Реферат: Экзистенциональные мотивы в творчестве В.Быкова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Экзистенциональные мотивы в творчестве В.Быкова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 137 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

5 ВВЕДЕНИЕ. Экзистенционализм – философская концепция , в цент ре которой находится пробле ма абсурдности человеческого существования , оди ночества , отчаяния и дисгармонии . Традиционно принято считать , что литература экзистенцион ализма возникла и развивалась в конце XIX - перв ой половине XX века в работах Сартра , Камю , Кафки , Ионеско и др . Экзистенция на шла своё художественное воплощение и в лучших образах русской и белорусской ли тератур в творчестве Лермонтова , Тютчева , Ги ппиус , Купалы , Достоевского , Л . Толстого , Булг акова ... Ярким примером использования экзистенцио нал ь ной эстетики в белорусской литературе является творчество Василя Быкова (замечу в скобках , так до сих пор и не исследованное литературной критикой в этом ключе ). А значит остаётся н епознанным и нераскрытым целый пласт литер атурно-философского наследия пис а теля со всеми вложенными в него автором смыслами. Василь Быков пишет про войну как трагедию , но разве не большая опасност ь таится подчас в равнодушной суете та к называемой мирной жизни ? Эти и многие другие проблемы автор раскрывает в ра ссказе “Стена” , на п римере которого мы попытаемся продолжить разработку концепци и Абсурдного , а также обозначить экзистенци ональные мотивы и выделить основные тенден ции , выраженные в произведении. Василь Быков в своём творчестве пытается познать , понять и наполнить смы слом жизнь , открывая перед читателем свой мир , философия которого наполняет душу разумеющему. Жизнь человеческая – ни начала , ни конца , ни граней , ни горизонтов ; всё находится в постоянном непрерывном движении , бесформенно и аморфно , словом - величайший хаос ... или , при ближайшем рассмотрени и , гармония ??? Нам , вкусившим от дерева по знания , свойственно устойчивое ощущение , что мир абсурден ; нас страшит полное загадок Бытие и его неминуемое логическое зав ершение – смерть . Само существование – трагедия ; зло в мире неисчерпаемо , добро эфемерно , а человек одинок и оставлен на произвол злодейки-судьбы силой неумолимой , жестокой и таинственной . И чт о-то омерзительно-жгучее встаёт комом в горл е , перехватывая дыхание , когда ощущаешь себя в тупике , откуда и смерть – не выход. Быков психологически точно показывает переживание героя , политзаключённого , открывает читателю его внутренний мир , сотканный из призрачных воспоминаний , то трогательных , т о обречённо-равнодушных. … Вот возникает образ возлюбленной , которой , п ока он был ТАМ , рядо м с ней , не успел сказать те главн ые слова , которые давно уже звучали в его сердце ; а вот из глубин созна ния появляется смутная тёмная масса «друзе й» , руками которых рок сумел запрятать его в этот каменный гроб . Здесь звучит христианс к ий мотив всепрощения : вспоминая , герой воспринимает предательство только как свершившийся факт и не стре мится к мщению , а лишь сожалеет о былом , потерянном для него счастье и о невозможности вырваться из опостылевшего ему каменного каземата. Произведение абстрактно и символично . Его безымянный герой живёт в безымянн ой стране , в которой господствует жёсткая диктатура , - она-то и бросила его в одиночную камеру каменной тюрьмы . Эта ситуа ция вневременная и трагическая ; в этом конфликте абсурдистская действите л ьнос ть в лице государства беспощадно уничтожае т того , кто является маленькой частью в сей гигантской машины . “Винтик” стал неугод ен и исчез , как по мановению невидимой волшебной палочки. Чтобы не сойти с ума , ему оста ётся только надеяться . Людям вообще сво йственно верить в то , что сможет “спасти” их в минуту опасности . “Главное – вырваться на волю ...[он ] встал на колени и перекрестился . Конечно , он бы л не слишком религиозным , но всё же ... Должно быть , для очень великой , благород ной цели все средства хороши – и сатанинские , и Божьи . Лишь бы по могли.” В Быков , «Стена» . Переводы с белорусского мои (Г.Д .). Сия идея представляе тся мне чистейшим абсурдом . Служить и л укавому , и всевышнему ? Организовать дешёвенький фарсик , чтобы насмешить разве что Вечн ость ? Ист инное зло невозможно “отменить ” или “изменить в расписании” – вечн ое , аморфное , вездесущее , оно комфортно расп оложилось внутри нас . Странное чувство – надежда , преследующая Человека подобно при ставучей навозной мухе . Невозможно выжи ть без неё здесь , н а земле , а после смерти (эта ипостасия трактуется н ами как доступ к сущему и непреложному ) выходит , что она не нужна , ибо нач ертано над входом в чертоги Аида Аид – в древнегреческой мифологии бог подзе много царства. : “Оставь надежду , всяк сюда входящий. ..” Понимая бессмысленность бунта , герой до лгие годы “не шевелится” , но проклятая , кажущаяся спасительной глыба кардинально меняе т всю его жизнь . С этого момента о н точит камень . А камень точит его . И сказано в Екклисиасте : “...суета сует – всё суета . Чт о пользы человеку от всех трудов его , которыми трудится он под солнцем ?..” Ему понять бы , что ничего нельзя изменить в этом м ире абсурда и ни труд , ни мысль , ни память о прошлом не в состоянии д ать человеку ощущение , что его деятельность благотворна и вед ё т к исп равлению абсурдистской дисгармонии мира . Герой подобен Сизифу , обречённому богами вечно вкатывать на вершину горы огромный ка мень , откуда он под собственной тяжестью вновь и вновь низвергается к подножию . “Боги не без оснований полагали , что нет ка р ы ужаснее , чем нескон чаемая работа без пользы.” А.Камю , «Миф о Сизифе». С другой стороны , герой не может сидеть сложа руки , дожидаясь свершения з аведомо известного хода событий : одиночество , уныние и жалкая кончина . Однако и “п обег” - абсурдная ситуац ия ; во всей драме жизни нет ни положительного , ни о трицательного начала : предприми попытку , ты об этом пожалеешь , “не шевелись” , ты и об этом пожалеешь , ты пожалеешь и в том и в другом случае ... Таково резюме жизненной мудрости . Принято считать – и в мир о вой литературе это проиллюстрировано – что у человека есть выбор . Можно избрать то , а м ожно - другое . В какое-то мгновение человек становится героем или предателем , палачом или жертвой ... Экзистентное же сознание п олагает , что у нас выбора , по сущ е ству , нет в силу абсурдистског о мироустройства . Такое положение условно м ожно определить термином “цугцв анг” (в шахматах – располож ение фигур , при котором любой ход приво дит к проигрышу ). Человеку только кажется , что у него есть выбор между плохим и хороши м . На самом деле выбо р только между плохим и ещё худшим . Что же грядёт в глухих буднях тюрем ного заточения ? Отсидка в одиночках или общих камерах при неизменном , в силу привычки уже ставшем нормой жизни одино честве , полное уныние вперемежку с созерцан ием в полугрёзах идеального образа ныне далёкой и чужой возлюбленной , а также неплохие шансы сойти с ума через вечность-другую ... А там , за стеной , вожделенная свобода , а там ... “Как босому будет на воле , не хотелось думать . Гл авное – вырваться на эту волю” , “ т еперь ему бы только сказать , что он любит её и что он не предатель . Он – жертва.” См . примечание 1. (!) Трогательное зрелище : обросший дяд ька , босой и в изношенных тюремных лохм отьях , бежит “на волю” , переполняясь по очереди всеми известными человечеств у чувствами , но , по законам жанра , появляется чья-то неведомая , но могущественная рука и – “за ушко и на солнышко” . Ин тересная система : есть государство , и есть люди , и ещё есть Кто-То , в чьей власти управлять ими , как опытный куклов од марионетками на ярм а рочном представлении – полнейший абсурд , если уче сть , что при этом все довольны и с частливы ... Именно в их - цивилизованного общ ества , толпы (называйте как хотите !) – в ласти отвергнуть его , кинуть в Лету или сделать своим властелином. Следует отметить , что для более глубокого понимания вложенных автором в произведение смыслов необходимо учитывать хрон отоп – категории пространства и времени в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Образ стены является базовым в про изведении , от названия и вплоть до сам ых последних строк . Стена – это преграда , физическое препятствие в пространс тве , отделяющее героя от столь вожделенного для него внешнего мира , “воли” ; психол огический барьер в социальных отношениях л юдей : “Человек , думая , что врастает в жи знь , врастал в с обственные стены” Т . Бондарь , «Искушение» .(перевод с белорусского языка мой – Г.Д .). , - одним словом , образ не случаен и является своеобразным символом , преграждающим путь че ловека к познанию тайн Бытия. Герой довольствуется очень малым жизне нным прост ранством : тюремная камера-колодец , сырая и тёмная – “пять шагов вд оль и три поперёк” . За стеной – б езграничное Неведомое : “Обычно по ту сторон у была манящая , недоступная для него во ля ... А может , за стеной не было нико го.” См . примечание 1 Всю жизнь мы жмёмся по комнатушкам , теряемся по углам , пытаясь отгородить их от остально го , “общего” пространства и сделать “своими ” . Сам герой сознательно сужает своё жи зненное пространство до “полезного” тёмного и сырого угла , в котором видит он своё спасение . Итак, комната , камера , “угол” - всё это символы замкнутого прост ранства . И недаром категория ТОГО , что за стеной , не обозначена : Homo Sapiens нет туда доступа , ибо , ч то бы ни происходило в жизни , человек не в силах разрушить стены , отделяющие его от мира . Уже ф актом своег о рождения он одинок во Вселенной . Сейчас герою трудно представить в своей судьбе что-либо кроме “этой вот каменной норы” , с которой он успел сжиться , свыкнуться . Сизиф , возвращаясь к своему камню , тоже созе рцает череду бессвязных действий , кото р ая и стала его судьбой. А как ведёт себя здесь время ? Изучение прошлого – акт бессмысленный , так как оно ушло , оставив после себя лишь жалкие , бестолковые свои знаки , тут-там нацарапанные на древних камнях , до кои х никому нет дела . Будущее – химера , сла дкий сон , усыпляющий разум . Реальн о одно настоящее – единый миг , здесь и сейчас ; время осталось там , за т яжёлыми железными засовами , где лето сменяе т весну и всё идёт своим чередом – он же “не считал дней и не знал , сколько их минуло с тех пор , как он пог р узился в свою б есконечную работу.” см . примечание 1. В “Мифе о Сизифе” “можно л ишь представить себе предельное напряжение мышц , необходимое , чтобы сдвинуть огромный камень , покатить его вверх и карабкаться вслед за ним по склону , стократ в сё повторяя сы знова ; можно представить себе застывшее в судороге лицо , прилип шую к камню , плечо , которым подпёрта гл ыба , обмазанная глиной , ногу , поставленную в место клина , перехватывающие ладони , особую человеческую уверенность двух рук , испачканных землёй . В самом ко н це дол гих усилий , измеряемых пространством без не ба над головой и временем без глубины , цель достигнута.” См . примечание 3. В “ Стене” это выразилось в том , что ценой почти нечеловеческих у силий герою удаётся-таки освободиться и поп асть ТУДА , по ту сто рону стены . Но всякому н арушителю законов Бытия , проникнувшему в сф еру Невозможного – несознаваемого для чел овека , а потому запрещённого – уготовлена страшная участь . ТОТ загадочный и очен ь гостеприимный мир с радостью делится своими тайнами со всеми жела ющими приобщиться к ним , но он слишком жад ный и никогда не выпускает случайных г остей , а ныне вечных пленников , из свои х гостеприимных объятий . Ловушка захлопнулась . Тупик. Жизнь здесь не имеет никакого смыс ла , равно как и смерть ; совсем не р одиться лучш е , чем жить и умереть ; здесь царство вечного хаоса , абсурда , в котором петля - единственное напоминание о том , прошлом мире , куда нет возврата... ЗАК ЛЮЧЕНИЕ. Для выявления полной картины экзистенц иональных мотивов в произведении необходимо учитывать сп ектр основных проблем , и нтересующих экзистенционалистов , как-то : - Абсурд - одиночество - толпа - бунт - существование и сущност ь - “самость” - время и пространство - история - цугцванг - «очуждение» Каждая из этих категорий выражена в произвед ении в той или иной степени , но авторская тенденция наиболее пр едставлена в следующих пунктах : · абсурд государственного устройства – алогичность общ ественно-исторического процесса свидетельствует о реальности той субстанции , которую экзистенц ионалисты н арекли “абсурдом” ; · одиночество – об этом свидетельствует замкнуто сть героя в себе и для себя , почти полное осознание разорванности связей меж ду ним , находящимся за стеной , и осталь ным миром ; · бунт – активная реакция человека на абсурд ; п редполагает на личие права на совершени е любых поступков , вплоть до суицида . П ленник стремится освободиться из оков : он с неимоверным упорством ищет слабое м есто в стене древнего сооружения и чер ез полгода нечеловеческих усилий , незамеченный тюремщиками , делает “узкий и г лубокий лаз” , достаточный для того , чтобы выбраться из ненавистной камеры ; · время и пространство – категории , на которые ставит основной акцент автор . Стена – преграда , невозможность проникнуть за предел ы осязаемого и осознаваемого ; · цугцванг . Финал п росто ужасный . Но случайным для Быкова его назвать нельзя . И хоть притча (к этой жанровой разновидности можно отнести “Стену” ) обладает многозначн остью , допуская самые разные интерпретации , всё-таки можно , думается нам , утверждать , что такой финал навеян н ашими “ сегодняшними” (произведение было написано в 1995 году , но , как и следует ожидать от творений гениального автора , оказалось кла ссическим : вневременным и пророческим ) отнюдь не весёлыми реалиями. Подводя итог исследованиям , можно сказать определённо, что перед нами писатель , творивший в духе экзистенционали зма , обладатель зрелого и трезвого ума и чистого сердца . Его мироощущение самобытн о и помогает нам , читателям , очиститься духовно , лучше понимать процессы , имеющие м есто в современном обществе .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
... и сеть туалетов "Срём дома!"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Экзистенциональные мотивы в творчестве В.Быкова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru