Реферат: Стендаль. "Красное и черное" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Стендаль. "Красное и черное"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 208 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

9 В 1828 году Стендаль набрел на с южет сугубо современный . Источник б ыл не литературный , а реальный , который соответст вовал интересам Стендаля не только по сво ему общественному смыслу , но и по крайней драматичности событий . Здесь было то , чег о он давно искал : энергия и страсть . Ис торический роман уже был не нужен . Теперь н ужно другое : правдивое изображение современности , и не столько политических и общественных событий , сколько психологии и душевного состояния современных людей , котор ые независимо от собственного желания готовят и создают будущее. *** «Молодые люди , подо бные Лаффаргу (одному из прототи пов главного героя романа «Красное и черн ое» ), - писал Стендаль , - «если им удается пол учить хорошее воспитание , вынуждены трудиться и бороться с настоящей нуждой , почему и сохраняют способность к сильным чувствам и ужасающ у ю энергию . Вместе с т ем у них легко уязвимое самолюбие» . А так как из сочетания энергии и самолюбия нередко рождается честолюбие , Стендаль закон чил характеристику молодого человека следующим замечанием : «Вероятно , все великие люди буду т отныне выходцами и з класса , к которому принадлежит г-н Лаффарг (он был рабочим - краснодеревщиком ). Когда-то Наполеон сочетал в себе те же особенности : хорошее воспитание , пылкое воображение и крайнюю бедность. Психология Жюл ьена Сореля (главного героя романа ) и его поведен ие объясняются классом , к кото рому он принадлежит . Это психология , созданная Французской революцией . Он трудится , читает , развивает свои умственные способности , носит пистолет , чтобы защитить свою честь . Жюльен Сорель на каждом шагу проявляет дерзкую храб р ость , не ожидающую опасность , а предупреждающую ее. Итак , во Франции , где господствует реа кция , нет простора для талантливых людей и з народа . Они зады хаются и гибнут , словно в тюрьме . Тот , кто лишен при вилегий и богатства , должен для самообороны и , тем б олее , чтобы добиться успеха , приспос обляться . Поведение Жюльена Сореля обусловлено политиче ской обстановкой . Ею связаны в еди ное и неразрывное целое картина нравов , др аматизм переживании , судьба героя романа. Жюльен Сорель — один из самых сложных персо на жей Стендаля , долго над ним размышл явшего . Сын про винциального плотника стал клю чом к пониманию движущих сил современного общества и перспектив его дальнейшего разв ития . Жюльен Сорель — это будущая рево люция. Стендаль давно был уверен в том , что револю ция будет сделана мо лодыми людьми из необеспеченных слоев обществ а , получивших образование и научившихся мысли ть . Он отлично знал , что революция XVIII века была сделана такими молоды ми людьми, — об этом говорили и ее сторонники , и враги . Жюльен Сорель - ю ноша и з народа . К . Липранди выписал из романа слова , характеризующие Жюльена в социальном отношении : «сын крестьянина» , «молодой крестьян ин» , «сын рабочего» , «молодой рабочий» , «сын плотника» , «бедный плотник» . В самом деле , сын кре стьянина , имеющего лес о пилк у , должен работать на ней , как и его отец , братья . По своему социальному положени ю Жюльен - рабочий (но не наемный ); он чу жой в мире богатых , воспитанных , образованных . Но и в своей семье этот талантливый плебей с «поражающе своеобразным лицом» - сло в но гадкий утенок : отец и братья ненавидят «щуплого» , бесполезного , мечтател ь ного , порывистого , непонятного им юношу . В девятна дцать лет он выглядит как запуганны й мальчик . А в нем таится и клокочет огромная энергия - сила ясного ума , гордого характера , н есгибаемой воли , «не ист овой чувствительности» . Его душа и воображени е - пламенные , в глазах его -пламя. Это - не портрет байронического героя , подобного Корсару , Манфре ду . Стендалю необходимо было , чтобы читатель почувствовал и увидел , какая огромная и драгоценная человеческая энергия , пробуж денна я в «низших» классах эпохою французских р ево люций , переполняет этого даровитого юношу из народа и , не находя выхода , питает в се более разгорающийся в нем «священный о гонь» честолюбия . О трагической ненужности этой народной энергии в реакционн ую эпоху и написан роман Стендаля . Жюльен стоит у подножья социальной лестницы . Он чувствует , что спосо бен на великие деяни я , которые возвысили бы его . Но обстоятель ства враждебны ему. В 1838 году Стендаль отметил , что нео бузданное воображение Жюльена - одна из важнейших особен ностей е го характера : «Десятью годами ранее автор , желая нарисовать чувствительного и честного молодого человека , сделал его , создав Жюльена Сореля , не толь ко честолюбивым , но также с головой , переп олненной воображением и иллюзией . В этом сочетании (обостренная чувствительность и честность , сила воображения , честолюбие и вера в ил люзию ) - все неповторимо-и ндивидуальное своеобразие характера Жюльена , крис таллизации его чувств , его сквозного действия. В Жюльене Сореле воображение подчинено неисто вому честолюбию . Честолюбие само по себе не отрицательное каче ство . Французское с лово « ambition » означает и «често любие» и «жажду славы» , «жажду почестей» и «стрем ление» , «у стремленность» ; честолюбия,— как сказал Ларошфук о , - не бывает при душевной вялости , в н ем— «живость и пыл души» . Честолюбие заст авляет чело века развивать свои способности и преодолевать труд ности. За что Жюльен ни возьмется - живость и пыл души его совершают чудеса . Его психофизиологи ческая орга низация - замечательный по чувс твительности , быстро те и безупречности действия аппарат ; об этом по заботился Стендаль-физиоло г . Жюльен Сорель подобен кораблю , оснащенному для большого плавания , и огонь честолюбия в иных социальных условиях , п р едоставляющих простор для творческой энер гии народных масс , помог бы ему преодолеть самое трудное плавание . Но теперь условия благоприятствуют не Жюльену , и честолюбие заставляет его приспособляться к чужим пра вилам игры : он видит , что для достижения успе х а необходимы жестко-эгоистическое поведение , притвор ство и лицемерие , воинствен ное недоверие к людям и завоевание превос ходства над ними. Но природная честность , великодушие , чувствитель ность , возвышающ ие Жюльена над окружением , всту пают в про тиворечие с тем , что ему диктует в сущест вующих условиях честолюбие. Сквозное действие честолюбца Жюльена Соре ля было типичным для эпохи . Клод Липранди отмечает , что многие памфлетисты , историки , журналисты , поли тические публицисты с возмущен ием писали в годы Рес таврации о к арьеризме , жестокой борьбе за место под со лнцем , как о «мерзости века» . Герой «Красн ого и черного»,— напоминает К . Липранди,— «характер ен для своего времени» , «глубоко правдив» . И литераторы эпохи Стендаля видели , что о браз Жюльена «правдив и со в ремене н» . Но многих смущало то , что автор ром а на смело , необычайно ясно и рельефно выр азил исто рический смысл темы , сделав своего героя не отрица тельным персонажем , не прон ырой-карьеристом , а да ровитым и мятежным плебе ем , которого социальный строй лиш и л всех прав и таким образом заставил бороться за них , не считаясь ни с чем. Стендаль сознательно и последовательно пр отивопо ставляет выдающиеся дарования и природное благород ство Жюльена его «злосчастному» чес толюбию . Видно , какими объективными обстоятел ьствами обус ловлена кристаллизация воинствен ного индивидуализма талантливого плебея . Мы у беждаемся и в том , насколь ко губительным для личности Жюльена оказался путь, на который ег о толкнуло честолюбие . Герой «Пиковой дамы» Пушкина , Герман , мо лодой чест олюб ец «с профилем Наполеона и душой Мефистоф еля» , он , как Жюльен , «имел сильные стра сти и огненное воображение» . Но ему чужда внутрен няя борьба . Он расчетлив , жесток и всем существом устремлен к своей цели - завоеванию богатства . Он действительно ни с ч ем не считается и подобен обна женному клин ку. Таким же , быть может , стал бы и Жюльен , если бы преградой перед ним не возникал непрестанно он сам— его благородный , пылкий , гордый характер , ег о чест ность , потребность отдаваться непосредствен ному чув ству, страсти , забывая о необходимости быть расчетливым и лицемерным . Жизнь Жюльена - это история его безус пешных попыток вполне приспособиться к обществен ным условиям , в которых торжествуют низменные интересы . «Пружина» драматизма в произведениях Стендаля , ге рои которых молодые честолюбцы,— говорит французс кий писатель Роже Вайян в книге «Опыт дра мы» , - целиком состоит в том , что эти герои «вынуж дены насиловать свою богатую натуру , чтобы играть гнусную роль , которую они себе навязали» . Эти слова точно х ара к теризуют драматизм внутреннего де йствия «Красного и черного» , в основе кото рого душевная борьба Жюльена Сореля . Патетика романа - в пери петиях трагического единоборст ва Жюльена с самим собою , в противоречии между возвышенным (натурой Жюльена ) и низ менным (его тактикой , диктуемой обще ственными отношениями ). Жюльен плохо ориентировался и новом для него обществе . Все было там неожиданно и непонятно , и потому , считая с ебя безукоризненным лицемером , он постоянно д елал ошибки . «Вы чрезвычайно неосторожны и оп ромет чивы , хотя сразу это и незам етно,— говорил ему аббат Пирар.— И , однак о , по сие время сердце у вас доброе и даже великодушное , и разум большой». «Все первые шаги нашего героя, — пишет Стендаль от своего имени,— вполне уверенного в том , что он действу ет как нельзя более осторожно , оказались , как и выбор духовника , крайне опрометчивыми . Введенный в заблуж дение той самонадеянностью , которой отличаются люди с воображением , он принимал свои намерения за совер шившиеся факты и считал себя неп ревзойденны м лицеме ром . „Увы ! Это ед инственное мое оружие ! — размышлял он.— Будь это другое время , я бы зарабатывал свой хле б делами , которые говорили бы сами за себя перед лицом неприятеля». Все эти ош ибки были , по существу , жестокой крити кой современного общества во всех его этажа х и вместе с тем характеристикой наивного и «естественного» Жюльена. Воспитание доставалось ему с трудом , потому что тре бовало постоянного самоуничижен ия . Так было в доме Реналя , в семинарии , в парижских светских кругах . Это сказыва лось в его отношении к любимым женщ инам . Его контакты и разрывы с г-жей де Реналь и Матильдой де Ла-Моль свидетельст вуют о том , что он почти всегда поступ ал так , как подсказывало ему побуждение ми нуты , потребность проявить свою личность и бунтовать против люб о го действител ьного или кажущегося оскорбления . А каждое личное оскорбление он понимал как обществе н ную несправедливость. Г-жа де Реналь видела в нем Робесп ьера , но Жюльен не хотел быть Робеспьером . Образцом для него навсегда остался Напол еон , кото рому о н хотел подражать во всем . Жажда стать Наполео ном или Робеспьер ом была особенностью молодежи из бедных с емей , создававшей эту эпоху . Книгоиздателей ин тересовали только сочинения , в которых изобра жались пылкие страсти , вызывавшие бурные вост орги читателей и театральной публики . «Эти чувства были необходимы молодым люд ям , которые хотели идти но пути Бонапарта и Робеспьера». Характер Жюльена Сореля был намечен е ще в 1818 году , когда Стендаль писал первый вариант «Жизни Наполеона» характер решительный , мрачны й , не отвлекающийся никакой ре бяческой забавой сперва вызвал ненависть всех маленьких французов , его товарищей по шко ле , которые понимали его твердую решительност ь как враждебное отношение к их тщеславию . Наполеон , бед ный , маленького роста , к том у же уве р енный в том , что его родину притесняют французы , избегал всяко го обще ства . Через десяток лет характер Н аполеона , его любовь к одиночеству и отнош ение к окружающим получили вы ражение в Ж юльене Сореле. Поведение Жюльена определено ид еей природы , кото рой он хотел подражать , но в реставрированной монар хии , хотя бы и с Хартией , это невозможно , поэтому п ри ходится «с волками выть» и действовать так , как действуют другие . Его «война» с обществом происходит скрыто , а делать карье ру , с его точки зрения — значит подрывать это искусственное общества ради другого , бу дущего и естественного. Жюльен Сорель — синте з двух , как будто прямо противоположных , н аправлений фил ософской и политической 19 века . С одной стороны – рационализм в сочетании с с енсуализмом и утилита ризмом , - необходимое единство , без которого ни то , ни другое не могло бы существовать согласно законам логики . С другой стороны — культ чувства и натурализм Руссо . Он живет словно в двух мирах — в мире чистой нравственно сти и в мире рассудочного практици зма . Эти два мира – природы и цивилизаци и – не мешают друг другу , потому что оба вместе решают одну задачу , построить новую действительность и найти для этого верные пути. Жюльен Сорель стремился к счасть ю . Своей целью он поставил уважение и признание свет ского общества , которое он проник благодаря своему усердию и талант ам . Восходя по лестнице честолюбия и тщесл авия , он как будто приближался к заветной мечте , но счастье изведал он только в те часы , когда , лю бя г-жу де Реналь , был самим собою . Это была сч астливая встреч а , полная взаимного сочув ствия и симпатии , без рационалистических и классовых препон и перегородок , встреча двух людей природы — таких , какие должны быть в обществе , созданном по законам природы. Г-жа де Реналь полностью отдалась своему чув ству , но домашний учитель дей ствовал иначе — он все вре мя думал о своем общественном положении . Двойное мировосприятие Жюльена проявлялось по отношению к хозяйке дома Реналей , — он оскорби л ее , когда она предложила ему несколько луидоров для покупки бел ья и про сила не говорить об этом мужу . Г-жа де Реналь остается для пего представительницей класса богачей и потому врагом , и все его поведение с ней вызвано было классовой враждой и полным непониманием ее натуры : «Теперь полюбить г-жу де Реналь для гордо го сердца Жюльена стало чем-то совершенно немыслимым» . Ночью в саду ему приходит в голову завладеть ее ру кой — только для того , чтобы в темноте посмеяться на д ее мужем . Он осмелился положить свою руку рядом с ее рукой . И тут его охватил трепет ; не сознава я , что он делает , он осыпал страстными поцелуями пр отянутую ему руку,— «но может быть,— доб авляет Стендаль, — они казались страстными только г-ж е де Реналь ?» Это «может быть» имеет двойной смысл . Сам Жюльен т еперь не понимал , что он чувствовал , и , очевидно, забыл о причине , заставившей е го рисковать этими поцелуями. Социальный смысл его о тношений к влюбленной женщине исчезает , и вступает в свои права давно начинавшаяся любовь. Уже поддавшись этому чувству , он стал размышлять , может быть , лучше ухаживать за подругой его хозяйки ? Ве дь сама хозяйка потому и выбрала его в любовники , что ей удобно здесь с ним встречаться. Что же такое цивилизация ? Это то , ч то мешает естест венной жизни души . Размышлени я Жюльена о том , как он должен поступи ть , как относятся к н ему другие , чт о они о нем думают, — это все надуманное , вызв анное клас совой структурой общества , то , что противоречит природе человека и естественном у восприятию действительности . Деятельность разум а здесь сплошная ошибка , потому что разум работает в пуст оте , не имея под собой твердой основы , ни на что не опираясь . Основа рационального познания — это ощущение непосредственное , не подготовленное никакими тр адициями , идущее из глубины души . Разум до лжен проверять ощущения во всей их массе , де лать из них прави льные выводы и строить заключения в общих понятиях . Он проникает в спальню г-жи де Рен аль . Происходит некоторое замешательство . «И т ут у Жюльена вылетели из головы все е го тщеславные бредни , и он стал просто самим собой . Быть отвергнутым такой прелест ной жен щиной показалось ему величайшим несчастьем . В ответ на ее упреки он бр осился к ее ногам и обхватил колени . А так как она продолжала бранить его ... он вдруг разры дался ... любовь , которую он к себе внушил , и то неожи данное впечатлени е , какое произвели на него ее п релести , даровали ему победу , коей он нико гда не достиг бы ... сво ими неуклюжими хитро стями» . Так Жюльен Сорель из человека циви лизации превращается в человека природы , с чувствами естественными и , следовательно , подли нно общественными , на кот о рых долж ны возникнуть законы общежития . И он , нико гда до того не знавший любви и никем , не любимый , испытывал блаженство быть са мим собой. История взаимоот ношений между плебеем-завоева телем и аристократко й Матильдой , презирающей бесхарактерную светскую мо лодежь , беспримерна по оригинальности , точности и тонкости ри сунка , по естестве нности , с какой изображены чувства и посту пки героев в самых необыкновенных ситуациях. Жюльен без памяти был влюблен в М атильду , но ни на минуту не забывал , чт о она в ненавист ном лагере его кл ассовых врагов . Матильда сознает свое превосх одст во над окружающей средой и готова на «безумства» , чтобы вознестись над ней . Но ее романтика - чисто го ловная . Она решила , что с танет вровень со своим пред ком , чья жизнь была полна любви и преданности , опа сностей и риска . Надолго овладеть сердцем рассудочной и своенравной девушки Жюльен может лишь слом ив ее гордыню . Для этого надо скрывать свою нежность , замораживать страсть , расчетливо применять тактику многоопытного денди Коразо ва . Жюль ен насилует себя : снова он должен не быть самим собою . Наконец , высок омерная гордость Матильды надломлена . Она реш ает бросить вызов обществу и стать женою плебея , уверенная , что только он достоин ее любви . Но Жюльен , уже не веря в постоянство Матильды , и теперь вы нужден играть роль . А притворяться и быть счастливым – невозможно. Так же как в его отношения х с г-жой Реналь , Жюльен боялся обмана и презрения со стороны влюбленной в него женщины , а Матильде иногда казалось , что он ведет с ней фальшивую игру . Со мнения воз никали часто , «цивилизация» меш ала естественному раз витию чувств , и Жюльен опасался , что Матильда вместе с братом и поклонниками смеются над ним , как над взбунтовавшимся плебеем . Матильда отлично поним ала , что он не верит ей . «Надо только улов и ть такой момент , когда у него загораются глаза, — думала она. — Тогда он поможет мне лгать». Начинающаяся любовь , растущая в продолжен ие ме сяца , прогулки по саду , блестящие гла за Матильды и от кровенные разговоры , очевидно , длились слишком долго , и любовь пр евращалась в ненависть . Оставаясь наедине с собой , Жюльен мечтал о мести . «Да , она красива,— говорил Жюльен , сверкая глаз ами как тигр, — я овладею ею , а потом уйду . И горе тому , кто попробует меня задер ж ать !» Так ложные представления , внушенные обще ственн ыми традициями и больным самол юбием , вызывали мучительные раздумья , ненависть к любимому существу и убивали здравую мысль . «Я восхищаюсь ее красотой , но боюсь ее ума»,— говорит подписанный именем Мериме эпиграф к главе под названием «Власть юной девушки». Л юбовь Матильды началась потому , ч то Жюльен стал аргументом в ее борьбе против современного общества , против ложной цивилизации . Он был для нее спасением о т скуки , от механического салонного существов ания , но востью психологического и философского плана . З а тем он стал образцом новой культуры , построенной на ином на чало — приро дном , личном и свободном , как будто даже руководителем в поисках новой жизни и мышления . Ли цемерие его было сразу понято как лицемерие , как необходимость для того , чтобы скрыть подлин ное , в нравствен ном отношении более совершенное , но для совре менного общества неприемлемое миропонимание . Мати льда поня ла его как нечто родственное , и это духовное единство вызвало восхищение , настоящую , естественную , природ ную любовь , захв атившую ее ц е ликом . Эта любовь была свободной . «У меня с Жюльеном,— ра змышляла Матиль да , как всегда , наедине с с обой,— никаких контрактов , никаких нотариусов , предваряющих мещанский обряд . Все будет гер оическим , все будет предоставлено случаю» . А случай здесь понимае т ся как св обода , возможность поступать так , как того требует мысль , потребность души , голос природы и истины , без придуманного обществом наси лия. Она втайне гордится своей любовью , потому что видит в этом героизм : полюбить сына плотника , найти в нем нечто достойное любви и пренебречь мнением света, — кто бы мог соверши ть такое ? И она противопоставляла Жюльена своим великосветским поклонникам и терзала их оскорбительными сравнениями. Но это «борьба с обществом» . Так ж е как окружаю щие ее благовоспитанные люди , она хочет завоевать вни мание , произвес ти впечатление и , как это ни странно , а пеллировать к мнению великосветской толпы . Ор иги нальность , которой она добивается явно и тайно , ее поступки , мысли и страсти , разг орающиеся при завоева нии «исключительного с у щества , презирающего всех дру гих», — все это вызвано сопротивлением обществу , жела нием рисковать , чтобы отличиться от других и подняться до высот , которых никому не д остичь . И это , конечно , диктат общества , а не требование природы. Эта любовь к себе связа на с любовью к нему — внача ле безотчетной и не очень ясной . Затем , после долгого мучительного анализа психологии этой непонятной и при влекательной личности , возникают сомнения, — может быть , это только притв орство , для того чтобы жениться на богатой марки зе ? И , наконец , как будто без больших осно ваний , торжествует уверенность в том , что жить без него невозможно , что счастье не в себе , а в нем . Это победа естественного чувства , пульсирующего в чуждом , враждебном обществе . Угроза потерять все , что было зад у мано , все , чем она гордилась , заставила Матильду мучит ься и даже , может быть , любить по-настоящем у . Она как будто поняла , что в нем ее счастье . «Склонность» к Жюльену наконец восторжествовала над гордостью , «которая , с тех пор как она себя помнила , властв о вала в ее сердце безраздельно . Эта надменная и холодная душа впервые была охвачена пламенным чувством». Борьба природ ы с цивилизацией , с противоестественной систе мой общественных отношений как будто закан чи вается победой природных человеческих чувств . Ис чезла жажда почестей и славы , ра счеты на торжество в свете , который Матиль да презирает так же , как Жюльен . Препятств ия преодолены . Для Матильды существует только любовь-страсть , которую прославляла книга о любви как единственное подлинно человеческое, природное чувство . Жюльен освободился о т необходимости скрывать от нее владеющую им страсть. Если любовь Матильды дошла до помешат ельства , то Жюльен стал рассудительным и х олодным . И когда Матильда , чтобы спасти ег о от воз можного покушения на его жизнь, сказала : «Прощай ! Беги !» , Жюльен ниче го не понял и был оскорблен : «Как это неизбежно случается , что даже в самые лучшие их мину ты эти люди всегда ухитр яются чем-нибудь задеть меня !» Он смотрел на нее холодным взглядом , и она распл ака лась , чего прежде н и когда не бывало. Получив огромные земли от маркиза , Жюл ьен стал честолюбцем , как говорит Стендаль . Он думал о сыне , и в этом также , очевидно , сказывалась его новая страсть - честолюбие : это его создание , его наследник , и это созда ст ему положение в свете , а может быть , и в государстве . Его «победа» прев ратила его в другого человека . «„Роман мой в конце концов завершился , и я обязан этим только само му себе . Я сумел зас тавить полюбить себя эту чудовищ ную гордячку, — думал он , поглядывая на Матильду, — отец ее не может жить без нее , а она без меня...» Душа его упивалась , он едва от вечал на пылкую нежность Ма тильды . Он был мрачен и молчалив» . И Матильда стала его бояться . «В ее чувство к Жюльену п рокралось что-то смутное , что-то похожее на ужас . Эта черствая душа по знала в своей любви все , что только доступно челове ческому существу , взлелеянному среди излишеств циви лизации , которыми восхищается Париж». Узнав , что его хотят сделать незаконны м сыном како го-то высокопоставленного де Ла-Ве рне , Жюльен стал хо лоден и высокомере н , так как предположил , что он дей ствитель но незаконный сын великого человека . Он то лько и думал , что о славе и о свое м сыне . Когда он стал лейте нантом полка и надеялся вскоре получить чип полковни ка , он стал гордиться тем , что прежде его раздражало . Он забыл о справедлив ости , о природном долге и утратил все человеческое . О революции он перестал и ду мать. *** Среди множества предположений о значении романа «Красное и черное» можно найти версию , по которой Стендаль замаскирова л под тай ными цветами два чувства , бушующих и владеющих духом Жюльена Сореля . Страсть – душевный порыв , нравственная жажда , необузданное , безотчетное влечение , и че столюбие – жажда чинов , славы , признания , действие не по нравственным убеждениям в стремлении к це л и – эти два чувства боролись в Жюльене , и каждое имело право владеть его душой . Автор разде лил героя на две части , на двух Жюльен ов : страстного и честолюбца . И оба они добились поставленных целей : Жюльен , склонный к природным чувствам , с открытой душой , д обился любви г-жи де Реналь и был счастлив ; в другом случае честолюбие и хладнокровие помогли Жюльену завоевать Матильду и положение в свете . Но счастл ивым от этого Жюльен так и не стал. Литература , использованная в подготовке р еферата : 1. Стенда ль «Красное и черное» . «Правда» . М . – 1959 2. Я . Фрид «Стен даль : очерк жизни и творчества» . «Художественн ая литература» . М .-1967 3. Жан Прево «С тендаль : опыт исследования литературного мастерст ва и психологии писателя» . «Художественная ли тература» М .-1960 4. Б . Г . Реизов «Стендаль : художественное творчество» . «Художествен ная литература» . Л .-1978
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В аду черти филологов в чан со смолой на кладут, а ложат.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Стендаль. "Красное и черное"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru