Реферат: Поэт и поэзия в обществе в творчестве Пушкина и Рылеева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэт и поэзия в обществе в творчестве Пушкина и Рылеева

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 331 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Поэт и поэзия в обществе в творче стве Пушкина и Рылеева План I. Р усская л итература XIX ве ка и ее связь с общественным движением. 1) Народность и патриотизм – характерные черты русской литературы . 2) Влияние войны 1812 года на русскую литературу . 3) Гражданский романтизм – одно из ведущих направлений русскойлитера туры первой четверти XIX века . 4) Образование тайных общес тв и литературный процесс. II. Гражданственность поэзии Рылеева. 1) Судьба Рылеева. 2) Взгляды Рылеева на з адачи искусства (поэт как борец , искусство как трибуна агитатора ). 3) Образ поэта в п роизведениях Рылеева (“Я не поэт , а Гражданин” ). 4) Проявление гражданского патриотизма Рылеева в стихотворениях “К вр еменщику” , “Гражданин”. 5) Тема “великого самопожер твования” в “Исповеди Наливайки”. 6) Гражданско-героический роман тизм “Дум”. 7) По эма “Войнаровский” (тема борьбы за свободу , самопожертвования ). 8) Агитационные песни. 9) Роль творчества Рылеева в формировании традиций гражданственности в русской литературе. III. Гражданственность поэзии Пушкина. IV. Русская литерату ра XIX века и е е связь с общественным движением. 1) Народность и п атриотизм – характерные черты русской литера туры . 2) Влияние войны 1812 года на русскую литературу . 3) Гражданский роман тизм – одно из ведущих направлений русск ойлитературы первой четверти XIX века . 4) Образование тайны х обществ и литературный процесс. V. Гражданственность поэзии Рылеева. 1) Судьба Рылеева. 2) Взгляды Рылеева на задачи искусства (поэт как борец , иск усство как трибуна агитатора ). 3) Образ поэта в произведениях Рылеева (“Я не поэ т , а Гражданин” ). 4) Проявление граж данского патриотизма Рылеева в стихотворениях “К временщику” , “Гражданин”. 5) Тема “великого самопожертвования” в “Исповеди Наливайки”. 6) Гражданско-героический романтизм “Дум”. 7) Поэма “Войнаровск ий” (тема борьбы за свободу , самопожертво вания ). 8) Агитационные песн и. 9) Роль творчества Рылеева в формировании традиций гражданственно сти в русской литературе. VI. Гражданственность поэзии Пушкина. 1) Пушкин – пропагандист идей декабризма . Вольнолюбивые стихотворен ия , написанные в петербургский период (“Вольность” , “К Чаадаеву” , “Деревня” ). 2) Верность идеям декабрист ов после поражения восстания (“Арион” , “Во глубине сибирских руд” ). 3) Стихотворение “Пророк” к ак программное произведение , посвященное назначен ию п оэта и поэзии. 4) Идеал свободного и н езависимого поэта в стихотворениях “Поэт” , “П оэту” , “Поэт и толпа”. 5) “Памятник” – поэтически й итог творчества Пушкина. VII. Значение гражданской поэзии Пушки на и Рылеева для русской литературы. Русская литература XIX века - бессмертное создание творческого гения русского народа , художественн ая история его жизни , ярчайшее воплощение его свободолюбивых стремлений и чаяний , любви к родине , бесценный вклад в отечественную и мировую культуру . Литература XIX века предст а вляла собой не единый поток , а процесс сложного взаимодействия активно борющихся лите ратурных направлений . В этой ожесточенной бор ьбе писателям охранительного лагеря противостоят писатели прогрессивной идейности . Родоначальники новой русской литературы г о ворил и о ее связи с судьбой народной , созна вали ответственность русской литературы перед родиной , высокое назначение писателя . Ее хар актерные черты - это народность и патриотизм . В этих великих чертах развивалась вся прогрессивная русская литература . Наиб о лее передовые из прогрессивных писателей сознательно подчиняли свое творчество непоср едственным задачам и целям освободительной бо рьбы . “Святая правда - долг его” - так сказал о поэте К.Ф . Рылеев. Историческим событием , ускорившим социальн о-политическое развитие России и глубоко отразившимся в ее культурной и художественной жизни , яви лась Отечественная война 1812 года . “Дети 1812 года” - так именовали себя декабристы . В формировании национальног о и в особенности социального самосознания , несомненно , сыгр ало роль пребывание рус ских солдат и офицеров за границей , где они увидели иные общественные отношения. Дворянские офицер ы , составлявшие основное ядро тайных декабрис тских обществ , испытали огромное влияние демо кратических идей Европы во время наполеоновск их войн . Первой тайной декабристской о рганизацией стал “Союз спасения , или Общество истинных и верных сынов Отечества” . Он возник 9 февраля 1816 года и распался осенью 1817года . В него входило около тридцати че ловек . Эта организация ставила своей целью л иквидацию крепостничества и установл ение конституционной монархии . Причина ее рас пада - бесконечные споры о способах действия и признание “скудности” средств , находящихся в распоряжении “Союза ...” для реализации своих намерений . Наиболее активные члены “ С оюза спасения” создали новый уст ав и в 1818 году организовали “Союз благоденс твия” , объединявший более двухсот человек . Его явная цель - распространение просвещения и благотворительности , а тайная - ликвидация крепо стничества и самодержавия . В феврале 18 2 1 года на основе “Союза благоденствия” были созданы Северное и Южное общества . В Северном обществе было два течения : м онархическо-конституционное , руководимое Н . М . Мура вьевым , и республиканское , возглавленное К . Ф . Рылеевым . С 1924 года К.Ф . Рылеев был наиболее активным и авторитетнейшим деяте лем Северного общества. Выступая против самодержавия и крепостнич ества , декабристы выражали интересы не только передового дворянства , но и широких трудо вых масс , крестьянства . Н . А . Бестужев писал : “До сих пор истор ия писала тольк о о царях и героях ...- нынешний только в ек понял , что сила государства составляется из народа” (7, с .93). Но , поставив общенародные задачи , декабристы избрали методом борьбы в оенный переворот , возглавляемый группой оппозицио нного дворянства, опирающегося на лично ему преданные , специально отобранные и подгот овленные войска. Летом 1825 года выяснилось , что правительству стало известно о существовании тайной ор ганизации . Предупреждая его действия , руководители Южного общества решили выступить в начале 1826 года , много ранее задуманного срока , сообщив свой план Северному обществу . Но внезапная смерть императора нарушила и это т слишком ранний срок . Северное общество н аметило днем выступления дату “переприсяги” - 14 декабря 1825 года . Весть о пор а жении декабристов на Сенатской площади вскоре дошла до Южного общества и явилась сигнал ом для его действий . Началось восстание Че рниговского полка под руководством С . И . М уравьева-Апостола , через несколько дней разгромлен ное. К следствию по делу декабристо в было привлечено около шестисот человек . П . И . Пестеля , С . И . Муравьева-Апостола , М . П . Бестужева-Рюмина , П . Г . Каховского и К . Ф . Рылеева как самых активных участников п риговорили к четвертованию , замененному повешение м . Большинство других восставших со с лали в Сибирь на каторгу или посе ление. Социально-политическая борьба первой четверти 19 века , обусловленная нарастанием общественных противоречий после Отечественной войны 1812 года , нашла глубокое отражение в художественной литературе . “Социально-политич еский романтизм декабристов , естественно , породил и их роман тизм в искусстве . В пору подготовки декабр истского восстания гражданский , революционный ром антизм - ведущее течение прогрессивной литературы” (5, с . 18). Гражданские романтики входили в “Во льное о бщество любителей российской словесности” , возникшее в 1816 году . С 1821 года “Вольное общество...” фактически выполняло функц ии самораспущенного “Союза благоденствия” по вопросам литературы , просвещения , науки и прев ратилось в центр объединения наиболее п рогрессивных писателей. Гражданские романтики объединились в неле гальное литературно-политическое содружество “Зеленая лампа” (весна 1819 - осень 1820), негласное отделение “Союза благоденствия” . Собрания “Зеленой лампы” происходили в доме Н . В . Всеволожс кого , друга А . С . Пушкина . Пушкин , по сещавший эти собрания , писал , что в этом “приюте любви и вольных муз” за круглы й стол “садилось милое равенство” и разго рались споры “насчет глупца , вельможи злого ... Насчет небесного царя , А иногда насчет земного” (“В. В . Энгельгард ту” ) . На заседаниях , носивших х арактер дружеских встреч , читались доклады по русской истории , велись откровенные беседы на общественные и философские темы . Здесь Пушкин и Дельвиг читали свои стихи . Чле ны “Зеленой лампы” , не посвященные в зам ыслы “Союза благоденствия” , не знали , что декабристское руководство общества ставило целью влиять на них в духе освободител ьного движения . Но Пушкин ощущал это влиян ие и впоследствии в своих стихах вспомина л красный якобинский колпак , в который обл екались члены “Зеленой лампы”. Самым значительным из литературных издани й декабристов был альманах “Полярная звезда” , выходивший в Петербурге в 1823 - 1825 годах . Его организаторам - Рылееву и Бестужеву - удалось привлечь к участию в нем выдающихся писателей того времени : в разделе поэзии был напечатан ряд стихотворений и отрывк и из поэм Пушкина , произведения Кюхельбекера , басни Крылова. .“Осознавая высокую социально-нравственную рол ь литературы , декабристы особое внимание удел яли теме предназначения поэта - вдохно венн ого барда и пламенного социального трибуна , глашатая , провозвестника высоких истин и не утомимого борца за свободу . Поэт - гражданин , пророк , борец , он своими высокими стремлени ями противостоит порокам современности , его о бязанность - поднимать мужест в о борцов . Определяющими темами гражданско-героических рома нтиков стали темы родины , ее истории , обще ственного долга , гражданского подвига , жертвенност и во имя народного блага” (12, с . 8). Но уча сть “прозорливцев вдохновенных” трагична : дерзост но сдавила п етля шею Рылеева , др угих морят морозом в безнадежной ссылке , н ичтожный любезник посылает пулю в священное чело великого художника Пушкина (В . Кюхел ьбекер . “Участь русских поэтов” ). Итак , между освободительным движением и отечественной литературой с самог о н ачала установилась тесная связь . Величественная борьба русского народа за свои человечески е права стала неиссякаемым источником , питате льной почвой прогрессивной литературы . Русская литература оказала громадное плодотворное влия ние на духовное и нравст в енное развитие русского общества . Как отметил Гер цен , она была трибуной , с которой раздавал ся голос протеста против деспотизма и про извола , призыв к свободе , к борьбе за ч есть и достоинство человека . Русская литерату ра и критика являлись органом обществен н ого самосознания . Русский писатель был учителем и наставником подрастающих по колений . 20 ноября 1825 года , в преддверии трагических событий декабрьского восстания , в последнем письме к А.С . Пушкину К.Ф . Рылеев напис ал : “Справедливость должна быть основан ие м и действий и самых желаний наших ... Н а тебя устремлены глаза России ; тебя любят , тебе верят , тебе подражают . Будь Поэт и Гражданин” . Для самого Кондратия Федоровича Рылеева (1795-1826) понятия “Поэт” и “Гражданин” всегда б ыли синонимами . Будущий де кабрист с юн ых лет выделялся независимостью , смелым и непокорным духом , чувством товарищества , рано пробудившейся склонностью к поэзии . Отечественная война воспламенила патриотизм Рылеева . В своих ранних стихотворениях он восхищается м ощью России , воспев а ет Кутузова . О бъясняя матери причину своего ухода из во енного сословия , Рылеев говорил : “...в наше в ремя свет уже утомился от военных подвиго в и славы героев , приобретаемой не за благородное дело помощи страждущему человечеству , но для его угнетения ... ны н че наступил век гражданского мужества , я чув ствую , что мое призвание выше , - я буду лить кровь свою , но за свободу отечества , за счастье соотрочей , для исторжения из рук самовластья железного скипетра , для п риобретения прав угнетенному человечеству” (9, с. 10). С 1823 года принятый в состав Северно го общества декабристов , он развернул широкую деятельность : принимал новых членов , ездил в Кронштадт и в Москву для организации отделений общества . Вначале Рылеев стоял на позициях конституционализма , но после вст р ечи с Пестелем в 1824 году осозн ал необходимость республиканского строя . Сразу после восстания он был арестован и зак лючен в Петропавловскую крепость . Он был о дним из пяти казненных декабристов . Продолжая вместе с другими по этами-декабристами традиции , во сходящие к Радищеву , Рылеев смотрит на искусство как на трибуну агитатора и на поэта как н а бойца . Современники именно так воспринимали общую направленность творчества Рылеева . “Ед инственная мысль , постоянная его идея была пробудить в душах своих соотечес т венниках чувствования любви к отечеству , зажечь желание свободы” ,- говорил о нем Н . Бестужев (7, с .38). В стихотворном “Извинении перед Н . М . Т-вой” Рылеев у веряет : Не лира мне дана в удел угрюмым Кроном, А острый меч , чтобы ужасным быть в рагу ! Он и в дал ьнейшем нас таивает на том , что он прежде всего гр ажданин . Рылеев ценил в своих произведениях их гражданственность , боевой характер , революци онный дух . Отдавая плоды своих поэтических трудов на суд А . А . Бестужеву , он афо ристически определял свою роль в ли т ературе , противопоставляя себя сторонникам “поэзии для немногих” : “Я не поэт , а Гражданин” ( “А.А.Бестуж еву” , посвящение поэмы “Войнаровский ” ). Так понимая назначение искусства , Рылеев считает , что художник должен отрешится от тем узких и личных . Лишь то , ч то способствует счастью отечества , может стать предметом вдохновения поэта . Любовная темати ка чужда ему . В дни , когда “отчизна стр аждет” , только тревоги боевые могут дать о траду борцу-поэту . В своих стихах Рылеев рису ет образ истинного поэта . Каков же о н ? Это не жрец Аполлона , произносящий “бессвязные аккорды” . Его облик определяется эстетической программой “Союза благоденствия” . Это пламенный отчизнолюбец , вдохновенный трибу н и неутомимый проповедник добра , бесстрашный общественный борец , народный вожд ь . Его всегдашний удел - “борение с тол пой врагов и с предрассудками и завистью докучной” (“Послание к Н . И . Гнедичу” ) . Подлинный поэт призван воспевать великие “деяния предков” (“Рогнеда” ) , славить героические подвиги во имя отечества , выз ывающие восторг и трепет внуков (“Гражданское мужество” ) . Истинный поэт – вещий провидец будущего (“Боян” ) . Подлинный поэт с пр езрением отвергает ложь и избирает лишения во имя истины . Исполненный достоинства и чести , готовый на любые муки , он с г ордостью произносит : “Нет , нет ! не уступл ю за блага жизни сей , Ни добродетели , н и совести моей !” (“Путь к счастью” ) . Впервые гражданский патриотизм Рылеева пр оявился в его стихотворении “ К временщику” (1820). Оно было направлено против временщика Аракчеева , царского любимца , орга низатора военных поселений . Вынося деспотичному фавориту беспощадное осуждение , поэт обращается к самым резким эпитетам : “надменный” , “подлый и коварный” в ременщик , “неистовый” тиран , “хитрый льстец” , н аконец – подлец. Но рядом с образом временщика в ст ихотворении в озникает образ Поэта , Гражданина , гордой , незав исимой личности . В стихотворении отчетливо пр оявляется гражданская позиция Рылеева - оценивать государственного деятеля не по занимаемому им чину , а по той пользе , которую он принес Отечеству , по тому , что он сделал для народа : Когда во мне нет доблестей прямых, Что пользы в сане мне и почестях моих ? Не сан , не род - одни достоинства п очтенны ; Сеян ! и самые цари без них - презре нны, И в Цицероне мной не консул - сам он чтим За то , что им спасен от Ката лины Рим... Гражданское мужество Рылеева проя вилось в его гневных словах , обращенных к тирану : О , как на лире я потщусь того прославить, Отечество мое кто от тебя избавит ! Впечатление , произведенное сатирой “К временщику” , бы ло огромно . “Нельзя предста вить изумления , ужаса , даже , можно сказать , оцепенения , как им поражены были жители столицы при сих неслыханных звуках правды и укоризны , при сей борьбе младенца с великаном , - вспоминал Н.А . Бестужев . - Все думали , что кары гр янут , истребят и дерзновенно г о поэ та , и тех , которые внимали ему ; но изоб ражение было слишком верно , очень близко , чтобы обиженному вельможе осмелиться узнать с ебя в сатире . Он постыдился признать явно , туча пронеслась мимо ; оковы оцепенения п али , мало-помалу расторглись , и глухой ше п от одобрения был наградою юного праведного стихотворца . Это был первый уд ар , нанесенный Рылеевым самовластью . Многие не видят нравственных последствий его сатиры , но она научила и наказала , что можно говорить истину , не опасаясь ; можно судить о действиях власти и вызывать сильных на суд народный” (7, с .12). Наиболее значительным из произвед ений Рылеева , в которых проявилась гражданств енность его поэтический позиции , является сти хотворение “Гражданин” , написанное в 1824 году , накануне восстания декабрист ов . Другое заглавие стихотворен ия , находящееся в некоторых списках , - “К мо лодому русскому поколению” - определяет адресованн ость его . Это произведение - призыв к сердц у , разуму , совести молодых современников поэта . Это социально-политическая речь обществ е нного трибуна , построенная на противопост авлении изнеженного , переродившегося племени с “хладною душой” и “хладным взором” граждан ину с “кипящею душой” . Оно направлено прот ив колеблющейся трусливой молодежи , безразличной к неизбежно надвигающимся событиям. Рыл еев считает , что истинный Гражданин не мо жет в тяжелое для страны время оставаться равнодушным к судьбе Отчизны : Я ль буду в роковое в ремя Позорить гражданина сан И подражать тебе , изнеженное племя Переродившихся славян ? Нет , неспособен я в объятьях сла дострастья, В постыдной праздности влачить свой в ек младой И изнывать кипящею душой Под тяжким игом самовластья. Лирический герой гневно осужда ет молодежь своего поколения , не желающую постичь “предназначенье века” , и уверяет , что : Они раскаются , когд а н арод , восстав, Застанет их в объятьях праздной неги, И , в бурном мятеже ища свободных п рав, В них не найдёт ни Брута , ни Р иеги. Стихотворение “ Гражданин” - это поэтический маниф ест Рылеева , в котором он определяет свою задачу поэта и гражданина - бороть ся “за угнетенную свободу человека” . Это вер шинное произведение декабристской лирики. Незадолго до восстания декабристов Рылеев задумывает поэму о национально-освободительных восстаниях украинского народа в XVI и XVII веках под предводительст вом Наливайки и Палея . В течение 1824-1825 г одов в печати появляются отрывки из этих поэм , в одном из которых - “Исповедь Н аливайки” - были и ставшие особо знаменитыми строки : Известно мне : погибель ждет Того , кто первый восстает На утеснителей народа , - Судьба меня уж обрекла, Но где , скажи , когда была Без жертв искуплена свобода ? Погибну я за край родной , - Я это чувствую , я знаю... И радостно , отец святой, Свой жребий я благословляю ! “Когда Рылеев писал “Испове дь Наливайки” , - рассказывает Н.А . Бестужев в “Воспомина нии о Рылееве” , - у него жи л больной брат мой , Михаил Бестужев . Однаж ды он сидел в своей комнате и читал , Рылеев работал в кабинете и оканчивал эти стихи . Дописав , он принес их брату и прочел . Пророческий дух отрывка невольно поразил Михаила. - Знаешь ли, - сказал он , - какое предсказанье написал ты самому себе и нам с тобою ? Ты как будто хочешь указать на будущий свой жребий в этих стихах. - Неужели ты думаешь , ч то я сомневался хоть минуту в своем н азначении , - сказал Рылеев . - Верь мне , что ка ждый день убеждает меня в необходимости моих действий , в будущей погибели , которо ю мы должны купить нашу первую попытку для свободы России , и вместе с тем в необходимости примера для пробуждения спящи х россиян” . (7, с .27). А.И . Герцен в статье “Русский заговор 1825 года” , привод я пересказ заключительных строк “Исповеди Нал ивайки” и выделяя в них тему “великого самопожертвования” , пишет : “В этом весь Рыле ев”. Пафосом гражданственности проникнут и цикл исторических “Дум” , написа нных в духе гражданско-героического ром ан тизма в 1821 - 1823 годах . В печатном предисловии п оэт разъяснил их цель словами польского п исателя Ю.У . Немцевича : “напоминать юношеству о подвигах предков , знакомить его со светле йшими эпохами народной истории , сдружить любо вь к отечеству с первыми вп е ч атлениями памяти” . Исторический диапазон дум очень широк - от X до начала XIX века , от подвигов Олега Вещего до смерти Державина . Так была создана своеобра зная русская история в стихах - ряд картин , восстанавливающих героические дела минувших веков . Поэ т славит мужественность , проявле нную в борьбе за национальную самостоятельнос ть и независимость родины , за освобождение народа от иноземного владычества . В его думах воссоздаются образы Вадима (“Вадим” ) , Ольги (“Ольга при могиле Игоря” ) , Дмитрия Донского (“Дмитрий Донской” ) , Ермака (“Ермак” ) , Сусанина (“Иван Сусан ин” ) , Богдана Хмельницкого (“Богдан Хмельницкий” ) , борцов против внутренних тиранов , попирающих права и свободы личности ( образы А . Курбского и А . Волынского ), патриотов , ознаменовавших себя во енными подвигами ради величия своего отечества (образы Святослава и Ол ега ). Обращаясь к прошлому , поэт хотел показ ать , что идеалы наиболее прогрессивных людей его времени опираются на лучшие традиции народа в его битвах за национальную независимость и св ободу . Ради этой цел и он сознательно пренебрегал исторической до стоверностью и сознательно преображал своих г ероев , наделяя их чертами своего времени . Воскресить историю , для того чтобы возбудить доблесть современников славными делами пред ков - таково о с новное намерение Ры леева. В гражданско-патриотическом плане в думах истолкован Рылеевым поэт Держави н : он выступает как гражданин , защитник “н ародных благ , везде гонимых оборона” . Чрезвыча йно удачно вводя в свое произведение цита ты из Державина , Рылеев дел ает поэта героем-гражданином . Державину “неведом низкий страх”, “он на смерть с презрением взирает” , и творчес кая задача его - зажигать “доблесть в моло дых сердцах стихом праведным”. Наиболее знаменитые среди дум Рылеева - “Смерть Ермака” и “Иван Сусанин”. Дума “С мерть Ермака” превратилась в народную песню . Она захватывает целостностью могучего образа богатыря Ермака , грозно бушую щей природы , трагическим сюжетом и динамикой его композиции . Эпитеты в этой думе п одчеркнуто эмоциональны и гиперболичны : “громоз вучная слава” , “ревущая буря” , “буйная жизнь” , “грозная дружина” , “мощная рука” , “кипя щий Иртыш”. Легендарный Иван Сусанин приобрел у Рылеева историческую конкретность как собирате льный образ крестьянства , трудового народа , об ъятого любовью к отечеству . Сусанин гибн ет не как верноподданный монарха , а как верный сын своего отечества . В жертвенном подвиге ради сохранения царя он мыслит спасение родины , ее спокойствие , конец междоус обицы и интервенции . Его молитва за царя - молитва гражданина , а не раба . Пр о никновенно-торжествеенно он произносит : “Пред ателя , мнили , во мне вы нашли : Их нет и не будет на Русской земли !”. Высшее достижение политической эволюции Р ылеева - это поэма “Войнаровски й” . Это произведение , воскресившее эпизоды изменнической политики Мазе пы , было подготовлено всей литературной практикой Рылеева , а его сюжет намечен в думах “Волынский” , “Наталья Долгорукова” , “Меньшиков в Березове” , в особенности в трагедии “Мазепа” , замысл ы которой поэт набрасывал в 1822 году . Основн ая тема поэмы - борьба за национальную независимость Украины . Поэт рисует своего г ероя Войнаровского отважным тираноненавистником , привыкшим с детства “чтить Брута” , душою “ истинно свободного” и благородного “защитника Рима” . Это пламенный патриот , готовый ради родины на любые жертвы . На пря мой вопрос Мазепы о его готовности при случае не пожалеть себя за Украину он без раздумья восклицает : ... стране родимой Отдам детей с женой любимой ; Себе одну оставлю честь. Для современников Рылеева эти слова звучали как клятва на верность родине и как призыв к гражданской жертвенности . В рылеевском творческом наследии есть небольшая группа произведений , занимающих особо е место . Это - агитационные по содержанию , н ародные по складу песни , написанные Рылеевым вместе с его другом , декабристом А . Бестужевым . Они сложены на популярные в те годы мотивы песен , что должно было обеспечить им широкое распространение . Из этих песен особенно интересна одна , являюща яся переработкой романса конца XVIII - начала XIX века . Это романс о любовнике , тоскующ ем на чужой стороне по своей милой (“Ах ! скучно мне на чужой стороне” ). Авторы переделки переосмыслили эти слова , и чем популярнее был роман с , тем острее воспринималось его изменение : скучно не только на чужой , но и на родной стороне (“Ах тош но мне...” ). П опулярная не винная песенка любовного характера наполнялась совершенно новым содержанием . В ней отчетли во слышится стихийное возмущение закабаленного крестьянства , его ненависть к поработителям-бар ам и царю. Рылеев звал себя не поэтом , а граж данином , но был истинным поэтом гражданс кого мужества и героизма . Он создал стиль мятежно-ораторской патетики , трибунно-героической проповеди и революционного призыва . Пушкин , пр изнавая огромные возможности Рылеева , в марте 1825 года писал А . А . Бестужеву : “Он в душе по э т” - и требовал , чтобы создатель “Войнаровского” писал - “да более , бо лее !” (13, с . 70). Пушкин формально не состоял членом де кабристского общества , но он стал одним из первых и наиболее ярких пропагандистов и дей декабризма . Смелый певец вольной мысли , он осознавал себя поэтом-гражданином , выра зителем общенациональных чаяний и с полным правом писал : И неподкупный голос мой Был эхо русского народа. ( “К Н.Я . Плюсковой” ) Вольнолюбивыми идеями проникнуты уже ранн ие произведения поэта , созданные в петербургс кий период : “Вольность” , “К Чаадаеву” , “Деревня” . Ода “Вольность” , написанная в декабре 1817 года , обозначила собой важный этап творчества Пушкина , связанный с окончательны м подчинением его музы революционно-освободительн ому движению . Родившаяся в атмосфере д ружеских бесед поэта с Н.И . Тургеневым и другими передовыми людьми , эта ода выразила основные социально-политические принципы организ ационно подготовляемого тогда “Союза благоденств ия” . В ее начальной строфе поэт отрекается от элегической (“изнеженной” ) л и р ы и провозглашает свое желание служить гр ажданской поэзии : Приди , сорви с меня венок, Разбей изнеженную лиру... Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок. По смыслу и форме ода “Вольность” - пер вое последовательное декабристское произведение , ху дожественная декларация и прокламация . Следуя во многом за Радищевым , Пушкин напр авил ее против венценосных деспотов . Но ес ли Радищев в своей оде “Вольность” руково дствовался идеей народного суверенитета , святости народной власти , определяющей истинные за к оны , то Пушкин исходил из абс трактной законности , стоящей выше царей и народа . Сокрушительной силой обличения самодержав ной деспотии , властвовавшей в России , ода вошла в круг самых замечательных произведений революционной подпольной литературы . Расходивша я ся в огромном количестве списков , она мобилизовала лучшую часть молодежи н а вступление в тайные декабристские союзы и общества на борьбу против царского р ежима . Впервые это стихотворение было опублик овано Герценом в “Полярной звезде” за 1856 го д (Лондон ), а в России полностью лишь в 1906 году . К 1818 году относится стихотворение “К Чаадаеву” , в кот ором идея свободы сливается с идеей патри отизма , любви к родине . Пушкин выражает ра зочарование в надеждах на “тихую славу” , т о есть на мирное достижение свобод ы , и в стихотворении звучат революционные мот ивы . “Пушкин не знал конфликта между личны м чувством и общественным долгом ..., для нег о не было выбора между личным и общес твенным , революционным . Об этом ясно говорит то смелое сравнение , которым он выразил си л у и непосредственность своей мечты о свободе отчизны” (9, с . 20): Мы ждем с томленьем упова нья Минуты вольности святой , Как ждет любовник молодой Минуты верного свиданья. Поэт выражает твердую уверенно сть в падении самовластья , в том , что “ Россия вспрянет ото сна” , что они са ми с Чаадаевым прославят себя как участни ки борьбы за свободу . Глубоко лирическое , интимное сливается в стихотворении с возвышен но-патриотическим. Летом 1819 года в селе Михайловском Пу шкин пишет стихотворение “Дере вня” . В “Деревне” отразилис ь антикрепостнические настроения передовой молод ежи и шире - настроения всего русского нар ода . В декабристской среде составлялось немал о записок царю относительно вреда рабства в России , вроде записки Н.И . Тургенева “Н ечто о крепостном состоянии в Росс ии” . Своего рода поэтической запиской о кр епостном праве является и стихотворение Пушки на “Деревня” . Оно начинается идиллическим изображением деревенской природы в духе сентиментальной литературы . Поэт мечтает на лоне природы погрузиться в изучение т рудов великих мыслителей , но дух его не может быть спокоен при виде страданий человека . Друг человечества , преданный закону (здесь “Деревня” перекликается с одой “Вольность” ), поэт возмущен тем , что на лон е прекрасной природы свирепствует “барство ди кое” , присваивая “и труд , и собственность , и время земледельца” . “Де ревня” как бы отвергает идеа л сентименталистов - сельскую идиллию . Начавшись созерцательно-элегическим размышлением , постепенно приобретая негодующие интонации , стихотворение за канчивается как г ражданско-патетическая речь общественного трибуна - “друга человечества” : Увижу ль , о друзья ! народ неугнетенный И Рабство , падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря ? Поражение декабристов на Сенат ской п лощади отозвалось и на судьбе Пушкина . В процессе следствия над декабрист ами обнаружилось огромное влияние его вольнол юбивой поэзии на молодежь . 12 апреля 1826 года Жуковский уведомлял поэта , находившегося в сс ылке в Михайловском : “Ты ни в чем не замешан - это правда . Но в бума гах каждого из действовавших находятся стихи твои ... не просись в Петербург . Еще не время”. Николай I , признавая талант и влияние Пушкин а на читателей , замыслил обезоружить его . Он решил превратить михайловского изгнанника в придво рного поэта . Пушкин срочно выз ывается в Москву , где происходила коронация . 8 сентября 1826 года поэт прибыл туда и в тот же день “самым любезным образом” б ыл принят Николаем I . Царь сказал ему : “Ты меня ненавидишь за то , что я раздавил ту партию , к которо й ты принадлежал , но верь мне , я также люблю Россию , я не враг русскому народу , я ему желаю сво боды , но ему нужно сперва укрепиться” . На вопрос самодержца : “Что сделали бы вы , если бы 14 декабря были в Петербурге ?” - поэт не колеблясь ответил : “Стал бы в р яды мятежников”. Пушкин оставался верным вольномыслию . Поражение декабристов укрепило его разочарование в их методе борьбы за свободу , но не подорвало преданности самой свободе . Пуш кин оценивал свою революционную поэзию как важный вклад в дело освободит ельной борьбы русского народа . В стихотворении “Арион” (1827) он говорит о себе как об одном из пловцо в на корабле декабристов , воодушевляющем их в их опасном плаванье : ...Иные парус напрягали, Другие дружно напрягали В глубь мощны веслы... ...А я - беспеч ной веры полн , - Пловцам я пел... Он признается в верности с вободомыслию : “Я гимны прежние пою” . Поэт открыто и смело сочувствует рыцарям 14 декабря и после их поражения . Его послание , на правленное в 1827 году в “каторжные норы” Сиб ири , исполнено веры в то ржество свобод ы : Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Понимание сущности и назначени я поэта Пушкин связывал с идеями свободы . 13 июля 1826 года казнили руководителей декабрист ского восстания , а 24 июля он замыслил стихо творную декларац ию “Пророк ” . В этом стихотворении Пушкин “в образной , аллегорической форме рассказал , как после мучительного кризиса новое устремление , новая задача его поэзии , мобилизация новых скрытых в нем поэтических сил спасла его и воскресила его душу” (9, с .142). В стихотворении “Пророк” Пушкин обращается к образам библейской мифологии : вместо поэт а - пророк , вместо музы - посланник бога , шес тикрылый серафим . В торжественном стиле библе йского сказания выдержано все стихотворение “Пророк” В первых строках Пушкин г оворит о той душевной опустошенности , которая так мучила его в годы “кризиса” : Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился. Далее рассказывается о чудесном преображении всех чувств и способностей пророка , которое совершает посланец бога - шест икрыл ый серафим , и о новой задаче , новой миссии преображенного , обновленного душой и телом пророка . И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый, И жало мудрыя змеи В уста замерзшие мои Вложил десницею кровавой... “Жало мудры я змеи” - этот образ понадобился Пушкину для того , чтобы показать каким тонким , необычайно гибким , умным должен быть язык поэта , желающего п ревратить в человеческое слово те тончайшие оттенки жизненных явлений , которые он наб людает , подмечает , те глубокие, мудрые об общения , которые он создает на основе этих наблюдений” (9, с .145). И он мне грудь рассек ме чом, И сердце трепетное вынул, И угль , пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул. Без громадной интенсивности чувст в , “жара сердца” невозможна подлинная по эзия . Поэту-реалисту это особенно необходимо . Т олько очень высокий накал чувства может п ереплавить обыденную , “прозаическую жизнь” в чистое поэтическое золото... Преображение пророка совершено . Теперь он все видит , все слышит , его язык стал мудрым и уто нченным , вместо трепетног о сердца в груди его уголь , пылающий о гнем . Кажется , что сейчас и начнется выпол нение его новой миссии . Но у Пушкина м ы читаем в следующей строке : Как труп в пустыне я леж ал. Почему “как труп” ? Чего не хватало поэту , уже одаренному таким с овершенным аппаратом восприятия и выражения ? “Пушкин знал , что одной острой набл юдательности и уменья поэтически рассказать о том , что видишь , недостаточно для настоящ его , большого искусства . Это мертвое фотографи рование , натурализм , а не реализ м . Нужн о какое-то активное отношение к наблюдаемому , уменье оценивать его с определенной точк и зрения , нужна глубокая и верная идея , наполняющая душу поэта ... Эту-то большую идею , подлинную душу поэта , свою “божественную волю” вкладывает в пророка-поэта Б о г . Так завершается его преображение . П оэт готов для своей миссии” (9, с . 146). Как труп в пустыне я леж ал. И бога глас ко мне воззвал : “Восстань пророк , и виждь , и внемли, Исполнись волею моей, И , обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей” “Поэт , пров озглашает Пушкин , - избранник , учитель и провидец , призванный н а гражданское служение . Его задача - просветите льская , вещим , мудрым словом зажигать сердца людей , поднимать их на борьбу за правду и свободу” (11, с . 234). В конце 20-х - начале 30-х годов о пределился разлад Пушкина с литературной критикой . Многие из современников продолжали смотреть на Пушкина как на романтическог о поэта . Простота пушкинского стиля казалась им падением таланта поэта . Гений Пушкина перерос его время . Пушкин был раздражен нес п раведливостью большинства своих критиков , не понимавших задач развития ру сской литературы , и не желал идти навстреч у требованиям света , видевшего в литературе средство для нравоучений в духе верноподда ннической морали . В стихотворениях “Поэт” (1827), “П оэт и толпа” (1828), “Поэ ту” (1830) Пушкин провозглашает идею свободы и независимости поэта от толпы , ч ерни , понимая под этими словами светскую ч ернь , людей , глубоко равнодушных к истинной поэзии . Защищая свою независимость от посяг ательств правящей клики превратить его в придворного поэта , в простого иллюстратора официозных моральных нравоучений , в служител я практических задач , определяемых потребностями царизма , Пушкин провозглашает творческий про цесс божественным откровением , наитием ( “Поэт” , “По эту” ), а поэзию - чуждой мело чей текущей повседневности и грубого утилитар изма ( “Поэт и толпа” ). В стихотворении “Поэт и толпа” поэт с негодованием отвергает “требования” толпы , “тупой черни” : Мы малодушны , мы коварны, Бесстыдны , злы , неблагодарны ; Мы сердцем хлад ные скопцы, Клеветники , рабы , глупцы ; Гнездятся клубом в нас пороки. Ты можешь , ближнего любя, Давать нам смелые уроки, А мы послушаем тебя. Поэт на это отвечает : Подите прочь - какое дело Поэту мирному до вас ! В разврате каменейте смело, Не оживит вас лир ы глас !.. Поэт отвергает предлагаемую им задачу - разоблачать людские пороки , быть воспитателем людей , указывать им правильный путь . Как отмечает С . Бонди , слова “Глаголом жги сердца людей !” имеют для Пушкина совер шенно иной смысл . Ведь и в стихотворении “ Поэт и толпа” действие поэзии определяется почти теми же словами . Толпа упрекает поэта : Зачем сердца волнует , мучит, Как своенравный чародей ?.. В “Пророке” поэт “жжет сердца” , в стихотворении “Поэт и толпа” - волнует и мучит . В обоих произведен иях речь иде т об одной и той же задаче поэзии . “Новая задача Пушкина (с 1825 г .) в том , чтобы с максимальной глуби ной и тонкостью проникать в действительность и со всей точностью рассказывать о н ей такой , какая она есть , не прикрашивая , не приспосабливая ее образы... к той или иной своей концепции - пессимистической или оптимистической ... он должен был рассказыва ть правду такую , какую он видел . Не для того , чтобы кого-то разоблачить ..., не для того , чтобы научить кого-то правильной жизни ... Он чувствовал ... свое вели к ое призвание в том , что он несравненно глубже других видит подлинную действительность в ее особенностях , что он умеет подмечать в ней новое , еще не замеченное , что он умеет безошибочно выбрать в хаосе жизн енных впечатлений объективно существенное , выража ю щ ее главную , самую важную черту данного явления , - и создать на основе этих наблюдений важные обобщения” (9, с . 149 -150). В стихотворениях “Поэт” , “Поэту” , “Поэт и толпа” Пушкин защищал свободное искусство , под чиненное не дидактическим задачам , навязываем ым поэту извне , со стороны , царской властью , а высоким целям , осознаваемым самим поэтом . Пушкин не оставил ни одного с тихотворения , практически воплощающего теорию “чи стого искусства” , и все его творчество слу жит непререкаемым свидетельством и защитой вы с о кой гражданственности искусства . Теме поэзии посвящено стихотворение “Разговор книгопродавца с поэтом” (1824). Здесь в роли “демона” , “вл ивающего хладный яд” в душу поэта , выступа ет книгопродавец . Он - пошляк , обыватель , он ценит поэзию только с точки зрения дохода . О самой поэзии книгопродавец отзывает ся в высшей степени пренебрежительно : Стишки для вас одна забава , Немножко стоит вам присесть ... Стишки любимца муз и граций Мы в миг рублями заменим И в пучок наличных ассигнаций Листочки ваши обратим... Книгопродавец тщетно уговаривает поэта писать ради славы - поэт ею гнушаетс я , ради успеха у женщин - поэт их призи рает , ради любви - поэт знает только неразд еленную любовь ... Если не считать недостижимого идеала любви , у поэта остается незыблемым только один романтический идеал - свобод а . Высокую оценку своей роли как поэта освободительного движения Пушкин со хранил до самой смерти . В стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерук отворный”, написанном за полгода до смерти , Пушкин , говоря о бессмертии , о ж идающем его поэзию , и о народной любви к ней в грядущем , - вспоминает револю ционные стихи своей молодости : ... И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал... Пушкин убежден в том , что его поэзия , всегда внутренне независимая , руко водствовавшаяся самыми высшими требованиями свое го назначения , пробуждавшая добрые , гуманные , и стинно человеческие чувства и славящая свобод у найдет отзыв в сердцах благородных почи тателей и к ней “не зарастет наро дная тропа”. К нему не зарастет народная тропа, Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа . Здесь прямо говорится о нераз рывной связи поэта с широким читателем , о свободном , “непокорном” характере его твор чества , о том , что историческая слава Пушкина гораздо выше (“вознесся выше он” ) славы его тезки - императора Александра I . Пушкин пишет : И славен буду я , доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит. Это значит , что , пока будет существовать в мире поэз ия , слава П ушкина будет жить... В поэзии Пушкина и Рылеева отразились лучшие , благороднейшие черты истинного поэта- гражданина : его свободолюбие , гуманность , его у важение к культуре и просвещению , его неут омимое стремление к социальной правде . Рылеев и Пуш кин являются величайшими провоз вестниками идеала свободного , гармоничного челове ка , идеала , который впервые в истории осущ ествляется в нашем обществе. Мой друг , отчизне посвятим Души прекрасные порывы , - писал Пушкин в самом начале своей творческой деятель ности , и всю жизнь он оставался верен своему юношескому призыву . Поэзия Рылеева и Пушкина дорога нам страстной любовью к отчизне , воодушев лявшей все их творчество . Своими произведения ми они утверждают чувство любви и уважени я к личности человека , веру в м о гучею силу его разума , все те чувс тва добрые , которые глушились и подавлялись в жестокий век самодержавия . Гражданская поэзия Рылеева и Пушкина оказала значительное влияние на русск их поэтов и общественных деятелей . Продолжая традиции Рылеева , поэты-декаб ристы способ ствовали развитию русской гражданской поэзии . В своих стихах они с большей поэтической силой говорили о революционизирующей роли поэзии , о преобладающем значении идеи в художественном произведении . В лирике и поэ мах они показали образ положите л ь ного героя , который должен стать образцом патриотизма , мужества , свободолюбия . Наследие декаб ристов перешло к людям 60-х годов . Н.В . Ше лгунов помещает стихотворение Рылеева “Гражданин ” в своей прокламации “К молодому поколен ию” . Некрасов откликается на р ылеевс кую формулу гражданского служения своими прос лавленными словами : “Поэтом можешь ты не б ыть , но гражданином быть обязан” - и пишет поэму о декабристах. Именно в вольнолюбии , в гражданственнос ти , в защите прав угнетенного человека сос тоит величие исто рического дела Рылеева и Пушкина , их поэтического подвига. ЛИТЕРАТУРА 1. Декабристы . Антология в 2-х т . Сост . В . Орлов . Л ., 1975. 2. Поэзия декабристов . Л ., 1950 ( “Библиотека поэта” , большая серия ). 3. Пушкин А . С . Сочинения в трех томах . М ., 1985. 4. Рылеев К . Ф . Думы . По эмы . Стихотворения . Проза . М ., 1988. 5. Базанов В . Г . Очерки декабристской литературы . Поэзия . М . - Л ., 1961. 6. Белинский В . Г . Сочинени я Александра Пушкина . Избранные статьи . Л ., 1975. 7. Бестужев Н . А . Статьи и письма . М . - Л ., 1933. 8. Благой Д . Д . Творческий путь Пушкина . М ., 1967. 9. Бонди С . М . О Пушкине . Статьи и исследования . М ., 1983. 10. Воспоминания Бестужевых . М .- Л ., 1951. 11. Петров С . М . А.С . Пушк ин . Жизнь и творчество . М .,1973. 12. Пигарев К . Жизнь Рылеева . М.. 1947. 13. Пушкин в воспоминаниях современников . Л ., 1950. 14. Рудый В . А .. К.Ф . Рылее в . Л .,1979. 15. Светлое имя Пушкин . Проз а , стихи , пьесы о поэте . М .,1988. 16. Степанов Н . Л . Лирика Пушкина . М ., 1959. 17. Тынянов Ю . Н . Пушкин и его современники . М ., 1968. 18. Цейтлин А.Г . Творчество Рылеева . М .,1955.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Газета - уникальная вещь: и скатерть, и мухобойка, и вентилятор, и туалетная бумага, и шапка, и зонтик, и даже почитать можно.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Поэт и поэзия в обществе в творчестве Пушкина и Рылеева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru