Реферат: Вкус как эстетическая категория - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Вкус как эстетическая категория

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 165 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Вкус как эстетическа я категория К урсовая работа по дисциплине "эстетика" Выполнила по специальности философия Факультет гуманитарных наук и социальных технологий, кафедра философи и и политологии Определение эстетического вкуса. История появления термина. Определен ие вкуса с точки зрения различных философов. Основные задачи эстетики, с вязанные с проблемой вкуса. Классификация вкуса и его формирование в про цессе развития личности. Введение В ыбор данной темы неслучаен, ибо для нас невероятно важен вопрос вкуса! В д анной работе вкус будет рассматриваться в качестве эстетической катег ории. Следует заметить, что эта тема является довольно обширной, поэтому определение может быть неоднозначным. Предварительно эстетический вку с можно определить как способность судить о том является нечто прекрасн ым или нет. Таким образом, эстетический вкус это способность судить о пре дмете на основе благорасположения к нему или не благорасположения своб одного от всякого интереса. Мне всегда был интересен ответ на вопрос: поч ему одни люди предпочитают одно, а другие другое, поэтому я и взялась за ра ссмотрение данной темы. К тому же, с категорией эстетического вкуса связ ано несколько очень сложных вопросов философской теории искусства. Пре жде всего, это основание эстетического вкуса. Задавая вопрос о том, являе тся ли вещь прекрасной, мы не имеем в виду то значение, которое может иметь для нас или для кого-то другого существование этой вещи, мы задаем вопрос о том какой она является сам по себе, в том виде в каком она предстает наше му незаинтересованному восприятию, созерцанию. Сказать, что предмет пре красен, значит подчеркнуть свою полную независимость от этого предмета, свою незаинтересованность в нем. Суждение о красоте к которому примешив ается какой-то интерес уже не объективно и не является суждением эстетич еским. Безусловно, существует множество точек зрения, всяческих теорий п о этому поводу, поэтому тема эта остаётся традиционной в эстетике, ведь и менно в ней изучается преобразование мира по законам красоты. Проблемат ика вкуса рассматривалась более подробным образом Иммануилом Кантом в работе «Критика способности суждения», поэтому это произведение берёт ся за основу работы. Но как и принято сначала следует рассмотреть теорет ическую сторону эстетического вкуса, сравнить точки зрения, изложенные в различных статьях некоторых философов, преподавателей, да и вообще тех , кто не обходил стороной столь интересного вопроса. В работе также следу ет осветить не только теоретическую сторону взятого вопроса, но и обрати ть внимание на проявление вкуса в различных сферах эстетики. Ибо вопрос вкуса в нашем обществе занимает довольно важное место, даже не на подсоз нательном уровне. Глава 1 Определение эстетического вкуса П оскольку тема вкуса затрагивалась многократно философами-исследовате лями, то однозначно трудно дать чёткое определение данному понятию, поэт ому для выявления его следует обратиться к истории его формирования. На мой взгляд, только лишь проследив определение термина с различных точек зрения, мы сформируем тем самым собственную точку зрения о вкусе История появления термина. В опрос об эстетическом вкусе, тесно связанный с нашей повседневностью, с проблемами художественного творчества, мастерства, эстетической теори и и практики, приобрёл в наше время дискуссионный характер. Ему посвящен ы статьи, брошюры и соответствующие разделы в словарях и книгах по эстет ике. У теоретических проблем – как и у художественных – бывает причудливая судьба, то они популярны, то они отодвигаются в тень, то игнорируются. Такж е сложилась судьба и с эстетическим вкусом. Рассмотрим историю появлени я этого термина в истории философии. Для реализации эстетического опыта, эстетической коммуникации (гармон ии) человека с Универсумом, восприятия красоты и искусства, выявления эс тетической ценности субъект должен обладать некоей специфической особ енностью. Это хорошо ощущали многие мыслители с древнейших времён, так П латон, а затем Плотин связывали восприятие красоты с Эросом, то есть любо вью к прекрасному, а Аристотель же в понятии катарсиса фиксировал психол огический момент художественного переживания. Однако адекватное терми нологическое закрепление эта способность получила только в середине XVII века, когда для её обозначения была выбрана категория вкуса, до этого упо требляется только в качестве обозначения одного из 5 внутренних чувств, локализованного в ротовой полости. По аналогии с тем, как вкусовые рецеп торы способны различать сладкое, горькое, солёное, понятие вкуса было пе ренесено в сферу эстетического опыта и распространено на способность в ыявлять (чувствовать) прекрасное, высокую художественность искусства, о тличать их от пошлого, безобразного, низкого художественного уровня в ис кусстве и т.п. Впервые, в собственно эстетическом смысле, термин «вкус» (gusto) встречается в сочинении испанского мыслителя Бальтасара Грасиана («Карманный орак ул», 1646), обозначившего так одну из способностей человеческого познания, с пециально ориентированную на постижение прекрасного произведений иск усства. От него этот термин заимствовали крупнейшие мыслители и философ ы Франции, Италии, Германии, Англии. В XVIII в. появляется много трактатов о вку се, в которых ставятся важнейшие проблемы эстетики. Следовательно, «вкус » становится одной из центральных категорий эстетической мысли. Как раз в это период эстетика конституируется как самостоятельная философская дисциплина, именно в этот период авторитет красоты и искусства достигае т небывалого уровня, а эстетическое воспитание оказывается главным сре дством гармонизации человека и преобразования социальных отношений. Ц ентральное место занимал анализ вкуса. Определение вкуса с точки зрения различных филос офов Б ычков В.В. «Вкус» В истории эстетики интерес к проблеме эстетического вкуса проявился уж е в XVII-XVIII вв. Французские просветители и теоретики классицизма (Буало, Монте скье, Вольтер и др.) рассматривали её с позиций рационализма и нормативиз ма, представители английской сенсуалистической эстетики (Шефтсбери, Хо м и др.) выводили эстетический вкус из человеческих ощущений, но связывал и его с нравственностью. В противоположность Хатчесону и Бёрку, утвержда вшим всеобщность эстетического вкуса, Юм подчёркивал его субъективнос ть. Особое место разработка этой проблемы занимает в эстетике Канта, отм етившего противоречивый, общественно-индивидуальный характер эстетич еского вкуса. Развивая традиции русской революционно-демократической мысли (Белинский, Чернышевский), марксистско-ленинская эстетика рассмат ривает эстетический вкус как социально-историческое явление, диалекти чески сочетающее в себе элементы как классового, так и общечеловеческог о. Индивидуальный эстетический вкус представляет собой эстетическую у становку, формирующуюся в новый опыт, опосредствуя каждое новое эстетич еское восприятие и переживание. Эстетический вкус является субъективн ым критерием эстетической оценки, которая в известной мере интуитивна, т о есть эмоционально предшествует рациональному эстетическому суждени ю. Однако качество эстетического вкуса определяется тем, в какой мере вы раженная в нём субъективная оценка соответствует объективной эстетиче ской ценности. Хороший эстетический вкус выражается в способности полу чения наслаждения от подлинно прекрасного и эмоционально отвергать бе зобразное, а также потребность воспринимать, переживать и создавать кра соту в труде, в поведении, в быту, в искусстве. Эстетический вкус является плохим, дурным, извращённым, когда человек равнодушно или даже с отвраще нием воспринимает красоту и получает удовольствие от уродливого. Колич ественной характеристикой вкуса считается степень его развитости или неразвитости, широты или узости. Развитость эстетического вкуса опреде ляется глубиной постижения эстетических ценностей, способностью выяви ть богатство значений, которыми они обладают. Неразвитый вкус в известны х пределах может быть хорошим, неиспорченным, но за этими пределами он не может служить надёжным ориентиром в эстетически-ценностном отношении. Широта или узость эстетического вкуса во многом зависит от того, насколь ко обширна область эстетических ценностей, доступная вкусовой оценке, в какой мере способен человек эмоционально оценить эстетические ценност и различных эпох, национальных культур, создаваемые в разнообразных жан рах и видах искусства. Эстетический вкус как вид эстетической способнос ти и потребности человека – существенная особенность личности. Её уник альность определяет и своеобразие эстетического вкуса. Те или иные вкус овые предпочтения зависят от воспитания, привычек, характера, жизненног о опыта, общения человека. И такое своеобразие в рамках хорошего вкуса вп олне допустимо; применительно к нему оправдано выражение « о вкусах не с порят». Иное дело извращённые вкусы или откровенная безвкусица, искажаю щие саму сущность эстетического. С ними, разумеется, нельзя мириться. Но с пор о вкусах, вполне оправданный в этом случае, требует рационального об основания вкусовых оценок путём обращения к такому более обобщённому ф актору эстетически-оценочной деятельности, как эстетический идеал. Буд учи социально обусловленным, эстетический вкус личности формируется з а счёт влияния окружающей среды, образа жизни, большое влияние на него ок азывает искусство, которое в качестве художественного начала включает ся в быт и труд людей и действует повседневно, подчас незаметно. Идеалы и м ировоззрение человека определяют общую направленность вкусовых оцено к. Несомненна связь эстетического вкуса и с таким социально-психологиче ским явлением, как мода. Формирование эстетического вкуса – одна из зад ач эстетического воспитания.(Эстетика:Словарь/Под общ.редакцией А.А.Беля ева и др.- М.:Политиздат,1989.-447 стр.) Батё: Известный теоретик искусства Батё в своём тр актате «Изящные искусства, сведённые к единому принципу» (1746) усматривает этот «единый» принцип в специфическом художественном «подражании при роде» или «прекрасной природе». Этим принципом руководствовался гений при создании произведения искусства и опора на этот принцип при его оцен ке показывает наличие вкуса. «Поэтому если гений, как мы сказали: творит х удожественное произведения, подражая прекрасной природе, то вкус, оцени вая творение гения, может быть удовлетворён только хорошим подражанием прекрасной природе». Вкус – врождённая способность человека, подобная интеллекту, но если интеллект интересует истина, заключённая в предмете , то вкус интересуется красотой тех же предметов, то есть не ими самими по себе, «но в их отношении к нам». Вкус помогает создавать шедевры искусств а и правильно оценивать их, исходя из понятия о «прекрасной природе», кот орая понимается Батё как нечто, соответствующее «как самой природе, так и природе человека». Отсюда вкус – это «голос самолюбия. Будучи создан и сключительно для наслаждения, он жаждет всего, что может доставить прият ные ощущения». Таким образом, согласно Батё, вкус является врождённой сп особностью человека, направленный на выявление прекрасного в природе и в искусстве, на создание шедевров искусства, «подражающих» «прекрасной природе» (идеализированной природе, сказали бы мы теперь) и на оценку эти х произведений искусства на основе доставляемого ими наслаждения. Батё убеждён, что «существует в общем лишь один хороший вкус, но в частных вопр осах возможны различные вкусы», определяемые как многообразием природ ы, так и субъективными характеристиками воспринимающего. О пределённый итог многочисленным дискуссиям своего времени о вкусе под вёл в середине 17 в. Вольтер, находившийся под обаянием классицистской эст етики, в статье «Вкус» (1757), которая была написана им для «Энциклопедии» и з атем вошла и в его знаменитый «Портативный философский словарь»(1764). «Вку с,- писал он, - т.е. чутьё, дар различать свойства пищи, породил во всех извест ных нам языках метафору, где словом «вкус» обозначается чувствительнос ть к прекрасному и уродливому в искусствах, художественный вкус столь же скор на разбор, предваряющий размышление, как язык и нёбо, столь же чувств ен и падок на хорошее, столь же нетерпим к дурному…»(43, Вольтер. Эстетика. Ст атьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974с. 267-268). Вкус ( у Вольтера речь вез де идёт только о художественном вкусе, то есть о вкусе к прекрасному в иск усстве) мгновенно определяет красоту, «видит и понимает» её и наслаждает ся ею. При этом Вольтер по аналогии с пищевым вкусом различает собственн о «художественный вкус», «дурной вкус» и «извращённый вкус». Высокий, ил и нормальный, художественный вкус (или просто вкус) отчасти является вро ждённым для людей нации, обладающей вкусом, отчасти же воспитывается в т ечение продолжительного времени на красоте природы и прекрасных, истин ных произведениях искусства (музыки, живописи, словесности, театра). Для В ольтера таковыми были произведения мастеров классицизма. Дурной худож ественный вкус «находит приятность лишь в изощрённых украшениях и нечу вствителен к прекрасной природе. Извращённый вкус в искусстве сказывае тся в любви к сюжетам, возмущающим просвещённый ум, в предпочтении бурле скного – благородному, претензионного и жеманного – красоте простой и естественной; это болезнь духа». Обиходную истину «о вкусах не спорят» В ольтер относит только к пище и к явлениям моды, которую порождает прихот ь, а не вкус. В изящных же искусствах «есть истинные красоты», которые разл ичает хороший вкус и не различает дурной. Вольтер убеждён в объективност и законов красоты и, соответственно, в более или менее объективной оценк е её высоким («хорошим») вкусом. «Наилучший вкус в любом роде искусства пр оявляется в возможно более верном подражании природе, исполненном силы и грации. Но разве грация обязательна? Да, поскольку она заключается в при дании жизни и приятности изображаемым предметам».(43, Вольтер. Эстетика. Ст атьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974с.270). Истинным («тонким и безошибочным») вкус ом, по Вольтеру, обладает только очень ограниченное число знатоков и цен ителей искусства, сознательно воспитавших его в себе. Только им при непр иятии искусства «доступны ощущения, о которых не подозревает невежда». О сновная же масса людей, прежде всего, занятых в сферах производства, фина нсов, юриспруденции, торговли, представители буржуазных семей, обывател и, особенно в странах холодных и с влажным климатом, напрочь лишены. «Позо р для духа человеческого, - клеймит Вольтер, - что вкус, как правило, - состоя ние людей богатых и праздных». Другим просто нет времени и реальных возм ожностей воспитывать его в себе. Вкус исторически и географически мобил ен. Есть красоты, «единые для всех времён и народов», но есть характерные т олько для данной страны, местности и т. п. Поэтому вкусы людей северных стр ан могут существенно отличаться от вкусов южан (греков или римлян). Более того, есть множество стран и континентов, куда вкус вообще не проник, - убе ждён, стоявший на узкой европоцентристской позиции характерной для тог о времени, Вольтер. «Вы можете объехать всю Азию, Африку половину северны х стран – где встречаете вы истинный вкус к красноречию, поэзии, живопис и, музыке? Почти весь мир находится в варварском состоянии. Итак, вкус подо бен философии, он – достояние немногих избранных».(43, Вольтер. Эстетика. С татьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974с 279). Вкус нации, полагает Вольтер, исторически изменчив и нередко портится. Э то бывает обычно в периоды, следующие за «веком наивысшего расцвета иску сств». Художники новых поколений не хотят подражать своим предшественн икам, ищут окольные пути в искусстве, «отходят от прекрасной природы, воп лощённой их предшественниками». Их работы не лишены достоинств, и эти до стоинства привлекают публику своей новизной, заслоняя художественные недостатки. За ними идут новые художники, стремящиеся ещё больше понрави ться публике, и они ещё дальше «отходят от природы». Так надолго утрачива ется вкус нации. Однако отдельные ценители подлинного вкуса всегда сохр аняются в обществе, и именно они в конечном счёте правят «империей искус ств». Ж.Ж.Руссо полагал, что чувство вкуса присуще всем людям, но развито у всех по-разному, что зависит и от личностных особенностей человека (его «чувс твительности»), и от среды, в которой он живёт. Высокого развития вкус дост игает в многолюдных обществах, где возможно многообразие сравнений, где преобладают неделовые интересы, но склонность к праздности, увеселения м, удовольствиям. Предметы, формирующие хороший вкус, прежде всего наход ятся в природе, но также в поэзии и искусстве. На них и происходит воспитан ие вкуса. Много внимания вопросам вкуса уделяли и английские философы 18 в. Шефтсбе ри, Юм, Хатчесон, Бёрк и другие. Известный философ и психолог Давид Юм посв ятил вкусу специальный очерк «О норме вкуса» (1739-1740), в котором подошёл к про блеме с общеэстетической позиции. Вкус – способность различать прекра сное и безобразное в природе и в искусстве. И сложность его понимания зак лючается прежде всего в объекте, на который он направлен, ибо прекрасное – не является объективным свойством вещи. «Прекрасное не есть качество , существующее в самих вещах: оно просто существует в разуме, который эти в ещи созерцает. Разум каждого человека воспринимает прекрасное по-разно му. Один может видеть безобразное даже в том, в чём другой чувствует прекр асное, и каждое вынужден держать своё мнение при себе и не навязывать его другим.» Искать истинно прекрасное бессмысленно. В данном случае верна п оговорка «о вкусах не спорят». Тем не менее существует множество явлений и особенно произведений искусства с древности до наших дней, которые бо льшей частью цивилизованного человечества считаются прекрасными. Оцен ка эта осуществляется на основе вкуса, опирающегося в свою очередь на не замечаемые разумом «определённые качества» объекта, «которые по своей природе приспособлены порождать эти особые ощущения прекрасного или б езобразного. Только изысканный, высоко развитый вкус способен уловить э ти качества, испытать на их основе утончённые и самые невинные наслажден ия» и составить суждение о красоте данного объекта. Вкус этот вырабатыва ется и воспитывается в процессе длительного опыта у некоторых критиков искусства на общепризнанных человечеством образцах высокого искусств а, и оно-то и становится в конце концов «нормой вкуса». Или, как формулируе т Юм: «Только высоко сознательную личность с тонким чувством, обогащённу ю опытом, способную пользоваться методом сравнения и свободную от всяки х предрассудков, можно назвать самым ценным критиком, а суждение, вынесе нное на основе единения этих данных, в любом случае будет истинной нормо й вкуса и прекрасного».(26, История эстетики: Памятники мировой эстетическ ой мысли: В 5 т. Т. 2. с.153). Ш.Монтескье в сочинении «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусств а» рассматривает – может быть, слишком рационалистически – вкус как ра зновидность ума и определяет его как способность чутко и быстро определ ять меру удовольствия. Вкус – мерило удовольствия Так, французский мыслитель Жан-Поль сравнивал эстетический вкус с совес тью, так же как нравственная совесть не позволяет возобладать эгоистиче скому чувству, личному интересу, так и эстетический вкус позволяет челов еку оставаться незаинтересованным в своем восприятии прекрасного. Э.Бёрк начинает своё «Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного»(1756) с развёрнутого анализа вкуса, в результате которого приходит к выводу: «В целом, как мне п редставляется, то, что называют вкусом в наиболее широко принятом значен ии слова, является не просто идеей, а состоит частично из восприятия перв ичных удовольствий, доставляемых воображением, и выводов, делаемых мысл ительной способностью относительно различных взаимоотношений упомян утых удовольствий и относительно аффектов, нравов и поступков людей».(43, В ольтер. Эстетика. Статьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974с.59) Вкус хо тя и имеет врождённую основу, однако сильно различен у разных людей в сил у отличия у них чувствительности и рассудительности, составляющих осно ву вкуса. Неразвитость первой является причиной отсутствия вкуса, слабо сть второй ведёт к дурному вкусу. Главными же в этом эмоционально-рассуд очном союзе для воспитания хорошего и даже изысканного вкуса являются « чувствительность», «удовольствие воображения». И з немецких эстетиков 18 в. необходимо указать на И.-И.Винкельмана, автора «И стории искусства древности», который считал, что вкус («способность чувс твовать прекрасное») дарован всем разумным существам небом, «но в весьма различной степени».(45, Винкельман И.-И. Избр.произв.М.;Л., 1935(репринт: «Ладомир» , М.,1996). с.218). Поэтому его необходимо воспитывать на идеальных образцах искус ства, в качестве которых он признавал в основном произведения античност и с их благородной простотой, спокойным величием, идеальной красотой.Раз вёрнутому анализу понятие вкуса подвергнуто в интересной одноимённой статье в четырёхтомной «Всеобщей теории изящных наук и искусств» (1771-1774) И.Г. Зульцера. Известный «берлинский просветитель» даёт чёткие дефиниции в куса, как одной из объективно существующих способностей души. «Вкус – п о существу не что иное, как способность чувствовать красоту, так же как ра зум – это способность познавать истинное, совершенное, верное, а нравст венное чувство – способность чувствовать добро». (26, История эстетики: Па мятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. с.491). И способность эта присуща всем людям, хотя иногда понятие вкуса употребляется и в узком смысле для обозначения этой способности только у тех, у кого она уже «стала навыком ». Зульцер напрямую связывает вкус с удово льствием, испытываемым нами при восприятии красоты, которая доставляет наслаждение не тем, что нравственное чувство одобряет её, но тем, что она « ласкает наше воображение, является нам в приятном, привлекательном виде . Внутреннее чувство, которым мы воспринимаем это удовольствие, и есть вк ус». Зульцер убеждён в объективности красоты и, соответственно, считает вкус реально существующей, ото всего отличной способностью души, именно – способностью «воспринимать зримую красоту и ощущать радость от этог о познания»(26, История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. с.491).Немецкий теоретик искусства полагает необходимым рассматриват ь эту способность с двух точек зрения: активной – как инструмент, с помощ ью которого творит художник, и пассивной – как способность, дающую возм ожность любителю наслаждаться произведением искусства. Особое внимани е Зульцер уделяет первому аспекту. «Художник, обладающий вкусом, старает ся придать каждому предмету, над которым он работает, приятную или живо з атрагивающую воображение форму». И в этом он подражает природе, которая тоже не довольствуется созданием совершенных и добротных вещей». Так и х удожник с помощью разума и таланта создаёт все существенные компоненты произведения, доводя его до совершенства, «но только вкус делает его про изведением искусства», т.е. таким образом соединяет все части, что произв едение предстаёт в прекрасном виде(26, История эстетики: Памятники мирово й эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. с.492). Согласно концепции Зульцера, именно вкус художника является тем, что придаёт произведению эстетическую ценност ь, делает его в полном смысле произведением искусства. При этом вкус, соед иняя в себе все силы души, как бы мгновенно схватывает сущность вещи и спо собствует её выражению в произведении искусства значительно эффективн ее, чем это может сделать разум, вооружённый знанием правил. Вкус, по Зульц еру, важен не только для искусства, но в других сферах деятельности, поэто му он считал воспитание вкуса общенациональной задачей. Как бы полемизи руя с Вольтером, приписавшим наличие вкуса только европейским народам, И .Г.Гердер утверждал, что эстетический вкус является врождённой способно стью и присущ представителям всех народов и наций. Однако на него оказыв ают существенное воздействие национальные, исторические, климатически е, личностные и иные особенности жизни людей. Отсюда вкусы их очень разли чны, а иногда и противоположны. Однако существует и некое глубинное ядро вкуса, общее для всего человечества, «идеал» вкуса, на основе которого че ловек может наслаждаться прекрасным у всех народов и наций любых истори ческих эпох. Освободить это ядро в себе от узких вкусовых напластований ( национальных, исторических, личных и т.п.) и означает воспитать в себе хоро ший, универсальный, абсолютный вкус. Именно тогда появится возможность, «уже не руководствуясь вкусами нации, эпохи или личности, наслаждаться п рекрасным повсюду, где бы оно ни повстречалось, во все времена, у всех наро дов, во всех видах искусств, среди любых разновидностей вкуса, избавивши сь от всего наносного и чуждого, наслаждаться им в чистом виде и чувствов ать его повсюду. Блажен тот, кто постиг подобное наслаждение! Ему открыты тайны всех муз и всех времён, всех воспоминаний и всех творений. Сфера его вкуса бесконечна, как история человечества. Его кругозор охватывает все столетия и все шедевры, а он, как и сама красота, находится в центре этого к руга»(26, История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. с .575). Наконец, итог более чем столетним размышлениям крупнейших умов Европы н ад проблемой вкуса подвёл И.Кант, поставив эту категорию фактически в ка честве главной эстетической категории в своей эстетике – «Критике спо собности суждения». Эстетика у него, как было показано, это наука о сужден ии вкуса. Вкус же определяется кратко и лаконично: «это способность суди ть о прекрасном», опираясь не на рассудок, а на чувство удовольствия/неуд овольствия. Поэтому, подчёркивает Кант, суждение вкуса – не познаватель ное суждение, но эстетическое, и определяющее основание его не объективн о, но субъективно.(11, И. Кант Сочинения в шести томах, т. 5.с.203). При этом вкус толь ко тогда может считаться «чистым вкусом», когда определяющее его удовол ьствие не подразумевает никакого утилитарного интереса. Отсюда одна из главных дефиниций Канта: « Вкус есть способность судить о предмете или о способе представления на основании удовольствия или неудовольствия, с вободного от всякого интереса. Предмет такого удовольствия называется прекрасным».(11, И. Кант Сочинения в шести томах, т. 5.с.212). Постоянно подчёркива я субъективность в качестве основы суждения вкуса, Кант стремится показ ать, что в этой субъективности содержится и специфическая общезначимос ть, которую он обозначает как «субъективную общезначимость», или эстети ческую общезначимость, то есть пытается показать, что вкус, исходя из суб ъективного удовольствия, опирается на нечто, присущее многим субъектам, но невыражаемое в понятиях.В эстетическом объекте эта субъективная общ езначимость связана исключительно с целесообразностью формы. «Суждени е вкуса, на которое возбуждающее и трогательное не имеют никакого влияни я (хотя они могут быть связаны с удовольствием от прекрасного) и которое, с ледовательно, имеет определяющим основанием только целесообразность ф ормы, есть чистое суждение вкуса»(11, И. Кант Сочинения в шести томах, т. 5.с.226). К ант исключает из сферы суждения чистого вкуса всё, что доставляет удовол ьствие «в ощущении» (например, воздействие красок в живописи), акцентиру я внимание на том, «что нравится благодаря своей форме». К последней в виз уальных искусствах он относит «фигуру» (Gestalt= образ) и «игру» (для динамичес ких искусств), что в конечном счёте сводится им к понятиям рисунка и компо зиции. Краски живописи или принятые звуки музыки только способствуют ус илению удовольствия от формы, не оказывая самостоятельного влияния на с уждение вкуса, или на эстетическое суждение, - у Канта эти понятия синоним ичны.Основу вкуса составляет «чувство гармонии в игре душевных сил», поэ тому не существует никакого «объективного правила вкуса», которое могл о бы быть зафиксировано в понятиях: есть некий «прообраз» вкуса, который каждый вырабатывает в себе сам, ориентируясь, тем не менее, на присущее мн огим «общее чувство» (Gemeinsinn), - некий сверхчувственный идеал прекрасного, на его основе и действует суждение вкуса. И окончательный вывод Канта о фак тической непостигаемости для разума сущности вкуса гласит: «Совершенн о невозможно дать определённый объективный принцип вкуса, которым сужд ения вкуса могли бы руководствоваться и на основании которого они могли бы быть исследованы и доказаны, ведь тогда не было бы никакого суждения в куса. Только субъективный принцип, а именно неопределённая идея сверхчу вственного в нас, может быть указан как единственный ключ к разгадке это й даже в своих истоках скрытой от нас способности, но далее уже ничем нель зя сделать его понятным». Нам доступно только знать, что вкус – это «чист о рефлектирующая эстетическая способность суждения» и все(11, И. Кант Сочи нения в шести томах, т. 5.с.361). В более позднем сочинении «Антропология с прагмат ической точки зрения»(1798), размышляя о проблеме удовольствия/неудовольст вия, Кант предпринимает попытку осмыслить вкус с диалектической позици и, подчёркивая наличие в нём наряду с субъективностью и всеобщности, нар яду с чисто эстетическим суждением и сопряжённого с ним рассудочного су ждения, однако достаточного теоретического развития эти идеи там не пол учили, остались только на уровне дефиниций, которые тем не менее обладаю т несомненной значимостью хотя бы потому, что ещё раз подчёркивают сложн ость проблемы вкуса. Здесь вкус рассматривается как компонент эстетиче ского суждения, некоторым образом выходящий за пределы этого суждения; о н определяется как «способность эстетической способности суждения дел ать общезначимый выбор». А именно на общезначимости делает теперь акцен т немецкий философ: «Следовательно, вкус – это способность общественно й оценки внешних предметов в воображении. – Здесь душа ощущает свою сво боду в мере воображения (следовательно, в чувственности), ибо общение с др угими людьми предполагает свободу: и это чувство есть удовольствие». Пре дставление о всеобщем предполагает участие рассудка. Отсюда «суждение вкуса есть и эстетическое, и рассудочное суждение, но мыслимое только в о бъединении обоих»(46,Кант. Сочинения в 6 томах, т.6 с 484-485). Ф актически Канту удалось убедительно показать, что вкус как эстетическа я способность суждения является субъективной способностью, опирающейс я на глубинные объективные основания бытия, которые не поддаются поняти йному описанию, но всеобщи (т.е. присущи всему человечеству) по своей укоре нённости в сознании. Собственно эту главную проблему вкуса – его субъек тивно-объективную антиномичность – ощущали почти все мыслители 18 в., пис авшие о вкусе, но не умели достаточно ясно выразить её в дискурсе. В полной мере не удалось это и Канту, хотя он, кажется, подошёл к пониманию вкуса (по ниманию объективных границ понимания) ближе всех, писавших о нём в его вр емя. Да, собственно и в последующий период. По сле Канта в силу социально-исторических причин, о которых уже шла речь вы ше, проблема вкуса (как и близкие к нему проблемы «изящных искусств» и эст етического наслаждения) и эстетике начинает отходить на задний план, утр ачивает свою актуальность. В демократически и позитивистски ориентиро ванной эстетике вкус как принадлежность «набранных» или «праздных» пе рсон вообще снимается с рассмотрения, а в эстетике романтизма он возводи тся (традиция, также восходящая к Канту) напрямую к гению, который рассмат ривается единственным законодателем вкуса. Психологическая эстетика р ассматривает вкус как чисто физиологическое действие нервной системы на соответствующие раздражители. В 20в. проблемой вкуса отчасти занимают ся представители социологической эстетики, изучающие, в частности, проб лемы формирования вкусов масс, потребителей, элитарных групп и т.п.. Однак о ничего существенного о его природе или механизме действия им добавить не удаётся: дело ограничивается вопросами формирования вкуса. В целом же в системе глобальной переоценки ценностей, начавшейся с Ницше в прогрес сировавшей во второй половине 20 столетия, проблема вкуса, как и других кат егорий классической эстетики, утрачивает свое значение, точнее уходит в подполье коллективного бессознательного. Объективно она, как уже понятно из предыдущего изложения, не может быть с нята в человеческой культуре до тех пор, пока остаётся актуальным эстети ческий опыт. А так как этот опыт, в чём мы ещё неоднократно будем убеждатьс я в процессе изучения его отдельных форм и компонентов, органически прис ущ человеческой природе, как единственно позволяющий актуализировать гармонию человека с Универсумом, то нет оснований полагать, что 20в., вступ ив в активный переходный период от Культуры к чему-то принципиально ином у, практически отказался и от создания произведений, отвечающих понятию искусства, и от традиционных эстетических категорий и дискурсов и утвер дил некие новые конвенциональные правила игры в сфере арт-пространства со своей паракатегориальной лексикой, в которой отсутствует термин для понятия вкуса. Этим, однако, сам феномен вкуса ни в коей мере не может быть аннигилирован. Просто способность полноценно реализовывать эстетичес кий опыт (воспринимать эстетическое во всех его модификациях, наслаждат ься произведениями искусства прошедших эпох и всех народов, обладать ос трым чувством стиля, цвета, формы, звуковой полифонии и т.д.) временно (хоте лось бы надеяться) переходит на уровень крайне ограниченной элитарност и (что, кстати, в истории культуры наблюдалось неоднократно). Пристальное же направление не только в массовой культуре для которой это органично), но и в сфере того, что до середины 20 в. относилось к искусству («изящным иску сствам»), занимают принципиальная «безвкусица», некая конвенционально сть, отказывавшаяся от вкуса, его воспитания и, соответственно, практиче ски лишившаяся его. Основные задачи эстетики, связанные с проблемой в куса В последнее время о вкусе написано не так уж и мало, то есть существуют моно графии, брошюры, главы в учебнике по эстетике, наконец, вкус введён в систе му категорий, которая охватывает эстетическое и художественное воспри ятие как сложное, но и внутреннее организованное целое. По идее, о вкусе из вестно достаточно, то есть наличие его в психической деятельности челов ека, его формирование в процессе эстетического воспитания личности; диа лектическая связь эмоционального и рационального, субъективного и объ ективного, индивидуального и социального; и предпочтительность хороше го вкуса с плохим; и правомерность существования различных вкусов – «хо роших и разных»… Эти же проблемы рассматриваются не только у нас, но и на З ападе, там тоже существуют различные подходы к разрешению данной пробле мы. В связи с этим возникают следующие вопросы: Является ли вкус необходимым элементом психологии восприятия красоты и искусства? Если вкус всё-таки существует, то каковы его психологический субстрат и его связь с другими психическими способностями человека? Эстетический и художественный вкус – это разные наименования одного и того же явления или это разные модификации некоего психического механи зма. Если второе верно, то чем художественный вкус отличается от эстетич еского? Может они реально существуют в многообразии конкретных вариаци й. Поэтому ответ на этот вопрос дело определённой группы наук, это дело уч ёных, занимающихся прежде всего эстетикой. Вообще это дело эстетики. Так им образом, мы можем сформировать основные задачи по проблеме вкуса, кот орые непосредственно стоят перед эстетикой. Самая всеобъемлющая задача эстетики заключается в том, чтобы дать целос тное представление о вкусе, применив в его исследовании основные принци пы системного подхода, предполагающего единство трёх аспектов исследо вания – предметного, функционального и исторического. Соответственно перед эстетикой лежат три основные задачи: Выявление элементов, составляющих вкус как психический механизм, и их вз аимоотношение. Выяснение функционирования в структуре целого этих элементов, а также к аковы общие функции вкуса в более широкой системе эстетического сознан ия и художественного восприятия. Постижение закономерностей процесса развития вкуса как в онтогенезе, т ак и в филогенезе. Для начала рассмотрим проблему соотношения эстетического и художестве нного вкуса, ведь она является базовой, потому что, как мне кажется, нужно сначалша определиться о каком вкусе мы вообще ведём речь.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Губернатор Московской области Андрей Воробьев забыл кошелёк в больнице города Щёлково, и это был первый случай, когда бюджетные деньги полностью дошли до медицинского учреждения.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Вкус как эстетическая категория", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru