Реферат: Будущее человечества - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Будущее человечества

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 204 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 Глобальные проблемы: признаки, сущнос ть, содержание Особенностью современного этапа истории человечества является то, что все большее число основных проблем общественного развития, ранее имевш их место и носивших локальный характер, приобретает глобальные масштаб ы. Глобальные проблемы не возникают где-то рядом с ранее существующими, а вырастают из них. И их решения в той или иной стране или регионе уже недост аточно, так как оно тесно связано с тем, как эти проблемы решаются в других странах и регионах, а также в мире в целом. Глобальные проблемы образуют с истему, в рамках которой наблюдается диалектическая взаимосвязь и взаи мозависимость компонентов, их иерархическая соподчиненность, зависимо сть от целого. Характерной особенностью этой системы является то, что он а обладает чрезвычайной сложностью. Система глобальных проблем предст авлена следующей структурой: 1. интерсоциальные проблемы, относящиеся к взаимодействию государств, ра зличных общественно-экономических систем (проблемы мира и разоружения, мирового социально-экономического развития, преодоления отсталости ст ран и регионов и пр.) 2. антропосоциальные проблемы, связанные с отношениями между человеком и обществом (проблемы научно-технического процесса, образования и культу ры, роста народонаселения, здравоохранения, биосоциальной адаптации че ловека и его будущего) 3. природно-социальные глобальные проблемы, существующие во взаимодейст вии человека и общества с природой (экологическая проблема, проблема рес урсов, энергетики, продовольствия) Указанные проблемы в той или иной степени оказывают влияние на будущее ч еловеческой цивилизации, причем зачастую самое непосредственное, не да ющее никаких временных интервалов для ослабления угроз, никаких отсроч ек. В чем же заключаются эти угрозы? И как их преодолеть? Пожалуй, первая из них все еще сохраняющаяся - угроза термоядерного пожа ра. Призрак «судного дня», «омницида», глобального уничтожения всех и вс я все еще бродит по планете. Возможности возникновения «всесжигающего п ламени» и последующей «ядерной зимы» отнюдь не абстрактны, у них есть зр имые черты Кохановский Т.И. Философия: Учебное пособие для высших учебны х заведений - Изд. 9-е - Ростов н/Д: Феникс, 2005. С.542 . Еще 38 сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила подготовку и развязыван ие ядерной войны величайшим преступлением перед человечеством. В Декла рации ООН 1981 г. о предотвращении ядерной катастрофы было заявлено, что с за конами человеческой морали и высокими идеалами Устава ООН несовместим ы любые действия, подталкивающие мир к ядерной катастрофе. Тем не менее, я дерное вооружение не прекратилось. Мораторий на подземные ядерные испы тания то и дело нарушатся, то Китаем, то Францией, то другими членами «ядер ного клуба». Джонатан Шелл, автор знаменитой книги «Судьба Земли» с горечью говорил: «Мы сидим за столом, спокойно пьем кофе и читаем газеты, а в следующее мгно венье можем оказаться внутри огненного шара с температурой в десятки ты сяч градусов» Там же, с.542 . И заветы, ценности, идеалы, тонкие движения души в се окажется бессильным перед разверстой пастью атомного чудовища. И это не мультипликационные «ужастики», не сказки-страшилки, а трезвая оценка наличного положения вещей. Действительно, ряд договоров о сокращении стратегических ядерных арсе налов подписаны, пока они молчаливо соблюдаются, но еще не приобрели ста туса действующего закона. Реально пока что уничтожено лишь несколько пр оцентов огромных ядерных запасов. Процесс ядерного разоружения может р астянуться на неопределенно длительный срок. А только на территории США и бывшего СССР к середине 1995 года насчитывалось около 25 тысяч ядерных боеп рипасов. А сколько сегодня, вряд ли кто точно скажет. Сейчас вроде бы уменьшилась опасность прямого военного столкновения я дерных «сверхдержав», но при этом не исчезла, а даже увеличилась угроза с лепой технологической случайности «чернобыльского варианта». До сих п ор не известны твердо установленные причины катастрофы на Припяти. Есть , немало версий, но версии еще не истина. Любая техника, как свидетельствуе т история, когда-нибудь ломаемся. И абсолютной гарантии от повторения Че рнобыля или еще более ужасающей трагедии никто не дает. Нельзя забывать, что на планете сейчас работает более 430 атомных электростанций. И их колич ество умножается. К тому же идет расползание атомной технологии. Уже производят ядерное ор ужие Индия, Пакистан, готовы к этому ЮАР, Израиль и ряд других государств. Нарастает опасность попадания ядерного оружия в руки безответственных политических авантюристов и даже криминальных элементов. Конечно, нельзя не сказать, что ядерное оружие последние полстолетия был о серьезным фактором сдерживания и в условиях достигнутого паритета по мешало прямому столкновению двух главных военно-стратегических блоков - НАТО и Варшавского договора. И все же оно не помешало неугасающим очагам локальных войн, каждая из которых может стать запалом для всемирной вой ны, в которой не будет победителя. Б.Рассел (1872 - 1970) писал: «человечество стоит перед альтернативой, никогда ранее не возникавшей в истории: или от войн ы следует отказаться, или ты должны ожидать уничтожения человеческого р ода. Об этой опасности говорили многие выдающиеся ученые и военные автор итеты. Никто из них не стал бы утверждать, что теперь уже невозможно побед ить ни одной из сторон - победить в том смысле, как это до сих пор понималос ь; и если битва между учеными не будет остановлена, та после следующей вой ны, скорее всего, никого не останется в живых. Следовательно, единственны е возможность человечества - это либо мир, достигнутый с помощью соглаше ний, либо царство смерти» Гуревич И.С., Столяров В.И. Мир философии: Книга дл я чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 1991. С.541 - 542. Вторая угроза - надвигающаяся близость экологической катастрофы. На про тяжении многих веков человек использует природу, извлекает из ее недр ре сурсы, не заботясь об их восполнении. Прогресс в науке и технике вызвал ин терес к компьютерам, к использованию космического пространства, но в то же самое время человек забыл о биологических основах своего бытия, назыв аемых «земля», «вода», «воздух», которые имеют важнейшее значение для со хранения жизни и выживания человечества. Отравление воды, воздуха, кисло тные дожди, опустошительная эксплуатация земель, приведшая к их опустын иванию, вырубка лесов и эрозия почвы, утеря уникальных биологических вид ов - все это создало угрозу для самой человеческой жизни. В чем же сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря - в отчетливо обнаружившемся углубляющемся противоречии между производительной де ятельностью человека и стабильностью природной среды его обитания. Мас са всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и ж ивых организмов называется техномассой. Расчеты ученых показывают, что техномасса, производимая человечеством за один год, составляет 1013 - 10 14, а би омасса, производимая на суше, - 10 23. Искусственная среда постепенно и неотвр атимо наступает на естественную и поглощает ее. Особую остроту для людей приобретает проблема загрязнения окружающей среды, в том числе вредным и выбросами производства. В год на каждого жителя Земли сейчас приходитс я более 30 т промышленных и других отходов. В атмосферу ежегодно попадает б олее 200 млн. т окислов серы и азота. Сейчас человеку ясно, что всякий биологический вид способен выжить в пре делах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных у словий и факторов окружающей среды. Человек - это биологический вид, хотя и более универсальный, чем любой другой. Его биологическая организация п озволяет приспособиться к широкому спектру условий. Однако его возможн ости далеко не безграничны. Существуют такие пороговые значения внешни х условий, за пределами которых биологическая организация не выдержива ет и человечеству угрожает гибель. В условиях современной техногенной ц ивилизации возможности приспособления человеческого организма к усло виям внешней среды близки к исчерпыванию. При этом следует иметь в виду н е только физические факторы, связанные с загрязнением среды обитания, но и психологические. Еще одной немаловажной угрозой является демографическая ситуация. Чел овек появился на Земле более 3,5 млн. лет назад. Однако в течение длительног о времени количество населения оставалось небольшим и стабильным. Есте ственный его прирост составлял 0,004%. По приблизительным подсчетам, в начал е новой эры на Земле проживало 250 - 270 млн. человек, к 1000 г. население планеты сос тавляло 265 млн. человек. Медленный рост был обусловлен высокой смертность ю, эпидемиями и войнами. В последующие 650 лет население увеличилось да 545 мл н. человек. Если с 1750 по 1850 г. население увеличилось на 61%, то в течении XX века - на 115%. Темпы удвоения количества населения возрастают: если в далеком прошл ом на это требовалось 2 тыс. и более лет, позже - 200 и 80 лет, то сейчас - 37 лет. Такие темпы обусловлены, прежде всего, демографическими изменениями в развив ающихся странах особенно начиная с 60-х годов XX века. С 1970 по 1993 г. население пла неты увеличилось на 1,6 млрд. человек. Если сохранятся такие темпы роста, то к 2030 году население увеличится до 10,0 млрд. человек. Причем очень быстрыми те мпами увеличивается население развивающихся стран. Если в 1950 году соотно шение численности населения развитых и развивающихся стран было 1:2, то в 1985 году оно составило 1:3. Однако «демографический взрыв», начавшийся в 60-е г ода, к середине 80-х годов упал до 17%. Объяснение этому явлению дает теория де мографического перехода, согласно которой уровни рождаемости и смертн ости обусловлены не биологическими, а социально-экономическими фактор ами. Демографический переход означает процесс последовательных изменений естественного прироста населения по мере социально-экономического раз вития стран. Выделяют три фазы этого перехода: 1. высокая рождаемость - высокая смертность 2. высокая рождаемость - снизившая смертность 3. низкая рождаемость - низкая смертность Неограниченный рост населения приводит к тяжелым последствиям: загряз нению окружающей среды, скоплению гигантского числа людей в больших гор одах, увеличению социально-экономической отсталости развивающихся стр ан. В высоко развитых странах прирост населения сильно сократился, а в некот орых - вообще прекратился. В отдельных странах (Германия, Австрия) наблюда ется демографический кризис (рождаемость ниже смертности). Снижение рож даемости и естественного прироста населения во многих странах Европы о бусловлено прежде всего увеличением числа пожилых людей и снижением ко личества детей. На этот процесс большое влияние оказывают экономически е и социальные факторы. В связи с этим увеличивается и количество развод ов Карпук В.К., Мешечко В.Е. Основы экологии: Учебное пособие - Мн.: «Экоперсп ектива», 2002. С.262 - 264. Таким образом, решение демографической проблемы станови тся предметом заботы всего человечества. Четвертая угроза - опасность, нависшая над человеческой телесностью. Под дамокловым мечем находится не только «внешняя» природа, та экологическ ая ниша, в которой мы живем, но и наша «внутренняя» природа: наш организм, п лоть, человеческая телесность. Как только не оценивали его в долгой чело веческой истории от древнекитайских философов - даосов «данный нам прир одный чехол» и до отечественного поэта Осипа Мандельштама: «Дано мне тел о. Что мне делать с ним, Таким единым, И таким моим?» Кохановский Т.И. Философ ия: Учебное пособие для высших учебных заведений - Изд. 9-е - Ростов н/Д: Феник с, 2005. С.547. Да, мы духовны. У нас есть разум. И, как уверяют теологи - дух и душа. И д уховность возвышает человечество над всеми иными природными феноменам и. Не все повторяют, что личность человеческая есть телесно-духовное еди нство. Тело - вещь не шутейная. Мы с ним приходим в этот наличный мир и остав ляем наши бренные телесные останки, покидая его. Тело доставляет огромны е радости и жестоко терзает нас хворями и недугами. Телесное здоровье вс егда на одном из первых мест в системе человеческих ценностей. И тем тревожнее слышать нарастающие предупреждения биологов, генетико в, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества к ак вида, деформации его телесных основ. Расшатывание генофонда, лихие ша ги генной инженерии, открывающей не только горизонты, но и зловещие возм ожности. Это только первые напоминания о грозящих бедах. Биологические варианты «призрака Франкенштейна» звучат все настойчив ее. Опасаются выхода из-под контроля «мутантных генов», могущих исказить эволюционные приспособления человека в непредсказуемом направлении; не исключена возможность ломки основного генетического кода в результ ате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическа я отягощенность человеческих популяций. Повсеместно фиксируется резко е ослабление иммунного аппарата человека под воздействием ксенобиотик ов и многочисленных социальных и личных стрессов. Есть зримые последствия этого явления. Леденящее слово «СПИД» все чаще в торгается в человеческую жизнь. Эта беда, постигшая человечество, есть п ервая в истории глобальная пандемия, сеющая смерть, которую пока что ник то и ничто не в состоянии остановить. Ряд исследователей полагает, что эт о не просто болезнь, а некоторый этап в биологическом существовании рода людей. Связан он же с необузданным массовым вторжением людей в природны е основы их собственного бытию. СПИД сегодня - это уже не узкомедицинская, а подлинно общечеловеческая проблема. Океан химических веществ, в который ныне погружена наша повседневная жи знь, изломы политики и зигзаги экономики - все это действует на нервную си стему, воспроизводительные способности и соматические проявления милл ионов. Налицо признаки физического вырождения в ряде регионов, неудержи мое, подлинно эпидемическое расползание наркомании, алкоголизма. Данный список может продолжиться до бесконечности. Только в период межд у 1971 и 1981 гг. было сформулировано около десятка крупномасштабных глобальны х проблем. Эти угрозы реальны. Их нельзя не видеть. Однако не стоит опускат ь руки, впадать в беспросветный пессимизм, отчаиваться и жестоко драмати зировать все и всю. Есть угрозы, но есть и надежды. Можно уверенно указать на определенные и основательные предпосылки преодоления глобальных кр изисных коллизий, блокирования и отведения вселенской угрозы от челове чества. Первая такая предпосылка - это развертывание информационной (компьютер ной), революции как технико-технологической основы возможного выхода из ситуации «выживания», преодоления преград к объединению человечества. Создание на ее основе некой новой цивилизации пока еще выявляется на уро вне предпосылок. Контуры такой цивилизации еще плохо различимы. Но налиц о реальные тенденции к развертыванию более гуманизированного и благоп олучного мирового сообщества в обозримом будущем. Вторая предпосылка - это возможность утверждения в качестве доминирующ его типа мирового хозяйства - смешанной рыночной и, как правило, социальн ой защищенной экономики с элементами конвергентного типа. Это форма эко номических отношений сможет способствовать увязке интересов разных хо зяйственных субъектов, гармонизации связей, нахождению баланса между э кономической эффективностью и социальной справедливостью. Третья предпосылка - становление принципа ненасилия и демократическог о согласия во внешней и внутренне политике, в групповых и межличностных отношениях. Как это ни прискорбно, но агрессия, насилие были вечными спут никами истории. Войны, перевороты, кровь пронизывают все значимые событи я, проникают все родовое бытие людей. Ф.Ницше, высокомерно именуя человек а «супершимпанзе», полагал, что насилие - это органичный для людей способ общения. Зигмунд Фрейд считал агрессивность неустранимым моментом чел овеческого поведения. Вместе с тем многие масштабные мыслители от М.Ганди и Л.Толстого до Эриха Фромана и Папы Римского Иоанна-Павла II полагали, что агрессия, насилие, де струкция отнюдь не вечны и не обязательно играют ведущую роль в человече ских мотивациях. Четвертая предпосылка - это идущая неуклонно межэтническая и межкульту рная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого эт носа и каждой культуры. Все шире развертывается универсализация культу рной жизни на фоне обеспечения самобытности всех участников этого проц есса. Резко расширяются международные, экономические и культурные конт акты. Давно рухнул тезис о «непроницаемости» и полной замкнутости самод остаточных народов и их образа жизни. Ускоряется интенсивный обмен ценн остями. Синтез и взаимовлияние довлеют над заскорузлой замкнутостью. Наряду с данными предпосылками также необходимо конструирования глоба льной этики, универсальных нравственных принципов, укрепляющих всечел овеческую солидарность. Мудрость и совесть выше прямолинейных истин, су хого рационального знания. Знание, не облагороженное вечными ценностям и, не помноженное на идею благо, не утверждающее справедливость может пр ивести к всеобщей погибели. Так В.С.Семенов в своей статье «О перспектива х человека в XXI столетии » выделил главные направления развития человека. И одним из этих направлений, по его мнению, является «развитие и возвышен ие человека с упором и приоритетом на социальность, социально справедли вые отношения между людьми, на развитие между ними отношений социальног о равенства, человеческого и товарищеского братства, на инициацию социа льной и активной деятельности людей, их общностей и организаций» Семено в В.С. О перспективах человека в XXI столетии // Вопросы философии. 2005 № 9. С.30. Без э тики человеческой солидарности угрозы не смогут быть отведены, а надежд ы не смогут оправдаться. Таковы основания для выхода из глобального криз иса, в который мы погружены. Философские основания информационно го общества В повседневный словарь академической и популярной прессы прочно вошли такие термины, как информация, информационное общества, глобализация. Он и используются для описания контекста, в рамках которого структурирует ся социальная жизнь. Несомненно, в характеристике современной цивилиза ции одним из ключевых, фундаментальных понятий является понятие «инфор мация». Информация (от лат. informatio) - понятие, используемое в философии с давних времен и получившее в последнее время новое, более широкое значение бла годаря развитию кибернетики, где оно выступает как одна из центральных к атегорий наряду с понятием связи и управления. Понятие информации стало общим для всех частных наук, а информационный подход, включивший в себя с овокупность идей и комплекс математических средств, превратился в обще научное средство исследования. Первоначальное понимание информации ка к сведений сохранилось вплоть до сер.XX в. В связи с развитием коммуникацио нных средств были предприняты попытки измерения количества информации с использованием вероятностных методов. Позднее появились другие вари анты математической теории информации - топологический, комбинаторный и пр. - получившие общее название синтаксических теорий. Содержательный и аксиологический аспекты информации исследуются в рамках семантическ ой и прагматической теорий. Развитие понятия информации в современной н ауке привело к появлению ее различных мировоззренческих, в особенности философских, интерпретаций Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА - М, 1998. С.186. Что же собой представляет информационное общество? В 50-70-е годы человечес тво вступило в новую стадию своего развития - стадию построения информац ионного общества (ИО), дорогу к которой проложило бурное развитие техник и и, в первую очередь, компьютеров, и НТР в целом. Предчувствие и осмыслени е неизбежности крутого поворота в исторических судьбах человечества, с вязанного с переходом к новой цивилизации, заметно уже в трудах мыслител ей первой половины века. Раньше других это выразил О.Шпенглер, еще в 20-е гг. провозгласивший закат нынешней индустриальной цивилизации, но еще не о бозначивший контуры и содержание новой, идущее на смену. В 40-е гг. австрали йский экономист К. Кларк уже вполне определенно говорил о наступлении об щества информации и услуг, общества с новой экономикой и технологией. В к онце 50-х гг. американский экономист Ф. Махлуп выдвинул тезис о наступлении информационной экономики и превращении информации в важнейший товар Р акитов А.Н. Философия компьютерной революции. М., 1991. С.5. Ни один из философов, писавших о данной проблеме, не сомневался в радикальном обновлении всей жизни человечества в рамках этой новой формации, но большинство из них а нализировали проблему односторонне, будь то с политической, экономичес кой или социальной точки зрения. Это породили огромное количество разно образных названий и определений. Любопытно заметить, что почти все предл оженные названия имеют латинскую приставку “пост-”, т.е. “после-”, словно и х создатели ожидают какого-то всемирного катаклизма, глобального перев орота в технике и в сознании людей, после которого вдруг начнется новая э ра, новая эпоха, возникнет новое общество. Именно поэтому было так важно н айти принципиально новое название, одновременно показывающее преемств енность и принципиальную новизну грядущего общества. И таким названием стало придуманное Тоффлером “информационное общество”. В настоящее время большое развитие получила философская концепции пос тиндустриального или информационного общества - сформулирована в рабо тах А. Белла, А. Тоффлера, И. Масуды и др. В ней рассматриваются перспективы р азвития современной цивилизации в условиях существования глобальных п роблем и формировании информационного общества. К тому же она претендуе т на роль общефилософской теории поступательного развития человечеств а. Концепция постиндустриализма исходит из того, что в современном общест ве преобладает не первичная сфера экономики (сельское хозяйство), не вто ричная (промышленность), а третичная (сфера услуг), в которой определяющую роль играет информация. Утверждается что микроэлектронная революция, к оторая разворачивается в постиндустриальном общества, делает именно и нформацию, а не труд, фундаментальным социальным фактором, лежащим в осн ове развития общества. Информационное общество возникает на гребне третьей волны человеческо й цивилизации, когда на смену индустриальному обществу, в котором главны м фактором являются труд, сырье, капитал, приходит такое, в котором увелич ение прибылей достигается не тем, что производители работают тяжелее, а тем, что они работают быстрее. Значимость и удовлетворенность трудом при обретают большую ценность, чем его производительность. Соответственно информационное общество бросает вызов человеку, его нравственным и тво рческим силам, его приспособляемости к новому типу социальной коммуник ации. А это способствует формированию совершенно иного мирового сообще ства, которое отличается другой системой ценностей, новыми формами пове дения и социальными институтами. Тоффлер, характеризуя информационное общество, писал: “Многое в этой возникающей цивилизации противоречит тр адиционной индустриальной цивилизации. Это в одно и то же время и в высше й степени технически развитая, и антииндустриальная цивилизация. “Трет ья волна” несет с собой подлинно новый образ жизни, основанный на диверс ифицированных, возобновляемых источниках энергии; на методах производ ства, которые делают устаревшими большинство фабричных сборочных лини й; на какой-то новой (“ненуклеарной”) семье; на новом институте, который мо г бы быть назван “электронным коттеджем”; на радикально преобразованны х школах и корпорациях будущего. Формирующаяся цивилизация несет с собо й новый кодекс поведения и выводит нас за пределы концентрации энергии, денежных средств и власти”. Образование, по мнению А. Тоффлера, будет «одной из самых крупных отрасле й третьей волны. Оно далее станет важной экспортной отраслью». Образован ие должно быть фундаментальным и вместе с тем разнообразным. Его необход имо максимально индивидуализировать. Этого можно достичь, конечно, толь ко на основе современных интенсивных технологий обучения с использова ние видеооборудования и компьютера. Новая экономика требует не только умения логично мыслить, легко опериро вать абстракциями, но и быть свободным в мире образов и символов. Она прив едет к повышению статуса широко образованных и культурных людей, которы е будут постоянно воспроизводить и приумножать культурные ценности. Ка к отмечает А. Тоффлер «мы вступаем в период, когда культура имеет значени е больше, чем когда-либо. Культура не является чем-то окаменевшим в янтаре , это то, что мы создаем заново каждый день». Новое общество, опираясь на высокопроизводительный труд, сможет, наконе ц, сфокусировать свое внимание на проблемах воспитания детей, здоровья л юдей, их образования. Старость и одиночество станут предметом особой его заботы. Это будет, по мнению А. Тоффлера, общество подлинной свободы лично сти, в котором человек станет гармонично взаимодействовать с природой К упцов В.И. Мир на пороге XXI столетия. Издательство «Клио» совместно с ТОО «К РЕДО - XXI» Чебоксары, 1993. С.212. Таким образом, “информационное общество” - это цивилизация, в основе раз вития и существования которой лежит особая нематериальная субстанция, условно именуемая “информацией”, обладающая свойством взаимодействия , как с духовным, так и с материальным миром человека. Последнее свойство о собенно важно для понимания сущности нового общества, ибо, с одной сторо ны, информация формирует материальную среду жизни человека, выступая в р оли инновационных технологий, компьютерных программ, телекоммуникацио нных протоколов и т.п., а с другой, служит основным средством межличностны х взаимоотношений, постоянно возникая, видоизменяясь и трансформируяс ь в процессе перехода от одного человека к другому. Таким образом, информ ация одновременно определяет и социо-культурную жизнь человека и его ма териальное бытие. Общество, возникающее в результате информационной революции, существе нно отличается тем, что информация, и особенно знание как ее высшая форма, занимает в нем совершенно особое место. Т. Стоуньер писал: “... инструменты и машины, будучи овеществленным трудом, в то же время овещ ествленная информация. Эта идея справедлива по отношению к капиталу, зем ле и любому другому фактору экономики, в котором овеществлен труд. Нет ни одного способа производительного приложения труда, который в то же само е время не был бы приложением информации. Более того, информацию, подобно капиталу, можно накапливать и хранить для будущего использования. В пост индустриальном обществе национальные информационные ресурсы - его осн овная экономическая ценность, его самый большой потенциальный источни к богатства. Важно понимать, что информация имеет некоторые специфические свойства. Если у меня есть 1000 акров земли, и я из них отдам кому-нибудь 500 акров, у меня ос танется лишь половина первоначальной площади. Но если у меня есть некото рая сумма информации, и ее половину я отдам другому человеку, у меня остан ется все что было. Если я разрешу кому-нибудь использовать мою информаци ю, резонно полагать, что и он поделится со мной чем-нибудь полезным. Так чт о, в то время как сделки по поводу материальных вещей ведут к конкуренции, информационный обмен ведет к сотрудничеству. Информация, таким образом , - это ресурс, которым можно без сожаления делиться. Другая специфическая черта потребления информации заключается в том, что в отличие от потребл ения материалов или энергии, ведущего к увеличению энтропии во Вселенно й, использование информации приводит к противоположному эффекту - оно ув еличивает знания человека, повышает организованность в окружающей сре де и уменьшает энтропию”. Тем самым Т. Стоуньер демонстрирует принципиал ьное отличие информации, от иных видов экономических и социальных ценно стей, выделяет ее особенность и ценность. Информатизация общества, интегрируя, синтезируя и аккумулируя в себе ря д технических и технологических подпроцессов, перерастает рамки техно логической проблемы. Она выступает как процесс, реализующий происходящ ую на наших глазах социально-технологическую информационную революцию . И сам этот процесс, и его результат - информационное общество не только п еремещаются в фокус философских исследований, но постепенно занимают, т ак сказать, все поле философского зрения, ибо, по сути дела, речь идет об из менениях структуры и сущности человеческого бытия, системы личностных и безличностных отношений, уровня человеческого самопостижения и возм ожности проникновения в таинственные глубины человеческого мышления, в тайны творчества, тысячелетиями составлявшие главную загадку всякой серьезной философии. Человечество перед историческим выбо ром В начале XXI века перед человечеством острее, чем когда-либо встали грозные вопросы: куда мы идем? что нас ждет впереди? выживем ли мы? ситуация во всех сферах человеческой жизнедеятельности давно уже стала критической. На д планетой висит дамоклов меч самоуничтожения в случае ядерной войны. Вс е сильнее в мире обостряются экологические проблемы, приобретающие пои стине планетарное значение. Человечество разорвано имущественной поля ризацией на страны «золотого миллиарда» и «непривилегированные» стран ы, на богатый, могущественный Запад и слабые, бедные Восток и Юг. Всюду цар ит насилие, которое прославляет массовая культура. Кажутся непобедимым и преступность, наркомания, СПИД. Всему человечеству угрожают бездуховн ость, деморализация, цинизм, конформизм и культ потребительства. Агресси вность на государственном уровне становится доминирующей тенденцией м ирового развития. В результате огромное большинство людей планеты погр ужаются в отчаяние, пессимизм и апокалиптические настроения. Картины бу дущего, которые рисуют футурологи чаще всего выдержаны в мрачных танах: всемирная война, медленная гибель от истощения ресурсов, духовное одича ние, распад мира на ряд перманентно враждующих цивилизаций. Безусловно, будущее человечества покрыто тайной. Оно неведомо и непредс казуемо, поэтому так страшно заглядывать в него. Оно пугает и манит. Прошл ое уже свершилось. Его можно интерпретировать, переосмысливать. Но то, чт о было не изменишь. А будущее никем не запрограммировано. Оно - открытая ст раница, истекшие годы, дела нынешние создают лишь те рамки, в которых поко ления наступившего XXI века впишут свои строки. Сможет ли человечество в один прекрасный день рассеять все нависшие над ним угрозы и беды и создать зрелое общество, которое мудро управляло бы и разумно распоряжалось своей земной средой? Сможет ли это новое общество покончить с нынешним расколом и создать действительно глобальную, стаб ильную цивилизацию? Или, чтобы избежать более тяжелых кризисов, человече ство предпочтет еще в большей степени доверить свою судьбу технике, разв ивая, как-то с надеждой предсказывают абсолютизирующие роль науки футур ологи, «постиндустриальные» или «информационные» модели общества? Ока жется ли этот путь чудотворным выходом из нынешнего тупика и не погибнет ли окончательно человек со всеми своими ограниченными возможностями, с лабостями, стремлениями и духовностью в системе, которая будет далека и чужда его природе? Не приведет ли, в конечном счете, этот выбор к созданию чисто технократического, авторитарного режима, где работа, закон, органи зация общества и даже информация, мнения, мысли и досуг будут жестко регл аментироваться центральной властью? Или человечество окажется настолько подавленным собственной сложност ью и неуправляемостью, что для него станет реальной перспектива окончат ельного распада и гибели? Можно нарисовать бесконечное множество различных сценариев будущего, более или менее правдоподобных, но, разумеется, ни один из них не сможет пр етендовать на абсолютный. Напряженная ситуация, в которой оказались жив ущие ныне на Земле, является прямым следствием того, что делали и чего не д елали в предшествующие годы наши предки и даже мы сами. В исторической пе рспективе не так уж важно, как распространены среди людей те тли иные дос тоинства и недостатки. И даже если кто-то когда-то в будущем понесет ответ ственность за что-то, сделанное или не сделанное в прошлом, от этого будет немного пользы. Важнее всего глубоко задуматься сегодня, что будет с мил лиардным населением, планеты завтра - а это почти исключительно зависит от того, что мы все вместе отныне будем или не будем делать (А. Печчеи) Гурев ич И.С., Столяров В.И. Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. К ультура. - М.: Политиздат, 1991. С.562 - 563. Сейчас формулируются концепции «устойчивого развития», то, что академи к Никита Моисеев назвал стратегией человечества. В ракурсе построения э той глобальной стратегии идет прогнозный поиск. В центре его находятся т е действия, которые люди Земли должны предпринять для обеспечения и сопр яженного развития Человека и Природы. Биосфера планеты уже пришла в нера вновесное состояние и эта ее нестабильность все более и более усугубляе тся. Как восстановить паритет общества и биосферы? Как соотнести экологи ческие, технологические и социальные программы, дабы гармонизировать и х в целостном единстве? И как, наконец, утвердить мир и спокойствие на план ете и в каждой стране? Как умерить или вовсе снять социальную напряженно сть? Уже ясно, что людям придется оптимизировать свои потребительские ап петиты. И в первую очередь - чрезмерную гордыню и изнеженную комфортност ь господствующих элит. Нравится это благоденствующим верхам или нет, но без утверждения справедливости покоя не будет. В конечном счете, от деятельности ныне живущих поколений зависит, станет ли начало нового тысячелетия всемирной истории ее трагическим эпилого м или вдохновляющим прологом общечеловеческой солидарности. Никогда в прошлом исторический выбор, стоящий перед человеком, не был столь ясен и однозначен, столь настоятелен и категоричен. Но никогда он не был и столь труден. Неисчислимые препятствия стоят на пути движения человечества в будущее. И многие из них коренятся в сознании людей. Вот почему такое знач ение имеет развитие и распространении нового мышления, которое может об еспечить выход человечества из эпохального кризиса. Еще много лет тому н азад А.Эйнштейн указывал, что новая эра нуждается в новых путях мышления. Он говорил, что высвобождение атомной энергии изменило все таким образо м, что наши старые пути мышления устарели. Люди столкнулись с катастрофи ческими событиями, небывалыми в прошлые времена. Если человечество хоче т выжить, то оно нуждается в совершенно новых путях мышления. В современных условиях на первом месте на пути формирования нового стил я мышления стоит, прежде всего, императив выбора глобального сознания и полного осознания того факта, что наш мир представляет единую целостнос ть, и все мы должны жить вместе на одной планете. Прогресс в науке и техник е делает мир все меньшим и меньшим, и скоро он станет так называемой миров ой деревней. Идея единства, взаимной зависимости и взаимной помощи должн а заменить эгоизм, взаимную подозрительность, обман и стать фундаментал ьным принципом отношений между людьми. Глобальные проблемы могут быть р ешены только путем совместных усилий людей. Выдающий советский педагог и писатель А.С. Макаренко писал: «Человек, определяющий свое поведение са мой близкой перспективой, есть человек самый слабый. Если он удовлетворя ется только перспективой своей собственной, хотя бы и далекой, то может п редставляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являю тся для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше» Сем енов В.С. О перспективах человека в XXI столетии // Вопросы философии. 2005 № 9. С.31. Необходимо изменить и подход к природе. Мы не можем больше расточительно извлекать из нее ресурсы. Вместо этого необходимо установить более гарм оничные отношения между человеком и природой. Человек подчинил себе планету и теперь должен научиться управлять ею, по стигнуть непростое искусство быть лидером на Земле. Если он найдет в себ е силы полностью и до конца осознать всю сложность и неустойчивость свое го нынешнего положения и принять на себя определенную ответственность, если он сможет достичь того уровня культурной зрелости, который позволи т выполнить эту нелегкую миссию, тогда будущее принадлежит ему. Если же о н падет жертвой собственного внутреннего кризиса и не справится с высок ой ролью защитника и главного арбитра жизни на планете, что ж, тогда челов еку суждено стать свидетелем того, как станет резко сокращаться число ем у подобных, а уровень жизни вновь скатится до отметки, пройденной нескол ько веков назад (А. Пччеи) Гуревич И.С., Столяров В.И. Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 1991. С.568. Не стоит забывать и о том, что: «Создание нового общества и нового Человек а возможно только в том случае, если на смену старым мотивациям извлечен ия прибыли и завоевания власти придет новая, а именно - быть, отдавать и по нимать; если на смену рыночному характеру придет характер продуктивный, любящий, а на смену кибернетической религии - новый, радикально гуманист ических дух» (Э. Фромм) Семенов В.С. О перспективах человека в XXI столетии // Во просы философии. 2005 № 9. С.29. Если в новых условиях сохранятся старые принципы погони за прибылью, то расширится в мировом масштабе регион эксплуатаци и развивающихся стран лидерами сверхскоростной цивилизации и это може т привести к глобальному расчленению человека. При всей той важной роли, какую играют в жизни современного обществ вопр осы его социальной организации, его институты, законодательства и догов оры, при всей мощи созданной человекам техники не они в конечном счете оп ределяют судьбу человечества. И нет, и не будет ему спасения, пока оно само не изменит своих привычек, нравов и поведения. Истинная проблема челове ческого вида на данной стадии его эволюции состоит в том, что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособит ься к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Поскольку проблема, в озникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на колл ективном уровне, то и ее решении должно исходить прежде всего и главным о бразом изнутри его самого (А. Печчеи) Гуревич И.С., Столяров В.И. Мир философи и: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 1991. С.560.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Стабилизационный фонд: Оказывается, мы 10 лет каждую лишнюю копеечку складывали на чёрный день в банки, чтобы, когда наступил этот чёрный день, всё накопленное отдать банкам.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Будущее человечества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru