Реферат: Формирование исторической школы Германии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Формирование исторической школы Германии

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 229 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

План. 1. Общая характеристика немецкой исторической школы. 2. Формирование исторической шк олы. 3. Основн ые этапы и их представители. 4. Взгляды Туган-Барановского. 5. Методологические особенности исторической школы Германии. 6. Вывод. 1. Общая характеристика немецкой исто рической школы. Немецкая историчес кая школа представляет собой главное еретическое направление в эконом ической науке XIX века. Подход представителей немецкой исторической школ ы отличался следующими особенностями. а) О трицательное отношение к любым попыткам создания универсальной эконом ической теории и, в частности, к классическойполитической экономии . По мнению адептов немецкой исторической школы, экономич еская наука должна заниматься исследованием специфики конкретных наци ональных хозяйств; дело в том, что каждое национальное хозяйство имеет с вои специфические свойства, зачастую не имеющие аналогов. Именно поэтом у универсальная экономическая теория представляет собой нонсенс. Отсюда следует др угая особенность учения немецкой исторической школы - б) антикосмополитизм . Представител и немецкой исторической школы в той или иной степени были склонны подчер кивать роль национальных факторов в хозяйственном развитии. Кстати гов оря, с их легкой руки даже в настоящее время экономическую науку в Герман ии и других немецкоязычных странах часто называют «Национальной эконо мией» или «Народнохозяйственным учением». в) Отрицательное отношение к абстрактно-дедуктивным методам анализа . Главный а кцент в экономической науке нужно делать на конкретные историко-эконом ические исследования (чем, как правило, и занимались большинство эпигоно в этой школы). г ) Трактовка народного хозяйства к ак единого целого , части которого находятся в постоянном взаимодействии между с обой, а не как простой суммы отдельных индивидов. Отсюда следует, что «жиз нь» такого «целого» управляется особыми законами, отличающимися от зак онов, которым подчиняется жизнь отдельно взятых субъектов. д) Отрицательное отношение к концепции экономического человека . «Немцы» отвергают представление об индивиде как человеке, сво бодным от воздействия общественных факторов и автономно стремящимся к достижению максимальной личной выгоды. Как отмечал один из «немцев», Б. Г ильдебранд, «человек, как существо общественное, есть прежде всего проду кт цивилизации и истории, и... его потребности, его образование и его отнош ения к вещественным ценностям, равно как и к людям, никогда не остаются од ни и те же, и географически и исторически беспрерывно изменяются и разви ваются вместе со всей образованностью человечества». Короче говоря, человек - это культурное существо , ориентированное на общественные ценности . Отсюда следует еще одна ос обенность учения немецкой исторической школы - е) Трактовка хозяйства как одной из частей социальной жизни и, как следствие, учет разнообразных в неэкономических факторов - этических, психологических и правовых. ж) Понимание хозяйства как эволюционирующей системы, проходящей в своем разви тии различные стадии. Кстати гово ря, данный аспект также является аргументом против универсальности эко номической теории, поскольку разные стадии развития хозяйства отличаю тся специфическими, а зачастую и уникальными свойствами. з) Благосклонное отношение к государственному вмешательству . Так ое отношение вызвано, прежде всего, скептицизмом по поводу того, что своб одная конкуренция, характерная для рыночной экономики, в состоянии обес печить гармонию интересов разных хозяйствующих субъектов. Без планоме рного воздействия государства на хозяйство «сильнейшие» будут всегда оказываться в выигрыше за счет «слабейших». 2. Формирование исторической школы. В период объеди нения Германских земель в единое государство, т.е. в середине XIX в., возникло еще одно альтернативное класси ческой политической экономии направле ние экономической мыс ли, получившее название « исто рическая школа Германии » или, что одно и то же, «немецк ая историческая школа». Эта школа по сути олицетворяет не столько историческое, ско лько социально-историческое направление, потому что ее ав торы, в отличи е от классиков, включили в поле исследований политической экономии (пред мет изучения) наряду с экономичес кими и неэкономические факторы, вперв ые начав тем самым од новременное рассмотрение в историческом контекст е всего мно гообразия социально-экономических проблем, всей совокупнос ти общественных отношений. В своей критике немецкие авторы единодушны в том, что кла с сики чрезмерно увлекаются абстракциями и обобщениями и не дооцениваю т значение фактов и наблюдений, связанных с про шлым и настоящим. Они такж е обвиняют классиков за абсолюти зацию принципов экономического либер ализма, при верженность некой универсальной экономической науке и узос ть индивидуалистских доктрин и настаивают на целесообразности исследо вания реального, а не мнимого изображения конкретной действительности. О характерной особенности исторической школы Германии свидетельствует то обстоятел ьство, что ее главные идеи были сфор мулированы теоретическими предшест венниками данного направ ления экономической мысли — А.Мюллером и Ф.Ли стом. Фридрих Лист - немецкий экономист - родился 6 августа 1789 в Рейтлингене (Вюртемберг) в семье зажиточного ремесленника. Работал в мастерской отца, состоял на го сударственной службе, закончив карьеру чиновника в должности счетного советника в Штутгарте. Лист учился в Тюбингенском университете на факул ьтете права, а в 1817 был назначен профессором практики государственного уп равления этого университета. Он проявил себя блестящим публицистом и не заурядным оратором, неоднократно выступал за проведение радикальных д емократических реформ. В 1819 Лист стал одним из основателей Всеобщей ассоц иации германских промышленников и купцов, с помощью которой надеялся до биться экономического объединения Германии. В 1837 немецкий экономист пер ебрался в Париж, где изучал политическую экономию и написал свою главную экономическую работу “Национальная система политической экономии “(1841 г.). В своей раб оте Лист утверждает, что экономика отдельных стран развивается по собст венным законам и поэтому для каждой страны характерна своя национальна я экономия, задача которой заключается в определении наиболее благопри ятных условий для развития производительных сил нации. Таким образом, Ли ст фактически зачеркивал политэкономию, подменяя ее экономической пол итикой. По существу он делает шаг назад по сравнению с классической поли тэкономией, определяя предмет политэкономии в духе меркантилистов, кот орые как раз и рассматривали политэкономию как науку о процветании наци онального хозяйства. Сходство взглядов Листа и меркантилистов в том, что Лист обосновывал необходимость проведения политики протекционизма и подчеркивал определяющую роль государства в развитии экономики, в защи те национального рынка. Лист никогда не был теоретиком экономической науки в полном смысле этого слова. Ученый практически не касался фундаментальных проб лем политической экономии, ограничившись вопросами экономической поли тики, особенно внешнеторговой политики. Неприятие английской классиче ской политической экономии, которую он критиковал за игнорирование нац иональных особенностей хозяйственного развития отдельных стран и назы вал космополитической, позволило ему в противовес «теории меновых стои мостей» Смита выработать собственную оригинальную концепцию производ ительных сил. Будучи убежденным сторонником протекционизма, Лист полож ил в основу своей концепции идею о том, что, поскольку уровень экономичес кого развития разных стран различен, полная свобода торговли тормозит р азвитие производительных сил в отстающих странах. Понимая под производ ительными силами всю совокупность условий, необходимых для экономичес кого развития и увеличения «богатства нации», Лист особо подчеркивал не обходимость промышленного роста и предлагал стимулировать его мерами «воспитательного протекционизма», т.е. защиты от иностранной конкуренц ии. Кроме того, он считал, что любое экономическое решение следует приним ать, не только исходя из его непосредственной эффективности, но и с учето м его долгосрочных и косвенных последствий. Таким образом, Лист задолго до А. Маршалла начал исследовать побочные эффекты развития производите льных сил, получившие позднее название «внешних экономий» и «внешних по терь». Лист ос тавил заметный след в истории развития немецкой экономической мысли. По д влиянием его идей сформировалась немецкая историческая школа, предст авители которой вслед за Листом отрицательно относились к английской к лассической политической экономии, видели в политической экономии пре жде всего науку о национальном хозяйстве и придавали большое значение к онцепции стадий экономического развития отдельно взятой страны. Итак, суть идей, в ытекающая из сочинений Адама Мюл лера под названием «Основы искус ства управления государством» (1809) и Фрид риха Листа под назва нием «Национальная система политической экономии» (1841), сводится к таким положениям, как: · особая и значительная роль для экономической науки истор и ческого метода; · характеристика политической экономии не как универсальн ой, а национальной науки; · учет влияния на национальное хозяйство не только экон оми ческих, но и природно-географических, национально-историчес ких и др угих неэкономических предпосылок; · признание общественного интереса нац ии выше личного интереса индивидуума. Экономические воззрения А.Мюллера и Ф.Листа близки друг другу в тех аспектах, в которых оба они критикуют классиков за их абстракции и либерализм, ра туют за сохранение протекционизма в хозяйственной политике государств а и явно преувеличивают роль исторического метода анализа в экономичес кой науке. В то же время их взгляды существенно расходятся, когда речь идет об идеале общественного устрой ства и роли экономической науки в его до стижении. Так, А.Мюллер склоняется к идеализ ации хозяйственных от ношений времен средневековья, потому что принцип ы на его взгляд, не могут соответствовать национальным, в том числе хозяй ственным, традициям континентальных стран. Он убежден, что исключительн о благодаря авторитету А.Смита на родине этого ученого — в островном го сударстве Англии смогли укорениться идеи ничем не ограниченной свобод ной торговли и конкуренции. В свою очередь Ф.Лист, в отличие от А.Мюллера, принимает нек оторые теоретические положения классиков, особенно в час ти поступател ьного развития общества и целесообразности уско рения научно-техничес кого прогресса. Однако подход классиков к экономической науке, по его мн ению, носит слишком узкий и поверхностный характер, поскольку они не учи тывают важную роль государства в национальной экономике, а также влияни е на хо зяйство исторических корней нации и ее культуры. Далее он не исклю чает и возможности повсеместного принятия принципов, но при условии до стижения странами одинаково вы сокой стадии экономического развития. И ными словами, Ф.Лист в самом деле «не верил в какой-то единый и благодетель ный для всех народов и во все времена общественный строй, опирающий ся на свободную игру индивидуальных хозяйственных интересов». 3. Основные этапы и их представители. В процессе эволюции исторической школы Германии в экономической литературе выделяют обычно три этапа. Первый этап охватывае т период 40— 60-х гг. XIX и. и получил название « Старая истори ческая школа »; основные авторы этого этапа - В.Рошер, Б. Гильдебранд, К.Книс. Второй этап приходится на 70— 90-е гг. XIX в. и называ ется « Новая историческая школа »; о сновные авто ры - Л.Брентано, Г.Шмоллср, К.Бюхер. Третий этап имел м есто в течение первой трети XX в. под названием « Новейша я историчес кая школа »; основные авторы — В.Зомбарт, М.Вебер, А.Шпитхоф. Для представителей как классического, так и неоклассического ( основоположником которого считают А. Маршалла) направлений экономичес кой науки была характерна идея о господстве универсальных экономическ их законов, действующих независимо от воли и сознания людей. Отсюда выте кала и их уверенность в универсальности моделей экономического поведе ния и нежелательности государственного вмешательства в экономику. Про тивниками данного подхода выступили представители немецкой историчес кой школы, которую условно можно разделить на "старую" и "молодую". Они расс матривали политическую экономию не как науку об общих законах развития, а как науку о национальном хозяйстве, считая, что теория классической шк олы космополитична и абстрактна. Идеологом "старой" исторической школы, которая сформировалась в 40-х годах девятнадцатого века, является Ф.Лист (1789-1846). Критикуя принцип неограниченной свободы в международной торговле, Лист настаивал на необходимости развития таких отраслей, которые в данн ый момент не выдержали бы конкуренции с заграницей. Потерю ценностей всл едствие проведения такой политики Лист предлагал рассматривать как пл ату за промышленное воспитание нации и, совершенно в духе меркантилисто в, рекомендовал для защиты отечественного производства использовать т акие инструменты протекционистской политики, как высокие таможенные п ошлины на импортируемые товары. Итак, представ ителями “Cтарой исторической школы” являлись В.Рошер, Б. Гильдебранд и К. Книс. Вильгел ьм Рошер (1817— 1894) — профессор Гетти нгепского университета, автор таких сочинений, как «Краткие основы курс а политической экономии сточки зрения исторического метода» (1843) и «Начал а народно го хозяйства», настаивал на не обходимости только эволюционн ого развития общества, сравни вая всякую потребность в революционном из менении с «величай шим несчастьем и нередко смертельным недугом народн ой жиз ни». Именно ему принадлежит осуждающее учение классиков аллегори ческое изречение о том, что «одного экономического идеала не может быть для народов, точно так же как платье не шьется по одной мерке». Другой родоначальник с тарой исторической школы профессор университетов в Марбурге, Цюрихе, Бе рне и Йене Бруно Гильдебранд (1812— 1878), автор крупной работы «Политиче ская эко номия настоящего и будущего» (1848), не менее активно, но по рой тенде нциозно, придерживался исторического метода в эконо мической науке. На его несостоятельные прогнозы будущего в одной из своих статей указывал Н.Д.Кондратьев, который, в ча стности, писал: «...Бруно Гильдебранд... предска зывал, что еще в течение XIX столетия в ходе развития Англии проявится тенд ен ция возврата части пролетариата, бросившего землю, снова к зем ледели ю, в силу чего городское и сельское население Англии вновь сравняется и р оль сельского хозяйства повысится. Мы знаем, — заключает он, — что тот и другой прогноз оказались ошибочными». Еще один из родоначальников школы профессо р Фрайбургс кого (1855— 1860) и Гейдельбергского (1865— 1896) университетов Карл Густав Адольф Книс (1821— 1898) настаивал на приоритете исторического метода в экономич еской науке, в том числе со стра ниц своей книги «Политическая экономия, р ассматриваемая с исторической точки зрения». Он к тому же, по признанию а мериканского неоклассика Дж. Б. Кларка, явил ся его наставником и учителе м. Предст авители “Cтарой исторической школы” вслед за Листом отвергали идею о неи зменных, "естественных" законах хозяйства и по сути вели к замене экономи ческой теории экономической историей, которая занималась бы собирание м и описанием экономических фактов. Рошер не уставал повторять, что поли тическая экономия - это наука о социальном хозяйстве. И с его точки зрения , для ее изучения надо знать семь сторон общественной жизни - язык, религию , искусство, национальность, право, государство и хозяйство. Что касается мотивов действия экономического субъекта, то в его основе, по мнению Рош ера, лежит не только эгоизм, но и стремление к справедливости, его ориента ция на нравы и обычаи. Значение «Старой исторической школы» по сравнению с други ми этапами в развитии социально-исторического направления экономичес кой мысли следует выделить особо ввиду того, что авторы этого этапа, буду чи родоначальниками немецкой истори ческой школы, внесли наиболее весо мый вклад в формирование ее основных научных ценностей. Представители “М олодой исторической школы”, которая сформировалась в Германии в 80-х года х девятнадцатого века, продолжили традиции "старой исторической школы” в отрицании роли научных абстракций и в склонности к простому собиранию фактического материала. Как вызов классической школе можно расценить в ысказывание одного из представителей этого направления Л.Брентано (1844-1931), что "точное описание даже самых скромных явлений экономической жизни им еет несравненно большую научную ценность, чем остроумнейшие дедукции и з эгоизма". Критикуя позицию представителей классического направления в вопросе снятия всех ограничений на свободу экономической деятельнос ти, они справедливо отмечали, что не существует чисто экономических проц ессов, они всегда регулируются обычаями или правом. И если, согласно клас сической политической экономии, конкуренция является механизмом обесп ечения справедливости, то согласно воззрениям представителей историче ской школы, именно в праве и нравах осуществляется высшее суждение о спр аведливости. И государство существует как раз для того, чтобы согласоват ь формы хозяйства с этическими представлениями о справедливости, то ест ь осуществлять ту задачу, которая раньше решалась церковью. Но даже если допустить отсутствие государственного вмешательства, то, по мнению пре дставителей исторической школы, свободное предпринимательство всегда ограничено нравственными рамками: честностью, обязательностью, вернос тью слову и т.д. Поэтому фигура "экономического человека" (компетентного э гоиста, стремящегося исключительно к собственной выгоде), вошедшая в эко номическую теорию со времен А.Смита являлась для представителей истори ческой школы бессодержательной абстракцией. Они не только выступали пр отив научных абстракций, но и против математических исследований в обла сти экономики, считая, что реакция человеческой психики слишком сложная задача для дифференциального исчисления. Будучи последовательными в о тказе от познания объективных всеобщих законов, возводя в абсолютный пр инцип национальные особенности (национальный характер, национальная д уша, национальная судьба), представители исторической школы считали нео бходимым включать в экономическую науку и такие дисциплины как историю, этику, право, психологию и даже этнографию. Критикуя концепцию "экономического челове ка" представители немецкой исторической школы отмечали, что в своем пове дении человек руководствуется не соображениями рациональности, а прив ычками и традициями. Это касается в первую очередь рынка труда, (к примеру , сын сапожника почти наверняка станет сапожником) а также принципа уста новления платежей, в частности ренты. Не в последнюю очередь на поведени е человека, по мнению представителей данной школы, оказывают влияние и м оральные нормы. Не внеся ничего нового в "чистую" экономическую теор ию представители исторической школы много сделали в области конкретны х экономических дисциплин, исследовании отдельных сторон экономическо й жизни на базе широкого использования исторического и статистическог о материала. С полным основанием можно сказать, что работы представителе й "молодой" исторической положили начало такому научному направлению, ка к экономическая социология, в которой экономические процессы рассматр ивались с несколько непривычных позиций. В этой связи представляют ин терес взгляды Э.Дюркгейма (1858-1917) на причины разделения труда. Как мы помним, у А.Смита причинами разделения труда выступали изначально заложенная в человеке склонность к обмену и эгоизм, понимаемый как стремление к собст венной выгоде; а следствием разделения труда являлся рост его производи тельности и увеличение богатства нации. Дюркгейм же выделяет социальну ю функцию разделения труда, которую он видит в создании солидарности в о бществе. По его мнению, разделение труда существует потому, что оно помог ает сохранить общество в условиях возрастания плотности населения. Как известно, на ограниченной территории однородные объекты всегда находя тся в конфликтном состоянии; в отношении человеческого общества это озн ачает, что одинаковость людей и социальных групп неизбежно будет порожд ать напряженность и агрессию. Но там, где существует дифференциация деят ельности, возможно восстановление общего порядка без ограничения своб оды. Таким образом, по мнению Дюркгейма, разделение труда существует пот ому, что оно помогает сохранить общество в условиях дифференциации деят ельности и возрастания солидарности. Как уже отмечалось, для п редставителей исторической школы характерна установка - "человек прина длежит миру культуры". Не случайно у видного представителя "молодой" исто рической школы В.Зомбарта (1863-1941) задачей экономического анализа является отыскание духа хозяйственной эпохи, нечто укорененного в социальных ус тоях, нравах и обычаях данного народа. Он утверждал, что капиталистическ ий хозяйственный уклад возник из недр западноевропейской души - из духа беспокойства и предпринимательства, соединенного с жаждой наживы. Этой проблеме посвятил свою самую известную работу "Протестантская эти ка и дух капитализма" М.Вебер (1864-1920), которого с равным основанием можно прич ислить как к представителям исторической школы, так и институционализм а. М. Вебер (1884 - 1920) -виднейший немецкий социолог. Одной из основных его рабо т считается " Протестантская этика и дух капитализма", в продолжении кото рой Вебер написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и про анализировал взаимодействие экономических условий, социальных фактор ов и религиозных убеждений. Впервые данное произведение было опубликов ано в 1905 г. в Германии и с тех пор является одной из лучших работ по анализу п ричин возникновения современного капитализма. В начале своей знамени той книги М. Вебер проводит детальный анализ статистических данных, отра жающих распределение протестантов и католиков в различных социальных слоях. На основании данных, собранных в Германии, Австрии и Голландии он п риходит к выводу, что протестанты преобладают среди владельцев капитал а, предпринимателей и высших квалифицированных слоев рабочих. Кроме т ого, совершенно очевидны различия в образовании. Так, если среди католик ов преобладают люди с гуманитарным образованием, то среди протестантов, готовящихся, по мнению Вебера, к "буржуазному" образу жизни больше людей с техническим образованием. Он объясняет это своеобразным складом психи ки, складывающийся в процессе начального воспитания. Так же Вебер заме чает, что католики, не занимая ключевых постов в политике и коммерции, опр овергают тенденцию о том, что национальные и религиозные меньшинства, пр отивостоящие в качестве подчиненных какой-либо другой "господствующей" группе …. концентрируют свои усилия в области предпринимательства и тор говле. Так было с поляками в России и Пруссии, с гугенотами во Франции, ква керами в Англии, но не католиками в Германии. Он задается вопросом, с чем связанно столь четкое определение социального статуса во взаимосвязи с религией. И, не смотря на то, что действительно существуют объективно-ис торические причины преобладания протестантов среди наиболее обеспече нных слоев населения, он все же склоняется к тому, что причину различного поведения следует искать в "устойчивом внутреннем своеобразии", а не тол ько в историко-политическом положении. Далее следует попытка дать опр еделение так называемого "духа капитализма", вынесенного в заглавие книг и. Под духом капитализма Вебер понимает следующие: комплекс связей, суще ствующих в исторической действительности, которые мы в понятии объедин яем в одно целое под углом зрения их культурного значения. Автор привод ит целый ряд цитат Бенджамина Франклина, который является неким пропага ндистом философии скупости. В его понимании идеальный человек - " кредито способный, добропорядочный, долг которого рассматривать приумножение своего капитала как самоцель". На первый взгляд речь идет о чисто эгоисти чной, утилитарной модели мира, когда "честность полезна только потому, чт о дает кредит". Но высшее благо этой этики в наживе, при полном отказе от на слаждения. И, таким образом, нажива мыслится как самоцель. В данном случае речь идет не просто о житейских советах, а о некой своеобразной этике. Так же можно сказать, что такая позиция является прекрасным этическим основ анием теории рационального выбора. Вебер считает, что честность, если он а приносит кредит, столь же ценна, как и истинная честность. Вебер замеч ает такую характерную особенность, что если рассматривать капитализм с точки зрения марксизма, то все его характерные черты можно обнаружить в Древнем Китае, Индии, Вавилоне, но всем этим эпохам не хватало именно духа современного капитализма. Там всегда была жажда к наживе, деление на кла ссы, но не было нацеленности на рациональную организованность труда. Т ак, южные штаты Америки были созданы крупными промышленниками для извле чения наживы, но там дух капитализма был менее развит, нежели в позднее о бразованных проповедниками северных штатах. Исходя из этого, Веб ер разделяет капитализм на "традиционный" и "современный", по способу орга низации предприятия. Он пишет, что современный капитализм повсюду натык аясь на традиционный, боролся с его проявлениями. Автор приводит пример с введением сдельной оплаты труда на сельскохозяйственном предприятии в Германии. Так как сельхозработы носят сезонный характер, и во время убо рки урожая необходима наибольшая интенсивность труда, то была проведен а попытка стимулировать производительность труда за счет введения сде льной заработной платы, и соответственно, перспективы ее повышения. Но у величение заработанной платы привлекало человека, порожденного "тради ционным" капитализмом, гораздо менее чем облегчение работы. В этом сказы валось докапиталистическое отношение к труду. Вебер считал, что для развития капитализма, необходим некоторый избыток населения, обесп ечивающий наличие на рынке дешевой рабочей силы. Но низкая заработанная плата отнюдь не тождественна дешевому труду. Даже чисто в количественно м отношении производительность труда падает в тех случаях, когда не обеспечивает потребностей физического существования. Но низкая зараб отная плата не оправдывает себя и дает обратный результат в тех случаях, когда речь идет о квалифицированном труде, о высокотехнологичном обору довании. Т. е. там, где необходимо и развитое чувство ответственности, и та кой строй мышления, при котором труд становился бы самоцелью. Такое отно шение к труду не свойственно человеку, а может сложиться лишь в результа те длительного воспитания. Таким образом, радикальное различие м ежду традиционным и современным капитализмом не в технике, а в человечес ких ресурсах, точнее, отношении человека к труду. Традицион ный человек Современный протестант Работает, чтобы жить Живет, чтобы работать Профессия - бремя Профессия - форма существования Простое пр оизводство Расширенное производство Не обманеш ь - не продашь Честность - лучшая гарантия Основной в ид деятельности - торговля Основной вид деятельности - производство Идеальный тип капиталиста, к которому приближаются некоторые немецк ие промышленники того времени, Вебер обозначал так: "ему чужды показная р оскошь и расточительство, упоение властью, ему присущ аскетический обра з жизни, сдержанность и скромность". Богатство дает ему иррациональное о щущение хорошо исполненного долга. Поэтому этот тип поведения так час то осуждался в традиционных обществах, "неужели нужно всю жизнь напряжен но работать, чтобы потом все свое богатство унести в могилу?". Далее Вебе р анализирует современное общество и приходит к выводу о том, что капита листическое хозяйство не нуждается больше в санкции того или иного рели гиозного учения и видит в любом (если это возможно) влиянии церкви на хозя йственную жизнь такую же помеху, как и регламентация экономики со сторон ы государства. Мировоззрение теперь определяется интересами торговли и социальной политики. Все эти явления той эпохи, когда капитализм, одерж ав победу, отбрасывает ненужную ему опору. Подобно тому, как он в свое врем я сумел разрушить старые средневековые формы регламентирования хозяйс тва только в союзе со складывающейся государственной властью, он, может быть, использовал и религиозные убеждения. Ибо едва ли требует доказател ьство то, что концепция наживы противоречит нравственным воззрениям це лых эпох. Отношение носителей новых веяний и церкви складывались дост аточно сложно. К торговцам и крупным промышленникам церковь относилась достаточно сдержано, считая то, что они делают в лучшем случае только тер пимым. Торговцы же, в свою очередь, опасаясь грядущего после смерти, стара лись задобрить Бога, посредством церкви, подарками в виде крупных сумм д енег, передаваемых как при жизни, так и после смерти. Вебер проводит глу бокий анализ эволюции взглядов на занятие мирской деятельностью предр еформенной церкви. Он сразу же оговаривается, что программа этических ре формы никогда не стояла в центре внимания кого-либо из реформаторов. Спа сение души, и только оно, было основной целью их жизни и деятельности. Этич еские воздействия их учений были лишь следствием религиозных мотивов. В ебер считает, что культурные влияния реформ в значительной своей части б ыли непредвиденными и даже нежелательными для самих реформаторов. Ве бер проводит морфологический разбор слова призвание в немецком и англи йском языках. Это слово впервые появилось в Библии и далее оно обрело сво е значение во всех светских языках народов, исповедующих протестантизм. Новое в этом понятии то, что выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая нравственная задача человека. В этом утв ерждении находит подтверждение центральный догмат протестантской эти ки в противу католицизму, отвергающий пренебрежение мирской нравствен ностью с высот монашеской аскезы, а предлагает выполнение мирских обяза нностей так, как они определены для каждого человека его местом в жизни. Т ем самым обязанность становится его призванием. Т. е. декларируется раве нство всех профессий перед Богом. Основные значимые догматы протеста нтизма: 1. .Человек изначально грешен 2. До начала жизни все предопр еделено 3. Знак о том, спасен ты или нет, можно получить, лишь совершенс твуясь в своей профессии. 4. Послушание властям 5. Отрицание прево сходства аскетического долга над мирским. 6. Примирение со своим мест ом в мире. Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотноше ния Бога и человека были определены предельно жестко - есть избранные и е сть неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя изб ранным. Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профес сиональный долг, а во вторых, избегать наслаждений - и в совокупности это д олжно обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предпринима тель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий день ги ради самих денег. Итак, капитализм, по Веберу, это не просто стре мление к наживе; это рациональное обуздание жажды наживы, это профессион альный труд для получения прибыли на основе мирного обмена, это хозяйств енный учет при сопоставлении затрат и результатов. Дух капитализма пред полагает строй мышления и поведения, для которого характерно рациональ ное и систематическое стремление к получению законной прибыли в рамках своей профессии. Но почему данный строй оказался возможным? Почему возни к такой тип человека и почему происходят изменения в человеческом харак тере? Вебер считает, что капитализм обязан своим существованием протест антской этике, для которой высшие качества - трудолюбие, скромность, чест ность, благотворительность и которые вытекают из религиозных учений Лю тера и Кальвина, учений эпохи Реформации. Согласно учению Лютер а, человек исполняет свой долг перед Богом в мирской жизни; профессионал ьное призвание - веление Господа. Таким образом, мирская деятельность ра ссматривается как исполнение религиозного долга, в отличие от раннего х ристианства, которое первоначально выступало как религия, враждебная э кономической жизни. В основе религиозного учения Кальвина - догмат об из бранности к спасению. Согласно этому учению, на человеке, пришедшем в дан ный мир, уже лежит клеймо - избранности или проклятья, и человек своими дел ами ничего не в силах изменить. Но он может увидеть божественный знак: эко номический успех - знак милости божьей, а неуспех - знак отверженности. Мор аль учения Кальвина заключается в сосредоточении энергии верующего на увеличении и накоплении богатства во славу божью. Как кальвинизм, так и л ютеранство формируют новые качества человека бережливость и стремлени е к накоплению (вспомните тезис А.Смита о том, что тот, кто накопляет, являе тся благодетелем нации), аскетизм, всеподавляющее чувство долга. Вк лад М.Вебера состоял в том, что он исследовал взаимосвязь между религиоз ными идеями и экономической организацией общества, подтверждая тезис и сторической школы, что функционирование идей - существенная основа экон омического роста. Однако в современном капитализме мы не улавливаем дан ной связи. Вебер отвечает на это следующим образом. Когда капитализм ста л господствующим строем, сама система выбирает тех, кто удовлетворяет ус ловиям ее существования. Она производит отбор тех, кто умеет приспособит ься и выжить на основе таких экономических переменных, как прибыль, цены, заработная плата. Не удивительно поэтому, что жажда наживы вытеснила пон ятие о профессиональном долге, а экономическая деятельность вместо тон кой оболочки религиозной жизни стала, по выражению Вебера, панцирем, чер ез который ничто духовное не может пробиться. Как видим, у представи телей исторической школы религия, культурные и этические нормы выступа ют не как внешние рамки экономической деятельности, а как существенные э лементы, определяющие экономическое поведение человека. Что касается о бласти экономической политики, представители исторической школы были сторонниками жесткой политики протекционизма, что объединяет их с мерк антилистами. Между тем главная заслуга представителей «старой историчес кой школы» заключается прежде всего в формировании альтернатив ных классической школе методологиче ских положений, которых впос ледствии придерживались все авторы последующих этапов соци ально-историческог о направления и которые затем легли в осно ву методологии социально-инс титуционального направления эко номической мысли — американского ин ституционализма. 4. Взгляды Туга н-Барановского. Туган-Барано вский, русский ученый-экономист, считал, что политическая экономия разд елилась на три направления: 1) товарно-хозяйственный лад, австрийская школа маргинализма, которая изучает функционирование предприятия, фир мы в условиях конкуренции функционирования рынка. 2) социалистически й. Представитель этого направления Карл Маркс. Все основные категории п олитической экономии выводятся с отношения только двоих общественных классов-рабочих и капиталистов, что определяется как главное в системе о бщественных отношений. На этой основе и строится марксистская концепци я закона развития и революционного уничтожения капитализма. В русле т ретьего направления,выделенного Туганом-Барановским как такового, кот орый основывался на идее объединения частной собственности и предприн имательства с государственным регулированием, формируется немецкая ис торическая школа, развиваются в третьей части 19 века разные ее направлен ия: историко-эстетическое (Густав Шмоллер и др.) и социально-политическое ( Л.Брентано и др.). Абстрактно-дедуктивному методу классиков эта школа про тивопоставила описательно-имперический подход в исследовании экономи ческих явлений, отрицание каких-либо экономических законов понятие пол итэкономии как «национальной экономии». За высказыванием М. Тугана-Бара новского, безответственное отношение представителей этой школы к теор етической экономии привело «не к превращению экономической теории..., а к временному охлаждению интереса к экономической теории или даже к полно му ее отрицанию». Аналогичные мысли высказывали и другие ученые-эконо мисты. Один из многочисленных поклонников классической школы, известны й исследователь истории экономических учений и специалист по вопросам денежного хозяйства Александр Михайлович Миклашевский, придавая исклю чительно большое влияние социально-политическому направлению, считал, что большинство его представителей и последователей «дальше обычной с оциальной политики… не шли», ничего не делали для развития политической экономии». Но следует отметить, что такое пренебрежительное, за выраже нием М.Туган-Барановского, отношение к теоретической экономии постепен но меняется к концу 19 – начало 20 столетия в сторону более глубокого теоре тического изучения представителями новой исторической школы, признани е или полезности применения рядом с индуктивным абстрактно-дедуктивно го метода. Эти черты ученый отметил, в частности, в творчестве таких извес тных, по его мнению, теоретиков, как Адольф Вагнер и Альберт Шеффле. Отдельные от марксистских выводы делает из своей теории разделения М .Туган-Барановский. Четко определяя два основных фактора, от которых зав исит заработная плата - увеличение продуктивности общественного труда, как фактор экономический и социальная сила рабочего класса, как фактор с оциальный, ученый считал первый фактор основным. Именно на этой основе у величения продуктивности общественного труда, объективную предпосылк у для которой составляет прежде всего научно-технический прогресс, прои сходит возрастание национального дохода и размера доли в нем рабочего к ласса. Это одна из объективных тенденций развития капиталистического х озяйства, на которой ученый заостряет свое внимание. Что ж до со циального фактора – силы рабочего класса, действие его профсоюзных орг анизаций, он определяет конкретный уровень, на котором устанавливается средняя заработная плата. Этот уровень тоже проявляет стойкую тенденци ю к повышению. Ученый обращает внимание на то, что такое повышение зарабо тной платы имеет положительное оборотное влияние на повышение продукт ивности общественного труда, обеспечивая солидарность интересов рабоч их и предпринимателей. Этим определяется значение регулирования взаим оотношений между трудом и капиталом. Основными субъектами такого регул ирования выступают организации предпринимателей, рабочих и государств о. Но к идее солидарности между рабочими и предпринимателями сам Туган- Барановский относился скептически, как к далекой еще от той «гармонии», которую имел в виду Л.Брентано. Этого известного немецкого профессора уч еный считал представителем «наиболее прогрессивной группы социал-поли тиков», защитником стремлений к демократии, сторонником свободного раз вития общественной самодеятельности, рабочих союзов и др. Отмечая как од но из наиболее весомых убеждений Л.Брентано, что “технический прогресс есть основа социального”, М.Туган-Барановский вместе с тем видел слабост ь его позиции “в надмерном экономическом и социальном оптимизме». «Клас совый антогонизм продавцов и покупателей рабочей силы, - писал по этому п оводу М.Туган-Барановский, - коренится в самом естестве наемного труда и поэтому исчезнуть никогда не может”. 5. Методологические особенности исторической шко лы Германии. Особенности методологии социально-исторического направле ния экономической мысли сложились еще на этапе «старой исторической школы». По мнению Н.Д.Кондра тьева, это обстоятельство свидетельствует о том, что «само фор мировани е исторической школы в противовес классической было фактом огромного з начения для развития методологии социаль ной экономии. То формирование , — продолжает он, — происхо дившее под знаком оппозиции классикам, потр ебовало по суще ству... впервые отчетливого и критического осознания сам ой про блемы метода экономического исследования». В самом деле, немецк ие авторы, поставив во главу угла проблему метода экономического исслед ования, по существу выдержали научный спор с классиками и внесли в метод ологию политичес кой экономии новые позитивные элементы, которые легли в ос нову методологических особенностей зародившегося благодаря им со циально-исторического направления экономической мысли. Суть же этих ос обенностей методологии может быть сведена к следую щим трем положениям: 1) учет влияния на экономическое развитие страны, социаль ной сре ды, в том числе «человеческого фактора»; 2) выявление взаимосвязи и взаимообусловленности экономических и неэкономических факторов и ка тегорий; 3) определение места и роли неклассовых критериев в иссл е довании фаз и этапов развития общества. Первая методологическая особенность исторической школы Гер мании позволяет раскрыть несостоятельность одной из централь ных методических позиций классик ов, согласно которой в эконо мической науке приоритетное значение имеют якобы главным образом экономические законы, факторы и категории и их де й ствие объявляется универсальным и неотвратимым во все време на и для в сех народов (государств). Ведь немецкие авторы, говоря словами Н.Д.Кондрат ьева, «опираются на факт многообразия и динамичности исторической жизн и и отсюда отрицают возмож ность абстрактных законов политической экон омии вообще и за конов экономического развития в частности», и их заслуг ой, на его взгляд, является обоснованная аргументация «в пользу отно сит ельности законов хозяйственной жизни» и попытка «дать кон кретные эмпи рические законы развития хозяйства». Итак, представители историческо й школы исходят из того, что экономические законы не следует отождествля ть с природными законами (например, законы химические, физические и т.п.), к оторые неизменно проявляют себя благодаря стабильному харак теру вызы вающих их действие заранее известных элементов и ком понентов. Поэтому, наперекор классикам, они указывают на не универсальный характер полити ческой экономии и зависимость результативности экономических процесс ов не только от эконо мических (базисных), но и от многообразных факторов неэконо мического (надстроечного) свойства, включая «человеческий фак тор», т.е., как принято говорить, от факторов социальной среды. Причем в чис ле последних чаще всего ими упоминаются: · национальные особеннос ти и традиции; · своеобразие исторического развития нации, ее мент алитет; · историческая случайность; · географические услови я страны; · особенности национальной культуры, психологии, религии и др. В связи со второй методологиче ской особенностью исторической школы необходимо вспомнить, что у классиков неэкономические факторы обуслов лены влиянием экономических факторов, из чего, например, вытекает, что че м выше уровень производительных сил общества, тем более развитой будет с оциальная среда (сфера), в том числе уровень культуры, искусства, науки и т. д., и наоборот. Немецкие авторы этой каузальной парадигме классиков прот иво поставили функциональную, и в их трудах значение в процессе эволюци и хозяйственной жизни экономических и неэкономичес ких факторов рассм атривается, как правило, во взаимосвязи и взаимообусловленности. Прав да, ими нередко делается столь значительный акцент на особую роль в экон омическом развитии неэкономических факто ров, что их же позиция обернул ась практическим насаждением в германском общественном мнении конца XIX — начала XX в. идей о будто бы уникальном «немецком национальном духе», об особой исторической миссии «арийской расы» и т.д. К примеру, со гласно пре дубеждениям М.Вебера, в его книге «Протестантская этика и дух капитализм а» (1905) речь идет даже об исключитель но важной роли в создании цивилизован ного общества одного из течений протестантской религии — кальвинизма. Наконец, третья методологическая о собенность исторической школы отража ет итог ее противостояния классической школе по поводу места и роли в эк ономической науке исторического мето да. Как известно, у классиков исто ризм проявляет себя прежде всего через критерий выделения на различных этапах эволюции наро дов и государств так называемых высших и низших, гл авных и неглавных классов общества. Немецкие же авторы, обосновывая фазы , этапы и схемы экономического развития общества на всем протяжении исто рического пути нации, классовому критерию противопоставили сугубо хоз яйственный. В этой связи Н.Д.Кондратьев, например, пишет, что именно пред шественнику исторической школы Ф.Листу принадлежит «первая по времени попытка, если не считать еще более ранних зачатков, дать схему эволюции х озяйственных ступеней народов», в соответствии с которой «человечеств о последовательно прохо дит пять ступеней: а) период дикости, б) пастуше ский, в) зем ледельческий, г) земледельческо-промышленный и д) земледельче ско-промышленно-торговый период». И, сравнивая данную схему еще с одно й, он уточняет: «Представитель собственно ис торической школы Б.Гильдеб ранд дал иную схему, в основу ко торой было положено различие в состоянии обмена. Он различал: натуральное, денежное и кредитное хозяйство» Бл агодаря неклассоформационному исто ризму, как важнейшему инструменту для н аучных изысканий и обновления экономичес кой науки, немецкая историчес кая школа достигла несомненных позитивных результатов. Подтверждение тому — не просто сам факт издания ее авторами ряда крупных фундаменталь ных историко-экономических монографий, а скорее то, что результаты этих иссле дований вызвали в дальнейшем весьма полезные дискуссии по мно ги м актуальным социально-экономическим проблемам. 6.Вывод. Т.о. след ует подчеркнуть, что новизна исторического метода немецких авторов из-з а их оторванности от уже достигну тых в ту пору научных основ экономичес кой теории так и не позво лила исторической школе Германии занять лидир ующее место в мировой экономической науке и опровергнуть основные теор ети ко-методологические упущения классической политической эконо мии. Последнее стало возможным лишь на рубеже XIX— XX ни., когда появились внач але маржинальные концепции субъективистов и неоклассиков,а затем соци ально ориентированные концепции американских институцианалистов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ученые скрестили кота с ящерицей. Его невозможно надолго кастрировать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Формирование исторической школы Германии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru