Реферат: Потребление одежды - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Потребление одежды

Банк рефератов / Менеджмент

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 107 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Потребление одежды В. И. Ильин Одежда удовлетворяет целый ряд потребностей человек а и выполняет соответствующие им функции. Поэтому любая, даже самая неле пая, одежда функциональна. Одежда является продолжением тела и удовлетворяет ряд видов потребнос тей. Во-первых, это потребность в поддержании нормального температурног о режима, что обеспечивается одеждой, защищающей от холода и жары, солнца и влаги. Это первая, базисная функция одежды. Без удовлетворения одеждой этой потребности выживание человека за пределами тропических широт ве сьма проблематично. Это исторически первая функция одежды. Кроме того, э то функция, являющаяся первичной по отношению к социальной функции одеж ды: без красивой одежды обходятся многие, но без одежды, спасающей от возд ействия внешней среды, - почти никто. Во-вторых, как и тело, одежда выполняет функцию поддержания символическо го взаимодействия людей. Однако ее возможности в этом отношении гораздо богаче. Она представляет собой гораздо более развитый язык. Функция удовлетворения при родных потребностей Одна из ранних тео рий о причинах появления одежды объясняла ее необходимостью защиты от х олода. Первый принцип выбора одежды Джеймс Лавер назвал "принципом полез ности" (Laver 1945). Человек выбирает одежду, чтобы защитить свой социализированн ый организм от холода и жары, чтобы одеться так, как "полезно" для организм а. С точки зрения поведения современного человека это выглядит очень убед ительно. Однако материал, собранный путешественниками, антропологами у примитивных племен, ставит под сомнение однозначность такого утвержде ния. Наблюдения Ч.Дарвина на юге Африки, материалы, собранные у аборигенов Ав стралии, показывают, что коренные жители этих районов в холодное время г ода обходились без одежды. При этом медики не нашли между австралийскими аборигенами и европейцами никаких особых различий, которые могли бы объ яснить такую холодоустойчивость. Они пришли к выводу, что кожа, подверга ющаяся воздействию холода, способна эффективно ему противостоять, но, бу дучи защищаема одеждой, эту способность теряет. Поэтому происхождение о дежды нельзя объяснить только необходимостью защиты от холода, так как и спользование одежды уменьшает сопротивляемость организма (Rubinstein: 19). Абсолютизировать этот вывод вряд ли стоит, но он содержит явное рационал ьное зерно. Характер, количество используемой одежды нельзя в большинст ве случаев объяснить естественными потребностями человеческого орган изма. В современных городах с умеренным климатом люди носят так много од ежды, в том числе очень теплой (типа шуб, меховых шапок, утепленной обуви и т.п.), не потому, что там слишком холодно для их организма. Наоборот, организ му холодно, потому что в процессе социализации усвоена привычка сильно у тепляться. Если сравнить поведение разных народов при одной и той же тем пературе, то мы увидим, что имеются существенные различия, обусловленные культурными причинами. Например, при одинаковой температуре воздуха ан гличане одеваются гораздо легче, чем россияне из северных регионов стра ны. И все же, как бы ни возникла одежда, в настоящее время она выполняет функци ю защиты от холода и жары, хотя эти понятия в значительной мере и являются результатами социального конструирования: ребенок с детства учится оп ределять, когда "холодно", когда "тепло", и одеваться исходя не из потребнос тей организма, а из того, как "надо, чтобы не простудиться", "чтобы выглядеть прилично", "по сезону" и т.д. Ребенок, прошедший социализацию под жестким ко нтролем родителей, в дальнейшем имеет организм, который мерзнет в соотве тствии с культурными нормами, то есть когда надо мерзнуть, когда все мерз нут. Многие решения относительно покупки и использования одежды приним аются исходя из медицинских знаний, почерпнутых из опыта своего и чужого ("одна женщина как-то..."), из популярных медицинских телепередач и статей. В результате человек знает, что сидишь на сквозняке - жди простуды, что "пар костей не ломит", а погода переменчива и всегда можно простудиться, подхв атить воспаление легких, что можно в холоде держать все, что угодно, но тол ько не ноги. Эти истины усваиваются на уровне физиологии и подсознания. С толкнувшись с хорошо усвоенными "приметами" типа мокрых ног, человек, про шедший традиционную социализацию, как неизбежного ждет простуды, а давн о известно, что если что-то плохое долго ждать, то оно случится (срабатывае т самовнушение). Загруженный таким медицинским образованием, человек ст роит свою модель потребительского поведения, опираясь на него, хотя раци онализирует, ссылаясь на организм, который замерз, простыл или простывае т. Одежда как текст Мысль, что одежда - это своеобразный текст, не является новой. О. Бальзак в "Дочери Евы" ( 1839 г.) писал, что для женщины одежда - э то "постоянное проявление интимных мыслей, это язык, символ". 1.Знаковая функ ция одежды Одежда выполняет функцию знака: она несет на себе отпечаток статусной позиции человека. Ч асто это отпечаток, создающийся независимо от воли ее обладателя, порою он хотел бы от него избавиться, но это не всегда удается. Пословица гласит : "Встречают по одежке...". Одежда - это текст, состоящий из знаков и символов, к оторый в первую очередь читается в процессе взаимодействия (наряду с лиц ом). Очень часто одежда отражает социально-экономическое положение индивид а: бедная одежда - бедный человек, богатая - богатый человек. Правда, в наше в ремя в индустриально развитых странах роль одежды как знака заметно уме ньшилась в сравнении с прошлыми веками. Богатый в настоящее время не обя зательно одет очень дорого, но обязательно и не бедно, бедный же не может о деться выше своих материальных возможностей. Одежда является также знаком, который может читаться окружающими как те кст, характеризующий вкус ее обладателя. Разумеется, никто не хочет демо нстрировать плохой вкус, но знак - это непроизвольный след статуса, поэто му он читается независимо от желания его носителя. Наличие же плохого вк уса, проявленного в одежде, нередко читается как текст, говорящий о харак тере и уровне полученного образования, об общей культуре человека. Вопре ки желанию человека, его одежда может говорить о наличии таких качеств, к ак снобизм, потребительство (у американцев это часто называют материали змом), склонность к показному потреблению, хвастовство и т.д. Свою личност ь трудно скрыть, и она прорывается вопреки нашей воле в знаках одежды. 2.Одежда как сим вол Символ - это созна тельно конструируемый знак (см. подробнее раздел "Потребление как текст"). Человек отбирает вещи, которые с его точки зрения символизируют что-то т акое, что он хотел бы сказать о себе: о своей половой принадлежности, о воз расте, о доходах, о профессии, о вкусах, о настроении и т.д. Одежда как текст состоит из знаков и символов. В качестве символов высту пают как отдельные элементы костюма (галстук, запонка, фасон пиджака и т.д .), сам костюм как единое целое, так и весь набор используемой одежды. Они со относятся как слово, предложение, законченный текст. Если знаки - это непр оизвольные, а, значит, правдивые следы, то о символах этого не скажешь. Они говорят то, что хотел сказать человек. "Вы можете лгать на языке одежды, - пишет Алисон Лури, - так же, как вы можете э то делать на английском, французском или латыни, и этот вид обмана имеет п реимущество: обычно нельзя обвинить лгущего в том, что он делает это созн ательно. Костюм, говорящий о юности или богатстве, - в отличие от словесног о утверждения, что вам 29 лет и что ваш доход измеряется шестизначной цифро й, - нельзя прямо опровергнуть или осудить" (Lurie: 24). Ложная информация, передаваемая символами одежды, может быть сознатель но написанным текстом или результатом заблуждения. В первом случае чело век со знанием дела приобретает символы, чтобы ввести кого-то в заблужде ние. Во втором случае человек совершает символические покупки, плохо зна я смысл приобретенных символов. В результате он лжет, но не подозревает о б этом, так как, по его мнению, символы говорят о другом. Наряду с социальным пространством существует отражающее его пространс тво символическое, обладающее определенной автономией. Нередко челове к, будучи не в силах совершить восходящую социальную мобильность (наприм ер, разбогатеть), совершает символическую социальную мобильность: имити рует экономический успех дорогой одеждой. На Западе давно, а у нас недавно стали публиковаться статьи и книги о том, как писать одеждой тексты, способствующие жизненному успеху: как выйти з амуж, как завести любовника, как сделать карьеру, получить работу. При это м в большинстве случаев речь идет о приемах введения в заблуждение: напр имер, как при отсутствии скромности и деловитости с помощью одежды изобр азить эти качества. Язык одежды имеет расплывчатые, чаще всего неписаные (униформа - исключе ние), быстро меняющиеся правила. Поэтому неизбежны расхождения в намерен иях творца текста и в смысле, прочтенном в нем наблюдателями. Так, человек хотел сказать: "Я богат!", а окружающие прочли: "У него нет вкуса". 3. Одежда как кор рекция фигуры С помощью одежды ч асто стремятся подкорректировать текст, передаваемый знаками тела. Чем несовершеннее тело, тем больше оснований скрывать его реальные контуры и создавать искусственные. Длительное время отсутствие стройной талии компенсировалось тугими корсетами, создававшими иллюзию стройной фигу ры. Слабые плечи мужчин обычно компенсируются ватином в плечах пиджаков , пальто. Женская грудь, не дотягивающая до эталонных размеров, порою комп енсируется особыми бюстгальтерами, ухищрениями в покрое платья. Нестро йные ноги скрываются длинными юбками и брюками. Одежда скрывает то, что п оказывать нежелательно, и создает иллюзию наличия того, что на самом дел е отсутствует. В то же время во все века одежда, особенно женская, конструировалась так, ч тобы подчеркнуть достоинства фигуры: обнажаются красивые женские плеч и, ноги и руки. Веками одежда конструировалась по единым канонам, игнорир ующим индивидуальные достоинства. Поэтому в женском платье вплоть до вт орой половины ХХ в. обнажались в основном те части тела, которые у абсолют ного большинства более или менее эстетически приемлемы (руки, плечи), скр ывались все части тела, которые удались далеко не у всех (прежде всего ног и). В 1960-е гг. появилась мини-юбка, которая заставила всех женщин без учета их анатомических особенностей обнажить ноги выше колен. Только к концу ХХ в . мода стала гибкой, позволила женщинам учитывать свои индивидуальные ос обенности, либо демонстрируя их, либо скрывая с помощью макси. Обтягиваю щие футболки позволяют демонстрировать силу фигуры, а футболки "на вырос т", наоборот, скрывают недостатки. Таким образом, одежда удовлетворяет по требность человека создавать иллюзию наличия тела, приближающегося к п ринятым эталонам, и передавать окружающим текст, благоприятствующий об щению, усиливающий сексуальную привлекательность. 4. Униформа Униформа - это оде жда, жестко привязанная к статусу, навязываемая человеку, принявшему ста тус. Поскольку любая одежда - это текст, то униформу можно назвать текстом , который написан руководством организации; человеку остается только ег о преподнести (как, например, принятие присяги). Индивид в этом случае выст упает как потребитель, не имеющий права голоса: он потребляет, но решение о покупке принимается организацией. Униформа подчеркивает, что перед нами не свободный в своих мыслях и слов ах индивид, а статусная позиция. Соответственно, его устами говорит не он сам, а представляемая им организация. Нам бессмысленно обижаться на него - все претензии к организации. Введение в разных организациях униформы - э то способ усилить дисциплину, подавив личностное начало в самом личност ном моменте - выборе собственной одежды. Униформа бывает различна с точки зрения ее единообразия. Ближе всего к е е идеальному типу - военный мундир, где уставом определено место каждой п уговицы и шва. Промежуточное положение между униформой и обычной одеждо й занимает одежда так называемого "делового стиля". Здесь потребитель во лен варьировать, но в строгих рамках предписанного стиля. Он сам покупае т одежду, но его выбор ограничен деталями. Производство униформы - это обычно очень прибыльный бизнес, поскольку он мало подвержен колебаниям моды, причудам очередного сезона. Крайний слу чай - это униформа, сохраняющаяся с древности (например, охрана Тауэрског о замка в Лондоне одета в форму XVI в.). Обычная военная форма меняется раз в 10-20 лет. Деловой стиль остается неизменным десятилетиями, но на уровне детал ей и тут время накладывает свой отпечаток. 5. Одежда и время Язык одежды, как и обычный язык, существует только во времени. Это значит, что одно и то же сл ово вчера казалось странным и непонятным, сегодня оно в моде и им щеголяю т все, а завтра оно будет вызывать насмешки. Джеймс Лавер в середине 1940-х гг. предложил таблицу, описывающую реакцию на одежду, меняющуюся во времени . Ее называют "Законом Лавера". Согласно этому закону один и тот же костюм будет: неприличным - за 10 лет до своего времени; бесстыдным - за 5 лет, смелым - за 1 год, нарядным - в свое время, вышедшим из моды - годом позже, отвратительным - через 10 лет, смешным - через 20 лет, забавным - через 30, причудливым - через 50, очаровательным - через 70, романтическим - через 100, красивым - через 150 (Laver 1945). Разумеется, не стоит искать в этом законе жесткой точности, объясняющей все колебания вкуса. Но он точно показывает относительность текста одеж ды, относительность ее оценок. В наше время этот закон выглядел бы уже по-и ному, поскольку бег времени резко ускорился. В то же время одежда стала го раздо более свободной, модели идут по кругу, и в течение 10-20 лет проходят ци кл от смешного до модного. Язык одежды довольно точно отражает существо господствующих в данном о бществе социально-экономических и политических отношений. Феодальная и капиталистическая эпохи четко различаются характером костюмов госпо дствующих групп, которые выступают как тексты, характеризующие статус э тих групп. "В эпоху старого режима, - пишет немецкий исследователь Э.Фукс (1994) о мужском костюме, - торжествовал бездельник, тунеядец. Костюм ярко подче ркивал, что человек предназначен к бездействию, осужден на тунеядство. К остюм был только средством позировать. Он не допускал свободных, непроиз вольных и в особенности быстрых и внезапных движений... Костюм был приспо соблен только к паркету и салону... Властитель буржуазного века должен на ходиться в ином положении. Он должен двигаться беспрепятственно, бодро и быстро, ибо жизнь развертывается уже не размеренным шагом, не среди сало нных условностей, а все более быстрым и то и дело меняющимся темпом... Исче зла всякая помпа, всякая декоративность. Костюм сведен к простым главным линиям. Нет больше места праздничной простоте. Краски стали бесцветными , как арифметическая задача". 6. Иностранные "с лова" Все современные я зыки пестрят заимствованиями иностранных слов. Сам факт заимствования содержит в себе смысл, выходящий за рамки содержания самого слова. В XVIII в. в русский язык проникало большое количество немецких слов, в XIX - французски х, в ХХ - английских. Динамика этих потоков отражает динамику того, что я бы назвал интеллектуальной розой ветров: откуда идет основное заимствова ние идей и вещей, оттуда приходят и слова. Использование свежих иностран ных слов - это символ, говорящий о причастности к этому процессу вестерни зации русской культуры. Иностранцы часто используют в русской речи слов а из своего языка, испытывая трудности в поиске русских эквивалентов. И п о тому, как, сколько и какие иностранные слова используются, можно очень м ного сказать о человеке. Язык одежды не является исключением. Используя элементы иностранного к остюма или целый костюм, еще не вошедший в язык нашей культуры, мы символи зируем свою индивидуальную или групповую принадлежность, симпатию к со ответствующей культуре. И, наоборот, подчеркнутое избегание элементов и ностранной одежды, даже той, которая уже вошла в национальный "язык", тоже является символом, но уже негативного отношения к "иностранщине". Ношени е иностранной одежды, уже входящей в массовый обиход, - это символ отсутст вия как чрезмерной любви, так и отвращения к иностранной культуре. 7. Слэнг и вульга ризм в языке одежды Слэнговые слова и выражения используется в речи в двух основных вариантах: (1) как доминирую щая форма и (2) как сознательное смешение стилей. В каждом из этих случаев с мысл текста будет разным: в первом случае доминирование слэнга может сви детельствовать о необразованности, о принадлежности к соответствующей субкультуре (например, уголовной), о сознательном уходе от своей среды (ин теллектуал, говорящий на языке зоны), о незавершенности процесса социали зации (студент, говорящий на языке улицы). Во втором случае жаргонные слов а сознательно вставляются в литературный язык для передачи каких-то нюа нсов мысли или настроения. Аналогичным образом используется и слэнг в одежде. В качестве жаргонных "слов" здесь выступает одежда той среды, которая не является носителем го сподствующей, "правильной" культуры. Так, в Америке 1960-х гг. в качестве слэнг овой одежды использовались джинсы, рабочие ботинки. Слэнгом будет и испо льзование спортивной, домашней одежды, джинсов в официальной обстановк е приемов, встреч, визитов. Во всем мире имеет место тенденция проникновения слэнга в литературный язык, превращения уличных или даже блатных выражений в допустимые в речи образованных людей. То же происходит и в языке одежды. Джинсы превратили сь в элемент повседневной одежды, широко используемой уже не в качестве слэнговых вкраплений. Это же касается и распространения кроссовок. Особый случай - вульгарность. Под ней можно понимать неприличные в данно й субкультуре слова, элементы одежды без осознания нарушения норм. Вульг арный человек - это тот, кто не догадывается о том, что он смотрится вульга рно. Вульгарность - это отсутствие вкуса, принятого в данной среде. Естест венно, что вульгарность конкретно-исторична: то, что вульгарно в одной ку льтурной среде, может смотреться вполне прилично в другой. Так, в старой Англии вульгарной считалась женщина, которая, влезая в трам вай, так поднимала юбку, что показывались чулки. В современном офисе так м ожет восприниматься служащая с таким вырезом на блузке, что, наклоняясь, она, того не подозревая, демонстрирует почти всю грудь. Это уже сфера, где намерения и их интерпретация расходятся (Lurie: 9). 8. Текст и контек ст Смысл текста поня тен в полной мере лишь при знании контекста. Большинство видов одежды чи таются по-разному в разном контексте. По словам Ирвинга Гоффмана, поняти е "приличной одежды" целиком связано ситуацией. Понятие ситуации (контекста) включает целый ряд пространственных и врем енных аспектов. Важнейшим элементом ситуации являются выполняемые в да нной одежде функции. Смена функций кардинальным образом меняет содержа ние текста. Мой знакомый альпинист, которого жена категорически не пускала в горы, к ак-то сообщил ей, что едет в соседний город к другу на день рождения. Надел праздничный костюм, галстук и поехал к другу, но в горы. Там он к костюму до бавил альпинистские ботинки и принял участие в восхождении. Его вид на в ершине в костюме с галстуком вызвал бурю смеха, хотя в городе в его одежде не было ничего смешного. Контекст включает и совокупность культурных норм и ценностей. Платье, вы зывавшее восторг 10 лет назад, сейчас может показаться смешным, так как изм енилась мода. Женщина с обнаженными коленями на балу XIX в. произвела бы фур ор своим бесстыдством. Элементом контекста является также социальная характеристика человек а в данной одежде. Одно и то же платье на теле юной девушки и старушки имее т совершенно разный смысл. Список литерат уры Фукс Э. Иллюстриро ванная история нравов. Буржуазный век . М ., 1994. Laver J. Taste and Fashion, from the French Revolution to the Present Day. London, 1945. Lurie A. The Language of Clouthes. The Definitive Guide to People Watching through the Ages. Hamlyn Paperback, 1983. Rubinstein R.P. Dress Codes. Meanings and Messages in American Culture. Boulder, San Francisco, Oxford, 1995. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://globalconsulting.com.ua
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Никогда не позволяйте своим морали и совести удерживать вас от правильных поступков.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru