал ударить, и крепко уд а рить, по п илатчине и тому богомазу, который вздумал протащить ее в п е чать». Что же не устраивало литераторов в романе Мастера? Чтобы ответить на это т вопрос, рассмотрим представление о том мире искусства, куда выну ж ден был войти автор романа о Понтии Пи лате. В романе Булгакова есть гл а вы , специально этому посвященные, и вместе с ними отдельные эпизоды, к о торые позволяют представить страшну ю картину бездарности, приспосо б л енчества, стремления погубить все живое и талантливое – и это в мире и с кусства! Возьмем к примеру главу пятую: «Было дело в Грибоедове». Собравш у юся здесь литературную братию (иначе их н е назовешь) более всего привл е кает «обыкновенное желание жить по-человечески». Но по-человечески ли, если м ечтают эти люди только о дачах («дач всего двадцать две, а нас в МАССОЛИТе три тысячи»), а о творческих отпусках (здесь все точно ра с считано: до двух недель – на рассказ-новеллу , до одного года – на роман); в «Грибоедове» - распределители благ собираю тся, чтобы вкусно и дешево п о есть. « Всякий посетитель, если он, конечно, был не вовсе тупица, попав в Грибоедов о, сразу же соображал, насколько хорошо живется счастливцам – членам МА ССОЛИТа, и черная зависть начинала медленно терзать его». То здание, кото рое в романе описывается как «Грибоедов», очень напоминает бывший на сам ом деле Дом Герцена, его в ту пору занимало правление РАПП. И опять к писателям – чего стоят их говорящие фамилии: Двубратский, Загр ивов, Глухарев, Богохульский, Сладкий и, наконец, «купеческая сирота Наст асья Лукинишна Непременова», взявшая псевдоним «Штурман Жорж!» Читател ь, понаблюдав, как проходит лишь один вечер в МАССОЛИТе, вслед за автором г отов воскликнуть: «Словом, ад… О боги, боги мои, яду мне, яду…» Литературны й мир Москвы ужасен. Темы произведений писателям, оказывается, навязываю т, недаром редактор добивается от Мастера, кто надоумил его сочинить ром ан на такую странную тему. Вспомним, что Бе р лиоз отчитывает Ивана Бездомного за то, что тот не сумел написа ть, как тр е бов а лось, заказанную ему антирелигиозную поэму. А журналис т-доносчик Алоизий Могарыч, тот самый, о котором Мастер скажет: «У меня нео жида н но з а велся друг». Он, этот «друг», мог «в одну минуту» объяснит ь какую-то неп о нятную Мастеру заме тку в газете, «причем видно было, что объяснение это не стоило ему ровно ни чего». Мастер же не понимал чего-то в газетах, пот о му что был нормальным, не испорченным этим миром человек ом. Как Мастер со временем объяснил себе нападки на него самого и его р о ман? – Мастер начинает постепенно пр озревать и осознавать, что авторы ст а тей говорят не то, что они хотят сказать и что их ярость вызывается именно этим». Что же становится результатом этого прозрения? – На Масте ра сходит страх. И та внутренняя свобода, которая заставила его обратить ся к роману о Понтии и Иешуа, сейчас подавляется страхом, вызываемым сове ршенно не относящимися к статьям о романе или к роману вещам. «Так, наприм ер, я стал бояться темноты. Словом, наступила стадия психического заболе вания». Почему же роман Мастера заслужил «славы дань: кривые толки, шум и брань»? О тметим, что Пушкин ожидал такой реакции своих недругов на р о ман «Евгений Онегин» - судьба художника всег да одинакова! Изменилось время, но не изменились люди. В романе Мастера чи новники от литературы увидели себя, то есть тех, кто подкармливался влас тью, а значит, зависел от того, кто две тысячи лет назад мог носить императ ора Тиверии или Понтия Пилата, а сейчас по-другому звучащее имя. Нет надоб ности искать прямые параллели с теми правителями, во времена которых жил и Булгаков и его г е рой. Времена меня ются, а человек не переходит « в царство истины и спр а ведливости, где вообще не будет надобна никакая власть ». Какой оказалась судьба романа, написанного Мастером? Реальность сломил а Мастера. Во время его горьких хождений с романом по редакциям он узнал т у сторону жизни, которая была ему дотоле неизвестна. И как р е зультат – он сжигает роман. «Пепел по времен ам одолевал меня, душил пл а мя, но я б оролся с ним, и роман, упорно сопротивляясь, все же погибал». Как ведет себя Маргарита в этой ситуации? – она делает все, чтобы М а стер поправился и восстановил роман. Мар гарита решается на честный ра з гов ор с нелюбимым мужем и оставляет погружающегося в безумие страха возлюб ленного лишь на ночь. «Через четверть часа после того, как она пок и нула меня, ко мне в окно постучали». Почему обо всем, что было дальше, Мастер станет рассказывать Бездо м ному на ухо? – Это будет история его ар еста, хотя слово «арест» не произн е сено. Если Мастера арестовали, то он представлял опасность для системы. А, может быть, не было ареста Мастера, это лишь наше предположение? – Одна де таль подсказывает, где был Мастер от «половины октября» до «половины янв аря»: «… ночью, в том же самом пальто, но с оборванными пуговицами, я жался о т холода в моем дворике… Холод и страх, ставшие моим постоянным спутнико м, довели меня до исступления». Из истории знаем, что пуговицы отрезали на Лубянке. Обычно оттуда не возвращались. Но Мастера, вероя т но, посчитали сумасшедшим (Воланд, впервые ув идев Мастера, помолчав, скажет: «Да… его хорошо отделали»). Единственным спасением для себя Мастер считает теперь пребывание в кли нике Стравинского: «… Я вспоминать не могу без дрожи мой роман». И от Марга риты готов оказаться тоже – не подал ей весточку из «дома скорби». О себе говорит: «Я неизлечим». Мастер, Маргарита, Бездомный,…- это все литературные герои, и живут они в л итературном мире. Но если он таков, то его питает жизненная атм о сфера в целом. Какова же она, если подобные Ма стеру люди могут обрести душевный покой только в психиатрической клини ке, а неталантливые «пис а тели» спо собны сочинять только доносы? Вот эта атмосфера: 1) это московские квартиры, из которых люди исчезают бессл е д но: Булгаков не мог открыто сказа ть об арестах (глава 7-я. «Нехорошая ква р тира»); 2) бюрократическая система, при которой совершенно все равно, человек ли отдает распоряжения, подписывает прика зы, или костюм, из к о торого на время исчез его хозяин (глава 27-я. «Конец квартиры №50»). Самое поразительное – «в ернувшись на свое место, в свой полосатый костюм, Пр о хор Петрович совершенно одобрил все резолюции, которые костюм наложил во время его краткосрочного отсутствия»; 3) это процветающее взяточничество, за к оторое был наказан сатаной председатель жилищного товарищества Никано р Иванович Босой (глава 9-я. «Коровьевские шутки»); 4) подлость и приспособленчество тех лю дей, которых принято было называть «простыми людьми». Вспомним разговор Коровьева с Марг а ритой о пятом изм ерении, которое было рассчитано квартирным пронырой. Или это слова артис та в сне Босого относительно подброшенной валюты: «Что могут подбросить ? – Ребенка, анонимное письмо, прокламацию, адскую машину… но 400 долларов н икто не станет подбрасывать». Или это отнош е ние к своему делу вора-буфетчика из театра варьете, у которого б рынза зел е ного цвета, а осетрина вт орой свежести. «Вторая свежесть – вот это вздор! Свежесть бывает только одна – первая, она же последняя. А если осетрина второй свежести, то это о значает, что она тухлая!» Или это распутство теа т рального начальника Семплеярова и безделие и пьянство директора варьете Степы Лихоедова. Вот о каких уродствах быт ия идет речь. Вот почему Мастер ищет при ю та в «доме скорби», а Маргарита, защищая свою любовь, будет рассчит ы вать на дьявола. IV. Какой дом обрел Иван Бездомны й. В романе у Мастера есть пр еемник. Это Иван Бездомный. Именно ему поведал о своей судьбе Мастер, в нем он видит своего ученика, последоват е ля, который проникся теми же образами мировой культуры, теми же фил о софскими идеями и нравственными к атегориями. Встреча с Мастером изм е нила судьбу Ивана Бездомного. «Новым Человеком становится невеже стве н ный пролетарский поэт, член М АССОЛИТа. В Эпилоге романа мы уже в и дим не поэта Ивана Бездомного, а сотрудника Института истории и фи лос о фии, профессора Ивана Николае вича Понырева, который теперь «все знает и все понимает». В начале книги Иван Бездомный изображен как типичный гражданин советск ого общества. У него демократическая внешность и соответствующие привы чки. Речь его проста и изобилует вульгаризмами («Какого черта ему надо?»,» Вот прицепился заграничный гусь», «На все сто!»). В сознании его отражены черты массового психоза тех лет. Он кипит праведным гневом против инаком ыслящих (« Взять бы этого Канта да за такие доказательства года на три в Со ловки»), везде ему мерещатся шпионы, политическая бд и тельность является ведущим его качеством. Невежество Ивана сочетается с воинствующим неверием, злобностью и агрессивностью. На вопрос Воланда о том « кто же управляет жизнью человеческой и всем воо бще распорядком на земле», следует поспешный и сердитый ответ: «Сам чело век и управляет». За этой фразой угадывается общеизвестный тезис «Все до зволено», с котор о го и начинается б езнаказанность. Восприняв идеологию господствующего класса, многие Ив аны тогда поверили, что весь мир дан им в безраздельное владение. Исследуя новую категорию людей, рожденных революцией, писатель убедите льно показал, что в условиях, когда была скомпрометирована древняя культ ура , общество обрекло личность на опустошающую душу ненависть к классо вым врагам и беспощадный атеизм, предоставив право делать все, что угодн о во имя неких высших целей. «Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет!»- выносит свой приг о вор Воланд. И все же к Ивану он оказался бо лее милостив, чем к Михаилу Берлиозу, которого казнит страшной казнью, и над которым зло поиздева л ся, сдела в из его головы чашу для вина. Обращаясь к отрезанной голове Берлиоза, Воланд произнес знаменитые сло ва: «Каждому будет дано по его вере». Но в том-то и беда, что ни во что не вери т глава московских литераторов. Его кредо – «Этого не может быть!» За ним непреклонность догматика, бескрылая трезвость. Эрудиция Берлиоза обор ачивается псевдоученостью, воспитанность – высшей школой лицем е рия. Автор потому позволил расправить ся с ним, что видел, как такие мног о у ченые «генералы» в литературе, управляя культурой, расплодили нечисть, Р едактор толстого журнала выступает перед ними как идеолог, оболванивая начинающих писателей и поэтов, таких, как Рюхин, Бездомный и другие. Именн о поэтому заслуживает Иван Бездомный снисхождение, что был «з а гипнотизирован» влиятельным и авторитетны м для него учителем. Многое простительно Ивану и потому, что в нем есть иск ра Божья: в нем угадывается талант («Трудно сказать, что именно подвело Ив ана Николаевича - изобраз и тельная ли сила его таланта или полное незнакомство с вопросом по котор о му он собирался писать, - но Иисус в его из ображении получился ну сове р шенно как живой»). Встреча двух литераторов с дьяволом на Патриарших прудах происх о дит в Страстной Четверг, накануне Пасхи, и думается, что время действия выбрано не случайно. Пусть автор был далек о т религиозности в христиа н ском см ысле этого слова, но он был верующим человеком. Не поэтому ли и своего геро я Булгаков провел через своеобразный обряд крещения (описание посещени я дома №13 и купание в реке)? Уродливо комически происходит приобщение Иван а Бездомного к христианской вере, так что ставит под с о мнение серьезность и значимость событий. Но при этом нельзя упускать из внимания некоторые важные детали. Из «купели » Иван выходит другим, вместе с одеждой исчезает удостоверение МАССОЛИТ а, а вместе с ним чувство причастности к цеху литераторов. Теперь почему-т о Иван убежден, что сатана непременно расположился в доме Грибоедова, та м, среди Беску д никова и Двубратско го, Абакова и Денискина, Глухарева и Богохульского, там, где процветает «л итературщина» и нет места творчеству, где решают квартирные, продовольс твенные вопросы, безоговорочно выполняют соц и альный заказ. Иван Бездомный, теряя рассудок, в то же время на чинает пр о зревать, замечая бездар ность своих собратьев по перу. Ему открывается н и чтожность Рюхина, тщательно маскирующегося под пролета рия. В его пр и зывах « Взвейтесь!» да «Развейтесь!» справедливо замечает Иван политич е скою трескотню. «Сашке-бездарности» не дано стать на путь возрождения: «исправить в его жизни уже ничего нельзя, а можно только забыть». Исцеление даровано одно му Ивану. Безумие поэта как реакция после встречи с Воландом таило в себе духовное прозрение. В главе « Раздвоение Ивана» герой преображае т ся, в нем пробуждается пытливая ищуща я мысль: «И вместо того, чтобы поднимать глупейшую бузу на патриарших, не у мнее ли было вежливо ра с спросить о том, что было далее с Пилатом и этим арестованным Га-Ноцри?» Иван досадует на себя:… чего это я, объясните, взбесился на этого загадо ч ного консультанта, мага и профессора с пусты м и черным глазом? К чему вся нелепая погоня за ним в подштанниках и со свечкой в р у ках…». Становится ясно, что душевное потрясе ние Ивана – знак освобожд е ния от с тереотипности мышления, от сковывающих разум догм, от марксис т ской идеологии. Признание существования чудодействующих сил есть не что иное, как пробу ждение сознания. Спасительная иконка от Бога и возвращенная к жи з ни рукопись Мастера от Воланда предстал и для духовного мира. Ведь Бог и дьявол – неразрывно связанные понятия и з области духовных ценностей, это воплощение неразрывно длящейся вечно сти бытия человеческого. Встреча Иванушки с Мастером окончательно избавила его от навязчивой мы сли «вызвать пять мотоциклов с пулеметом для поимки иностранного консу льтанта». Убедившись, что на Патриарших прудах он «имел удовол ь ствие беседовать с сатаной», Иван, опомнивши сь, сознает свое невежество и заблуждения. Он теперь по-другому оценивае т свой труд, считая собстве н ные сти хи «чудовищными». История Мастера, его трагическая судьба привела Иванушку к поним а нию того, что он живет в стране произвола и беззакония, где всякое насилие воспринимается как разумная целесообр азная необходимость. Общество н е с вободы и неравенства, общество запретительства, порвав с традицией, отк а завшись от христианской морали и к ультуры прошлого, губит талант, с о в есть, правду. Так, погружаясь в водоворот идей романа Мастера, Иван п о стигает гуманистические идеалы. Тепе рь Иван никогда не придет в дом Гр и б оедова, он познал суть творчества, ему открылось мерило истинно прекра с ного. Наконец Иван Бездомный обрет ает свой дом. Обретение веры, инте л л игентности, просвещенности произошло вследствие огромной душевной раб оты, через усвоение культурных традиций, через избавление от «гипн о тезерства». Покидая этот мир, Мастер оставляет в нем человека, которая оставил п о эзию, стал сотрудником Института исто рии и философии и не перестает о б ра щаться теперь, наяву и во сне, к тому странному периоду в своей жизни, кото рый совершенно ее изменил. Бездомный – эта фамилия говорила о неприкаян ности его души, об отсутствии собственного взгляда на жизнь, о невежеств енности. Встреча с дьяволом, нахождение в «доме скорби», зн а комство с Мастером переродили этого челове ка. Именно он может теперь, хотя и во сне, увидеть сцену последнего объясне ния Пилата с Иешуа. Име н но он может нести слово истины дальше в мир. V. Заключение. «Только человек о тветственен за добро и зло». В романе «Мастер и Маргар ита» Булгаков затрагивает такие вопросы как: Что лежит в основе человече ского поведения – стечение обстоятельств, ряд случайностей, предопред еление или следование избранным идеалам, идеям?, Какие силы формируют си лы людей и сам исторический процесс? На изречение литераторов о невозможности существования Бога Воланд во зражает: если Бога нет, «кто же управляет жизнью человеческой и всем в о обще распорядком на земле?». Кажется И ван Бездомный сумел ответить на этот вопрос: « Сам человек и управляет». Н о дальнейшее развитие сюжета опровергает этот тезис, раскрывает относи тельность человеческого знания, зависимость человека от тысячи случай ностей (нелепая смерть Берлиоза под колесами трамвая). А если жизнь челов ека действительно вся соткана из сл у чайностей, то может ли он ручаться за завтрашний день, за свое будущ ее, о т вечать за других? Что же являе тся истиной в этом хаотическом мире? Сущ е ствуют какие-нибудь неизменные нравственные категории, или они те кучи, изменчивы и человеком движет страх, жажда власти и богатства? Сущес тв у ют! Это Совесть, Истина, Человечн ость, Вера… Совесть – это внутренний компас человека, его моральный суд над с о бой, моральная оценка своих поступков . Совесть – искупление вины, во з мож ность внутреннего очищения. Что может быть страшнее наказания, чем муки совести? Так Понтий Пилат наказан за трусость, за нравственное сотрудничество. По стыдное малодушие умного и почти всесильного правителя: из-за боязни дон оса, боязни погубить карьеру Пилат идет против своих убеждений, пр о тив голоса человечности, против совес ти, он делает последние жалкие п о пы тки спасти несчастного, а когда это не удается, хотя бы смягчить укоры сов ести. Но нет и не может быть морального выкупа за предательство. «Тр у сость, несомненно, один из самых страш ных пороков», - слышит во сне П и лат с лова Иешуа. «Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный п о рок», - неожиданно вмешивается внутренний го лос Пилата. За трусость и наказан Пилат страшными муками совести. «Двена дцать тысяч лун за одну луну когда-то» томится в одиночестве, много бессо нных ночей терзается П и лат тем, что «он чего-то не договорил тогда, давно, четырнадцатого числа в е сеннго месяца нисана», что он не пошел «на вс е, чтобы спасти от казни р е шительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача. В романе в евангельской легенде заложены вечные ценности, вечные и с тины, которые, будучи забытыми или раз рушенными, непременно отразятся на нравственном состоянии общества. Им енно этими великими критериями может быть проверена моральная состоят ельность любой эпохи. Такая пр о вер ка совершается в романе Воландом. Он и его помощники не творят зло и не нак азывают порок (это прерогатива самих людей), они почти не влияют на текущи е в людской жизни события. Роль этих героев – обнажать сущность явлений. И все фокусы в Варьете, проделки с подписывающим бумаги п у стым костюмом, таинственные превращения со ветских денег в доллары в к а нализа ционном бачке и прочая чертовщина – это не столько наказание, сколько д оведение до видимого результата внутренних пороков человека. В Варьете под видом фокусов происходит испытание москвичей на алчность, милосерд ие. И вывод: «Ну что же … они – люди как люди. Любят деньги, из чего бы те не бы ли сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны …ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сер д ца…обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… ква ртирный вопрос только испортил их…». Всевидящий Воланд, приоткрывая нам занавес времени, показывает, что и са м ход истории не меняет человеческую природу: Иуды, Алозии сущ е ствуют во все времена. М.Булгаков своим романом показал, что человеческую судьбу и сам и с торический процесс определяют непрерыв ный поиск истины, следование в ы сок им идеалам добра и красоты. Их постижение невозможно без терпения, мужес тва, любви и духовного созидания, без движения вперед через сомн е ния. Отрицание закостенелого, отжившего. Справедливо сказать, что роман Булгакова – об ответственности челов е ка за все добро и зло, которые совер шаются на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих или к исти не и свободе, или к рабству, пред а те льству и бесчеловечности. Он о всепобеждающей силе любви и творчества, в озносящей душу к высотам истинной человечности. Используемая литература 1. В. Г. Боборыкин «Михаил Булгак ов» Москва, «Просвещ е ние», 1991 2. Журнал «Литература в школе» №2, 1998г. Ста тья Н.П.Ягуповой «Какой дом обрел Иван Бездомный» 3. Журнал «Литература в школе» №1, 1994г. Ста тья Е.В.Карсаловой «Совесть, истина, человечность» 4. Журнал «Русский язык и литература» № 11, 1990 г. Статьи В.А.Доманского «Только человек ответственен за добро и зло», Г .Н.Журавлевой «Вечность – Библия – Человек» 5. Т.В.Рыжкова «Путь к Булгакову» Санкт- Петербург, фирма «Глагол», 1999 6. М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита» Мос ква, Аст Олимп, 1996
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Менеджер Иванов ввел свои санкции против Европы: теперь он пьет водку вместо виски.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Судьба личности в обществе и истории в романе М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru