Контрольная: Важнейшие моральные и этические учения. Моисей - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Важнейшие моральные и этические учения. Моисей

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 86 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

9 С ОДЕРЖАНИЕ: 1. Введение………………………………………………………………………...3 2. Основная часть………………………………………………………………….4 3. Заключение…………………………………………………………………… ...9 4. Список использованной литературы…………………………………… …10 ВВЕДЕНИЕ Для подробного изучения этики как науки необходимо знать историю ее ста новления. Возникшая в рамках античной философии, этика развивалась и пре образовывалась во всех последующих столетиях. «Этика» - греческое слово , означающее «привычка», «навык». Основоположником этики принято считать Сократа. Его ученик Платон и уче ник Платона Аристотель развивали этику дальше, продолжая начатое Сокра том великое дело. Шли годы, менялись взгляды, появлялись все новые философские течения и н аправления, вместе с этим развивалась и этика. И вот наконец-то к Х Х ІІІ веку она выделилась в самостоятельную науку, предметом изучения которой является мораль. Эту самую мораль изучали и познавали многие философы и мудрецы. Среди ни х можно назвать Платона, Аристотеля, Эпикура, Сенеку, Марка Аврелия, Авгус тина, Канта (кстати именно он завершил выделение этики в отдельную, не зав исящую от других науку), Ницше, Гегеля и многих других. Моисея – основателя религии иудаизма, также принято считать мудрецом и философом, занимавшимся вопросами этики. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ Моисей был законодателем и учителем еврейского народа, он основал их религию – иудаизм. О жизни, деятельности и мировоззрении М оисея нам известно из Библии, точнее из первых пяти ее книг, автором котор ых считается сам Моисей. Моисей родился, когда его народ – евреи – находился по д рабством египетского фараона (примерно на рубеже Х І Х – Х ЙЙЙ вв. до н.э.) . Именно поэтому он считал своим основным назначением вывести народ из рабства. Моисея, как и всех еврейских мальч иков, должны были убить, но мать спрятала его в камыше на берегу Нила. Маль чика нашла дочь фараона, она назвала его Моисеем и вырастила. Находясь при дворе фараона, Моисей однажды убил ег иптянина, избивающего еврея. После этого, спасаясь от гнева фараона, он бе жал на северо-восток. Там он нашел себе кров и семью. Моисей пас овец, и однажды он увидел куст терновика, кото рый горел, но чудесным образом не сгорал. Он решил подойти ближе, чтобы пон ять, в чем дело, и услышал голос. Этот голос, говоривший от лица Бога его пре дков, сказал ему, что хочет освободить израильтян, и именно с помощью Моис ея. Вот тогда Моисей и понял, в чем его истинное предназначение, в чем смыс л его жизни на земле. Но перед тем, как понять и внутри себя согласиться с этим, Моисей долго тер зался сомнениями. Он думал, достоин ли он этой роли, ведь о н не умеет красноречиво излагать свои мысли, он стар и не умеет творить чу дес, без которых народ не поверит в него. Но голос из куста отвергал все эт и доводы и наделил Моисея даром творить чудеса. По его приказу Моисей пре вратил пастуший посох в змея, а воду – в кровь. После всего этого Моисей б ыл вынужден согласиться с возложенной на него миссией. В то время, когда Моисей со своей семьей вернулся к народ у, ему было уже около восьмидесяти лет. По пути он встретил брата Аарона, к оторого Бог обещал послать ему в помощь. Вместе они пришли к фараону прос ить, чтобы тот отпустил израильтян в пустыню на три дня для принесения же ртвы Богу. В ответ на это фараон не только не отпустил их, но и усилил гнет. Б ог разгневался и наслал на Египет много разных бедствий: голод, нашестви е лягушек, комаров и мух, болезни, дожди с огромным градом , саранчу. Но все это не сломило упрямства фараона. Он согласился отпустит ь израильтян только тогда, когда стали гибнуть все египетские младенцы. Когда израильтяне были отпущены, Бог стал указывать им д орогу в виде облачного или огненного столба, ведя их через пустыню. Фарао н же, догадавшись, что Моисей с Аароном и все израильтяне сбежали, послал з а ними свое войско и отправился сам. Когда он их настиг, Моисей чудесным о бразом разделил воды находившегося перед ними Красного моря, и все израи льтяне прошли по суше. После этого Моисей вернул море на место, и оно погло тило египтян вместе с фараоном. Тогда люди еще больше стали верить Моисе ю. По прошествии трех месяцев израильтяне дошли до подножия горы Синай. М оисей поднялся наверх, там ему и были даны Богом скрижал и с десять ю заповедями , которые народ должен был соблюдать. Спустившись на зем лю, Моисей увидел, что Аарон и весь народ сделали себе золотого тельца и ст али почитать его, как бога, выведшего их из плена, нарушив тем самым одну и з заповедей. Бог разгневался и хотел их уничтожить, но по молитвам Моисея смилостивился. Моисей ж е истребил непо корных, а остальных наказал. Потом Моисей собрал небольшую группу людей, которые дол жны были осмотреть новую землю, изучить населяющий ее народ. Через сорок дней они вернулись и рассказали, что эта земля весьма плодородна, но наро д там живет сильный, такой, что израильтяне его не одолеют. Из-за этого изр аильтяне впали в отчаяние и разгневали Бога. Но Моисей опять попросил Бо га не истреблять народ, и Бог его послушал, лишь наказав е го сорока пяти летним скитанием по пустыне. Все это время Моисей наставл ял и защищал израильтян. Но до обетованной земли он не дошел, скончавшись. Моисей был не только вождем, но и духовным лидером, отцом израильского народа. Благодаря именно ему израильтяне прошли долгий путь превращения из дикого племени в единый народ. Племя с вязано только лишь кровными, родственными связями, а народ – еще и духов ным единством. И чтобы это единство воспитать в народе, Моисей очень долг о и много старался и наставлял людей. Десять заповедей явились весьма важным условием для пр евращения израильтян из племени в народ. Благодаря этим заповедям народ стал более развитым в религиозном, юридическом и нравственном плане. Десять заповедей имеют очень глубокое содержание. Перв ые три из них предписывают почитать одного Бога и запрещают создание дру гих богов и кумиров. В низ говорится, что Бог един, и тольк о он один истинный, что он одинаково относится ко всем, справедлив и милос ерден. Четвертая заповедь предписывает работать шесть дней, а седьмой день посвящать Богу. Даже скотине запрещается работать в этот де нь, отдыхать должны все, и этот отдых посвящен Богу. Пятая заповедь гласит: «Почитай отца и мать своих». Этот закон вечен, так к ак в обычай любого народа входит уважение к родителям, почитание их и пос лушание им. Нужно отметить, что это единственная из запов едей, сформулированная не в виде запрета, а в виде положительного указан ия. Начиная с шестой и по десятую заповедь регламентируют отношения между л юдьми. Они содержат запреты убивать, воровать, завидовать, врать, предпис ывают хранить верность в браке. В целом все десять заповедей учат справедливости, уважению, нравственно сти и т.д. В них содержится особое понимание добра, состоя щее из двух частей. Первая состоит в том, что все истинно х орошее и доброе в конечном счете в высшей степени полезно. Вторая состои т в том, что имеет место некая симметрия добра, то есть то, что хорошо по отн ошению ко мне, в принципе хорошо по отношению к другим, а то, что плохо для м еня, не следует совершать и в отношении других. По сути это означает, что с праведливость одинакова для всех, что люди могут быть не равны по здоров ью, способностям, богатству и другим возможностям, но все равны перед при нципами справедливости. Моисей в силу своего предназначения учил не как философ , а как законодатель. Это обусловлено тем, что Моисею необходимо было науч ить израильтян, передать им Божью волю. Если бы он философствовал, а не пре дписывал определенную модель поведения, то его бы так не почитали, не при знавали лидером. Недостатком учения Моисея было избира тельное отношение к другим народам. Все другие народы подразделялись на «чужих» и «своих». В этом невозможно винить Моисея, он всего лишь считалс я с психологией израильского народа, с тем, что из-за пережитого гнета еги птян они не могут доброжелательно и терпимо относиться ко всем другим на родам. Он смирился с враждебным настроем израильтян и сам стал считать е го правильным. С точно такой же жесткостью он относился и к израильтянам, которые отступали от заповедей. Примером этого может служить истреблен ие трех тысяч человек у подножия горы Синай, когда народом был слит из зол ота телец, которого они стали почитать за бога, думая, что это он вывел их в пустыню, освободив из-под египетского гнета. Моисей счи тал, что наказанию подлежит не только провинившийся человек, но и его ско т, и все его имущество. Но все-таки основным учением Моисея является содер жание десяти заповедей, которые стали важной составной частью нравстве нных канонов всех основных религий мира – христианства, православия, ис лама, также эти заповеди стали и общечеловеческой основой нравственнос ти, независимо от вероисповедания человека. Говоря о Моисее и о его отношении к израильскому народу, необходимо сказать, что он считал свой народ избранным, избранным самим Богом. Моисей считал, что эта избранность заключается в следовании израи льтян исключительно Божьей воле. Бог во всем помогает своим избранным лю дям, относится к ним более милостиво и снисходительно. Избранным народ с читается не потому что он самый лучший, а потому что его враги жестокие и з лые. Злодейство врагов израильтян заключается главным образом в обрядах человеческих жертвоприношений. Одна из заповедей же г ласит: «Не убий». Благодаря наличию у израильтян одного бога, они встали н а путь цивилизованного развития, у них появилась перспектива развития п рава и законности. Но этот переход от племени к народу, от варварства к цивилизации дался израильскому народу нелегко, так как это т народ характеризуется необузданностью, безнравственностью, отсутств ием веры и воли к свободе, жестокостью. Говоря об этике Моисея, можно сказать, что ее субъектом я вляется народ. В этом качестве его этика является этикой справедливости . Идея справедливости составляет смысловой центр всего учения Моисея. Сп раведливость в отличие от милосердия очень ярко выражена в учении Моисе я. Милосердие и сострадание не имеют большого значения в этике Моисея, они являются в его понимании составной частью справедливо сти. В целом ветхозаветная этика сурова и беспощадна. Бог в н ей характеризуется жестокостью, суровостью и наказывает всех и каждого за любой проступок. Милосердие этого Бога заключается лишь в смягчении н аказания, которое является неминуемым, несмотря на раскаяние. Примером э того может служить то, что Моисей сам был наказан Богом за малодушие и нев ерие: он не смог дойти до обетованной земли, его настигла смерть. Милосерд ие же в этой ситуации заключается в том, что Моисей все же смог перед смерт ью взглянуть с горы на эту землю. Этика ветхозаветного времени восприним ает и самого Моисея как «самого кроткого человека из всех людей, которые на земле». И это не смотря на то, что Моисей сам жестоко карал непокорных, т ех, кто не хотел исполнять волю Бога и, следовательно, волю Моисея. Кротост ь и милосердие в ветхозаветной этике и в этике Моисея – это справедливо сть мягкая, щадящая по сравнению с наказанием. Учение Моисея говорит о том, что человек становится чело веком отнюдь не благодаря уму, хитрости, силе, красоте и так далее, а благо даря умению способностью жить по законам, по законам Бога, по законам спр аведливости. Умение человека быть справедливым как раз и является умом, силой и красотой человека. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Этика, или как мы ее еще называем, нравственная философия, имеет огромное значение в жизни человечества. Она концентрирует в себе извечные размыш ления, переживания людей о самих себе, о своих отношениях с ближними и дал ьними, с вечностью. Эти размышления очень многообразны, противоречивы, р азноплановы. Великие мыслители делали и делают попытки понять, найти отв еты на самые фундаментальные вопросы, на вопросы существования человек а, смысла его жизни, жизни и смерти, человеческих отношений. Вследствие ра знообразия точек зрения на эти вопросы существует множество философск их направлений от скептицизма и нигилизма до гедонизма. Разнообразие эт их взглядов обусловлено сложностью морали и нравственности – объекто в изучения этики. К понятию морали можно подойти с разных сторон, с разных позиций, и это было понятно еще древним мудрецам, Олин из которых сказал: « Истина слишком велика, чтобы к ней вела одна дорога». Различные учения и оспаривают, и дополняют друг друга одновременно. Мора ль нельзя осмыслить и понять, изучив лишь только одно направление филосо фии. Для нахождения истинного ответа на фундаментальные вопросы о сущес твовании человека, его жизни и смерти, необходимо познакомиться как можн о ближе с разными взглядами и точками зрения на данные вопросы. Необходи мо изучить все существующие течения и познакомиться с мыслями великих ф илософов и мыслителей. Таким образом, для того, чтобы получить нравственное воспитание, необход имо изучить опыт многих великих людей, осмыслить их сужд ения и построить свою точку зрения на все интересующие вопросы. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Основы этики; Зеленкова И.Л.; Минск, ТетраСистемс; 1998 2. Основы этики; Губин В.Д., Некрасова В.Н.; Москва, Форум, Инфра- М; 2005 3. Этика: курс лекций; Попов Л.А.; Москва, Центр; 1998 4. Этика; Шрейдер Ю.А.; Москва, «Текст»;1998 5. Этика; Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.; Москва, Гардарики; 2006
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Святой отец, я согрешила.
- Живут же люди. Ладно. Рассказывай. Только ничего не упусти. Особенно про разврат - мое любимое.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству "Важнейшие моральные и этические учения. Моисей", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru