Диплом: Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 603 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 3 - Министерство образ ования Российской Федерации Елецкий государ ственны й университет им И.А . Бунина Квалификационная р абота на тему : «Елецкие пейзажи в творчестве М.М . При швина» Выполнила : Студентка 5 к урса филологического факультета Вилкова Ольга Н иколаевна Научный руководитель : кандидат филологических наук Чистяк ова Н.А. Дата защиты : « » « » Зав . кафедры : Елец , 2002 Содержание Введение 3 Глава I. Проблемы изучения биографии М.М . Пришвина елецкого периода и сохранения его творческого наследия. 7 § 1. Елецки е корни М.М . Пришвина и влияние малой р одины на мировоззрение писателя. 7 § 2. Проблемы сохранения наследия М.М . Пр ишвина на елецкой земле. 15 Глава II. Ос обенности изображени я елецкого края в творчестве М.М . Пришвина. 22 § 1. Город Елец в изображении М.М . Пришвина (на м атериале романа «Кащеева цепь» ). 22 § 2. Особенности изображения родной природы в творчестве М.М . Пришвина. 30 § 3. Изображение характеров в произвед ениях Пришвина о елецком крае. 40 Заключение 50 Список и спользованной литературы 52 Введение В традициях старинных русских городов всегда была тесная связь с близлежащими городами , селами и деревн ями , «редкими оазисами культуры» И.А . Бунин . Собрание сочинений в 9 томах . Т . 3. – М ., 1965, с . 455. и поныне хранящими память о выдающихся творцах на ционального искусства . Тула не мыслится без Ясной Поляны , Орел без Спасского-Лутовинова , Ярославль без Карабихи . И как недостато чно было бы знание художественного наследия известных русских писателей-земляков вне их духовной связи с Ельцом , так и воспри ятие Ельца XIX - XX веков неполно без лермонтовских мест , формиро вавших больших русских писателей , которые на материале елецкого края с ее с оциальной природной спецификой роли высокохудоже ственные картины народной жизни. Ельцу , одному из немногих городов стра ны , посчастливилось быть воспроизведенным в х удожественной литературе с изобилующей полнотой , от небольш их штрихов и упоминаний у А . Пушкина , Л . Толстого , Н . Лескова , А . Чехова , К . Паустовского до скульптурно-деталь ного изображения в творчестве И . Бунина и М . Пришвина , поскольку с этим городом были связаны многие годы их жизни , незабыв аемые впечатления , ори г инальные замыс лы и их конкретное воплощение. Елец раскрывался многосторонне . Здесь и городские предместья – Черная Слобода и Аргамача с их легендами и преданиями , в еличественные церкви и Торговая улица с б есконечными лавками и трактирами , Бабий базар и «об жорные ряды» , больница «Красный крест» , монастыри и речки. Одним из писателей , родившихся и живши х на Елецкой земле , был Михаил Михайлович Пришвин . Пришвиным было создано много выд ающихся произведений о русской природе , родно й земле и ее людях М.М . Пришв ин «Кащеева цепь» , «Календарь природы» , «Фацелия» , «Лесная капель». . Дарование Пришвина высоко ценили М . Го рький , К . Паустовский , К . Федин и др ., ста вя его в ряд лучших русских писателей . М . Горький отмечал в творчестве Пришвина неповторимое своеобразие , художественную ориг инальность , правдивость , умение пристально и в думчиво наблюдать явления окружающего мира . Г орький писал Пришвину : «Я думаю , что таког о природолюба , такого проницательного знатока природы и чистейшего поэта ее , как Вы , Михаил Михайлович, в нашей литературе – не было…» Превосходно писал Аксаков «Записки ружейного охотника» , чудные страницы удались Мензбиру в книге о птицах , и у Кайгородова и у других многих прир ода русская порою вызывала сердечные слова , но все это «Люди частностей» , ни у к ого из них не находил я все охватывающей пронзительности и ликующей л юбви к земле нашей , ко всему ее живому и якобы смертному , ни у кого , как у Вас , воистину «отца и хозяина всех с воих видений» . В чувстве и слове Вашем я слышу нечто древнее , вещее и языче с ки прекрасное , сиречь-подлинно челове ческое , идущее от сердца сына земли , велик ой матери , богочтимой Вами» Киселев П . Пришв ин М.М . Избр . пр-я : в 2-х т . Т .1. – М ., 1951 . В дипломной работе предпринимается попытк а изучения тех сторон творчества Пришвина , которые связаны с елецким краем. Актуальность посл едования обусловлена возросшим в настоящее вр емя интересом к изучению культурного наследия родного края , в том числе и творческо го наследия писателей-земляков. Изучением елецкого периода жизни Пришвина и ег о творчества связанного с ел ецкими корнями писателя занимались Г.П . Климов а , Н.В . Борисова , А.М . Стрельцов , К.Д . Гордович , Т.Я . Гринфильд , А . Тимрот , С.Б . Захарин , С. В . Краснова , В . Поляков , В . Гордов , Е . Мин аева , И . Чичинов и др. Цель исследования – рассм отреть особенности создания М . Пришвиным особенности создания М . Пришвиным елецких пейзажей в его произведениях. В соответствии с целью ставятся следу ющие конкретные задачи : 1. Рассмотреть этапы биографии М.М . Пришвина , связанные с елецким краем. 2. Пока з ать своеобразие произведений Пришвина , связанных с елецким краем. 3. Рассмотреть особенности изображения природы в произведения х , посвященных елецкой земле. 4. Показать особенности взаимодействия человека и природы в произведениях о елецком крае. Структ ура работы обусловлена е е задачами и определяется принятым в лите ратуроведении подходом «от биографии писателя – к его творчеству» . Невозможно изучить со всей полнотой творческое наследие писат еля , не обратившись к его биографии . Поэто му в первой части дип ломной работы рассматриваются те вехи жизни М.М . Пришвина , которые были связаны с елецким краем , а также отводится место проблеме сохранени я ельчанами наследия Пришвина . Во второй г лаве показано своеобразие изображения елецкой природы и народа в произведе н и ях Пришвина , связанных с елецким краем . В конце имеется заключение , где излагаются возможные перспективы исследования. Список использованной литературы включает 49 наименований. Основным методом данного исследования явл яется описательно-аналитический. В о снову работы были положены материалы по биографии и творчеству Пришви на таких исследователей , как С.Б . Захарин , А . Тимрот , С . Краснова и др. Широко использовались материалы статей ме стных газет «Липецкие известия» , «Липецкая га зета» , «Красное знамя» , «Русь святая» , «Л енинское знамя» , «Де-факто» , «В краю родном» и др. Структура работы и актуальность. По слова м И.-В . Гете , «кабинетному изучению творчества писателя всегда противопоставлялось знание « края поэта» . Однако в XX веке обозначалось явное предпочтен ие отделению героя от авто ра , потребовавшее большего внимания формальному изучению произведений , структурному анализу . Од ностороннее увлечение только одной структурой произведения , без обращения к биографии пис ателя , влекло за собой ошибочные выводы . П оэт о му необходимо изучить творчество и биографию М.М . Пришвина в их неразры вной связи. При знакомстве с пришвинскими произведени ями необходимо учитывать детские и юношеские годы писателя , проведенные в Ельце и Елецком крае . С ними тесно связано имя Пришвина. П рактическая значимость исследования определяется возможность ю использования ее результатов в практике преподавания литературы в школе : на уроках литературы , на факультативных занятиях по литературному краеведению , на методических объе динениях учетелей-слов есников. Глава I . Проблемы изучения биографии М.М . Пришвина е лецкого периода и сохранения его творческого наследия. В моей борьбе вынесли мня народность моя , язык мой материнский , чувство родины. М.М . Пришви н. Земля – для меня это р одина , это чернозем ная равнина . А потом всякая земля . Но б ез родины нет земли. М.М . Пришви н. § 1. Еле цкие корни М.М . Пришвина и влияние малой родины на мировоззрение писателя. Михаил Михайлович Пришвин родился 5 феврал я (23 января по старому стилю ) 1873 года в небольшом имении Хрущево Елецкого уезда ( ныне это село находится на территории Ста новлянского района Липецкой области ). На всю жизнь запомнилось писателю «небольшая деревень ка с соломенными крышами и земляными пола ми» 1,2 Путешес твие по Липецкой области // Сост . В.Ф . Полянский и др . – Воронеж , 1941 . До конца дней хранил он в доме картину , написанную его двоюродной сестрой М.Н . Игнатьевой и изображающей Хруще во . Незадолго до смерти , 21 апреля 1953 года , он записывает в дневнике : « Лежу и дн ями смотрю на картину Хрущево , и все н е нагляжусь , и кажется , так много в ней чего-то , и мое духовное питание этой к артинкой никогда не кончится» . «это маленькое имение , около двухсот д есятин , было куплено моим Дмитрием Ивановичем Пришвиным , еле цким потомственным почетны м гражданином , у дворянина Левишина» – пи шет М.М . Пришвин в романе «Кащеева цепь» 1,2 Пришвин М.М . Кощеева цепь . – М ., 1984, с . 10, 11 . Само время рождения известного писателя было необычным . 23 января по старому стилю «прибавляе тся свет на земле и у разных пушных зверей начинаются свадьбы» . Хрущево вошло в жизнь писателя с первыми впечатлениями детства . Близкое общение с хрущевскими крестьянами открывало Пришвину тайны природы , правду народной жизни . «Он учился распознавать зву ки ночи , повадки птиц , понимать мужичью тоску по лучшей жизни» – пишет С.Б . Захарин Захарин С.Б . М. М . Пришвин – Липецк , 1960 . Хрущево повлияло на все будущее миров оззрение Пришвина . Здесь пробудилось в его душе чувство родины и все более крепну вшее впос ледствии народное чувство прекра сного . «Пришвин многократно подчеркивал , что е го эстетическое пробуждение всецело связано с хрущевскими впечатлениями , когда он мальчико м заслушивался крестьянскими песнями и сказка ми , любовался вышитым рушником , сарафаном с неизменным волнением воспринимал росистыми охотничьими зорями бесконечно повторяе мую бедняком – Гуськом легенду – мечту о белом перепеле» Елец / Сост . В.П . Горлов , М.А . Зыкова и др . – Воронеж , 1978, 165 . «Мать моя , Мария Ивановна Игнатова , ро дилась в г ороде Белеве , на берегу самой милой в России реки Оки» – пиш ет М.М . Пришвин в «Кащеевой цепи» Пришвин М.М . Кощеева цепь . – М ., 1984, 14 . Мать Пришвина рано овдовела и осталась с пятью детьми мал мала меньше на руках в заложенном по двойной закла дкой име нии и все же преодолевшей грозившее разорение . «Работая неустанно с у тра до вечера , учитывая каждую копейку , ма ть моя под конец жизни все-таки выкупила имение и всем нам пятерым позволила получить высшее образование» Пришвин М.М . Кощеева цепь . – М ., 1984 , 14 . От своей матери писатель унаследовал ее сокровенную сущность – любовь к земле и радость жизни , «ту святую радость , л учше которой нет ничего на земле : лучше счастья» Пришвин М.М . Собр . Соч .: в 6-ти т . – М ., 1956 т .1, 534 . «Конечно , и тело , и душа родины была моя мать – высокая , загорелая , как мне казалось , всемогущая женщина… - писал Пришвин – Яблоки в саду , и ягоды , и птицы , и небо , и воля полей , и лесная таинственная тень , и вся природа – э то все было в матери . Понимаю теперь в этом первое прико с новение к моей детской душе чувства родины , потому ч то потом , взрослым , вынужденный учиться за границей , испытывал то же самое чувство , ч то называется тоской по родине» Горлов В . «Михаил Пришвин , из Ельца» // Ел ецкая быль . Краеведческий сборник . В 6 – Ел ец , 1998, ч .1, 3 . Исследуя истоки чувства родины в свое м миропонимании , Пришвин связывает его с Х рущевом и хрущевскими обитателями : «Мне довол ьно взглянуть на любой ландшафт с тем страстным чувством земли , какое было у моей матери , чтобы эта земля стала м не родной» Пришвин М.М . Собр . соч . в 6-ти т . – М ., 1956, т .1, 532 . В обстановке родного Хрущева «возникли корешки дела всей жизни» будущего писателя. Учиться Пришвину довелось той же елец кой мужской гимназии , что и Бунину . 31 мая 1885 года мать Пришвина обратилась с про шением о допуске ее сына к вступительным экзаменам в Елецкую мужскую гимназию , и 3 июня этого же года Михаил Пришвин бы л принят в 1 класс гимназии. 12 сентября 1885 года в гимназии случилось чрезвычайное происшествие . На уроки не явил ись М ихаил Пришвин , Николая Чертов , Вл адимир Тирман и Константин Голофеев . На кв артире Голофеева была найдена записка о т ом , что гимназисты отправились в Азию. Инспектирующий Федюшин известил об этом городскую и уездную полиции , а на сле дующий день пристав дост авил домой не задачливых путешественников , причем отобрал у них три револьвера , три ружья , две сабли , топор , порох и патроны. Педагогический совет определил : «Ученика 2- го класса Николая Чертова уволить из гимн азии , а остальных Пришвина , Тирмина и Голо феева подвергнуть более продолжительному ар есту с понижением отметки поведения за 1-ю четверть учебного года» Поляков В . Михаил Пришвин – краевед // Русь святая – 1995 - № 4. . Потом последовали докладная записка учите ля географии Василия Розанова о недостойно м поведении ученика 4 класса Пришвина , донесение директора гимназии попечителю учебного округа об увольнении Пришвина из гимнази и. Всю жизнь после этого Пришвин с г орькой иронией повторял запомнившуюся шутку , которой встретили неудачливых беглецов гимназис ты : «Поехали в Азию , попали в гимна зию». Исключенный из гимназии Пришвин уехал в Сибирь к брату матери промышленнику И.И . Игнатову. В 1907 году Пришвин выпускает свою книгу «В краю непуганных птиц» , в которой п ишет о душевной красоте тружеников Севера и Ср едней Азии. В 1918 году Пришвин с семьей перебирается в Елец и по 1920 год живет там . Он преподает русский язык в бывшей елецкой гимназии , откуда был исключен из 4-го кла сса , работает инспектором народного образования Елецкого уезда , кладет начало краеведч е ской работе в Ельце . В архивных материалах Пришвина имеется следующий документ : «Отдел по народному образованию Елецкого уезда видит в гражданине Пришвине очень полезного работника по просвещению народных масс… Неукоснительно местной власти оказыват ь ему всяческое содействие и поддержку» (1 октября 1918 года ). В 1919 – 1920 гг . Пришвин заведует библиотек ой в селе Стегаловке и инспектирует библи отеки всего уездного уезда . Это были очень трудные годы в жизни писателя : неустроенн ость , бесхлебье , голод , нашест вие разоривше го город Мамонтова , когда он «спасся одним веселым чудом , которая создает иногда душ а даже труса в последний момент расставан ия с жизнью» Пришвин М.М . Собр . соч . в 6-ти томах – М ., 1956, т .4, 251. . Хрущевские крестьяне поддерживали Пришвина , делились с ним всем , чем могли. В 1920 году Пришвин навсегда уезжает из Ельца . На Смоленшине , родине жены , он становится народным учителем , что было для него «так же интересно , как и писательс тво». Разлука с Хрущевом , с Ельцом побудила Пришвина к духовно му общению с н ими , и в 20-х годах он начинает роман «Кащеева цепь» , художественное воспоминание о Елецком крае , итог его нелегкой писательс кой судьбы и борьбы за обретение родины . Среди дневниковых записей 1952 года встречается следующая : «И понял я , что « Ка щеева цепь» есть песня мальчика о своей родине» Пришвин М.М . Собр . соч . в 6-ти тома х – М ., 1956, т .6, 704. . Воссоздавая картину русской социальной и общественной жизни конца XIX – начале XX века , Пришвин , верный исторической правде , создает в «Кащеев о й цепи» образы разоряющихся , теснимых «банком» дворян-помещиков и богатеющих безземел ьных крестьян и духовенства , провинциальных и нтеллигентов-народников. Исследователь творчества Пришвина Вадим Ч уваков , говоря о романе «Кощеева цепь» , вы деляет ее из ряда «семейных описаний» , таких , как трилогия «Детство» , «Отрочество» , «Юность» Л.Н . Толстого , «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука» С.Т . Аксакова . « Кощеева цепь» - это философский роман , в ко тором на первый план вынесена личность ав тобиографическо г о героя , проходящего трудный путь познания себя и окружающего мира» Чуваков В . Вместо преалебулы / О рома не М.М . Пришвина «Кошеева цепь» // Пришвин М. М . Кощеева цепь – М ., 1983, 473 . Историческая действительность со всеми ее реалиями и подробностями пре дстает в романе Пришвина сквозь призму восприятия ее Курымушкой – Алпатовым – художественн о одаренной натурой , обостренно воспринимающим всякую несправедливость и верящим в силу добра . Главный герой романа – это , по словам Пришвина , «Медленно , путем следу ю щих одна за другой катастроф , нарастаю щее сознание». Чувство родины не покидало Пришвина н икогда . Он вновь и вновь обращался к о писанию родной природы , людей , живущих на елецкой земле : «Брожу весь день между липами , и в друг вспомнилось Хрущево . Там тоже бы л такой легкий для дыхания воздух . С те х пор я не дышал таким воздухом , я не жил в здоровой природе , и мало-помалу забыл , что она существует . Я жил в болотах , в комарах , принимая такую природу как девственную , самую лучшую… И вот почему , когда я вышел из б олот м стал здесь на глубокую почву , где липы растут и нет комаров , м не кажется , будто я вернулся в Хрущево , в лучшее прекрасное место , какого и не бывало на свете» Пришвин М.М . Собр . соч . в 6-ти томах – М ., 1956, т .4, 217. . Для Пришвина всегда свое , ро дное , большая и малая родина оставались близки ми , их не могли затмить красоты экзотическ ой природы . «Наше» , «свое» в повести «Жень- шень» противопоставляется таежной природе : «Любим ая его [Лувена ] ворона была не серая , к ак у нас , а черная… «Так , это ворон ! » И вдруг из того черного во рона и крикнет наша обыкновенная ворона… Еще голубая сорока жила на дереве , пересме шник , зимородок , дрозды , иволга , кукушка , прибег ала перепелка и кричала в кустах не « пить-полоть» , как у нас , а вроде как бы : «му-жи-ки !» И так в с е до одной птицы были видом точно как наш и , сразу узнаешь , а что-нибудь одно маленьк ое в них так и не так» Пришвин М.М . Г лаза земли . – М ., 1981, 63 . Пришвин незадолго до смерти вновь гля дел на картину «Хрущево» . Он писал в д невнике 21 апреля 1953 года : «Что же такое дорогое представить этой картинке ?»… да ничего , грязный пруд… два кирпичных столба от ворот , тощая акация , даль черноземная в полях и оврагах . И ничего , ничего для постороннего глаза… Для себя же не исчерпаемое богатство и каждую минуту все н о вое… И таких мгновений , остав ленных в картине моего детства , нет конца» Пришвин М.М . Собр . соч . в 6-ти томах – М ., 1956, т .6, 695. . Глубоким волнением и лиризмом пронизано воспоминание «родного гнезда» , которое было для писателя неиссякаемым источником п оэтической энергии. М.М . Пришвин умер в 1954 году. «Пришвин умер на пороге весны не только в природе , но и на пороге новог о расцвета своего родного народа , - писал К. Г . Паустовский . К этому расцвету он звал всем своим творчеством , всей силой своего исключ ительного мастерства» Краснова С . Певе ц России // Ленинское знамя . – 1982. – 3 октября . Похоронен М . Пришвин в Москве на В веденском кладбище. Трудно назвать другого современного писат еля , в книгах которого так органически сли лись бы личная жизнь с творч еством . Все созданное Пришвиным – это художествен но переосмысленный собственный творческий путь , своя духовная жизнь от пробуждения сознани я до последнего движения мысли . Пришвин ве рно заметил : «Все написанное мною и призна нное было отдельные искорки из п е режитого мною , из моей собственной жиз ненной поэмы. И если же люди эти искры узнают и понимают , значит , и они переживают эту поэму Тимрот А . Пришвин в московском крае . – М ., 1973, 5 . Лирический герой Пришвина проходит долгий путь развития . Он находит ра дость в активном отношении к жизни , в овладен ии ее тайнами , отстаивает новый взгляд на мир , труд , творчество , любовь , взаимоотношения между людьми . Своим жизнеутверждающим духом , верой в человеческие силы и разум , гл убиной и богатством чувств он дорого чи т ателю и сегодня. § 2. Проблемы сохранения наследия М.М . Пр ишвина на елецкой земле. «Подоспело , накатило время Михаила Пришви на» – сказал известный Елецкий литературовед В.Н . Турбин . Эти слова тонко характеризуют то обстоятельство , чт о «творчество Пр ишвина , отдаляясь во времени , не только не становится достоянием прошлого , но с тече нием лет приобретает новую силу звучания» Краснова С . Певец России // Ленинское знамя . – 1982. – 3 октября . Елецкая земля – родина Пришвина . К ней обраще но творческое внимание писат еля в самых первых его художественных наб росках . Ее образами завершился полувековой пи сательский путь Пришвина – за несколько часов до кончины он поставил точку в новом варианте автобиографического романа «Кащее ва цепь» , обраще н ного к родным местам , - по словам Паустовского – «очень русским , очень простым». На елецкой земле «берет начало всеобъ емлющее пришвинское чувство родины , которым п роникнуто все его творчество – от многоп лановых романов до философской миниатюры» Завратин И . Благодарная память народа // Ленинское знамя . – 1982. – 3 октября . Ельчане чтут память Пришвина и сохран яют его творческое наследие . Регулярно в Е льце и Липецке проводятся Пришвинские чтения , конференции , выставки , посвященные писателю , о тмечаются юбил ейные даты . В Елецком кр аеведческом музее Пришвину посвящен обширный стенд. Работа ельчан по сохранению наследия Пришвина встретила горячую поддержку общественно сти и творческих союзов . Председатель пралени я союза писателей РСФСР С.В . Михалков писа л по это му поводу : «Мы с глубоким удовлетворением отмечаем ту работу , которую проводят липецкие областные организации по сохранению завещанных нам традиций отесетвен ной культуры , по увековечению памяти выдающих ся русских писателей , к числу которых отно сится и М.М. Пришвин . Имя Пришвина , чь и произведения вошли в золотой фонд совет ской национальной культуры , дорого нам как имя писателя , утверждающего гуманистические нач ала литературы социалистического реализма , страст ного защитника природных богатств родной земл и» Завратин И . Благодарная память народа // Ленинское знамя . – 1982. – 3 октября . В Ельце проводятся юбилейные торжества , посвященные М.М . Пришвину . Юбилейные мероприятия включают вузовские научные конференции , тема тические уроки и чтения в школах , литерату р ные вечера в библиотеках и Домах культуры. В 1998 году Елец отметил очередную годовщ ину Михаила Михайловича Пришвина – его 125- летие . Об этом сообщает газета «Де-факто». Чичинов И . Михаил Пришвин : «Каждый коренной ельчанин мне приходится родственником» / / Де-факто . – 1998. – 13-16 февраля. Была проведена трехдневная конференция «П ришвин и русская культура» , прошедшая в ст енах Елецкого педагогического института . Елецкий историко-культурный центр выпустил сборник к раеведческих материалов «Михаил Пришвин из Ельца» . Преподавателю Елецкого пединститута Софье Красновой удалось отыскать уникальные данные в старинных метрических книгах , пр оследив родственные связи Михаила Пришвина . В ельце , где Пришвин работал с 1918 по 1920 го ды , необходимо создать памятник пис а телю. В ноябре 2000 года в «Липецкой газете» в рубрике «Елец и ельчане» Т . Федюкина писала : «Похоже , наконец-то восторжествует спр аведливость и в Ельце будет установлен па мятник известному русскому писателю , уроженцу елецкого края Михаилу Пришвину… Два год а назад елецкий скульптор , член Союза художников СССР Николай Кравч енко изготовил в глине бюст Михаила Пришв ина. Недавно в мастерской скульптура побывала делегация , возглавляемая заместителем главы областной администрации Людмилой Кураковой . Специ алисты да ли высокую оценку работе Кра вченко , который , как и обещал готов переда ть ее городу безвозмездно» Федюкина Т . Пришвин у был дорог наш город // Липецкая газета . – 2000. – 25 ноября . В конце 2000 года в Ельце побывала гр уппа краеведов из Калужского отделен ия Русского географического общества . В составе ее была родственница Пришвина Л.Б . Бирюкова. Правнучка брата писателя , Александра Миха йловича , земского врача , работавшего в Лебедян и и погибшего там во время эпидемии т ифа Людмила Борисовна Бирюкова побывала в музеях города Ельца и подарила копии фотографий и документов из семейного арх ива . «Елец и ельчане родственнице Пришвина понравились , хотя она и посетовала на з аброшенность могилы матери писателя в Хрущево , на то , что его памяти посвящен лишь один музей н ый стенд и в городе до сих пор нет ни единого памя тника писателю» , - отмечает корреспондент Е . Бот ашева в газете «Липецки известия» Боташева Е . «Открытие» Ельца // Липецкие изве стия . – 2000. – 30 августа . Сохранением наследия Пришвина занимаются студент ы Елецкого педагогического института. Еще в конце 1970-х годов Глеб Филиппо вич Сорокин , старейший житель Хрущева , сосед Пришвиных , из семьи известного читателям ро мана «Кащеева цепь» Гуська , рассказывал краев едам Елецкого пединститута , собиравшим в Хрущ еве материалы о писателе , о своем пр иятельстве с Михаилом Михайловичем , о совмест ной охот , о его жизни в Хрущеве . Впосле дствии М.М . Пришвин прислал ему с теплыми дарственными словами , изредка писал , навсегда покинув Хрущево , но не оборвав с ним своих связей. По словам Г.Ф , Со рокина , Пришвины – добрые , отзывчивые люди , в тяжелый момент всегда приходившие на помощь. Михаил Михайлович особенно интересовался Хрущевской школой , где учительствовала его се стра Лидия Михайловна , и в период общего увлечения театром утр аивал с ученика ми спектакли . Глеб Филиппович вспомнил малень кую инсценировку «Волк и кот» , которую под руководством Михаила Михайловича разыграли у ченики школы . Деревня была глухая , учителей не было , и Пришвин просил лучших из окончивших учеников обучать м алышей . Внимание Пришвина к школе нашло отражение в сохранившемся в писательском архиве за явлении хрущевсикх крестьян , считавших Пришвина активным и полезным гражданином их села : «Проживание его в нашем селе является желательным , ввиду того Михаил Михайлов ич Пришвин – известный писатель , деят ельный работник и может быть нам очень полезен в деле просвещения народа». Студенты Елецкого педагогического института и учащиеся елецких школ отправляются в фольклорно-краеведческие экспедиции по пришвинским местам . Он и посещают Хрущево , Пальну-М ихайловку , Морево и другие окрестности. В 1987 году студенты под руководством пре подавателя ЕГПИ С.Слоновой нашли и привели в порядок место захоронения матери Пришвин а Слонова С . По пришвинским местам // Красное знамя . – 1987. – 19 сентября . Студенты отнеслись к этому делу со всей серьезностью , поскольку знали , насколько глубокой была любовь писателя к матери , которая была для него живым олицетворением малой родины. Понимая всю значимость происходящего , сту денты и преподавател и расспрашивали жител ей села Хрущева , слушали рассказы очевидцев , помнивших место захоронения . Участники экспедиции разъехались , а работ а в дальнейшем были продолжены. И.А . Бунин так написал о Ельце : «са мый город гордился своей древностью и име л на это пр аво : он и впрямь бы л одним из самых древних русских городов , лежал среди великих черноземных полей По дстепья на той роковой черте , за которой некогда простирались «земли дикие , незнаемые ». Можно добавить , что древний город Елец по праву гордится не только своим славным прошлым , но и великими людьми , которые в нем родились и жили и о которых всегда будут помнить их земляки. Т.М . Л апина Расск азы Пришвина читаю. Страницы пожелтевших книг Я вновь и вновь перелистаю , - Рассказы Пришвина читаю, Все забывая в э тот миг. И вместе с ним по тем местам, Где он бродил с ружьем когда-то, Вдруг окажусь в лучах заката, И руки протяну цветам. Сокровища родной страны… Кладовой солнца – вся природа ! Герои , сами из народа, В леса России влюблены И я , как в храм , иду в лес а, Где «свечки-елочки-старушки», В болоте «Блудовом» – лягушки, И верю в эти чудеса. Где вдаль бежит живой родник, И слышен плач сплетенных веток… Отсюда тайны для заметок И становились явью книг. Высокой красоте служил. Добром пропитаны страницы. Мне по везло родиться На той земле , где Пришвин жил. Игорь Федорин. Памяти Пришвина. Герб д ерева – сучок , лежащий на дороге. Я чуть не наступил на контур тонк орочно, Идя к хозяину – владельцу вешней чащи, Где даже свет – был взгляд его творящий. Зову хозяина , а птицы мне в ответ : - Давно не видели , где ни летали – нет. Похитили его холодные туманы, Но ключ от Кладовой с хозяином не канул. Вон там , на берегу , над белыми поля ми, Он водит по холсту художника перстами. Три сосенки кривых , как он жалел и х , помнят. Завидуем , кто был как эти сосны по нят. Все на его любви росло , пускало ко рни. Все , где он ни живи , - и белый з нак , и черный. Наследуют ему любой прохожий , пришлый, Наследуют всему , что от земли взял Пришвин. Глава II . Особенности изображения е лецкого к рая в творчестве М.М . Пришвина. Чувство родины в моем опыте есть основа творчества. М.М . Пришви н. § 1. Гор од Елец в изображении М.М . Пришвина (на материале романа «Кащеева цепь» ). Имя Михаила Пришвина , по наблюден и ям Т.П . Климовой , имеет два плана – ре альный и созданный . С одной стороны , имеют ся реальные адреса , по которым жил Пришвин и его родные . С другой стороны , «перед нами предстает город , созданный творческим воображением , населенный художественными образами » Климова Г.П . Пришвинский Елец // Елецкая быль . Краеведческий сборник . Вып .1. – Липецк , 1994, 173; Климова Г.П . «Город показался сначала одним только собором» // Литературное краеведение… - Елец , 1999, 216. . На страницах романа «Кащеева цепь» Пр ишвин ус тами Курымушки-Алпатова признается : «В Ельце , моем родном городе , все старин ные купеческие фамилии были двойные» Пришвин М.М . Кащеева цепь . – М ., 1984, 8. . Елец был родным городом и для гер оя и для автора . В романе Пришвинский Елец начинается с банка. ( «Кто этот банк и где он ? – вопрошает маленький Курымушка ). Курымушка не знает еще города , не понимает смыс ла понятия «банк» . В ельце здание банка сохранилось , оно расположено на углу улиц Ленина (Манежная ) и Толстого (Кладбищенская , или Преображенская ). Вт орым зданием , связанным с жизнью и творчеством Пришвина , стала Елецкая муж ская гимназия (ныне школа № 1 ). «Я поступаю в Елецкую гимн азию и живу на пансионе вместе со ста ршим братом Николаем у Непорожних» – пиш ет Пришвин в романе «Кащеева цепь» Пришвин М.М . Кащеева цепь . – М ., 1984, 59 . «В прошении матери будущего писателя о зачислении сына в гимназию , хранящимся в Государственном архиве Липецкой области , так же указано , что жить он будет у г.Непор ожних , - отмечает краевед В.П . Горлов – види мо , позже гимназ иста устраивают у «доб рой немки Вельгильмины Шмоль» , дом которой стоял на углу Бабьего базара . Ныне он числится по адресу : ул . Советская (Успенская ), дом 133» Горлов В . «Михаил Пришвин , из Е льца» // Елецкая быль . Краеведческий сборник . Вы п .1 – Елец , 1998 , 10 . Гимназия располагалась на улице Успенской (ныне Советской ). Но парадный вход должен был быть с улицы Манежной (ныне улица Ленина ). «Этот парадокс , - пишет Г.П . Климова , - описывает И.А . Бунин в романе «Жизнь Арсеньева» , подчеркивая , что Алексей Арсе н ьев «нарочно» ходил по той же улице , н а которой находилась женская гимназия . А ж енская гимназия , ныне Елецкий государственный педагогический институт , располагалась на Манежно й . В женской гимназии несомненно бывал и гимназист Михаил Пришвин» Климова Г.П . Пришвинский Елец // Еле цкая быль . Краеведческий сборник . Вып .1. – Л ипецк , 1994, 174 . Архивные документы подтверждают , что Миха ил Пришвин учился в Елецкой мужской гимна зии с 1883 по 18889 год . Именно эти годы полне е всего отражены в пришвинском творчеств е. Первым елецким зданием , увиденным по д ороге из Хрущева в Елец , является Вознесенский собор . «Город показался мне сначала одним только собор ом . Эта белая церковь в ясные дни чуть была видна с балкона [усадьбы в Хруще ве ], и что-то слышалось с той стороны в праздники , о чем говорили : «В гор оде звон» . Теперь таинственный собор словно подходил сюда ближе и ближе» Пришвин М.М . Кащеева цепь . – М ., 1984, 56 . В 1883 году , к которому относятся описыва емые события Вознесенский собор достраивался . Строительство з авершилось в 1888 году , богосл ужения начались немного позже . По этой при чине собор был белым. Как отмечает Г.П . Климова , «пришвинский Елец – это не только сохранившиеся се годня здания , но и то , что уже исчезло под натиском неумолимого времени , погибло по п ричине не уважения к прошлому Климова Г.П . «Город показался сначала одним только собором» // Литерат-е краеведение… – Елец , 1999, 218 . «Показались рядом с белым собором синяя церковь , сказали : «Это старый собор» 2, 3 Пришвин М.М . Кощеева цепь . – М ., 1 984, с . 10, 11 . Стар ый собор не сохранился . Он располагался на месте нынешнего сквера рядом с Красной площадью . На этой площади стояло раньше несколько храмов : Вознесенская церковь , Успенск ая церковь , Архангельская церковь (старый собо р ). Неподалеку нахо дилась Покровская церко вь. В 1880-е годы на Красной площади стоя ли , по-видимому , только новый Вознесенский собо р и новый Вознесенский . Пришвин называет е ще одну несохранившуюся церковь – Острог : «Показались Покров , Рождество и , наконец , Ос трог – тоже церк овь» 4 Пришвин М.М . Кощеева цепь . – М ., 1984, 56 . На пути въезжающего в город Курымушки- Алпатова встретилось старое Чернос лободское кладбище. Описание Ельца в романе «Кащеева цепь» соответствует со хранившемуся пейзажу : это они спустились тихо под крутую г ору до Сергия . Ловкач и в серебряных поясах пускали с полгоры своих коней во весь дух и сразу вык атывались на полгоры вверх . Когда выбрались наверх из-под Чернослободской горы , тут сраз у и стал перед Курымушкой собор и тут на Соборной улице , в доме , похоже м на сундук , у матери прямо же на чался разговор о Курымушке с тетушкой Кла рисой Никоноровной» . Черная слобода ост алась такой , какой описывал ее Пришвин . Бы вшая Старомосковская улица огибает вход в Сергиевскую (Владимирскую ) церковь . Г.П . Климова в своих с татьях о пришвинском Ел ьце объясняет , почему Владимирская церковь бу дто «немного мешает» , загораживая улицу. Причиной такого расположения церкви являе тся то обстоятельство , что церкви на Руси строили алтарь в алтарь . Поэтому при расширении храма и сохранен ии прежнего места алтаря изменились масштабы церкви . Ст арый деревянный храм Сергия Радонежского был перевезен в село Злобин Воргол (Злобино ), а каменное строение передвинулось на за пад и заняло часть старинной дороги Климова Г.П . Пришвинский Елец // Елец кая быль . Краеведческий сборник . Вып .1. – Липецк , 1994, 177 . Гимназисты часто бывали в городском с аду : «В гимназию не пошел , а прямо в городской сад , на самую отдаленную лавочку , и стал там думать о последней , казало сь ему , известной и большой тайне , - во т бы и это узнать» 2, 3 Пришвин М.М . Кощеева цепь . – М ., 1984, 85, 96 . Зимой в го родском саду заливали каток , и там гимнази сты встречались со своими сверстниками : «Садя тся на лавочку под деревом , а лед зимн ий , прозрачный , колышется , тает , и волны теп лую несут лодочку» . Потом последовали события , которые повлек ли за собой исключение Алпатова из гимназ ии. Уже зрелым писателем Пришвин так оцен ит два важнейших происшествия своих гимназиче ских лет : «Большое значение в моей жизни имели два события в детстве и о трочестве : первое – это побег из Елецкой гимназии в какую-то прекрасную свободную страну Азию , второе – исключение меня из Елецкой гимназии . Первое событие определило меня как путешественника , охотника , художника слова и сказителя , второе – как иска теля добрых человеческих отношений ил и как гражданина . В этом столкновении своб оды и необходимости началась моя сознательная жизнь» Горлов В . «Михаил Пришвин из Ельца» // Елецкая быль . Краеведческий сборник . Вып .6 ч .1 – Елец , 1998,12 . В «Кащеевой цепи» М.М . Пришвин кр асочно повествует о своем первом путешествии. Место , откуда начиналось путешествие , расп оложено там , где река Ельчик впадает в Сосну , где находится «деревянный , на бочках лежащий мост» , через который можно было попасть в Засосну : «Синий отошел к мосту , перешел на ту сторону и по ступенькам стал взбираться , все оглядываясь , на кручу высокого берега , где стоял-красо вался собор . Тут на известной скамеечки , г де всегда вечером кто-нибудь сидит и любуе тся далью , сел теперь в утренний час С иний . Он виде л отсюда , как путеше ственники расцеловались с Сережей , сняли шине ли , как блеснули на солнце вынутые из-под шинелей стволы ружей , как серебряное весл о стало кудрявить гладь воды , как Сережа тоже поднялся сюда на лавочку , проводил путешественников глазами до поворота реки , где лодка скрылась , всплакнул и пошел» Пришвин М.М . Кащеева цепь . – М ., 1984, 71 . Архивные документы подтверждают , что неск олько лет гимназист Пришвин прожил в доме на Успенской улице на квартире у Вел ьгемины Шмоль. Имя своей квартирной х озяйки писа тель вводит в текст романа «Кащеева цепь» без изменений . В списках квартир , где проживали гимназисты Елецкой гимназии , адрес звучит более полно . Там указывается , что В ильгемина Шмоль жила в доме на Успенской улице , где располагалась аптека Люйт е на на Базарной площади , ныне это у лица Советская , дом 133. Одним из убедительных аргументов служат строки романа М.М . Пришвина «Кащеева цепь » , описывающие пейзажи . И сегодня из окон второго этажа дома можно увидеть ту же квартиру . Жители Ельца могут убедит ься в предельной художественной точности авто ра : «Сухими глазами провожал ее /мать / из окна Курымушка на Чернослободскую гору…» « В Черной слободе все подводы будто провал ились : это они спустились тихо под крутую гору до Сергия» . «Из окна своей комна ты у д о брой немки Вильгемины Шмоль Курымушка видел , как гнедой Сокол до лго поднимал мать на Чернослободскую гору» Пришвин М.М . Кащеева цепь . – М ., 1984, 59 . Пришвин бывал в Ельце и после уче ния в гимназии . В 1917 и в 1918 годах он ж ил в доме , который сохранилс я лишь на фотографии. В 1919 году Пришвин снова жил в Ельце и в Хрущеве . Это было очень трудное время . Умерли почти все родные писателя : братья Александр (1911), Сергей (1917), Николай (1919), мать Мария Ивановна (194). В том же , 1919 году , сконча лась сест ра Лидия . Во время ее бол езни Пришвин часто бывал в больнице , извес тной в Ельце под названием Красный Крест . О месте захоронения Лидии Михайловны При швиной нет достоверных данных . Однако предпол агают , что она похоронена на городском кла дбище . Другие родст в енники покоились на Хрущевском кладбище . Вскоре после этих событий Пришвин покидает Елец и Елецкий край. Трагическое восприятие своей елецкой роди ны было связано с тем , что «те» и «энти» мужики по-разному воспринимали заветное желание всех Пришвиных владет ь землей , обрабатывать ее . Из Хрущева пришлось беж ать , хотя далеко не все крестьяне считали Пришвина своим врагом . Однако в те го ды правом распоряжаться чужими судьбами и имуществом владели определенные люди . У При швина вся юность была связана с революцио н ными кружками , с желанием изучить экономику и философию , стать ученым-агрономом . Но к пониманию крестьянской сути писател ь придет позже . Однако в те годы писат ель приходит к мысли о необходимости изуч ения родного края : «Цель многих статей – указать такой п уть , чтобы кажды й , прочитав и обдумав написанное мной , мог бы немедленно приступить к делу изучения родного края . …Мы любим свой край , но не знаем что , не можем разобраться , ра зличить с высоты» Климова Г.П . Пришвин ский Елец // Елецкая быль . Краеведческий с борник . Вып .1. – Липецк , 1994, 181 (Цит . по : Климова , 1994, 181). 1919 год – период возвращения в бывше ю гимназию , в стенах которой когда-то учил ся и был исключен после сложнейшего конфл икта с В.В . Розановым . По иронии судьбы Пришвин преподавал ту самую географию , и з-за двойки по которой и последующих событ ий он и был изгнан . В это время на Елец идет Мамонтов . Пришвин внимательно с ледит за боями . В дневнике появляются упом инания о многих елецких местах : женский мо настырь , слободы Аргамач , Лучок , Засосен с кая . После изгнания Мамонтова из город а жизнь продолжается . Пришвин описывает пребы вание в Ельце М.И . Калинина , председателя Ц ИКа . Он выступал в здании , которое сейчас занимает Елецкий Дом культуры. М.М . Пришвин стоял у истоков краеведче ской работы в Ельце . В дневнике и в романе «Кащеева цепь» описывается создан ие музея , который был расположен тогда на Торговой улице (Мира ). Сейчас на этом месте стоит Дом торговли . Елецкое краеведение многим обязано Пришвину . Художник в нем был еще и философом , ученым , тре б овавшим от человека постоянного осмыслени я окружающего : «Наша Россия , как родина на ша , очень маленькая , такая , какой мы видим ее с нашей родной колокольни , чувство родины дает нам представление , подобное том у чувству , которое в древности создало обр аз пло с кой земли . Когда к чувс тву присоединилось знание , земля стала шаром . Так наша родина Россия , если мы узнае м географию , станет для нас отечеством : бе з знания своей родины она никогда не может быть для нас отечеством. Вопрос : Что означает слово родина и слов о отечество , какая между ними р азница ? Ответ : родина – место , где мы родились , отечество – родина , мною созданная» Климова Г.П . Пришвинский Елец // Елецкая быль . Краеведческий сборник . Вып .1. – Липецк , 1994, 182. . И сегодня мысли Пришвина поражают сво ей глубиной и актуальностью . Если мы хотим , чтобы наши дети осознали свою ро дину и почувствовали , что такое отечество , мы обязаны дать им такую возможность . Опи сание , узнавание и сохранение пришвинского Ел ьца поможет нам решить эту задачу. § 2. Ос обенности изображения родной природы в творчестве М.М . Пришвина. В 1920-е годы М.М . Пришвин писал М . Горькому , что человека «без земли и неба» он не признает , а литература , лишенная связи с родной природой , по его мнению , не отражает полноту бы тия. Большое место поэтому в творчестве Пр ишвина уделяется изображению родной природы , ее пейзажей. «Пейзажи М.М . Пришвина уникальны по на сыщенности материей , - отмечает Т.Я . Гринфельд-Зингур с . – Они конкретны и пластичны , благодаря чему и лирико-философск ое повествование , стихия чувств , и логика размышлений восп ринимаются зримо , достоверно , в изиобилии выра зительных «предметов» , чудесных «мелочей» и н еожиданных подробностей из «быта» флоры и фауны» Гринфельд-Зингурс Т..Я . Природа в художес твенном мире М. М . Пришвина . – Саратов , 1989, 129 . Наиболее живописные полотна Пришвина связ аны с родной природой , среднерусским подстепь ем. Пришвин – писатель , чувствующий гармонич ность природы родного края . Прекрасно , что зреет рожь , «отдельные колоски зацветают» , что «великаны колосья маячат на высоких соломинах» , что «бесхвостая сорока села на ближайшее дерево , все другие прилетели к ней». Иногда образы родной природы навевают воспоминания о произведениях искусства , созданн ых человеком : «Хмель местами вовсе обвил о льх у и черемуху , и одна зеленая ве твь , пробиваясь из-под хмеля , старого , прошлогод него , была похожа на Лаокоона , обвитого зм еями» Пришвин М.М . Календарь природы . Фацелия . Осударева дорога . – Воронеж , 1979, 327, 307. . Природе присуще чувство соразмерности и ритма : «Есть в природе постоянное стремление к ритму . Бывает , встанешь рано , выйдешь н а росу , радость охватит и тут решаешь , что надо каждое у тро так выходить . Почему же каждое ? Потому что волна идет за волной…» Пришвин М.М . Календарь природы . Фацелия . Осударева дорога . – Воронеж , 1979, 327, 307. . Живописность изображения родной природы П ришвиным связана с общей тенденцией искусства 1 пол . XX век а – запечатление наряду с гражданскими и деями сознание жизненной ценности и собственн ой вечной значимости ок ружающего мира . Природа «переносилась на полотна осязаемо и с уважением к ней» Гринфельд-Зингурс Т..Я . Природа в художественном мире М.М . Пришвина . – Саратов , 1989, 130. . Так , В.Д . Поленов «никогда не прибегал отделкой деталей» 3, 4 История русского иск усства . Т .9. Кн .1. – М ., 1965, 14; 405 . И.И . Шишкина за удивительную верность матери считали портретистом-психологом природы : он писал реальный облик лесных стволов , « изображенных трещинами-морщинками» 5 Репин И.Е . Дал екое и близкое . – Л ., 1982, 363 . И. Е . Репин писал в воспоминаниях «Далекое и близкое» : «Мой главный принцип в жи вописи : материя как таковая» 6 Замечательные полотна . – Л ., 1966, 289 . Общеизвестны слова К.А . Савицкого о «Корабельной роще» И.И . Шишкина : …сосной на выставке запахло ! Солнца , св ету прибыло !» . К.А . Савицкий , страстно защищая в картинах Шишкина эпичность и торжественность , также заинтерес ованно отстаивал физическую точность отражения. М.М . Пришвин воспринимал природу родного края в четких и ясных контурах . В т щательности вырисовк и картин природы его можно сравнить с И.И . Шишкиным . «Мое н астоящее искусство – живопись , - говорил Пришв ин – но я не могу рисовать , и то , что должно быть изображено линиями и красками , я стараюсь делать словами , подбира я из слов цветистее , из фраз то пря м ые , как стены древних храмов , то гибкие , как в завитках рококко» Пришвин М.М . Из дневника // Литературная газет а . – 1968. - № 14, 8. . Стремясь показать красоту родной природы , ее насыщенность красками , Пришвин создает живописные картины в своих повестях и миниатюрах . «Разольется река и неодетые д еревья там и тут верхушками торчат из-под воды , и на этих сучках собирается сто лько всяких маленьких темных зверушек , что иная веточка от них кажется похожей на гроздь черного винограда» 2, 3 Пришвин М.М . Избранн ые произведения . – М ., 1991, 137, 312. ; «Соберитесь в себе до конца в лесной тишине , и тогда , может быть , ус мотрите , как , напряженным лбом своим белым и мокрым под красным , ярко-желтым или лило вым платочком , поднимает сыроежка над собой земляной потолок с мохом , хвоинками , в еточками и ягодками брусники» 4 Гринфельд-Зингурс Т.Я . Природа в художественном мире М.М . Пришвина . – Саратов , 1989, 141. . Чувственно воспринимаемая природа все бол ее приближается к человеку , создается иллюзия ощущения материального . Э то и есть тот эффект , которого добивается автор , устан авливая родственные отношения с миром средней полосы России. Поэтому , по мысли Т.Я . Гринфельд-Зингурс , «природа , благодаря верному глазу художника и его «терпеливым раскопкам» , воссоздается земной , с ощ ущаемой массой , весом , с пятнами и щербатинами , иногда ясной и с ветлой , иногда с ужасным холодом и гримасо й распадков и оврагов , народной и узнанной » . Хорошо зная природу родного края , Приш вин описывал в своих произведениях мельчайшие ее детали – травинк и , хвоинки , ве точки , насекомых : Какое чудесное утро : и роса , и гриб ы , и птицы… Но только ведь это уже осень . Березки желтеют , трепетная осина шепч ет : «Нет опоры в поэзии : роса высохнет , птицы улетят , тугие грибы все развалятся в прах… Нет опоры…» И так над о мне эту разлуку принять и куда-то летет ь вместе с листьями. Пришвин М.М . Календа рь природы . Фацелия . Осударева дорога . – В оронеж , 1979, 141. Описание природы среднерусского подстепья требовало от Пришвина неярких , приглушенных красок . Это тоже было от части связа но с тенденциями реалистического изображения действительности в русском искусстве I пол . XX века . «Отказываясь от парадных звучных красок классицистов , они [художники-реалисты ] приближали искусство к действительности , писали серые облака , родные сумерки и пасмурные окрестности» Гринфельд-Зингурс Т..Я . Природа в художественном мире М.М . Пришвина . – Саратов , 1989, 184. . Так , Ф . Васильев , испытывая тяготень е к передвижникам , выражал тональное единство картины в значительном погашении цветности» Федоров-Давыдов А.А . Ф . Васильев . – М ., 1977, 38 . Художники выполняют пейзажи с оттенками , не утрируя естественных красок среднерусского облачного неба. Устоявшаяся манера Пришвина в изображении цвета – определенность , основные цвета , отсутствие сложенны х оттенков . Редко можн о прочесть у него переливчато-сине-зеленом жуч ке , о неожиданной для средней России оранж евой заре , на которой отпечатались силуэты избушек , овинов , лозин . Как отмечает Н.В . Борисова , «цветовая палитра Пришвина глубоко символична и не с омненно подчинена художественному замыслу» (Борисова , 1996, 91) Т.Я . Гринфельд-Зингурс сопоставляет цветовую гамму в пейзажах М.М . Пришвина и К.Г . Паустовского Гринфельд-Зингурс Т..Я . Природа в художес твенном мире М.М . Пришвина . – Саратов , 1989, 150. . С имфония красок К.Г . Паусто вского говорит о том , что автор воспринима ет среду не только романтически яркой , зво нко-звучной , но и продолжает в своей прозе живописные традиции И.А . Бунина . Певец све тлых начал и романтических характеров , К.Г . Паустовский был е го сторонником пре имущественно ярких красок Ачкасова Л . Пейзаж К . Паустовского (О мастерстве писателя ) // Ф. Н . – 1959 - № 4, 8л . по мнению у ченых , сравнивающих цветовые и световые эпите ты М.М . Пришвин следовал народной разговорной манере определять цвета , К.Г . Паустовски й же вырос в литературных традициях Куликова Н.С . Семантико-стилистическая характеристик а атрибутивных именных словосочетаний (На мат ериале световых и цветовых прилагательных в произведениях Паустовского и Пришвина ): Ак.Фн . – Л ., 1966, 9-13 . Цвет при изображении природы может ме няться в зависимости от того , взглядом как ого героя он открыт . Так , показателен моме нт смены цвета в восприятии персонажа – Алпатова в романе «Кащеева цепь» и а втора . Алпатов , мечтая в тюрьме о скором освобождени и и о встрече с «невест ой» , даже через решетку видит мир природы в изысканных тонах : снег матовый , лес шоколадный . И рядом слышен авторский голос , схватывающий цвет и смысл точно , вне ка кой бы то ни было красивости : опустились сизые тучи , пошел мелкий дож д ь , «и на окнах тюрьмы показались первые серые слезы весны» Пришвин М.М . Кащеева цепь . – М ., 1984, 239 . Серые слез ы – здесь и цвет , и идея . Образ мн огозначен. Иногда при изображении родной природы у Пришвина встречаются обозначения цвета , п охожие на пост оянные эпитеты , как в народных песнях : «В лесу пестро : где бел ое , где черное , на черном виднеются зелены е листики» 4, 5 Пришвин М.М . Календарь природы . Фац елия . Осударева дорога . – Воронеж , 1979, 301, 307. . Ели цветут красными свечами и пылят желтой мучиц ей» . У Пришвина в произведениях о родной природе часты обозначения черный – белый – красный. По мнению Л.В . Зубовой , «…выделение гру ппы белое – черное – красное свойственн о и символике первобытных ритуалов , и фило софии христианства , унаследовавшей и пре о бразовавшей некоторые элементы языческой символи ки» Зубова Л.В . Поэзия Марии Цветаевой . Лингвист ический аспект . – Л ., 1989, 110 . Количественное преобладание белого , красного и черного прослеживается в самых разнооб разных сферах проявления русского наци она льного сознания. Замечено , что самыми частотными цветами русского народного костюма являются красный и белый. Красный был символом солнца и огня , символом радости и скорби (ср . в народны х песнях «белый цветик» – символ неразде ленной любви ). Но в женски х костюмах для сен окоса он был посланцем «красного солнца» , символом его союза с землей. Тот же цвет , олицетворяющий праздник и радость , в темных и тусклых оттенках получал значение символа скорби . Например , на Рязанской земле в день похорон женщине полага лось быть в поневе из ткани красно-бурого цвета – цвета застывшей кр ови. Белый цвет , наряду с красным , является самым частотным в расцветке традиционного народного костюма. Если красный был символом солнца , радо сти и веселья (речь идет о чистом крас ном цве те ), то белый – это цвет снега , покрывающего саваном землю . Белый цве т – это символ смерти . Белым платком покрывали голову и почти всю фигуру невес ты , потому , что считалось , что замужество – это принципиально новый этап жизни жен щины , еще неведомой , а пот о му п угающей. Л . Ефимова отмечает , что «одежда из белого холста с вышивкой белыми нитями , как и белый домотканый платок , была обряд овой «горючей» одеждой : в ней хоронили , в белых платьях ходили на кладбище Ефимова Л . Русский народный костюм . – М ., 1989, 1 25 . Третий по частности цвет – черный . Воронежские рубахи – детали женского крес тьянского костюма – расшивались черными нитя ми . Ученые полагают , что это удивительное пристрастие к черному цвету , характерное для отдельных местностей Воронежской и Тамбовско й губерней , восходит , по-видимому , к вес ьма древним пластам культуры (в костюмах ю жных славян , в частности , в болгарском , тож е использовалась вышивка черным цветом ). Это связывалось с культом матери-земли. Генетическая память нации до настоящего времени со хранила первоначальное значени е составляющих рассматриваемой триады . Анализируе мые цвета , которые на протяжении тысячелетий обрастали множеством символических значений , являются самыми частотными у большинства рус ских писателей и поэтов , в том числе и у П р ишвина. Видя в родной природе человека , Пришви н создает антропоморфозные образы : «Возле мен я стояла береза на обнаженных корнях , как на шести ногах . Две ноги впереди , две позади , а середина той и другой сторо ны каждая раздваивалась , и между ногами ро сла на полненная водой белая сыроежка» 1, 2 Пришвин М.М . Календарь природы . Фацелия . Осударева дорога . – Воронеж , 1979, 316, 321. ; «Нижняя огромная еловая ветвь в по исках света кругом обогнула ствол березы и выглянув на ту сторону , нашла там ма ленькую ель-белол апку и накрыла ее от морозов и солнечных ожогов : она искала свет для себя , а вышло на пользу ма ленькой дочки . Метафора пронизывает всю миниатюру. «Специфика пришвинского метафорического обра за в том , что материал его – особый и всегда один , - отмечает Г. П . Трефило ва . – Писатель , всю жизнь известный как путешественник , открыватель того , что невидимо для нас происходит рядом – в лесу и в поле , на болоте и на озере , в любой части родной страны , именно знание русской природы испольховал для создания своего о б раза . «Мне необходимо нужен какой-нибудь кончик природы , похожий на человека» , – говорил Пришвин» Трефилова Г.П . М.М . Пришвин // История русской советской литературы : В 4т ., т .3. – М ., 1968, 220 : «С утра до вечера дождь , ветер , холод . Слышал не раз от ж енщин , потерявших любимых людей , что г лаза у человека будто умирают иногда рань ше сознания , случается , умирающий даже и с кажет : «что-то , милые мои , не вижу вас» – это значит , глаза умерли и в следую щее мгновение , может быть , откажется повиноват ься язык . В о т так и озеро у моих ног , в народных поверьях озера – это глаза умерли , и тут вот уж я знаю там наверное – эти глаза рань ше всего умирают и чувствуют умирание све та , и в то время , когда в лесу толь ко-только начинается красивая борьба за свет , когда кроны и ных деревьев вспы хивают пламенем и , кажется , сами собою све тятся , вода лежит как бы мертвая и вее т от нее могилой с холодными рыбами» Пришвин М.М . Глаза земли . – М ., 1981, 138. . Вряд ли еще у кого-нибудь «природная метафора№ фигурирует так часто и разра ботана с такой тщательностью , как у Пришвина . Мышление этого художника в своей первооснове есть мышление образами природы. «Реализм , которым занимаюсь я , - писал П ришвин в одной из своих миниатюр , - есть видение души человека в образах природы. Аналогия , в зятая из жизни природы и приобретающая переносный , метафорический х арактер , оказывается в произведениях писателя инструментом познания и объяснения мыслей ав тора или душевных движений героя. «Пришвин не только чувствовал и поним ал явления родной природы , - отмечает К. Н . Давыдов . – Наша русская природа нашла в нем передатчика своих настроений . Его мятущаяся душа сливалась с душой природы , проникалась ее порывами , ее размахом . Чит ая Пришвина , каждый невольно почувствует , что автор говорит языком природы , мыс л ит ее мыслями . Живя всеми своими ч увствами в связи с природой , Пришвин в то же время ставил себе основной задач ей искать в природе прекрасные черты чело веческой души.«Человеческое от природы неотделимо , - говорил он , - она есть часть человеческог о обществ а .» «Я пишу о природе , а сам только о человеке и думаю» Давыдов К.Н . Мои воспоминания о М.М . Приш вине // воспоминания о Михаиле Пришвине . – М ., 1991, 37 . Сам хорошо зная родные поля и леса , особенности их растительного и животного мира , Пришвин призывает к созерцанию и соучастию читателя – с воего земляка , того человека , который , как и он , внимателен к красотам природы : «Все , кто ходил по еловому лесу , знают – корни у елки в землю не погружаются , а плоско , как бы на блюдце , лежат» Пришвин М.М . Календарь природы . Фацелия . Осударева дорога . – Воронеж , 1979, 316, 340. . Пришвин считал , что человек должен при служиваться к окружающему миру , чтобы научить ся жить в дружбе с самим собой Яблоков Е.А . Философско-этические и эстетические взгляды М.М . Пришвина 20-х – начала 30-х годов // Вестник Московского университета . Сер .9. Филология . – 1998. - № 6, 8. . Чело веку должно быть присуще «активное сознание эволюции природы и мира , когда человек признается ответственным за ее дальнейший ход» Семенова С . «Сердечная мы сль» . М . При швина // Волга . – 1980. - № 3. . Пришвин призывал , чтобы каждый человек охранял родную природу , оберегал и защищал ее. Окружающая Пришвина жизнь была сложной : жесткой и радостной . Радость приносила сопр ичастность к миру природы , ее красоте , что впоследствии стало важной темой пришви нского творчества . Пейзаж , его первозданность , его красота составляли дивную прелесть жизни писателя . Естественность природы запечатлевалась в слове , откладывалась навсегда в душе , чтобы затем стать мотивами рассказов, романа «Кащеева цепь» и других произведени й. Жажда творчества , талант заставляли Пришв ина постоянно обращаться к образам природы . Корни великих литературных открытий уходят в родную почву , в ее поэтическую первоз данность и глубину. До конца дней писатель хранил о н память сердца , память родины , родного кр ая , который был наполнен глубочайшей поэзией и питал его творчество. § 3. Изображение характеров в произведениях Пришвина о елецком крае. …К каждому я стремился как к друг у. М.М . Приш вин. Через все творчество Пришвина – рассказы , повести , роман «Кащеева цепь» , дневники разных лет – проходит изображение характеров людей , с которыми Пришвину довелось жить в елецко м крае : членов семьи , друзей , учителей , крес тьян . Особенно яркими предстают женские образы. Образ матери Курымушки , «органично входящ ий в текст произведения , непосредственно связ ан с солнцем , его восходом , знаменующим пр екрасный день» 1, 2 Слонова С.А . Песня жизни // Елецкая быль . Вып .6 ч .1 – Е лец , 1998, 39 . «Мать моя вставала р ано , до со лнца . Я однажды тоже встал до солнца , ч тобы на заре расставить силки для перепел ок . Мать угостила меня чаем с молоком < … > Это угощение решило мою жизнь в хор ошую сторону : я начал вставать до солнца , чтобы напиться с мамой вкусного чаю . Мало-пома л у я к этому утреннему вставанию так привык , что уже не мог проспать восход солнца . Потом и в город е [Ельце ] я в ставал рано , и теперь пишу всегда рано» . Мать Пришвина , вставая чуть свет , хлоп отала на скотном дворе , в саду , на огор одах , в поле , на току . Р езкая и решительная , она отдавала распоряжения , бранилась с мужиками , вела во всем жесткую экон омию. «Конечно , как хозяйка , мать была скупо вата , - писал Пришвин , - но нам казалось , что плохой кусок доставался не от нее , а от самой курицы , утки , индейки» . А мать была героическая здоровая женщина , как бы созданная для трудовой победы над отцовским наследством . Я был любимым сыном своей матери , мне кажется , она передала мне свой завет : продолжать эту борьбу за жизнь» 1, 2 Горлов В . «М ихаил Пришвин из Ельца» // Елецкая быль . Краеведческий сборник . Вып .6 ч .1. – Елец , 1998, 6. . Родина и мать в сознании Пришвина были неразделимы . «Конечно , и тело , и душ а родины была моя мать – высокая , заг орелая , как мне казалось , всемогущая женщина… Яблоки в саду , и ягоды , и птиц ы , и небо , и воля полей , и лесная та инственная тень , и вся природа – это все было в матери . Понимаю теперь в эт ом , - писал Пришвин впоследствии , - первое прикос новение к моей детской душе чувства родин ы , потому что потом , взрослым вынужденный учиться за г р аницей , испытывал то же самое чувство , что называется тоской по родине» Пришвин М.М . Творить будущего мир . – М ., 1989, 150 . Рядом образом матери Пришвин ставит о браз Дунечки . Он писал в 1947 году о фильм е «Сельская учительница» : «Я смотрю на это т фильм, как на памятник близкому мн е человеку , может быть даже и матери м оей» Коншина Т.И . И.В . Хрущева // Воспоминания – М ., 1991, 9 . «Дунечка» , Евдокия Николае вна Игнатова , образ которой находим в рома не «Кащеева цепь» , имела большое внимание на писателя и с пособствовала формированию его личности , определить его вкусов и выбору занятий с самого раннего возраста . Евдокия Николаевна показана в романе как умная , образованная женщина . После неудач , постигших ее в Москве , куда она поеха ла учиться , Дунечка решила «нести свет в деревню» – стать сельской учительницей. Евдокия Николаевна начала свою деятельнос ть в снятом ею флинеле в одном из имений Елецкого уезда (в 20 верстах от пришв инского Хрущева ). Сначала дети шли неохотно , но постепенно доверие было завоевано, и через два года произошла совсем необ ыкновенный для тех времен случай . От одной из ближних деревень явилась делегация кр естьян с предложением устроить школу на з емле , выделенной ими для этого из общины . Евдокия Николаевна взяла деньги из своег о приданно г о . Школа была выстроена ; вместе с учениками был посажен фруктовый сад . Из учеников Евдокии Николаевны некот орые становились учителями , были и арономы. Дунечка в своей работе шла без вс якой помощи со стороны . Выписывала книги п о педагогике и постепенно овла дела ис кусством преподавания . Дети проверили у нее все вечера , воскресенья , праздники . Она им читала вслух , рассказывала о сторонах , где сама бывала с отцом , составляла с ним и разные естественнонаучные коллекции. Образ Дунечки в романе «Кащеева цепь» , как и образ Марьи Ивановны , глубоко поэтичен . Дунечка – воплощение нового , с вежего , перемены в жизни человека : «Бывает , ландыши запахнут тем , что для человека сч итается позорным , а бывает , от стены , облит ой животными , повеет чистыми ландышами ; зимой станет те б е , как весной , а летом покажется зима <… >. Так показалось вдруг Алпатову , когда он вступил в цветущи й Дунечкин сад , будто он пробудился зимой , когда выпадает пороша и становится светл о в комнатах . Кругом была сирень , цвели молодые яблони , на высокой траве ползали пчелы – весна , но чувство зимней свежести , скользнув , не прошло , а нарастало…» Пришвин М.М . – Кащеева цепь . – М ., 1984, 172 . Дунечке Пришвин , как он сам признается , обязан теми основами поведения , которые – хочу этому верить , а отчасти и знаю – определяют характер моего жизненног о творчества» Пришвин М.М . Творить бущего мир . – М ., 1989, 150 . Дунечка , через полвека с начала своей учительской деятельности собрала возле себя огромную семью учеников , которые стали уч ителями , агрономами , врачами… П оэтично и глубоко в романе п редставлен образ Маши , марьи Моревны , дочери бывшей владелицы усадьбы. «Голубой услышал Курымушку , улыбнулся ему : в дом вошла прекрасная девушка , у нее были солнце и месяц во лбу и зве зды в тяжелых косах – настоящая Марья Иванов на» 1, 2 Пришвин М.М . К ащеева цепь . – М : , 1984, 33; 65 . «Никто не мог так радоваться гостям , - пишет Пришвин в главе «Марья Моревна» , - как мать , она вся сияла , встречая , и ш ептала Дунечке про дочь : «Вот настоящая «т ургеневская женщина !» Егерман Ю.Б . М отив «тургеневской женщины» в романе Пришвина «Кащеева цепь» // Литературное краеведение в Липецкой области . – Елец , 1999, 229. . Пришвин создает «многогранный и в то же время целостный поэтический образ , кот орый затем служит основой всей его поэтич еской с истемы : реальная действительность ассоциируется с миром с миром народной фа нтазии (прежде всего с русской сказкой ) и с устоявшимся миром литературных героев ( в данном случае с образами прекрасных тур геневских женщин .)» . Подобное лирическое преображе ние р еальных , жизненных наблюдений усилив ает поэтическую направленность пришвинской прозы. Таим образом , в пришвинской прозе удел яется большое внимание изображению женщин , сы гравших значительную роль в формировании граж данской и творческой поэзии писателя. Эти образы переданы через реалии природы : солнце , прозрачный легкий воздух , у тренняя свежесть , цветы . Изображение прекрасного через гармонию природы было свойственно пр ишвинской художественной манере . Сказочные реалии передают загадочность и глубину изображен и я героини. С образами матери , Дунечки и Марьи Моревны связаны лучшие детские и отрочески е годы Пришвина – Алпатова. Большое место в своем романе «Кащеева цепь» Пришвин уделяет изображению учителей гимназии . Так , прототипом весьма несимпатично й фигуры учите ля , конфликт с которым оказался роковым для Курымушки – Пришви на (глава «Козел» ) является В.В . Розанов. В Елецкой гимназии Розанов преподавал историю и географию «Розанов был самый нежный тихий человек с таким сильным чувс твом трагического , что не понимал даже шуток , сатиры и т.п . розанов мог быть , однако , очень злым» - писал Пришвин. Горлов В . «Михаил Пришвин из Ельца» // Ел ецкая быль . Краеведческий сборник . Вып . 6 ч .1 – Елец , 1998, 13 В 1889 году гимназист оскорбил своего учителя . Розанов , как сде лал б ы и всякий другой преподаватель , сообщил об этом директору. Михаил Пришвин «с волчьим билетом» , бе з права поступления в другое заведение , бы л исключен из елецкой гимназии. Однако не всем известно , что более полувека спустя после обучения в гимназии Пришвин размышляя о «родословной» свое го главного произведения «Кащеева цепь» , в ряду своих учителей первым называет Розано ва. Исследователь творчества Пришвина Н.П . Дво рцова сделала вывод о том , что внутренний диалог Пришвина с Розановым длился все годы его твор чества . В этой связи она выделяет три этапа в истории отнош ений Пришвина и Розанова , одним из которых является елецкий период притяжения и отт алкивания ученика и учителя (1880-е гг .) Дворцова Н.П . Путь творчества М.М . Пришвина и русская литература XX в : АДФН – М ., 1994 г. . А.М . Стрельцов , не отрицая расхождений в творчестве Розанова и Пришвина , отмечает много сходных черт : · Розанов и Пришвин – писатели философского склада . Он и болезненно-тревожно осознали губительское расхо ждение , раскол между культуро й и цивил изацией. · З . Гиппиус видела в Розанове «архирусского человека» . Равно и Пришвин писал о себе как о «природном русском человеке» . По масли А.М . Стрельцова , «Розанов и Пришвин – два лика , две реальности русской всечеловечности» 1, 2 Стрельцов А.М . «Уединенное» , «Опавшие листья» В . Розанова и «Дневники» М . Пришви на //ратурное краеведение… - Елец , 1999, 232; 232-234 · Православный Розанов – один из радикальных умов «н ового религиозного сознания» . Православный Пришви н почти всю жизнь был «вне церкв и » . Его философские корни – во все объ единяющей цельности человека , открытого миру · Художественное наследие Розанова и Пришвина – на в се времена . Но «диалектика души» у Розанов а иллюзорна в том смысле , что замыкает себя в себе . Отсюда он так обреченной б езысходен , думая о смерти. Динамика пришвинской мысли – и к себе и ко всем . Произведения Пришвина открывают свет будущего «дня» , ведут во всегармонию грядущей (или желанной ) цивилизации , культуры , природы Слонова С.А . Песня жизни //лецкая быль . Вы п .6 ч .1 . – Елец , 1998, 39 . Ярко отражены в художественных произведен иях и дневниковых записях Пришвина образы крестьян . Общение с крестьянами обогащало жизнь Пришвина . Как отмечает С.А . Слонова , писатель любил расс казы простых людей о чудесной стране в Золотых г орах на Белых водах , песни , яркую , сильную , образную речь . Генетическая связь писателя с народной языковой почвой , отношение его к народной речевой стихии как неиссякаемому источнику словесных богатств отражены его произведениях : Пришвин употребляет боль шое количество слов , свойственных народному поэтическому яз ыку , диалектизмов , в том числе и распростр аненных в елецком крае : изменни к – дикий гусь , кормящийся на гумне ; одинец – волк , отбившийся от стаи и промышляющий в одиночку ; зазимок – первый снег ; сив ерка – холодная дождливая пого да ; молодик – мол одой месяц и т.д. Целенаправленная избирательность отбора диал ектизмов определяется художественным интересом п исателя в природе . Они выступают у Пришвин а в роли своеобразных поэтизмов при описа нии родных пейза жей : «Когда я возвращался с тяги и пер еходил поле между двумя лесами , молодик царил на небе , и под ним все пространство между лесами темная черта облака делила надвое , повыше , где молодик , и до самого низу , где по рыхлой земле не видимые никому шли мы с мое й соба чкой». «Зацветает орешник своими золотыми сережк ами . Угрев на поля не снежной , как в горах на снегу». Вчера после обеда и до вечера рек а и небо в опаловом тоне и в полн ейшей тишине ждали серебряную рыбку . Какой свет от реки , какая задумчивость , какая одумка » Серова Г.Л . Своеобразие лексического состава в творчестве М.М . Пришвина // проблемы русской лексикологии . – Самара , 1991, 161 . «По сути , М.М . Пришвин в народном я зыке заимствует не внешние формы , а тот взгляд на мир , то образное мышление , мно гов ековой опыт , которые закрепились в диалектных наименованиях реалий и явлений окр ужающего мира , - отмечает Г.Л . Серова . – Име нно эта диалектная «лексика природы» позволяе т писателю и взглянуть на действительность по-новому , и передать ее в красках (бель , з е леня , светлинка и под .); в формах грива , щека , взлобок , черепок , падина , копытца , губки , двоешки и т.д .), в движе нии (витахи , рыболовки , верхоплавки , намерзь , не кось , водило , колотовка и т.д ), в звуках ( жундеть , бунчать , гоклуться и проч.» Серова Г.Л . Св оеобразие лексического сос тава в творчестве М.М . Пришвина // проблемы р усской лексикологии . – Самара , 1991, 163 . легенды хрущевских крестьян запоздали в душу . Может быть , именно они пробудили у будущего писателя страсть к путешествию , самостоятельным поис кам дивной страны , где живут счастливо . Песни волновали душу своей напевностью , сложностью чувств и пе реживаний. О талантливости хрущевцев много вспоминал , писал М.М . Пришвин . Действительно , они были оригинальны и богаты истинно русской кра сотой . Всех их п итала любовь к при роде , родному краю. Жители села Хрущева отвечали на вопро сы С.А . Сионовой о крестьянах , которых близ ко знал М.М Пришвин . «Дед Микифор кучером у Пришвиных был ходил , гулял , перепелок любил ловить . И еще он балакать любил , Гуськом его по де ревне звали» Сионова С.А . Песня жизни // Елецкая быль . В ып . 6 ч .1. Елец , 1998, 42; Сионова С.А . Фольклорно-краеведче ские экспедиции как фактор гражданственного в оспитания студентов на материале изучения при швинских мест липецкой области // Изв . Воронежск ого пед . ин-та . – 1986; - Т .240. . Пришвин был кровно связан с жизнью русского крестьянина , знал жизнь деревни . Вс е это объективно способствовало тому , что он смог стать великим национальным писателем. Конечно , без знания Пришвиным крестьянско й жизни , наро дных песен с их поэти ческим великолепием , без прекрасной природы е лецкой земли не могло быть такого талантл ивого писателя , в творчестве которого сплелис ь воспевание родного края и надежды на его несомненное прекрасное будущее. С природой среднерусского под степья связаны самые живописные полотна Пришвина , этого величайшего художника слова . В безыск усной природе елецкого края Пришвин чувствова л особую , ни с чем несравнимую гармоничнос ть и большие возможности для ее художеств енного описания . Из созерцания при р оды рождались прекрасные рассказы , повест и , сказки. Природе в изображении писателя свойственн ы ритм , четкость , приглушенные чистые цвета . Поэтическая система Пришвина , этого истинно национального художника слова , воспитала в себя излюбленную исстари и хара ктерную для фольклора красочную гамму. Создавая прекрасный образ родной природы , Пришвин в то же время говорит о ее хрупкости , призывая своих соотечественников любить и охранять природу , способствуя тем самым процветанию родной земли. Изображая елецкие пей зажи , Пришвин вводит в свой художественный мир образы близких ему людей , повлиявших на будущее творчество и мировоззрение . Это мать , Дунечк а , Марья Моревна , В . Розанов , школьные товар ищи , крестьяне. Общение с прекрасными людьми способствова ло становлению в еликого русского писателя , которым по праву гордится елецкая земля. На протяжении всего творчества Пришвин обращался к елецкой земле , тем корням , к отрые питали его художественное мировосприятие . До конца дней пистаель хранил память с ердца – образы Ельца , п рироды и л юдей , повлиявших на его дальнейшую судьбу. Необычайно самобытное дарование позволило стать Пришвину не просто частью народа , а художником , через творчество которого струи лся вечный , нетленный свет истинной народност и , природной русской стихии ; он , может быть , как никто , выразил эту стихию в своем художественном творчестве. Всю жизнь Пришвин пытался открыть «не видимый город» народной души , родимой природы , в которых по его мнению , хранится и святая Русь , и Русь дохристианская , языче ская. Постижению родной природы и народно й души помогали близкие писателю люди , с которыми он общался в период жизни в Хрущеве и в Ельце . Будучи сами тесно связаны с народом или выходцами из н арда , эти люди учили понимать прекрасное. В 1907 году Пришвин записывает в своем дневнике : «В центре всего неба раст ет желтый золотой цветок . Красота управляет миром . Из нее рождается добро , из добра счастье… Если я буду любить этот зол отой цветок , то значит это и есть мое дело . Мир вовсе не движется вперед ку да-то , к какому-то добру и счастью . Мир вовсе не по рельсам идет , а вра щается . И , значит , наше назначение не опред елять вперед от себя , а присмотреться ко всему и согласовать себя со всем». Золотым цветком , из которого рождается добро , и стала елецкая земля , с ее п рекрасными полям и , лесами , городскими улиц ами и переулками , церквями , мудрыми людьми. Заключение Михаил Михайлович Пришвин , известный русский писатель , родивший ся на елецкой земле , посвятил ее изображен ию многие выдающиеся страницы своих произведе ни й («Кащеева цепь» , «Календарь природы» , «Фацелия» , «Лесная капель» и др .). Природа и жители елецкого края во многом определили мировоззрение и творческие идеалы писателя . Природный мир усадьбы Хрущ ево для юного Пришвина ассоциировался с м атерью , самым доро гим , что есть у ч еловека . Материнская любовь родной земли всег да чувствовалась писателем , и он искал отг олоски этой любви в природе других земель . Оппозиция родное-чужое прослеживалась на протяжении всего творче ства Пришвина ; память писателя живо хранила о браз малой родины , ее природы , кото рый нельзя было вытеснить экзотической красот ой чужих стран. Ельчане свято чтут и сохраняют творче ское наследие Пришвина . В Ельце и Липецке всегда празднуются знаменательные даты юбиле ев писателя , проводятся Пришвинские ч тени я , конференции , выставки , посвященные Пришвину , тематические уроки , литературные вечера , выпускают ся сборники краеведческих материалов. В рамках празднования юбилеев писателя город посещают видные деятели культуры и искусства России , а также родственни ки Пришвина. Сохранением наследия Пришвина занимаются студенты Елецкого педагогического института , тепе рь университета . Они организуют фольклорно-краевед ческие экспедиции по пришвинским местам. Работа ельчан по сохранению наследия Пришвина встречает горячу ю поддержку обще ственности и творческих союзов. Большой писатель – всегда загадка . Че м самобытнее автор , тем сложнее и противор ечивее его творчество . «Многоликость» («многовидно сть» ) М . Пришвина в читательском сознании сродни многоликости тайны» Дворцова Н.П . М.Пришвин и русская религиозная философская м ысль XX в . – Тюмень , 1992 . Писатель , этногр аф , географ , путешественник , певец природы , косм ограф , геооптимист , но и кто-то еще , кто не был разгадан даже гениальным А.Блоком , заявившим , что творчество Приш вина – несомненно поэзия , но и «еще что-то». Несомненно одно : Пришвин – явление гл убоко национальное , русское чудо , появившееся в России в одном из сложнейших моментов ее истории и культуры . Через величайшие испытания прошел Пришвин , оставшись верным творч ескому предназначению – служить Пра вде. Список использованной литературы : 1. Пришвин М.М . – Кащеева цепь . – М ., 1984. 2. Пришвин М.М . – Изб ранные произведения . – М ., 1991. 3. Пришвин М.М . – Гла за земли . – М ., 1981. 4. Пришвин М.М . – Календарь природы . Осударева дорога . – Воро неж , 1979. 5. Пришвин М.М . – Из дневника //Литературная газета , - 1968. - № 14. 6. Пришвин М.М . – Тво рить будущий мир . – М ., 1989. 7. Пришвин М.М . – Соб рание соч . в 6-ти томах . – М ., 1956. 8. Ачкасова Л . Пейзаж К.Паустовского (о мастерстве писателя )//ФН . – 1959. - № 4. 9. Борисова Н.В . Фольклорн ые мотивы в творчестве М.Пришвина //Материалы по славянской культуре. 10. Борисова Н.В . Жизнь мифа в творчестве М.М.Пришвина . Монография . – Елец : ЕГУ им . И.А.Бунина , 2001-82 стр. 11. Боташева Е . «Открытие» Ельца // Липецкие известия . – 2000. – 30 августа. 12. Бунин И.А . Собрание соч . в 9-ти томах . – М ., 1965. 13. Горлов В . «Михаил Пришвин . Из Ельца» //Елецкая быль Краеведческий сборник , Елец , 1998. 14. Горлов В . Елецкие корни / /Красное знамя . – 1997. – 11 сентября. 15. Горлов В.П ., Зыкова М.А . и др . Елец . – Воронеж , 1978. 16. Гринфельдь-Зингурс Т.Я . Природа художественным мире М.М.Пришвина . – С аратов , 1989. 17. Давыдов К.М . Мои во споминания о М.М.Пришвине //Воспоминание о М.М.Пр и швине . – М ., 1991. 18. Дворцова М.П . М При швин и русская религиозная философская мысль XX в . Тюмень , 1992г. 19. Дворцова М.П . Пусть творчества М.М.Пришвина и русская литература XX века ; АДФМ . – М ., 1994. 20. Егерман Ю.Б . Мотив «тургеневской женщины» в рома нсе Пришвина «кащеева цепь» //Литературное краеведение в Липецкой области , Елец , 1999. 21. Ефимова //Русский народ ный костюм . – М ., 1989. 22. Завражин И ., Благодарн ая память народа //Ленинское знамя . – 1982, 23. Замечательные полотна . – Л ., 1960. 24. Захари н С.Б . М. М.Пришвин . – Липецк. 25. Зубова Л.В . Поэзия Марины Цветаевой . Лингвистический аспект . – Л ., 1989. 26. История русского иску сства . Т .9 кн .1. – М . – 1965. 27. Кисилев П . М.Пришвин – М . – 1951. 28. Климова Г.П . «Поход показания сначала одним , только собором» //Литературное краеведение , - Елец , 1999. 29. Климова Г.П . Пришвинск ий Елец //Елецкая быль . Краеведческий сборник . Вып .1 – Липецк , 1994. 30. Коншина Г.И , В.Хрущева //Воспоминание , М ., 1991. 31. Краснова С . Певец России //Ленинское знамя , - 1982. – 3 акт. 32. Куликова И.С . Семантик о-стилистическая характеристика атрибутики именных словосочетаний на материале световых и цве товых прилагательных в произведениях Паустовског о и Пришвина : АК ФН . - , 1966. 33. Минаева Е.А . Певец природы русской //В краю родном , - 1999. – 2 февраля. 34. Пошеков В . Михаил Пришвин . – краевед //Русь Святая . – 1995. - № 4. 35. Полянский В.Ф . и др . Путешествие по Липецкой области . – Воро неж , 1941. 36. Репин И.Е . Далекое близкое . – Л ., 1982. 37. Семенова С . «Сердечная мысль» . М.Пришвина //Волга . – 1980. - № 3. 38. Серова Г.Л . Своеобрази е лексического состава в творчестве М.М,Пришви на //Проблемы русской лексикологии . – Самара , 1991. 39. Сионова С.А . Песня Жизни //Елецкая быль . Вып . 6 ч .1 .- Елец , 1998. 40. Сионова С.А . Фольклорн о-краеведчески е экспедиции как фактор гра жданственного воспитания студентов на материале изучения пришвинских мест Липецкой области //Изв . Воронежского пед . ин-та , - 1986. – т .240. 41. Сионова С . По приш винским местам //Красное знамя . – 1987. – 19 сен тября. 42. Стрельцов А.М . «У единенное» , «Опавшие листья» В.Розанова и «Дне вники» М.Пришвина //Литературное краеведение . – Елец , 1999. 43. Трофимова Г.Г . М.М.Пришв ин //История русской советской литературы : В 4т . т .3. М ., 1968. 44. Тимрот А . Пришвин в московском крае . – М ., 1973. 45. Федоров – Давыдов А.А . Ф.Васильев – М ., 1977. 46. Федюкина Т . Пришвину был дорог наш город //Липецкая газета . – 2000. – 25ноября. 47. Чичинов И . Михаил Пришвин : «Каждый коренной ельчанин мне приход ится родственником» //Де-факто . – 1998. – 13-16 февраля. 48. Чуваков В . Вместо преамбулы //О романе М.М.Пришвина «Кащеева цепь» //Пришвин М . и Кащеева цепь . – М ., 1983. 49. Яблоков Е.А . Философск о-этические и эстетические взгляды М.М.Пришвина 20-х начала 30-х годов //Вести . Московского у ниверситета , филология , 1998 г . № 6.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Все логично с отменой индексации пенсий: если продолжать индексировать пенсии работающим пенсионерам, то не будет средств, чтобы повысить в два раза зарплаты работающим депутатам.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по литературе "Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru