Реферат: История Болгара, города в Казанском крае - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История Болгара, города в Казанском крае

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 450 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

46 План Введение 1. Домонгольский период 2. Монгольские завоевания и Волжская Булгария Заключение Использованная литература Введение Что такое родина? Родина – это твои родные и близкие, твой дом, улица, т вой город или деревня. Это школа, где ты учишься, это твои школьные друзья, учителя. Это воздух, которым ты дышишь, земля, по которой ты ходишь. Все мы с вами живем в Республике Татарстан и это наша с вами родина. Республика на ша богата плодородными землями, лесами, полями, реками. Самые большие рек и нашей страны – Волга и Кама – словно голубая лента опоясывают нашу ре спублику. Много в ней и других больших и малых, извилистых, красивых рек и речушек. Самая большая гордость Татарстана – это люди, живущие в нем. Земля нашей республики древняя, историческая род ина татар. Однако представители и других национальностей обрели здесь с вою родину. Татарский народ веками трудился бок о бок с русскими, чувашам и, украинцами, башкирами, марийцами, мордовцами, удмуртами и многими друг ими народами. Говоря словами Г. Тукая : С народом России мы песни певали, Есть общее в нашем быту и в морали. Один за другим проходили года, – Шутили, трудились мы вместе всегда. (пер. С. Липкина ) Здесь много исторических памятников, хранящих памят ь о минувшем… И еще одно большое богатство нашей республики – это ее тысячелетняя история. Что же такое история? История – это, прежде всего па мять. Народ, позабывший свою историю, язык, теряет свои корни, теряет челов еческий облик, превращается в жалкого раба. Как же мы можем узнать о том, как жили наши далекие предки? К сожалению, до н ас дошло очень мало источников, в огне горели многие исторические книги, повествующие о важнейших событиях тех лет, но что-то все-таки дошло до наш их дней. Это записки путешественников, летописи, работы ученых и т.д. Каждый год, как только сойдут вешние воды, и подсохнет земля, спешат к развалинам древних городов архе ологи. Земля для них как гигантская книга, осторожно очищая слой за слоем, «читают» они страницы древней истории. Так в один из таких солнечных дней в город Болгар, что в Спасском районе Республики Татарстан прибыва ют археологи, чтобы до конца изучит ь историю нашей республики, которая начинается здесь, на мест е где сейчас находится Болгарский Государственный историко-архитектур ный музей-заповедник, который был образован в 1969 году. Хотя раскопки были н ачаты еще раньше – в 60 - х годах XIX ве ка, в 1938 году началось систематич еское исследование Булгара ар хеологической экспедицией по д руководством А.П. Смирнова . Благодаря археологам стало во зможным изучение исторической топографии города. Итогом этих работ яви лось значительное пополнение научных сведений и археологического мате риала, воспитание блестящей плеяды булгароведов, публикация научных и н аучно-популярных изданий, начало реставрационных работ на архитектурн ых памятниках. Об истории Волжской Булгарии сохранилось очень мало пись менных источников, и до сих пор спорят, какой город все же был столицей – Болгар или Би ляр. В связи с организацией заповедника была разработан а и утверждена Постановлением Совета Министров ТАССР от 7.11.1969 г . № 5 48 о хранная зона. В ох ранную зону Болгарского заповедника была включена территория в предел ах Болгарского городища и 50 метро в от древнего вала, включая развалины Малого городка и Греческой пал аты. С первых дней существования заповедника наметилис ь два перспективных направления его деятельности: научные археологиче ские исследования Болгара и других булгарских памятников, охрана , реставрация памятников Болгар и использование памятни ков исторического наследия в культурно-просветительских целях. Эти нап равления остаются приоритетными в деятельности музея-заповедника. За 40 лет существования музея-заповедника собран бог атейш ий фонд, состоявший из почти ста единиц хранения памятников исторического наследия. Археол огическая коллекция представлена материалами раскопок 1969 – 2 000 гг ., производившихся на Болгарском городище, а также подъемным материалом, собранного с разрушающихся памятников зоны Куйбышевского водохра нилища и других булгарских памятников. Коллекция включает прекрасные о бразцы керамики, металлические орудия труда, костяные поделки, бусы – у крашения и стеклянные изделия, медную и металлическую посуду. Особой гор достью заповедника являются клады украшений из Кожаевки, материалы из К оминтерновского могильника, украшения из драгметаллов с раскопок Болг арского городища. Нумизматический фонд состоит из более чем 11000 монет, в основном из золотоо рдынских Х111 – XV вв . и саманидских дирхемов Х в. В состав коллекции входят бумажн ые денежные знаки России и СССР и небольшое количество российских монет , собранных на месте старого города Спасска. В фондах собрана коллекция картин художников, раб отающих по булгарской тематике, а также значительное количество докуме нтов и фотографий, отражающих историю города и района Х1Х – ХХ столетий. М атериалы из фондов БГИАМЗ активно привлекаются для пропаганды историч еского и культурного наследия, воспитания любви к родному краю. Фондовые материалы экспонировались на выставках в Казани, Набережных Челнах, Мос кве и других городах России и Татарстана, принимали участие в выставке в Будапеште, посвященный 1000 - л етию образования Венгерского государства . Болгарский заповедник является объектом исторического и культурного насле дия федерального значения и особо ценным объектом культурного наследи я Республики Татарстан. В 1998 г . он был включен в предварительный список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Булгар…В этом кратком и красивом слове сконцентрир ована священная память многих десятков поколения людей. Это поволжская Мекка и Медина для миллионов мусульман, населяющих Россию. Сколькими рук ами паломников обтерты камни Малого минарета, сколько молитв произнесе но около развалин Соборной мечети. Побывать в Булгаре и поклониться памя ти предков – все равно, что совершить малый хадж. Цель данной работы – охватить письменные источники по всему периоду существования Болгар а. Нам предстоит изучить работы таких историков как С. М. Шпилевского , Крачковского И.Ю. , Р.Г. Ф ахрутдинова , В.Н. Татищева , Н.М. Карамзина , а также з аписки Ибн-Фадлана, Мукаддаси, ал-Гар н а ти, ал-Балхи и других п утешественников. Наша задача – разбить имеющуюся литературу на два пе риода: Домонгольского и Золотоордынского. 1. Домонгольский период На берегу полноводной Волги в 30 километрах ниже от устья Камы расположен один и з замечательных памятников прошлого – Болгарское городище, – столица одного из ранних государственных объединений Восточной Европы. Долгое время городище оставалось загадочным памятником истории. Руины каменных зданий свидетельствовали о былом величии города. Первые описа ния и обмеры городища относятся к началу XVIII в . 2 июля 1722 г . датируется «Подлинный его императорского величества ук аз за приписанием собственныя его величества руки», фактически положив ший начало охранным работам в Болгаре. Распоряжения Петра 1 касались поч инки Большого минарета и перевода текста намогильных камней. Реликтовы й памятник природы – Иерусалимский овраг – современник того, что было… Все, что было, не исчезает бесследно. Когда же образовалась Волжская Булгария? И кто такие болгары и откуда они пришли в наши края ? Район расположен в западной част и Западного Закамья и граничит с востока с Алькеевским и Алексеевским ра йонами Татарстана, с юга – с Ульяновской областью, с запада и севера омыв ается Волгой и Камой. Местность здесь ровная, рассеченная в восточной ча сти долинами рек Бездна и Актай, а в южной части долиной реки Утка. Особенн остью географии является обширная пойма при слиянии Камы и Волги с залив ными лугами, старичными рукавами и озерцами, затопленная сейчас водами в одохранилища. Первые люди в бассейне Волги и Камы появились еще в ле дниковом периоде, в эпоху палеолита – древнего каменного века – около 100 тысяч лет назад. Их древнейшее стойбище обнаружено у нас в Татарстане в Тетюшском районе, на правом берегу Волги. Отдельные стойбища известны та кже выше по Каме за пределами нашей республики. Люди этой эпохи известны в науке под названием неандертальцев: по своему развитию они занимали пр омежуточное звено между древнейшими обезьянолюдьми и современным чело веком. Неандертальцы – это первые охотники; они польз овались грубыми и примитивными орудиями труда из камня – рубилами, скре бками, примитивными ножами, умели пользоваться огнем. Жили они небольшим и группами, коллективно охотясь на диких животных и поровну деля добычу. В начале 1 тысячелетия до н.э. появились орудия труда и оружие из железа, довольн о быстро вытеснившее бронзовое. Ранний железный век на территории нынеш него Татарстана и в прилегающих р айонах представлен несколькими небольшими археологическими культура ми. В VIII – III вв . до н.э. почти на всем Поволжь е и Прика мье обитали племена ананьинской культуры, на званной от современного села Ананьино Елабужского района, возле которо го исследован большой и богатый памятник этой культуры. Период ананьинс кой культуры – это время установления внешних связей Среднего Поволжь я со многими отдаленными племенами и народами, вплоть до южного античног о мира. Последним большим союзом племен периода разложения первобытн ообщинного стро я на территории Татарстан а явился союз, оставивший после себя именьковскую ар хеологическую культуры. Она названа так по имени села Именьково Лаишевс кого района на правом берегу Камы, возле которого исследовано большое го родище этой культуры. Время существования именьковской культуры – IV – VIII вв . н. э. Это период сл ожных этнических перемен в крае, вызванных значительным включением в со став населения древнего Татарстана тюркоязычных племен, пришедших с юг о-востока в результате известного многим Великого переселения народов ( IV – VII вв .), который был вызван следующими причинами: · Усиление имущественног о и социального неравенства. · Резкое изменение климата. · Ограниченность природных ресу рсов лесной, отчасти лесостепной зоны континента. · Давление шедших с Востока степн ых кочевников. Эти исторические события начались с гуннов. Гунны – это тюркоязы чные кочевые племена, известные с 1Х в. до н.э. под названием хунну, проживавшие в нынешней Центральной Монг олии и в Северном Китае. Со временем у них были нарушены родоплеменные от ношения. Все более обострялись внутренние противоречия, и кочевое госуд арство разделилось на две части: южные хунну остались на своей земле, а се верные, которые позднее стали известны под названием гунны, ушли в Семир ечье – в современные киргизско-казахские степи. Часть из них осталась т ам, а другая, большая часть, продолжила свой путь далее на запад, на Южный У рал. Вот эти гунны и начали свой знаменитый поход на запад в IV в . н.э. Они перешли Волгу, дошли д о берегов Азовского моря и далее до Крыма. В 375 г. гунны разгромили царство Германариха, созданное готами (д ревнегерманскими племенами) и сарматами Причерноморья, прорвались в Це нтральную Европу, завоевали земли бывшей Римской империи. На огромной те рритории Евразии, от Волги до Рейна, была организована другая – Гуннска я – империя. После смерти в 453 г . Атиллы , могущес твенного главы этой империи, она распалась. Из ее состава выделились отд ельные союзы племен, которые со временем образовались в самостоятельны е государства, среди них Тюркский и Хазарский каганаты и Великая Болгари я. Но государству, расположенному на землях Приазовья и нижнем течении Дона, Великой Болгарии суждено было жить не долго, оно рас палось в результате внутренних противоречий и нашествий хазар с восток а при сыновьях хана Кубрата в VII в . Часть болгар под предводительс твом царевича Аспаруха ушла на запад на берега Дуная и здесь они, смешавш ись с южными славянами, создали Болгарское царство. Постепенно эти болга ры были ассимилированы, поглощены славянами, оставив за ними лишь свое и мя «болгары». Другая часть болгар под водительством Батбая, старшего сын а Кубрата, подчинилось Хазарскому каганату. Счи таетс я, что современные балканы , а также родственные им кар ачаевцы своим происхождением связаны с этими болгарами. Наконец, третья, наиболее многочисленная, часть приазовских болга р переселилась на берега Волги и Камы. К сожалению, имя их предводителя в н ауке не установлено. Появились болгары в наших краях во второй половине VIII в . Говорили они на булгарском языке, относившимся к наиболее ранней группе языков тюрков. В IX в . Первобытно-родовые отношения у булга р окончательно распались. Полукочевые булгарские племена переходят к у стойчивому, оседлому образу жизни. Возникают первые города. Развивается земледелие, животноводство, ремесло. Материальное богатство сосредоточивается в руках вождей отдельных племен. Племена борются за верховенс тво и объединяются только тогда, когда приходят враги. В одной народной п ословице сказано так: Какой род сильнее, тот ставит хана, Какой род мстительнее, тот льет кровь. Булгарские племена, имевшие опыт, как строительства больших городов, так и своей государственности (Велик ая Болгария Кубрат хана в VII в .), оказывается сильнее среди других. Вокруг них объединяются и подчин яются им другие племена. И хана и царя выбирают из племени булгар. Таким об разом, во второй половине IX века в Поволжье образуется первое государство наших предков – Волжско-Камская Булгария. Они сами с любовью называли это государство Болгар иле (страна Булгар), Болгар йорты (Булгарский дом), а чаще вс его просто Булгар. Слово «Булгар» означало и страну, и проживающий там на род, и столицу государства. Во главе Булгарского государства находился хан или эмир. У него было бол ьшое войско. Булгарскому хану подчинялись предводители отдельных земель-княжеств – беки. Они правили в Булгарском государстве небольшими областями. Осно вное население страны составляли простой, свободный народ (земледельцы, скотоводы, ремесленники) и купцы. В IX – первой половине X века Булгарское государ ств о живет в тесной связи с Хазарс ким каганатом. Чтобы держать в подчинении булгар, каган уводит к себе в за ложники ханского сына. Но кагану и этого мало. Услышав о красоте дочери бу лгарского хана, он просит ее в жены. Булгарский хан не хочет отдавать дочь в жены старому кагану другой (иудейской) веры. После этого, придя с войском на булгарские земли, каган силой забирает красавицу-дочь хана. Не перене ся тяжкого горя, ханская дочь умирает на чужбине. Бессовестный каган тре бует уже вторую, младшую дочь хана. Булгарский хан Алмыш ищет избавления от такого позора. Он торопится отдать з амуж дочерей за преданных ему хороших людей. Чтобы противостоять хазара м иудейской веры, царь просит Багдадский халифат, бывший в то время центр ом исламской веры, дать деньги и строителей для возведения городской кре пости. Эта крепость была построена. Через некоторое время после этого в о дном из сражений булгары побеждают хазар и становятся полностью свобод ными. По мере укрепления Булгарского государства расширяется и подвластная е му территория. Границы Волжской Булгарии доходят на юге до Самарской лук и и Жигулевских гор, на западе до Суры, на севере – до рек Меша и Казанка, на востоке – через реку Агидель до Уральских гор. На северо-западе границы страны протянулись до реки Оки. (Приложение 2) Так появляется на карте Восточной Европы Булгарское государство. Прошл о совсем немного времени, и слава о нем распространилась далеко за ее пре делами. Ценнейшие сведения о городах Волжской Булгарии, в первую очередь о Болга ре, дают арабские источники X в . Самое первое упоминание встречается у Ибн Русте , арабский путешественник и ге ограф конца 1Х – начала Х вв. он написал многотомный труд – «Ал-Алак ан-На фиса» («Дорогие ценности» ), от кото рого в единственном экземпляре сохранился седьмой том, содержащий ценн ые сведения о волжских булгарах. Эти сведения Ибн Русте, скорее всего соб рал у побывавших на Волге купцов и путешественников, так как сам не совер шал специальных поездок в эти края. Он пишет: «Болгарс кая земля смежна с землею буртас ов. Живут болгары на б ерегу реки, которая впадает в море Хазарское [ Каспийское ] и прозывает ся Итиль [ Волгою ] , протекая между землями хазарской и с лавянской. Царь болгар, Алмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состои т из болотистых местностей и дремучих лесов, среди которых они и живут. Болгары делятся на три отдела: один отдел зовется берсула, другой – эсег ель, а третий – болгар; относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же ступени. Хазары ведут торг с болгарами ; равным образом и Русь п ривозит к ним свои товары. в се из них [ т.е. русов], которые живут по обоим берегам помянутой реки, везут к н им [ т.е. к болгарам] товары свои, как-то: ме ха собольи, горностаевы, беличьи и другие. Болгары – народ земледельческий и возделывает всякого рода земляной х леб, как-то: пшеницу, ячмень, просо и другие. Большая часть их исповедует ислам, и есть в селениях их мечети и начальны е училища с муэдзинами Муэдзин – священнослужитель, провозглашающий азан (призы в к молитве) и имамами Имам – глава мусульманской общины, обычно руково дит общей молитвой в мечети . Те же из них, которые преб ывают в язычестве, повергаются ниц перед каждым знакомым, которого встре чают. Болгары ездят верхом, носят кольчуги и имеют полное вооружение. Подать царю своему платят они лошадьми и другим. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховой лошади. Когда пр иходят к ним мусульманские купеческие суда, то берут с них пошлину, десят ую часть товаров. Одежда их похожа на мусульманскую; равным образом и кладбища их как у мус ульман. Главное богатство их составляет куний мех. Чеканенной монеты сво ей нет у них; звонкую монету заменяют им куньи меха. Каждый мех равняется д вум дирхемам с половиною. Белые [серебряные], круглые дирхемы Дирхем – старинная сере бряная монета. привозят к ним из стран мусульманских, путем мены за их товары » . Ал-Балхи, выдающийся представитель школы классической геогра фии , также оставил некоторые ценные сведения о булга рах : «Булгар – имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть… дома деревянные, и служат зимними жилищами; летом же жители ра сходятся по войлочным юртам…В нешний Болгар есть мал енький город, не занимающий большого пространства и известный тем, что о н есть главнейший торговый пункт этого государства…» Это известие соде ржится в сочинении ал-Балхи, известном под различными названиями («Сувар ал-экалим» , «Ашкал ал-билад», «Та квим ал-булдан») и написан ном в 920 – 921 гг. (3 08 – 309 гг .х.). выражение «Внешний Болгар» некоторыми исследова телями было понято буквально, и на этой основе возникла гипотеза о двух Б улгарах в X в . Но, как видно из приведенного текста, ал-Балхи пишет об одном Болгаре. К тому же в другом месте он отметил: « От Итиля до Болгара расстояние по степям около одного месяца пути; водою же, вверх по реке около двух месяцев, вниз по реке около 20 дней» . С ледовательно, Болгар располагался на волге – единственном водном пути между ним и городом Итилем. По поводу «внешнего Болгара» Б.Д. Греков и Н.Ф. Кал инин высказывали мысль о том, что под ним подразумева лся Ага-Базар – торговую пристань Болгара на Волге. Расстояние от Ага-Базара до Болгара около 7 километров, а до Билярско го городища – около 100 киломе тров. Что же касается ал-Истахри и И бн Хаукала, дальнейшими компиляторами ал-Балхи, то они ни о каком «внешне м» Болгаре не писали, а отметили лишь следующее: «Внутренние булгаре же с уть христиане и мусульмане» (Ибн Хаукал). Почти одновременно с ал-Балхи, но независимо от него сведения о болгарск их городах дал среднеазиатский географ ал-Джайхани в книге «Китаб ал-мас алик ва-л-мамалик». К сожалению, эта книга не сохранилась до наших дней, но известны отрывки из нее о болгарских городах: «У них (булгар) два г орода, один из них называется С увар, а другой называется Булгар: между дв умя городами пространство пути в два дня по берегу реки в очень густых за рослях, в которых они укрепляются против врагов» – эти сведения советские востоковеды В.В. Бартольд и И.Ю. Крачковский считают возможным отнести к 922 году. У Ибн-Фадлана отсутствует упоминание о болгарских городах, объясняется это разночтением в переводах. Дело в том, что он при описании Волжской Бул гарии 22 раза употребляет термин «балад», который имеет два одинаковых зн ачени я: «страна» и «город». Историки , отрицающие существование болгарских гор одов в то время, признают только первое значение и умалчивают о втором. А в от Б.Д. Греков , исследовавший социально-политическую историю Болгарско го государства начального периода, полагал, что город Болгар был во врем ена Ибн-Фадлана. Эту мысль он аргументировал тем, что место стоянки торго вых кораблей из других стран имеет отношение к городу на Волге, т.е. Болгару. Ибн-Фадлан писал: «На этой реке (нахо дится) место рынка, который бывает бойким во всякий (благоприятный) момен т. На нем продаются многочисленные ценные вещи». Арабский путешественни к вполне мог иметь в виду торговую пристань города Болгара, расположенно го на Волге. В другом месте он сообщил, что расстояние между этим рынком и местопребыванием посольства мене е одного фарсаха, что соответствует расстоянию от Болгарского городища до Ага-Базара, рассматриваемого современными исследователями как торг овая пристань Болгара. Небезызвестно упоминание Наджибом Хамадани, известным переписчиком Ибн-Фадлана в XII веке, четырех крепостей в Болгарии: Йасу, Мерджи, Эрнаса и Техшу. Представляет большой интерес рассказ и самого Ибн-Фадлана о том, что предводитель болгар Алмас (Алмуш), в ызвав его, устроил скандал по поводу отсутствия 4 тысяч динаров, обещанны х ему халифом для строительства крепости, хотя через несколько дней эльт ебер сказал, что для строительства крепости у него достаточно своего сер ебра и золота, что деньги халифа нужны были ему лишь для получения благословения «повелителя правоверных». Весной 921 г. в Багдад прибыл посол б улгарского царя Алмуша. Алмуш сам уже мусульманин, просил «о присылке к н ему кого-либо, кто наставил бы его в вере, преподал бы ему законы ислама, по строил бы для него мечеть». Он попросил также покровительства халифа в б орьбе с врагами и «о постройки крепости, чтобы укрепиться в ней от царей, с воих противников». В Багдаде были люди, уже побывавшие у бу лгар, они-то и способствовали тому, чтоб ы заинтересовать правителей халифата делами далекой северной страны. Р ешено было послать в Булгарию послов, чтобы официально ввести ислам и мусульманские обряды и объявить покровительство на словах , так как денег для постройки крепости не было. 21 июня 921 года из Багдада выехало посольство во главе с Сусаном ар-Расси – знатные вельможи отказались от такого длинного и опасного путешествия. В состав посольства вошли Текин и Барыс, уже знакомые с Булгарией, посол ц аря Алмуша Абдаллах Ибн Башту, возвращавшийся на родину, свита, охрана, сл уги. Секретарем посольства назначили Ахмеда Ибн Фадлана ибн ал-Аббаса иб н Рашида ибн Хаммада. Посольство через Среднюю Азию (другого пути тогда не было из-за враждебн о настроенных хазар) прибыло к булгарам 12 мая 922 года. «…Переправившись через реку Джарамсан Джарамсан - Река Большой Черемшан , потом через реку Уран Уран - река Урень , потом через реку Ура м Урам – река Урым , потом через реку Байнах Байнах – река Майна , потом ч ерез реку Ватыг Ватыг – река Утка , потом через реку Н ийасна Нийасна - река Неясловка , потом через реку Джавшыз Джавшыз – возможно, рек а Гаушерма в районе Чистополя. . Расстояние от реки до реки, о которых мы упомянули, – два дня, или три, или четыре, менее этого или более. Когда же м ы были от царя «славян», к которому направлялись, на расстоянии дня и ночи пути, он послал для нашей встречи четырех царей Ибн Фадлан под словом «цари» подразумевает к нязей , находящихся под его властью, своих братьев и с воих сыновей. Они встретили нас, неся с собой хлеб, мясо, просо, и поехали вм есте с нами. Когда же мы были от него на (расстоянии) двух фарсахов, он встре тил нас сам, и когда он увидел нас, он сошел (с лошади) и пал ниц, поклоняясь с благодарением Аллаху, великому, могучему. В рукаве у него были дирхемы, и о н рассыпал их на нас. Он поставил для нас юрты, и мы поселились в них. Наше пр ибытие к нему было в воскресенье, когда прошло двенадцать ночей (месяца) м укаррема триста десятого года. И было расстояние от Джурджании т.е. от Хорезма в Средней Азии до его страны семьдесят дней (пути). Итак, мы оставались воскресенье, понедельник, вторник и в среду в юртах, ко торые были разбиты для нас, пока собирались цари его земли, предводители и жители его страны, чтобы услышать чтение письма (халифа). Когда же наступ ил четверг, и они собрались, мы раз вернули два знамени, которые были с нам и. Тогда я вынул письмо халифа и сказал ему: «Не подобает, чтобы мы сидели, к огда читается это письмо». И он встал на ноги, – он сам и присутствовавшие знатные лица из жителей его государства, а он человек очень толстый и пузатый… Я видел в его стране столько удивительных вещей, что я их не перечту из-за множества… Я видел, что змей у них такое множество, что вот на ветке дерева, право же, (и ной раз) накрутится десяток их и бо лее. Они (жители) не убивают их , и они им не вредят. Пища их – просо и мясо лошади, но и пшен ица и ячмень (у них) в большом количестве, и каждый, кто, что- либо посеял, берет это для самого себя. У царя нет н а это никакого права, кроме лишь того, что они платят ему в каждом году от к аждого дома шкуру соболя. Если же он предложит отряду (войска) (совершить) набег на одну из стран, и он награбит, то он (царь) имеет долю вместе с ними. Каждому, кто у себя устраивает свадьбу и ли созывает званый пир, необходимо сделать отчисление царю, в зависимост и о т размера пиршества, – (дать) «сахрадж» медового набиза и (некоторое количество) скверной пшеницы скверной, далее поясняет Ибн Фадлан, из-за усл овий хранения . Все они (живут) в юртах, с той только разницей, что юрта царя очень большая, в мещающая тысячу душ и более, устланная армянскими коврами. У него в серед ине трон, покрытый византийской парчой. Одно из их правил таково, что если у сына (какого-либо) человека родится ре бенок, то его берет (к себе) его дед, прежде его отца, и говорит : «Я имею больше право, чем его отец, на его воспит ание, пока он не сделается (взрослым) мужем». И если умирает из их числа человек, то ему наследует его брат, прежде его сыновей. Итак, я наставил царя, что эт о не дозволено, и наставил его, каковы («правильные» ) законы наследования, пока он их не уразумел… И если один человек из них убьет другого человека намеренно, они казнят е го (в возмездие) за него. Если же он убьет его нечаянно, то делают для него ящ ик из дерева халанджа Халандж - береза , к ладут его внутрь этого ящика, заколачивают его над ним (гвоздями) и кладут вместе с ним три лепешки и кружку с водой. Они водружают для него три бревн а, наподобие палок верблюжьего седла, подвешивают его между ними и говор ят: «Мы помещаем его между небом и землей, чтобы постигло его (действие) до ждя и солнца. Авось Аллах смилостивится над ним». И он остается подвешенн ым, пока не износит его время и не развеют его ветры. И если они увидят человека, обладающего подвижность и знанием вещей, они говорят: «Этот более всего достоин, служить нашему господину». Итак, они берут его, кладут ему на ше ю веревку и вешают его на дерево, пока он не распадется на куски… В их лесах много меда в жилищах пчел, которые они знают, и отправляются (к н им) для сбора этого (меда). У них много купцов, которые отправляются в землю тюрок и привозят овец, и в страну, называемую Вису, и привозят соболей и черных лисиц. Мы видели у них домочадцев (одной семьи ) в количестве пяти тысяч душ женщин и мужчин, уже всех принявших ислам. Вс е они известны (под названиям) Баранджар. Для них построили мечеть из дере ва, в которой они молятся. Они не умеют читать (молитв), так что я их научил (о дну) группу (у них) тому, как (какими словами) молятся… Когда мы прибыли к царю, мы нашли его остановившимся у воды , называемой Хеллече, а это Тр и Озера, из которых два больших и одно маленькое. Однак о из всех их нет ни одного, в котором дно было бы достижимо. Между этим мест ом и (их) огромной рекой, текущей в страну хазар, называемой Атыл Атыл - Волга , (расстояние) около фарсах а. Я не видел среди них (ни одного) человека, который был бы красным (румяным), б ольшинство из них больны. В ней (этой стране) они в большинстве случаев уми рают от колик, так что они, право же, бывают (даже) у их грудных детей» Читая у Ибн-Фадлана, что «они живут в юртах», мы не должны забывать, что он н аходился у булгар в летнее время, когда люди переходили в юрты. Тему, впервые встреченную у ал-Балхи, примерно через 10 лет развивает ал-Ис тахри, другой крупный представитель классической школы географов X века. В своем произведении «Ки таб масалик ал-мамалик», написанном в 930 – 933 гг .: «Бул гар – имя города, и они (булгары) – мусульмане; в (городе) – соборная мечет ь; поблизости другой город, называемый Сувар, в нем также соборная мечеть; сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них, что количество мужей в обоих гор одах приблизительно 10 тысяч. У них – деревянные строения, укрываются в ни х зимой, а летом располагаются в шатрах » . Э ти сведения являются дальнейшей редакцией ал-Балхи, т рудом которого пользовался ал-Истахри. Почти без изменений повторяет ал- Истахри его младший современник Ибн Хаукал в своей книге «Китаб ал-масал ик ва-л-мамалик», первая редакция которой составлена в 967 г. , а вторая – 977г. Ибн Хаукал сообщает: «Булгар же есть небольшой город, не имеющ ий многих владений; известен же он был потому, что был гаванью э тих государств. Но русы ограбили его, Хазаран, Итиль и Самандар в 358 (969. – Р.Ф.) году и отправились тотчас в Рум и Андалус » . Здесь нет эпитета «внешний» . К тому же, нетрудно догадаться, что Бол гар располагался на Волге, ибо русы взяли его по пути в Хазарию, плывя по э той реке. Сло ва Ибн Хаукаля « Болгар же есть небольшой город, не имеющ ий многих владений» в известной степени созвучны с определением « Худуд ал-алем » : «Бул гар – город с небольшой областью». В этой связи уместно привести чрезвы чайно интересное сообщение ал-Балхи, ал-Истахри и Ибн Хаукала о ближайши м к Болгару племени руссов, царь которых живет «в городе Куяба (Киев), кото рый есть больше Булгара». Теперь трудно установит ь , что именно пренадлежит в данном сообщении самому ал-Балхи и что добавил ал-Истахри. Считают, что уже к концу X в . Сочинение ал-Балхи представляло собой редкость и все последу ющие компиляторы пользовались им через ал-Истахри и Ибн Хаукала. Если да же предположить, что названия городов Болгара и Сувара являются редакци ей ал-Истахри, все равно тема сохраняет свою древность. Ал-Истахри называ ет источник сообщаемых им сведений: это хатиб – мусульманский проповед ник («сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них» ; «мусульманский проповедник сказал»). Б .Н. Заходер не очень уверенно предположил, что этим проповедником был Ибн Фадлан. И многие пр исоединились к мнению Б.Н. Заходера , ибо Ибн Фадлан был единственным п роповедником мусульманства, побывавшем в X в . в Волской Булгари и, и при нем там был принят ислам в качестве официальной религии. Дальнейшее развитие географическую к онкретизацию темы находим в «Худуд ал-алем» и у ал-Мукаддаси. «Худуд ал-ал ем» – выдающееся п роизведение восточной литературы X в . этот труд составлен неизвестным автором в 982 – 983 гг. на персидско м языке в одном из районов современного Афганистана. Отрывок посвящен дв ум болгарским городам: «Булгар – город с небольшой областью, расположен ный на берегу Итиля. В нем все (жители) мусульмане; из него выходит 20 000 всадни ков. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и поб еждают. Это место крепкое , б огатое. Сувар – город вблизи Булгара; в не м борцы за веру, так же как в Булгаре». В.В. Бартольд , первый научный комментатор этого произведения, считал, что у е го автора в руках был экземпляр сочинения ал-Балхи или ал-Истахри. Однако в «Худуд ал-алем» есть совершенно новые сведения о Болгаре: город распол ожен на берегу Волги, его конница состоит из 20 тысяч всадников, и весьма бо еспособна, город «крепок», т.е. укреплен , к тому же, богат. Несколько слов о цифрах 10 000 и 20 000. Источники первой половины X столетия (ал-Балхи, ал-Истахри, Ибн ал-Хусейн) ясно указывают 10 тыс. Источники второй половины, даже близкие к концу X в ., эту цифру удваивают – 20 тыс. по «Худуд ал-алем». В иссле дованиях посвященных истории Волжской Булгарии или ее городов, данный в опрос специально не рассматривался. Более того разбирая сообщения ал-Ба лхи или ал-Истахри, ученые просто писали, что население городов Болгара и Сувара составляло 10 тысяч человек; некоторые даже считали это количеств о общим для двух городов. С этим согласиться нельзя. Если у ал-Балхи люди из числа 10 тыс. фигур ируют как жители, то ал-Истахри и Ибн Хаукал говорят о мужах, т.е. о людях, способных носить оружие, иными слова ми – о воинах, что подтверждается сведением ал-Хусейна о 10 тыс. бойцов из Б олгара. Автор «Худуд ал-алем» еще более конкретизирует сообщение, называ я этих людей всадниками. Следовательно, речь идет не просто о жителях гор одов, а об их воинах, о войсках, выставляемых городами. Исходя из этого, с ув еренностью можно думать о значительно большем населении указанных гор одов, особенно Болгара с 20 тыс. всадников. Говорить о 10 тыс как об общей цифр е обоих городов также не приходится, ибо другие источ ники называют цифры отдельно для Болгара: 10 тыс. – у ал- Хусейна, 20 тыс. – «Худуд ал-алем». Ярким представителем арабской классической географии X века был ал-Мукаддаси, который в р езультате долгих путешествий, расспросов и большой литературно-картог рафической работы создал труд «Аскан ат-такасим фи магрифат ал-акалим», первая редакция которого относится к 985 году. Крачковс кий И.Ю. считал, что эта работа продолжает традицию серии, начатой ал-Б алхи. В то же время Мукаддаси критически, иногда даже слишком сурово отно сится к своим предшественникам. Хотя сведений о Восточной Европе у него очень мало, однако он уделяет внимание болгарам и хазарам. О , Б олгаре сказано следующее: «Болгар лежит на обоих берегах (реки), и строения там из дерева и камыша. Но чи там коротки. Главная мечеть стоит на рынке. Мусульмане уже давно завое вали его. Болгар лежит у реки Итиля и находится ближе к морю, чем к столице ». Мукаддаси говорит и о Суваре, что он у Итиля, дома там войлочные, у жителе й много полей и имущества. Как видно, это почти те же данные, что известны о т ал-Балхи, хотя у Мукаддаси имеются и новые сведения. Он сообщает еще о тр етьем городе, который лежит на берегу другой реки и больше упомянутых го родов. Жители вначале были иудеями, потом стали мусульманами, когда-то от правлялись к берегу моря, но затем возвращались в этот город. Под этим гор одом подразумевают «другой» Болгар, якобы находившийся, в отличие от пер вого, на месте Билярского городища на Черемшане. Утре рждения современников, что «недалеко от этого города(Болгара) лежит друг ой гор о д Сувар», или же что «Сувар – город вблизи Булгара», соответствует современной географии расположен ия Болгарского и Суварского городища. Чрезвычайно ценно в этом вопросе п риведенные сведения Джайхани – Марвази о том, что между этими двумя гор одами расстояние пути в два дня по берегу реки, в густых зарослях, в которы х болгары укрепляются против врагов. Они полностью отражают рассматрив аемую топографию. Длина пути в два дня составляет 70 километров. Расстояние между этими двумя город ищами – как раз 70 километров . И берег реки, и густые заросли по нему, и то, что в них делают укреплени я, – все это свидете льствует о б указанном районе. Для того, чтобы попасть из Болгар в Сувар ну жно через с. Три Озера (место летней ставки царя Алмаса) выйти к нижнему те чению реки Утка, а оттуда двигаться мимо таких известных домонгольских г ородищ, как Танкеевское 1, Шмилевское и Кокрятьское, по правому берегу рек и подняться до его верхнего течения, где недалеко от с. Кузнечиха лежат ос татки Сувара. Весь этот район насыщен раннеболгарскими памятниками. Меж ду Маклашеевским (чуть ниже по реке) и Танкеевским11, Та нкеевским 1 и Шмелевскими городищами в лесу имеются остатки оборонитель ной линии общей длиной 1480 метров . Название третьего города у ал- Мукаддаси Д.А. Хвольсон не смог разобрать, а известный ориенталист И.Ф. Готвальд прочитал согласно правилам арабской орфографии как «Хадар». В этом «Хадаре» можно увидеть город Итиль, столицу Хазарии, вернее, его восточ ную часть. Во-первых, хадар можно произнести и как Хазар, ибо в тюркской ре чи эти звуки не различаются (например, Ибн Фадлан и он же Ибн Фазлан). В неко торых источниках восточная часть Итиля называется или Хазаран (у Ибн Хаукала), или даже Хазар (у самого ал-Мукад даси). Во-вторых, слова Мукаддаси о том, что жители Х.д.р. вначале были иудеям и, а затем стали мусульманами, указывают на Итиль – единственный крупны й мусульманский город Восточной Европы, где значительную часть населен ия составляли иудеи, которые вместе с мусульманами, христианами и язычни ками жили и в его восточной части. Эти два важнейших момента, думается, гов орят в пользу Итиля – Хазарана (Итиля – Хазара). Слова ал-Мукаддаси «на одном берег у другой реки» соответствует топографии Хазарана, расположенного имен но на одном берегу. А рукав в дельте Волги, где находится Итиль, представля ет «другую реку» по отношению к руслу самой Волги, на берегу которой выше по течению лежал Болгар. Упоминание о море (Каспий) и о том, что этот город б ольше Болгара и Сувара, также свидетельствует об Итиле – Хазаране. Може т возникнуть вопрос, почему же Итиль (Хазаран) был отнесен к болгарам, назв ан третьим болгарским городом? Здесь представляет интерес сообщение са мого ал-Мукаддаси, связавшего Болгар и Сувар с хазарами: «Столица их (хаза р – Р.Ф.) называется Итилем. К городам этой страны принадлежат и Болгар, Се мендер, Сивар (Сувар), Хамлидж, Беленджер и Бейда». Он, естесственно, писал о том периоде, когда Болгария находилась под протекторатом Хазарии. Это по дчеркнуто самим автором: Болгар и Сувар, пишет он, платят лишь дань. Наконе ц, приведем перевод текста Мукаддаси, сделанный И.А. Карауловым : «Жител и города Хазар (Итиль) одно время ушли на побережье, но теперь они уже возв ратились и уже больше не иудеи, а мусульмане». Что касается рассказа ал-Мукаддаси о Болгаре (он лежит на обоих берегах р еки; строения там из дерева и камыша; ночи которкие; главная мечеть на рынк е; город принадлежит мусульманам; он находится ближе к морю, чем к столице или чем столица), который приводил в недоумение ряд историков и археолог ов, то он возник в результате смешения сведений о Болгаре со сведениями об Итиле, что справедливо подче ркнуто Заходером. Из других авторов X века Б олгар упомянут ал-Масуди в работе «Мурудж аз-захаб ва маадин ал-джавахир », написанной в 947 году. Правда, Масуди помещает город Болгар на берегу Азов ского моря, а волжских болгар иногда путает с дунайскими, но значительна я часть его сведений о болгаре имеет отношение к волжским болгарам. «Бул гары составляют великий, могущественный народ, который подчинил себе вс е соседние с ним народы…Царь булгар в наше время, а это 332 (943 – 944 гг .) – му сульманин. Он стал мусульманином во время ал-Муктадира биллахи после 310 (921 – 922 гг .)… У них соборная мечеть». Масуди говорит о караванах, которые постоянно ходят с товарами из Болгар ии в Ховарезм Ховарезм – Хорезм, государство в Средней Азии со столиц ей в Ургенче и наоборот, причем он и, однако не должны защищаться от кочевых тюркских пл емен, через страны которых должны проходить… он упоминает о хазарских и булгарских кораблях, плавающих по средней Волге, выше устья Камы, по-види мому, с торговой целью. Из земли буртасов, продолжает он, живущих около это й реки, вывозят меха черных и красных лисиц, которые и называются буртасс кими. Эти меха, особенно черные, иногда стоят больше 100 динаров за штуку, кра сные дешевле. Арабские и персидские цари считают эти черные меха выше ку ньего, собольего и другого меха и делают из них шапки, кафтаны и шубы, так ч то почти нет царя, не имеющего шубы или кафтана с подкладкой из мехов черн ых лисиц. Известия представителей классической арабской г еографии X века различной степен и отражены в работах последующих географов и компиляторов. Среди них выд еляются ал-Идриси, который в свой труд « Нузхат ал-м уштак фи хтирах ал афак » , нап исанный в 1154 году, включил следующий отрывок: «Булгар – имя город а, населенного христианами и мусульманами: последние имеют большую мече ть. Близ этого города деревянные строения, куда пер еходят жители на зиму, летом они живут в палатках. В Руси и Булгарии продол жительность дня зимой не более 3,5 часов. Ибн Хаукал уверяет, что он был свидетелем этого». География Идриси имеет большое значение как источник XII века, однако приведенное сообщение, как видно из текст а, восходит к X веку. Коротко повторяет подобные сведения, размещая Б олгар на берегу Волги, компилятор XV в . Ибн ал-Варди. Город Болгар среди городов Восточной Европ ы («седьмого климата» ) назва н у авторов XV в . Ал-Бакуви и ал-Химйари (Хумейри). Отдел ьно Болгар и Сувар упомянуты в хронике Фахр ад-дина Мубара кшаха, составленной в начале XIII в . в Инди и. Домонгольский Болгар упоминается во многих боле е поздних татарских и персидских рукописях (рукопись Хисамутдина ал-Бул гари, «Тарджимаи Ферхег-намэ», «Таварих ад-Даваир», «Бурхан-кати», «Гефт-К улзум», рукопись Мирхонда, рукописи, найденные Х.Д. Френом , К.Ф. Фуксом , С.Г. Вахиди и др) и в многочисленных л егендах и преданиях . 2. Монгольские завоевания и Волжская Булгария От монголов, говорит Френ, которые в Дешт-Кипчаке о сновали так называемую Золотую Орду, должно было бы ожидать, что они, как э то было у современной, родственной династии в Иране, напишут свои собств енные летописи, которые могли бы говорить о Булгаре и в прежней его истри и. Между позднейшими татарскими источниками первое место принадлежит «Из ложение булгарских поветствований» сочинения Шереф-Эддип-бен – Х есам-Эддин Бу лгари, написанному в 958 г. гиджиры ( 1551 г .) в окре стно сти города Булгара, в деревне Таш-Буляки. Шереф Эддин рассказывает, что в 9 год гиджиры, когда в Булгаре был Айдар-ха н, пророк отправил трех своих сподвижников в Булгар, для проповеди ислам а . Сподвижники пророка чудесным образом исцелили больную дочь хана, это побудило Булгар сделаться мусульманами. Рассказ э тот напоминает подобное известие Андалуси Х11 столетия, может быть , последнее было источником перв ому. Три сподвижника оставались в городе Булгар 3 года, научая вере и закон у, строили мечети, учили народ алкурапу. По прошествии трех лет, два сподви жника возвратились в Медину, а Зубейр Бен Джа'дэ остался в Булгаре, женилс я на исцеленной им дочери хана Туй-Бике и умер в этом городе. Когда пришли в Булгар сподвижники Мухаммеда, Волга протекала у Булгара, говорит булгарский историк, во время Барадж -Хана В олга, ушла оттуда, потекла с западной стороны, что случилось в 396 (1005, 1006) г.; в то в ремя в Булгаре считалось 520 домов. Рассказ о взятии Булгара Тимуром начинается след ующими словами: «И наши Булгары славились своим развратом. Ученые законн ыми уловками разрешили брать проценты, а ровно много было грехов пролюбо деяния и смертоубийства, по причине же пьянства оставили «джуму», остави ли обряды, употребляемые после пятикратных молитв; считали позволенным пить бузу и пиво; говоря, что нет у нас «мисра», оставили соборные моления; порицали имама Шафи, говоря, что его слова – пустословие; также оставили «аид»: стали весьма грешны против Всевышнего Бога. И поэтому то Всевышни й Бог предал их господину Аксак-Тимуру». В то время у Булгар ханом был Бикч ура, к нему Тимур отправил послов спросить: почему вы не отправляете «джу му» и «аид» ? Бикчура поручил своим ученым послать Тимуру ответ, на этот ответ последовало возражение со стороны Тимура, а н а последнее Булгарские ученые обвинили Тимура в расколе. Тогда Аксак Тим ур велел стрелять в «тараны» и пушки. В три дня город Булгар был обращен в ничто, каменные укрепления разбивали тараном и бросали их на дно Волги. У Бикчуры и 12 его визирей отрубили головы, девицы и женщины были розданы вое ноначальникам, 36 ученых были повешены, весь народ был разогнан в разные ст ороны, с запрещением обитать здесь. Болгарский историк указывает на другие сочинени я, бывшие ему источником: «На обоих Черемшанах, говорил он, много последов ателей, но мы не видели в книгах их имен…». «О наших юртах и климатах есть о дно сочинение, в котором говорится о шейхах в деревнях и городах…». Лепехин говорит, что татарской истории приписыва ют падение Булгар Тимуру. Ге орги сообщает письменное татарское известие, преданное г. Барданесом , о построении города Казани после разрушения Тимуром города Бряхимова. Ге орги не называет этой рукописи по имени. Рук опись Г еорги сообщает, что Тимур прошел по Булгарскому царству от Яика до Волги; после 7 л етней осады завоевал Булгарскую столицу Бряхимов, где взял в плен хана А бдуллаха и убил его; но два сына е го были скры ты приближенными. После удаления Тимура, когда стало безопасно, сыновья убитого хана оп ять явились, но так как Бряхимов был слишком велик и великолепен, то старш ий князь Алтын Бек не отважился на восстановление его, но построил в Иске-Каза ни маленькое мест о на реке Казанке. Какой город назывался Бряхимовым неизвестно. О го роде Бряхимов мусульманские источники не говорят; он упоминается один р аз в русских летописях, но местоположение его здесь точно не определено, только в некоторых летописях сказано, что он был на реке Каме. О местополо жении этого города было высказано несколько предположений, некоторые его считают за одно с городом Булгаром, последнее предположение по дтверждается рукописью Георги, в которой к г. Бряхимову отн осится то, что в других источниках говорится о Булгар. Бряхимов представ ляется названием города Булгара по имени владельца его Ибрагима. О взятии Тимуром Булгара упоминается и в отрывках Казанского царства неизвестного татарского автора. Здесь встречаем следующее место о взятии Тимуром Булгара: «в 800 г. гиджры (1397 – 1398 гг .), по достоверным сказаниям, Аксак Тимур отнял у хана Абдулахх а г. Болгар . Два сына хана Алтын Бек и Алим Бек, по разрушении Бу лгар, построили на реке Казанки крепость, основали город». Это место обращает на себя внимание только новым обозначенным годом взя тии Тимуром Булгара – 800 год, но так обозначено в переводах г. Пашина , а у Фукса стоит здесь 700, как и вышеуказанных рукописях Яковки на и того же Фукса. Френ и другие указывают на исчисление в татарских рукописях Булгарских ханов. Кеп пен говорит, что Фр ен, будучи в Казани, имел случай видеть татарскую рукопись, в коей о владел ьцах Болгарии изложены были следующие известия: «первым из ханов Булгар ии был Туки или Туфи, умерший в 9 г. гид жры. За ним следовал сын его Айдар, при котором, как говорят, Булгары приня ли ислам, он владел 50 лет. После него был Мухаммед-Амин, или, как другие утве рждают, сын первого Сеид, а потом Сеидов сын Ир, из коих каждый владел по по лвека. После сего принял власть Султан Мурат, а за ним Селим, владевший, ка к говорят, 40 лет. При наследнике Селима, Илгам, Монголы попали на Булгарску ю землю: Илгам покорился им, и царство его сделалось областью Чингиз-Хана ». Фукс представляет из другой татарской рукописи, не называя по имени, исч исление Булгарских ханов. Рукопись Фукса представляет важные варианты, сравнительно с рукописью Френа. По Фуксу, Айдару наследовал зять его Хан дцаль, один из трех проповедников Мухаммедовых; затем следовали: сын Хан дцаля Махмед-Амин, Бурадж, Сеид и Эмир Хан (по Френу Ир Хан). Далее показаны до Ильгама те же что у Френа; а после Ильгама упоминается его сын Абдулл, котор ый царствовал 50 лет, и при котором Аксак Тимур разрушил город Булгар. Отно сительно последнего хана Фукс замечает, что, судя по этому исчислению, Ад булл царствовал вскоре после вторжения Монголов; но Аксак-Тимур в таком случае является уже спустя сто лет – слишком большой скачок в татарском хронологии. Список царствовавших в Булгарах приводит и татар ский мулла Шихабэддин Марджани в написанной им на татарском языке «Истории Казанских Татар ». Здесь сказано: «Из этого дома Джафарова и потомства Алмасова, из царств овавших в Булгаре до нас дошли: Джафар б. Сильки Хан; – сын его, Ахмед; – сын Ахмеда, Талиб; – брат Тал иба, Мумин; – эмир Шимун; – эмир Хейдер; – сын Хейдера, Мохаммед; – брат Мохаммеда, Саид; – эмир Барадж; – эмир Ибраим ; – эмир Се лим; – сын Селима, Ильгам; – эмир Пулад Темир; – эмир Абдуллах; – эмир Хусейн; – брат Хусейна, Мах муд; – эмир Абдулла » . Список Шихабэддина представляет значительную ра зницу, сравнительно с двумя предыдущими, он состав лен, очевидно, по другим источникам. Обращаясь к преданиям именно о столице древнего Булгарского царства мы встречаемся, во-первых, с указаниями, сделанными Рыч ковым, которые передает слышанное им от татар, живших около старой Казан и: «Булгарский царь осажденный огромными войскам и Тамерлана, просил о перемирии, надеясь купить у него союз сокровищами с воего царства; но Тамерлан во время перемирия вторгнулся в город и все оп устошил огнем и мечем » . Рычк ов говорит, что он слышал 2 повести, между собою ни ма ло, ни согласны: одни говорят, что булгарский царь п осле перемирия пошел сам в неприятельский стан, где был убит самой рукой Тамерлана; другие говорят, что булгарский царь уби т воинами среди своего дома, затем Рычков передает , что булгарские вельможи спасли в лесу двух молодых сыновей своего царя, которые впоследствии поселились в вершинах р. Казанки. « Но как все вышеписанные известия пол учил я от таких людей, которые утверждали по одним только преданиям наро дным; то не мог я узнать, как назывались те царевичи». Таким образом, исторический материал представляет два крупных города Вол жской Булгарии X в . – Болгар и Сувар, при том основно е внимание уделяются Болгару, городом с главной мечетью, крупнейшим торг овому пункту государства, городу, вблизи которого происходил прием пред водителем болгар Алмушем посольства халифа и где был утвержден ислам ка к государственная религия. Все это, а также важнейшие факты, что тем же име нем источники называют страну и ее население, дают полное право рассматр ивать Болгар как столицу государства. Кстати, в словаре Иакута, куда были включены записи Ибн Фадлана, сказано: «Болгар – главный город славян (бо лгар. – Р. Фахрутдинов )» Город Б олгар в течении с X столетия был место м чеканки монет, что подтверждает его статус как столицы. Небольшой, но ши роко распространенный (вплоть до Дании) нумизматический материал, иссле дованию которого посвятили свои труды известные нумизматы-востоковеды от Френа до Фасмера, дал возможность выделить два ц ентра чеканки монет Волжской Болгарии в X в . – Болгар и Сувар. На основе этого материала раньше делали вывод о феодальной борьбе между двумя городами, которая пр ивела к потере политической самостоятельности Сувара около 70 - х годов X в . Новые нумизматические данные о Волжской Болгарии X в . позволили С.А. Яниной не согласить ся с такой концепцией и придти к выводу о том, что центр государства наход ится в Болгаре, а Сувар является вассальным княжеством, пользовавшемся п равом монетной чеканки. Янин а отнесла чеканку собственно бол гарских монет к значительно более раннему времени на основе находки монеты Джафара ибн Абдаллаха (Алмаса, или Алмуша, по Ибн Фадла ну), правившего в 901 – 922 гг. Она датировала чеканку 901 – 907 гг. Правда, Янина считает , что в то время города Болгара ещ е не было и начало чеканки монет в Болгарии предшес твовало возникновению города. Янина отмечает: «В н астоящее время принято считать, что эти города возникли после 922 г., так как в показаниях Ибн Фадлана какие-ли бо упоминания о них отсутствуют ». Трудно согласиться с таким выводом. Во-первых, мо неты обычно чеканились в городах, а не в шатрах. Во-вторых, как мы выяснили, источники Болгар и Сувар еще до 922 г. Кроме того, монет того времени, чек ан ен н ы х в другом городе, например Биля ре, нет, что констатировал еще А.П. Смирнов . Сведения о Болгаре XII в ., по сравнению с XI в ., богаче. Они состав лены двумя путешественниками, побывавшими в Волжской Булгарии спустя 200 лет после Ибн Фадлана. Один из них – ал-Гар н а ти, араб из Андалузии, посвятивший путешествиям почти всю свою жизнь. Он провел 20 лет в Восточной Европе, главным образом в низовьях Волги, – в городе Саксине. За это вр емя он несколько раз посещал Хорезм, Волжскую Булгарию и Русь. Свои путешествия он писал в 1162 г . в работе «Тухфат ал-албаб ва нухбат ал - а` джаб». Сведения о болгарах и городе Болгаре из этой книги был и повторены в космографии Казвини ( XIII в .) и в работе т урецкого географа XVI в . Мухаммеда Ашика «Маназир ал-авалим». Свидетельства его о жизни булгар достоверны и разнообразны – ведь он прожил у них 20 лет. То, чт о считалось фантастичным в описаниях других авторов у ал-Гарнати находи т реальное подтверждение. Он является единственным восточным автором т ого времени, сообщающим даже такие сведения, которые отсутствуют у много численных русских летописцев. У булгар он видел бивни мамонтов, которые употребляются на оделки, пользуются большим спросом. Купцы, встреченные ал-Гарнати в Булгаре, рассказыв али о существовании китов – «рыб вроде огромной горы», на которых охотя тся северные народы, да и с ам их представителей этих народов он встречал – они появлялись у булгар по зимам. «…И в этой реке есть такие ви ды рыб, подобных которым я вообще не видел на свете, одну рыбу может снести только сильный верблюд. Но есть среди них также и маленькие. В такой рыбе нет мелких косточек, и нет костей в голове, и зубов у нее нет. Она вроде овеч ьего курдюка, нашпигованного куриным мясом, нет, даже приятнее мяса жирн ого барашка и вкуснее. Эту рыбу пекут и кладут в нее рис, и становится вкус нее жирной баранины и курятины. Покупают такую рыбину, в которой сто манн ов М ера веса от 800 г до 1,5 – 2 кг. , за полданика 1/6 дирхема. Дирхем – окол о 3г серебра . И извлекают из ее живота жир, которого хватает для светильника на месяц, а из желудка выходит полманна и больше рыбьего клея. И вялят ее ломтями, и становится она лучше всякого на свете в яленого мяса, цвета красного, просвечивающегося янтаря, ее едят с хлебом, как она есть, не нужно ни варить, ни жарить… » Сравнение сочинений Ибн Фадлана ( X в .) и ал-Гарнати гово рит в пользу последнего – они более конкретны, детальны и реалистичны и, в силу этого, пользуются заслуженным вниманием специалистов-историков. В возрасте около 70 лет Абу Хамид Мухаммад ал-Гарнати умер в Сирии, успев за вершить свой труд. «… А Булгар тоже огромный го род, весь построенный из сосны. А городская стена – из дуба. А вокруг него без конца всяких народов, они уже за пределами семи климатов Мусульманские географы делили весь обитаемый мир на 7 широтных поясов, «климатов», иногда этот те рмин обозначал также большие географические области. . Когда день длинный, то длина его двадцать часов, а ночь – чет ыре часа. А когда наступает зима, длится ночь двадцать часов, а день – чет ыре часа. А летом в полдень жара у них сильная, сильнее, ч ем во всем свете, а вечером и ночью воздух холодает, так что ну жно много одежд. […] А холода зимой бывают очень сильные, настолько, что рас калывается дерево от жесткости мороза. А царь в это время сильных морозо в выходит в походы против не в ерных и уводит в плен жен их, их сыновей и дочерей и лошадей. А ж ители Булгара – выносливейшие из людей в отношении мороза, потому что п ища их и питье по большей степени из меда, мед же у них дешевый. И выше этой страны обитают народы, которым нет числа, они платят джизью Подушная подать нему сульман, знак зависимости. . […] А ученый у них называется балар, поэтому назвали эту страну «Балар» , смысл этого – «ученый человек», и арабизировали это, и стали говорить « Бул гар». Эт о прочитал я в «Истоии Булгара», переписанной булгарским кадием, который был из учеников абу-л-Масали Джувейни, да помилует его Аллах. А у него (Булгара) есть область, жители которой платят харадж Поземельный налог в мусу льманских странах, взимавшийся и с мусульман, и с иноверцев. , между нею и Булгаром месяц пути, называют ее Вису. И есть друга я область, которую называют Ару. В ней охотятся на бобров, и горностаев, и превосходных белок. А день там ле том двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров. […] А за Вису на море Мраков есть область, известная под названием Йура. Летом день у них бывает очень длинным. Так что, как говорят купцы, солнце не захо дит сорок дней, а зимой ночь бывает такой же длинной . […] Жителям Вису и Йуру запрещено летом вступать в страну Булгар, потому что, когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даж е в самую сильную жару, то воздух и вода холодают, как зимой, и у людей гибну т посевы. Это у них проверено » . Сообщение ал-Гарнати о болгарской столице являет ся чрезвычайно интересным. В последние годы данное сообщение стали связывать с Биляром. Поводом для этого послужил старый перевод рабо ты Гарнати. В нем говорится, что некий ученый назыв ался «Балар (Бюлар) смысл этого – «ученый человек, а по его имени город назвали Бюларом». Отсюда был сд елан вывод, что Гарнати писал не о Болгаре на Волге, а о Биляре, названном Б олгаром, что повторяет якобы позднее Абу-л-Фида. Этот отрывок в новом изда нии выглядит так: «А ученый у них называется балар, поэтому назвали эту страну «Балар», смысл этого – «уч еный человек», и арабизировали это, и стали говорить «Булгар»». Следоват ельно, налицо разночтение: не Бюлар, а балар, не горо д, а вообще страна. Однако дело не только в переводе. Против возможности та кой арабизации, т.е. превращения «Бюлар» (Биляр) в «Булгар», категорически выступил в свое время Френ и Хво льсон; Френ считал, что Биляр был отдельным городом. Что касается Абу-л-Фиды, который якобы подтверждае т сообщение ал-Гарнати, необходимо отметить следующее. Этот выдающийся г еограф X 1 V в. в своем труде «Таквим ал-бул дан», завершенном в 1321 г ., приводил небольшие, но любопытные данные о болгарск ом городе, но не о Биляре XII в ., а о Болгаре X 1 V в. Это хорошо видно по тому, чт о Абу-л-Фида помещает его на «северо-восточном континенте», там же, где Сар ай, от которого он отстоит более чем на 20 дней пути. Известно, что города Сар ая в XII в . еще не было. Определяя местонахожден ие золотоордынского города Укек, он пишет, что Укек «находится между сар аем и Булгаром на половине дороги», или же: «От Булгара течет Итиль к город ку, находящемуся на берегу его, по имени Укек, а от него к местечку, называе м ому Бельжемен, и все в направ лении к югу». В другом месте Абу-л-Фида говорит о Волге, которая «проходит около Булгара, огибая его с севера и запада. Данное определение полность ю соответствует топографии окрестностей Болгара». Анализ сообщений путешественников Х11 в. о городе Б олгаре показывает, что Болгар продолжали определять как город большого народа. Несмотря на то, что ал – Гарнати жил у болгар довольно значительное время, он не называет друг их знаменитых городов. В русских летописях, отражающих события домонгольского времени, назван ие города Болгара отсутствует (лишь в Х1 V в. упоминаются «Болгары Вел икие»), а термины «Болгары», «болгары» или «болгаре» применены для обозн ачения болгарской земли и ее населения. Однако принято отождествлять до монгольский Болгар с летописным Бряхимовым («Гра д их славный Бряхимов» ), единственный раз упомянут ым под 1164 г . в связи с походом Андрея Боголюб ского на Волжскую Болгарию: «Иде князь Андрей на Болгары, с сыном своим Из яславом и с братом своим Ярославом и с Муромским князем Г юргем…, самих исеко ша множество, а стягы их поимаша и едва в мале дружине утече князь болгарс кий до Великого города. Князь же Андрей воротится с победою, видев поганы е болгары избиты и шедши взяша град их славный Бряхимов, а переди их пожго ш а». В некоторых летописях указаны отдельные подробности. Так, Тверская летоп ись отмечает, что русские взяли 4 города (вместе с Великим городом), а потом «взяша град их славный Бряхимов на Каме». На Каме помещают Бряхимов такж е Никоновская летопись и Степенная книга. Упоминание Бряхимова на Каме п ослужило для некоторых историков прошлого столетия (например, для К.И. Невоструе ва ) поводом для отождествления его с Чертовым горо дищем близ Елабуги, главным образом потому, что последнее также находитс я на Каме. Против такого неаргументированного мнения выступил Шпилевск ий, отметив, что Чертово городище слишком мало, чтобы на его территории мо г размещаться большой город. Современный археологический материал под тверждает правоту Шпилевского. Очень слабый слой болгарского периода, незначительное количество н аходок на небольшой площади, топография размещения памятников свидете льствуют о нем лишь как о сторожевом пункте на крайних северо-восточных рубежах Волжской Болгарии. Шпилевский подробно и весьма убедительно отвел и д ру гие попытки поисков Брях имова ( на Суре – по В.Н. Татищеву , на м есте Нижнего Новгорода – по Т.С. Мальгину , на верхней Волге – по К.Ф. Фук су ); вслед за И.И. Голиковым и Д.И. Языковым он подразумевал под летописным Бряхимовым город Болг ар. Шпилевский привел один небольшой, но довольно веский аргумент: татар ская рукопись, представленная И.Г. Георги в переводе Ба рданеса, относит Бряхимову то, что другие татарс ки е источники говорят о Болгаре . Концепция Шпилевск ого позднее была поддержана В.Ф. Смолиным и подтверждена еще одним обстоятельством: определение « Истории о Ка занском царстве » неизвестн ого сочинителя Х1 V в. (Казанский летописец): «И бы сть Казань стольный град вместо Брягова (Бряхимова) града Болгарского» – говорит в пользу Болгара, ибо он был стольным городом края до Казани. Выбор Болгара столицей в Х в., когда образовалось г осударство, вполне закономерен. Он занимал весьма удобные позиции при сл иянии Волги и Камы. Сооружение столицы в этом важном районе сыграло важн ую роль в объединении болгарских земель в одно централизованное госуда рство, в превращении Волжкой Болгарии и ее столицы в центр международног о экономического и культурного обмена между Западом и Востоком. Во второ й половине Х11 в. политический центр страны был перенесен в Биляр, в глубь с траны, подальше от побережий больших рек, где стало тревожно. Под 1184 г . мы снова встречаем его в сообщен иях летописей, но уже с указанием места расположения города. В этом году в еликий князь владимирский Всеволод в союзе с другими князьями предприн ял большой поход на Волжскую Болгарию: «Приде в зем лю болгарскую и высед на берег поиде к Великому городу и ста у Тухчин горо дка, и перестав ту два дни поиде на третий день к Великому городу… и переше д Черемисан, в два дни наряды полки». В походе, помимо основных сил из Влад имира, участвовали войска из Киева, Чернигова, Переяславля, Смоленска. После событий 1184 г . Вели кий город упоминается в летописях еще четыре раза: под 1120 г . – в связи с описанием похода Святослава на Ошель, к ко торому с опозданием пришла помощь из Великого и других болгарских город ов; под 1129 г . – в рассказе об убиении болгарам и некоего Авраамия в Великом городе, в ответ на что кто-то поджег город, и о н горел три дня; под 1232 г . – в сообщении о перво м нашествии монголов, когда они вынуждены были зимовать, не дойдя до Вели кого города ; наконец, под 1236 г . – при описании завоевании Волжской Болгарии монголами , которые «взяша славный великий город Болгарский, избиша оружьем от старца до уного, и до сущаго младенца, и взяша товаре множества, и город их поджгоша огнем и всю землю плениша». Историография располагает рядом мнений о том, что этот «великий город Болгарский», упомянутый под 1236 годом как центр Волжской Болгарии в год монгольского завоевания, и есть город Болгар. Это объясняется главным образом тем, что «Великим» русские летописи называют и город Болгар. Однако Шпилевский указал, что Болгар н азван так лишь в 1374 г. Решая вопрос об отожде ствлении « великого города Болгарского » с Болгаром времени нашествия монгол ов, нельзя не учесть некоторые восточные источники, например, сообщение Джувейни (Х111 в.): «В пределах Булгара царевичи соединились; от нашествия во йск земля стонала и гудела; а от многочисленности и шума полчищ столбене ли звери и хищные звери. Сначала они (царевичи) силой и штурмом взяли город Бу лгар , который известен был в мире недоступностью м естности и большой населенностью». Таким образом, письменные источники из двух извес тных им городов Волжской Болгарии Х – Х 1 вв. – Болгара и Сувара – выделяют Бо лгар как главный, политический и экономический центр государства, назва нный именем страны и ее населения и располагавшийся на соединени и двух крупнейших водных магистралей, сыгравших большую стратегическую и торговую роль в жизни народов Восточной Европы. В русск их летописях город имел и другое название – Бряхимов. Перенос столицы в глубь страны – в город Биляр («Великий город» русских летописей) – в Х11 в. связан с обострением между народных отношений Волжской Болгарии, особенно с Русским государством. «В лето 6746 (1236)… Тое же осени. Придоша от восточные страны в Болгарьскую земл ю безбожнии татари и взяша славныи Великыи город Болгарьский и избиша ор ужьем от старца до уного [юного] и до сущаго младенца и взяша товара множьс тво , а город их пожгоша огнем и всю землю их плениша » – пишет Лаврентьевская летопись о з авоевании Волжской Булгарии монголами. Итальянский монах, путешественник Карпини Джиов анни дель Плано в 1245 – 1247 гг . по поручению римского папы соверши л путешествие в Монголию с целью обращения монгольского хана в христиан ство и для сбора сведений о монголах и их дальнейших намерениях. Карпини побывал в ставке Бату на Волге и в ставке великого хана Гуюка в Монголии. О тчет о поезде он изложил в труде « Libellus historicus », который содержит ценные сведения о монголах, булгарах, кип чаках и других народах. Очень интересны сведения о том как живут монголы, к ак создано войско Чингисхана , ка ким образом они завоевывают города и укрепления: « Об их жилищах. Ставки [юрты] у них круглые, изготовленные наподобие палатки и сделанные из прутьев и то нких палок. Наверху же в середине ставки имеется круглое окно, откуда поп адает свет, а также для выхода дыма, потому что в середине у них всегда раз веден огонь. Стены же и крыши покрыты войлоком, двери сделаны также из вой лока. Некоторые ставки велики, а некоторые небольшие, сообразно достоинс тву и скудности людей. Некоторые быстро разбираются и чинятся, и перенос ятся на вьючных животных, другие не могут разбираться, но перевозятся на повозках. И куда бы они не шли, на войну ли или в другое место, они всегда пер евозят их с собой. Об их имуществе . Они очень б огаты скотом: верблюдами, быками, овцами, казами и лошадьми вьючного скот а у них такое огромное количество, какого, по нашему мнению, нет и в целом м ире; свиней и иных животных нет вовсе. О разделении войск . О раздел ении войск скажем таким образом: Чингисхан приказал, чтобы во главе десяти человек был поставлен один (и он по нашему называется десят ником), а во главе десяти десятников был поставлен один, который называет ся сотником, а во главе десяти сотников был поставлен один, который назыв ается тысячником, а во главе десяти тысячников был поставлен один, и это ч исло называется у них тьма. Во главе же всего войска ставят двух вождей ил и трех, но так, что они имеют подчинение одному. Когда же войска находятся на войне, то если из десяти человек бежит один, или двое, или трое, или даже б ольше. То все они умерщвляются, и если бегут десять, а не бегут другие сто, т о все умерщвляются… Об осаде укреплений . Укрепления они завоевывают следующим способом. Если встретится такая крепость, они окру жают ее; мало того, иногда они так ограждают ее, что никто не может войти ил и выйти; при этом они весьма храбро сражаются орудиями и стрелами и ни на о дин день или на ночь не прекращают сражения, так что находящиеся на укреп лениях не имеют отдыха; сами же татары отдыхают, так как они разделяют вой ска, и одно сменяет в бою другое, так что они не очень утомляются. И если они не могут овладеть укреплением таким способом, то бросают на него греческий огонь Греческий огонь – зажигательная смесь ; мало того, они обычно берут иногда жир людей, которых убивают , и выливают его в растопленном виде на дома; и везде, где огонь попадает на этот жир, он горит так сказать, неугасимо… А если он и одолевают таким образом, и этот город или крепость имеет реку, то они пре граждают ее или делают другое русло и, если это можно, потопляют это укреп ление. Если же сделать этого нельзя, то они делают подкоп под укрепление и под землею входят в него в оружии… Но когда они уже стоят против укрепления, то ласко во говорят с его жителями и много обещают им с той целью, чтобы те предалис ь в их руки; а если те сдадутся им, то говорят: «Выйдите, чтобы сосчитать вас согласно нашему обычаю». А когда те выйдут к ним, то татары спрашивают, кто из них ремесленники, и их оставляют, а других, исключая тех, кого захотят и меть рабами, убивают топором… Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми, если те им не подч инятся, потому что они имеют приказ от Чингисхана , чтобы, если можно, подчинить себе все народы… замы сел та тар состоит в том, чтобы покори ть себе, если можно, весь мир…» Рубрук Вильгельм де – фламандский путешественни к, монах. В начале 50 - х гг. Х111 в. путешествовал по Крыму, Причерноморью, Поволжью и Мон голии, побывал в ставке Батыя, Каракоруме – столице Монгольской империи . В 1254 г . отправился в обратный путь. Свои впечатления изложил в труде «Путешествие в вост очные страны» (1255): «…Итак, выехав из Солдайи Солдайя – итальянское название города Судака, г лавного порта в Крыму в середине Х111 в. , на третий де нь мы нашли татар. когда я вступил в их среду, мне совершенно представилос ь, будто я попал в какой-то другой мир… Об одеяниях и платье их знайте, что из Катайи [Китая] и других восточных ст ран, а также из Персии и других южных стран им доставляют шелковые и золот ые материи, а также ткани из хлопчатой бумаги, в которые они одеваются лет ом. Из великой Булгарии и из многих других стран с северной стороны, котор ые им повинуются, им привозят дорогие меха разного рода, которых я никогд а не видал в наших странах и в которые они одеваются зимою… Эта река [Этиль] превосходит своею величиною все, какие я видел; она течет с севера, направляясь из Великой Булгарии к югу и впадает в некое озеро [Ка спийское море]… А эти булгары – самые злейшие саррацины Сарацины (сарацины) – здесь: народы, придерживающ иеся другой, нехристианской, религии крепче держа щиеся закона Ма гометова, чем кто-нибудь другой » / Биляр был сильно разрушен 1236 г . и, хотя он впоследствии частично был отстроен, но утратил былую мощь и политическое положение. Болгар же, благодаря расположению недалеко от слияния Волги и Камы, вновь стал важным центром и не только дл я самой Болгарии, но и для новообразованной Золото й Орды. Он имел древние традиции богатой городской культуры и был удобны м опорным пунктом для сохранения власти завоевателей в Восточной Европ е. По персидскому сочинению «Ферхег – намэ» известно на звание города Болгара как «Золотого трона» («Алты н тахт» ) золотоордынских ханов. Таким образом, исторические источники свидетельствуют о том, что на перв ых порах, в период отсутствия своих городов, монгольские правители польз овались старыми, домонгольскими, центрами завоеванных земель. Примером этого в Среднем Поволжье служит Болгар. К Х1 V столетию принадлежит также сичинение Ибн Батуты, ар абского путешественника. В 1334 г . он побывал в Золотой Орде, жил в ставке хана Узбека. «Я слышал, говорит Ибн Батута, раз говоры о г. Булгар и захотел туда отправится чтобы поверить с обственным глазам, что рассказывается о нем, узнать чрезвычайную продол жительность ночи в этом городе и продолжительности дня в другое время. М ежду Булгаром и кочевкою султана было расстояние на 10 дней пути». Ибн Батута сопровождаемый спутником, данным ему самим ха ном, отправился в Булгар, пробыл там трое суток, убедился в продолжительн ости дня и собрал сведения об особенностях путешествия оттуда в землю Мр ака. Больше, к сожалению, Ибн Батута о Булгаре ничего не сообщает. В первой половине Х1 V в. – в период могущества Золотой Орды – Болгар ос тавался центром болгарских земель, являясь одновременно одним из самых крупных городов в ордынских владениях на северо-западе. Вследствие единства государственной религии (ислам), сходства литературного языка ( поволжский тю рки) и многих элементов городской культуры Волжская Болгария была гораз до ближе Золотой Орде, чем некоторые не тюркские государства, например Р усь. Исследователи отмечают, что в исламизации Орды видную роль сыграл Б олгар. Город Болгар в Х1 V в. считался одним из лучших городов улуса Джучи. Ал- Омари, например, писал, что один из известнейших городов Золотой Орды – э то Болгар. Факт чеканки джучинских монет в Болгаре от имени ханов Орды го ворит о подчиненном положении этого города по отношению к центру – Сара ю. В 30 - х года х Х1 V в. прекратилась монетная чеканка в Болгаре, а еще раньше – в Азаке и Крыму. Но болгарский денежный рынок в 1340 - х годах еще сохранял некоторое своеобразие , связанное с чеканкой здесь до 1330 - х годов местного дирмеха. В этом, возмож но, проявились стремления к обособлению Болгара и его округи, которые ус илились в последний период существования Золотой Орды. Ходили в Волжскую Болгарию с походами и русские кн язья. Так, в 1370 г . Дмит рий Суздальский послал своего брата и сына с войском «на болгарского кня зя Асана» (в некоторых летописях Осан). Асан вышел к ним навстречу с челоби тьем и дарами. Те приняли дары, а на княжение посадили «Салтана бакова сын а». В 1376 великий князь Дмитрий Иванович и упомянутый Дмитрий Суздальский послали большое войско к Болгару. Болгары вышли из города навстречу русс ким, стреляли из «луков и самострелов, а инии гром пучащее с града, страшащ ее русское воинство; а инии выехоша на верблюдах, кони русские полошащее ». Однако русские одолели. Князья А сан и Махмат Салтан били челом и выкуп за город 5000 рублей, а рус ские «дарагу» (даруга. – Р.Ф) и таможника посади на в еликого князя в Болгарах. Личности, упомянутые в летописях Асана и Махмата (Мамат, Маамат), «баков а сына», определены П.С. Савельевым : Асан – это малоизвест ный Хасан хан, от имени которого чеканились монеты в Новом Сарае, бывший к нязем в Болгаре. Русские войска предприняли поход в Болгар по требованию Мамая для низвержения Хасана в пользу Махмата (Му хаммеда Булака). Обратимся к некоторым деталям сообщений о событиях 1370 - х годов, связанных с городом Болгаром. Известие «гром пучащее с града» представляет чрезвычайный ин терес как первое упоминание огнестрельного оружия (очевидно, пищалей) не только в Волжской Булгарии, но и во всей Европе. Хотя вопрос о том, откуда в зяли его булгары, остается открытым, но первое упоминание ими огнестрель ного оружия свидетельствует о достаточно высоком уровне военного иску сства, что выразилось и в создании мощных оборонительных укреплений. В 60 - х годах Х1 V в. проявились некоторые стремления к обособлению Волжской Б улгарии от Золотой Орды. В 1361 г . ордынский кня зь Булат-Тимур захватил Среднее Поволжье. Данный факт в ряде работ по ист ории Татарстана рассматривался как свидетельство полного разгрома Бол гара и Болгарии или ее южных районов. Правильнее оценил его А.П. Смирнов : «Это нападение не с опровождалось разрушением Болгара, хотя несомненно, это город был взят и в какой-то мере пострадал, но у нас нет никаких оснований говорить о полно м разрушении. Значительное число монет 60 - х годов свидетельствует об интенсивн ой жизни Болгара в эту эпоху». Проведем краткий анализ русских летописей, в которых содержаться сведе ния об этом событии 1361 г . Одни из них (Вос кресенская, Никоновская, Рогожская, Симеоновская) сообщают следующее: «А Булат-Темир, князь ордынский, Болгары взял, и все гр ады на Волге и улусу поимал, и отня весь Волжский путь » . Другие (Новгородская 1 V , Софийская1, Летопись Авраамки), рассказывали о том же похо де, не упоминая Болгара: «А Булат-Темир, князь ордынский, поима грады повол жские, волости вся». Конкретных сведений о разгроме болгарский городов н и одна летопись не содержит. В конце 70 - х годов Х1 V столетия было временно восстановлено единство Золотой Орд ы. Все улусы Джучи, помимо Хорезма, снова были подчинены Сараю. Это единств о еще более утвердилось в правление Тохтамыша. Некоторые русские источн ики называют его ханом Сарая и Болгара. Последний поход на Болгар в Х1 V в. дати руется 1395 – 1 399 гг . Летописи сообщают, что суздальский князь Семен Дмитриевич, изгнанный великим князем Василием и нашедший убежище в Золотой Орде, при шел под Нижний Новгород и осадил его . С ним был и тат арский царевич Ентяк во главе тысячного войска. Город был взят войском Е нтяка и ограблен. В ответ на это русское войско под руководством великог о князя взяло города Болгар, Жуко тин, Казань и Керменчук и, воевав там три месяца, возвратились с большой до бычей. Это событие упоминается под 1395 г . в Нов городская 1 V , Софийс кая1 летописях, Русском хронографе, Западнорусских летописях, Никаноров ской летописи, Сокращенных летописных сводах конца Х V в., Вологодско-Пермской летоп иси; под 1396 г . – в Никоноровской летописи и Маз уринском летописце; под 1399 г . – в Троицкой, С офийской 11, Тверской, Воскресенской и Львовской летописях. В разных летоп исях имеются различные подробности этого похода. Одни из них добавляют, что Русь никогда еще «так далеко не воевала» татарскую (болгарскую) земл ю. Другие сообщают, что помимо наз ванных, были взяты и другие города. Таким образом, во второй половине Х1 V в. для Волжской Булгарии и Бо лгара сложилась крайне неблагоприятная обстановка: бесконечные смуты в Золотой Орде и в связи с этим отк рытие дороги ушкуйникам, путь которых на Волгу после вятских лесов прохо дил по Каме через болгарскую землю, богатую городами и селениями. Не оста лись в стороне и русские князья. Такая обстановка оказала отрицательное воздействие на развитие экономики и на оборону Волжской Булгарии, особе нно ее центральных земель и городов во главе с Болгаром. Болгар был не в со стоянии дать необходимый отпор ни ушкуйникам, ни княжеским войскам. Запа дноевропейский путешественник И. Шильтбергер сообщал, что Едигей, прежде чем посадить на престол нового ха на Пулата, «выступил в Болгарию, которая также им была завоевана». Проходит только год, и русские летописи снова обра щают внимание на события в Волжской Булгарии, что связано с походами ушк уйников и князей. Софийская 11 и Никоновская летописи сообщают, что новгор одский посадник Анфал в 1409 г . с большими с илами ходил на Болгар: сто наса до в (судов) направилось по Каме, а полтораста – по Волге. Под 1429 г . летописи опис ывают поход татар на Галич. Великий князь послал против них войско. Отряд под руководством Федора Пестрого и Федора Добрынского «угониша да их би ша, татар и бесерман, и полон весь отняша». Это событие описывают Софийска я1, Софийская11, Воскресенская , Вологодско-Пермская летописи, Пискаревский и Архангелогор одский летописцы. Шпилевский под летописными «татарами» подразумевал болгар. По всей вероятности, он был прав. В 1431 г . Федор Пестрый совершил поход на болгар, «воева их и всю землю их отня ша». Предпринятый по приказу Василия 11 поход Пестрого, как принято считат ь в историографии Волжской Болгарии, положил конец существованию Болга ра. Роль политического, экономического и культурного центра края перешл а к новому городу – Казани. Заключение Современный Болгар – это обширное городище, окруже нное валом и рвом длиной более 7 км , где расположен ы архитектурные памятники Х111 – Х1 V веков, такие как «Соборная мечеть», три мавзолея, «Малый минарет», «Черна я палата», бани – «Красная» и «Белая палаты» и многочисленные археологические объекты. История Болгара – это страницы грандиозной Книги Памяти, в которой скон центрирована история страны и народов в ней живущих. Многие известные ис торики и археологи не только были в Болгарах, но и занимались изучением е го прошлого. Болгар был своего рода «в изитной карточкой» средневековой истории Поволжья, символом истории к рая. Земля булгар, далеких предков современных татар, се годня ст а ла местом паломнич ества и мусульманской святыней. Далеко с Волги вид ны силуэты белокаменных построек, навевающие воспоминания о великолеп ных восточных дворцах, мечетях, мавзолеях, когда-то украшавшие Великий Б олгар. Это остатки древнего города Великие Булгары. Сегодня на территори и древнего города село Болгары и обширное городище. С наступлением погожих дней сюда приезжают турис ты изо всех уголков мира. Каждого ждет встреча со своим Болгаром. Какой он Болгар? Биографы государя пишут, что ко времени посещения Болгара Петром 1, на гор одище сохранялось около 70 каменных зданий; через 46 лет Екатерина 11 после по сещения городища упоминает в письме графу Н. Панину об ост авшихся 44 каменных строениях. Сегодня экскурсионн ый маршрут предполагает осмотр 9 памятников архит ектуры Болгара. Однако будем благодарны судьбе и за эти сбереженные врем енем исторические места. Сравнялись с землей умиротворяв шие ряды могильных холмиков, восполнявшие пустоту пространства вокруг минарета после того, как потерялась в тревожной суете дней его спутница мечеть. Легко узнаваемый одинокий силуэт Малого минарета. Осталась легк ость арочной плетенки входа в обрамлении пышного растительного ажура и загадка богато декорированной р езной ниши. Материалы об этом уникальном памятнике, несомненно являются исключительными в археологии нашего региона и количество публикаций о нем будет расти из года в год… Использованная литература 1. Айдаров С.С. , Аксенова Н.Д. «Великие Болгар ы», Татарское книжное издательство, 1983. 2. Гарзавина А.В. «Знаменитые люди о Казанском крае» Казань: «Жиен» 2005 г . – 423 с. 3. Давлетшин Г.М. , Хузин Ф.Ш. , Измайлов И.Л. «Рассказы по истории Татарстана» Казань: Магариф, 1994 г . – 271 с. 4. «История и кул ьтура родного края» учебное пособие-хрестоматия. Казань. Магариф 1993 5. Симашева Р.Р. «Болгарское городи ще – музей под открытым небом» 6. Фахрутдинов Р.Г. «Мелодия камней » Казань: Татарское книжное издательство 1986 г . 7. Федоров- Давыд ов Г.А. «Город Болга р. Очерки истории и культуры» Москва: Наука 1987 г . 8. Хрестоматия по истории Татарста на: Учебное пособие для общеобразовательных учреждений. В 2 томах. – Каза нь: ТаРИХ, 2003 – 479 с. 9. Шпилевский С.М. «Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской Губернии». Казань, в университетской типографии 1877 г .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Женской дружбы нет. Это миф.
- Дружбы между мужчиной и женщиной тоже не бывает... Делаем вывод - бабы недружелюбные существа.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "История Болгара, города в Казанском крае", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru