Реферат: Поэзия Гейне - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэзия Гейне

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 195 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Поэзия Гейне Введение. Все хорошие философы хороши по-разному , все плохие – плохи одинак ово . Гейне один из тех , кто не только покорил свое время , но и вторгся глуб око в будущее , став спутником духовной жиз ни человечества . О нем можно сказать , что ни до , ни после него не было поэт а-философа , сходного с ним , хотя у него б ы ли и предки и потомки . “ Сам Гейне , огл ядываясь на пройденный им путь , очень точн о определил свое место в немецкой литерат уре ” . Он назвал себя последним по этом романтизма и первым поэтом новой , рев олюционной школы поэзии , довершив эту самооце нку важным при знанием , что после всех сокрушительных ударов , нанесенных им христиа нско-рыцарскому романтизму , он сам порой испыт ывал рецидивы томления по голубому цветку романтики , правда , в новой , “предельно дерзк ой форме современного юмора” , который должен вобрать в с ебя все лучшие э лементы прошлого Он был новатором в том единственном смысле этого слова , который пр едполагает органическое слияние традиций с но вооткрытием. 1. Величайший поэт Германии. Останься Гейне автором одной лишь “Кн иги песен” , своего лирического п ервенца , он с полным правом вошел бы в круг величайших поэтов Германии. Вместе с тем этой романтической , хо тя и далеко не безобидной , книгой он , к удовольствию ее либеральных поклонников , рев нителей общественного спокойствия , не вызвал бы против себя Стол етней войны , отголо ски которой слышны еще сегодня . В этой ожесточенной войне кондотьеров реакции и м ракобесия , вроде Меттерниха и Геббельса , с кинжалом в одной руке и факелом в дру гой , всегда окружали сонмы вооруженных перьям и подручных . Втайне вздыхая на д страницами гейневских песен о любви , соловьях и розах , они гласно предавали анафеме и распинали на каждом журнальном кресте “совсем другого” Гейне - бунтовщика , врага п орядка , хулителя всего “священного” . Одним сло вом , того Гейне , который , презрев обещан н ое ему всеобщее благорасположение при жизни и бестревожный сон в могиле , когда пришел срок социальных битв , отваж но перевооружился , сменив “золотую лиру на тугой лук и смертоносные стрелы”. Сверкать я молнией умею, Так вы решили : я-не гром. Как вы ошиблис ь ! Я владею И громовержца языком. И только нужный час настанет,- Я должен вас предостеречь : Раскатом грома голос грянет, Ударом грозным станет речь. Он с честью выполнил свой долг . “ И когда в 1843 году молодой философ и революционер Кар л Маркс впервые вс третился с маститым и прославленным поэтом , он мог уже ви деть в нем образец того типа писателя , какого требовало время : они стали друзьями и соратниками ” . По свидетельств у Лафарга , “Гейне и Гете , которых Маркс в разговоре часто цитировал , он знал на изусть ” . Он знал наизусть и цитировал не только громоподобные стихи Гейне той поры , когда дух его сатиры носился на д “хаосом” немецкой политической поэзии и бунтовской философии , но и тихогласные мело дии “Книги песен” и “Новой весны”. “ Однажд ы Гейне сказал , что мир раскололся п ополам , и трещина прошла по его сердцу , сердцу поэта , которое есть центр мира ” . В самом деле , великому философу было суждено стать средоточием стремительной , неустойчивой , переходной эпохи , когда в мир е завершался цикл антифеодальных рево люци й , но прежде чем капитализм очистил себе дорогу от обломков средневековья , он оказ ался перед лицом нового , им же порожденног о врага - пролетариата , единственно революционного класса , который угрожал существованию самих основ буржуазного общества . При э том , чем ближе к поворотному моменту - революции 1848 года , тем очевиднее становился отход буржуазной демократии от ее прежней революционности , тем решительнее возвещала о себе молодая , созревшая в классовых боях пролетарская демократия. Оказавшись в само м водовороте общеевропейских событий и идейных волнений , Г ейне , обладавший отзывчивым сердцем поэта , про зорливым умом мыслителя и острейшим пером мастера , чувствовал сильнее , понимал глубже , видел дальше всех своих немецких сверстников и сумел с большей м о щью , чем все они вместе , отразить свой век , его величие и слабости и в то же время с покоряющей откровенностью раскрыть пр отиворечивый мир собственной души , ее взлеты и падения , радости и муки . Он никогда не выжидал , когда события или новые и деи отодвинут с я на достаточное ра сстояние , чтобы их можно было , как большую картину , рассмотреть издалека . Стремясь идти в авангарде времени , он умел схватывать существеннейшие приметы и самое дыхание каждодневно творимой истории. 2. Художник-революционер. Во всем , чт о писал Гейне , от нежной песни до газетной статьи , кипит мощный поток лиризма , звучит голос внутренн е раскованной , познавшей себя личности , художн ика-революционера , который , говоря о времени , не прячется за его широкой спиной , но с сознанием своего права г оворит и о себе , кого оно избрало своим певцо м , глашатаем и судьей . Свое оружие - слово - Гейне недаром назвал “певучим пламенем” : э то пламя , которое , подобно естественному огню , и светит , и греет , и сжигает. С этим связано еще одно счастливей шее свойство философского дарования Гейне : в своей поэзии он с удивительной после довательностью и полнотой воплотил не только все этапы целой исторической эпохи , но и все возрасты собственной жизни : юность , зрелость , старость в их неподдельной физиче ской и духовной с у щности ; причем , не однажды , особенно в стихах последних лет , когда Гейне был уже неизлечимо б олен , он поднимался до подлинного трагизма , но зато никогда не казался смешным или жалким , как это бывает с теми , кто тщится предстать в возрасте давно пережито м и ли еще не близком . Сознание и чувства Гейне , нередко спорившие друг с другом в решении этой огромной задач и - поэтического воссоздания жизни художника , д ружно трудились над тем , чтобы он неизменн о оставался самим собой . Справедливо писал Генрих Манн , что “ когда к истр епанным томикам Гейне обращается зрелый челов ек , он находит в нем зрелого человека , как юноша находит в нем юношу , ибо каж дый возраст одинаково ему присущ и узнает себя в нем”. Своей “лирической юностью” называл Гейне “Книгу песен” (1827) - поэ тическую хронику его первого творческого десятилетия . Создавалась она в годы жестокой реакции , сковавшей , после крушения наполеоновской империи , все европейские страны , в особенности отсталую по луфеодальную дворянско-поповско-чиновничью Германию. С самого начала работы над бу дущей книгой Гейне сознательно ставил себе цель быть оригинальным , выработать свой поэ тическо-философский стиль . Разъясняя в одной р анней статье свое представление о романтизме , он бросил вызов реакционным романтикам , выдвинув два рад и кальных требования : изгнать из поэзии христианско-рыцарский дух и отказаться от смутной , туманной , призра чной образной формы . “Образы , которым надлежит вызывать подлинные романтические чувства , до лжны быть столь же прозрачны и столь же четко очерчены , как и образы пластической поэзии” . “ Вся “Книга песен” станет широк ой ареной борьбы Гейне за демократический романтизм ” . Обычно принято говорить о мрачном тоне “Книги песен” и пессимизме ее автора . Спора нет , свинцовые тучи “арестованного времени” не прошли м имо Гейне , и ч ерная тень их лежит на его стихах . Сти хотворный цикл “Сновидения” , которым открывается первый раздел - “Юношеские страдания” ,- не только дань начинающего поэта традиции немецк их романтиков , рассматривавших мир сквозь кош марно-фантастическую п ризму ночной мглы , но живой стон одинокой , бесприютной , оско рбленной души философа-плебея. Сквозной темой книги , ее ведущей ос ью является неразделенная любовь . Строгий отб ор поэтического материала и вдумчивое его расположение превратили стихотворный сборн ик в своеобразную лирическую повесть , внешне завершенную , внутренне единую и динамичную , в которой каждый из четырех разделов о щущается как ступень в развитии любовного сюжета , как стремительное восхождение всей поэтической системы к просторам реализма . С каждой страницей “повести” все от четливей проступает живой , многогранный образ ее лирического героя . Не беспечно веселый подмастерье народной песни , ставшей животворным источником гейневской философии , а современный образованный и мыслящий молодой человек смотрит на нас широко раскрытыми то печальными , то озорными глазами , юноша с пылким и беспокойным сердцем , распахнут ым и для радости бытия , и для чужого горя , сердцем , жаждущим счастья и борьбы , но обреченным на одиночество и страдания в этом темном филис т ерском цар стве господ и рабов. Сходство между героем и его творцо м очевидно , ибо философ создавал его по собственному образу и подобию . Обоим тесно и душно в мире , где справляют свой маскарад “рыцари , монахи , государи” . Оба хот ели бы бороться , но еще не с вершил ись желанные сроки : вокруг - сумерки , страх и безмолвие . Оба парят в небе сладостно-ут ешительной мечты , но это романтическое небо - иллюзорное убежище для слабых духом , золот ой сон с безрадостным пробуждением. Остается любовь - неотчуждаемый дар мол одости ; ос тается упоение хмелем первой , чистой страсти , со смехом и слезами , горькой радостью и светлой скорбью , - всем , что люди назыв ают счастьем. Но в этом мире и любовь - трагедия . Она заключается не в том , что ныне , как тысячу лет назад , действует сти хийный закон естества , когда Юноша девушку любит, А ей полюбился другой Но тот - не ее , а другую Назвал своей дорогой За первого встречного замуж Девушка с горя идет, А юноша тяжко страдает, Спасенья нигде не найдет. 3. Старая , но вечно новая история. С тарая , но вечно новая история . С каждым она хоть раз в жизни сл училась , и поэтому лирический рассказ о не й заставляет сердце одного дрогнуть еще н е утихшей болью , сердце другого - грустью о жившего воспоминания . “ Себе самому и всем жертвам эт ого недуга Гейн е в таком случае д ает простой совет : забудь ее и полюби другую " . Вот если недуг повт орился , тогда это уже горе , но и против него есть лекарство : посмейся над собой , дай ему раствориться в смехе : Тот , кто любит в первый раз, Хоть несчастливо , тот - бог ; А кто любит во второй Безнадежно , тот - дурак. Я - дурак такой : люблю я Без надежды вновь. Смеются Солнце , месяц , звезды , с ними Я смеюсь - и умираю С другой стороны , в голове влюбленн ого философа-поэта , опьяненной близостью “милой” , соловьиной ночью , ар оматом цветов , бьет ся мучительно трезвая мысль , что между ним , простолюдином , и его “жестокой” избранницей сердца стоит не вечный закон взаимного притяжения , а закон социальный , отделивший к аменной стеной отчуждения всех благоденствующих от обездоленных . В этом трагедия современной любви. В романтическую ткань книги время от времени вплетаются стихотворения , которые раскрывают этот социальный мотив , озаряя свои м уже не призрачным , а реальным светом печальную повесть о не осуществившейся люб ви . Вместе с “Фр еско-сонетами” , балладами “Гренадеры” и “Валтасар” , со многими космич ескими метафорами “Северного моря” они напоми нают нам о том , что за поэтом-волшебником , неподражаемым певцом любви , стоит суровый , с гневно сжатыми губами поэт-гражданин , реш ивший освобо д иться от великого гр уза сердечных страстей и выйти на ратное поле жизни. Смело ломая окаменевшие традиции романтиз ма , не выходя при этом из его русла , Гейне ломал и самого себя. ” В этой дв ойной борьбе он пускает в ход сильнейшее свое оружие - иронию . Она - не озорс тво , не надуманный прием " . Во всех ее гранях - саркастическая , юмористи чески добродушная , исполненная горечи или гру сти - она вырастает из самых глубин его противоречивого духа , из столкновения живущего в нем бойца , порывающегося к реальному дейс твию , и романтика , вынужденного пред аваться мечтательному созерцанию . В лирическую стихию “Книги песен” ирония входит не как чуждое ей начало , а как ее живой фермент , призванный стоять на страже того , чтобы поэзия , рожденная в разорванном , дисг армоническо м мире , сама , вопреки прав де жизни , не превратилась во всепримиряющую гармонию , чтобы чувства философа , стремящегося в романтическую высь , и критический разум , стоящий на почве земной действительности , не теряли друг друга из вида . В “се нтиментально-коварн ы х” песенках Гейне ирония то звучит как вторая , насмешливо д иссонирующая мелодия , то неожиданно взрывается в финале , разрушая так любовно и бережн о возведенное здание мечты. В иронии Гейне таится не только р азрушительная , но и созидательная сила . С помощью иронии он преодолевает свою оде ржимость одной страстью с ее трагической безысходностью , формирует в себе нового челов ека , свободного от моральной скверны старого общества и готового идти навстречу своей тяжелой , но единственной судьбе . Вместе с о своей обо ю доострой иронией он отрывается от романтической созерцательности и учится видеть мир глазами реалиста. Действительно , после “Лирического интермецц о” , где действие любовной повести все еще происходит во сне или в тайниках душ и , окутанной дымкой , в разделе “Опять на родине” нам предстает в графически четких линиях немецкий город , его реальные обитатели , да и сама возлюбленная поэта выходит наконец из тумана , и оказывается - она не королевская дочь , не безликая в своей многоликости красавица , а обыкновенная ж енщина , к тому же еще несч астная , обремененная нуждой и житейскими забо тами. В великолепно-грандиозных “эпиграммах” “Сев ерного моря” , венчающего книгу , перед нами неожиданно распахивается такая ширь пространства и времени , что человеку , кажется , в по ру ра стаять в ней . Но именно здесь , оставшись один на один со своими дум ами , со всеми стихиями природы , столь созв учными его душе , поэт сам обретает рост и голос исполина. ” В метрически-вольных , как море , стихах , овеянных всеми ветрами , пропитанных со леной влаг ой прибоя , то убаюканных шти лем , то вздыбленных штормом , ведет он разд умчивые и веселые беседы с небесными свет илами , со своими собратьями древними эллинами и их вечно прекрасными очеловеченными бо гами " . В этом одухотворенном , величественном , всегда юном организме при роды все сущее , от цветка до галактик , равноценно и равноправно. Стихи “Северного моря” , прозвучавшие ка к гимн торжествующей молодости , были предвест ьем нового , оптимистического восприятия жизни и любви у Гейне . Оно сказалось во втор ом сборни ке его лирики “Новая весна” , последней книге , созданной поэтом на зем ле своей родины . Он оставил позади юность , пропев ей прощальную песню в стихах этой книги , но взял с собой в новую дорогу окрепшее мужество , свободу духа и решимость стать солдатом в “об щ ественной войне человечества”. Чуть не в каждой галерее Есть картина , где герой, Порываясь в бой скорее, Поднял щит над головой. Но амурчики стащили Меч у хмурого бойца И гирляндой роз и лилий Окружили молодца. Цепи горя , путы счастья Принуждают и меня Оставаться без участья К битвам нынешнего дня. “ Сквозь лирическую поэзию Гейне , этот сплав чувственности и целомудрия , пробиваетс я одна мысль , которая поднимет голос в его первой прозаической книге “Путешествие по Гарпу” , а в дальнейшем станет сердце вино й его философских и социальных во ззрений , - возмущенная мысль о том , что аске тическая мораль христианской религии с ее требованием обуздания “греховной” плоти ради спасения “вечной” души в корне враждебна самой природе человека , его естественному с тремлен и ю наслаждаться радостями земн ого бытия , не ожидая небесных благ ” . Все любимые наставники Гейне , от гуманистов Возрождения до сенсимонистов и “великого язычника” Гете , внушали ему , чт о человек - высшее творение природы , более высокое , чем сам бог , которого он же придумал , и создан он для счастья на земле. Смелый до дерзости отпор постной д огме отречения , питавшей поэзию феодальных ро мантиков , равно как и лицемерие сухопарых ханжей и святош , дал Гейне в циклах ст ихотворений под названием “Разные” , написанны х уже в Париже , куда немецкий поэт- патриот , гонимый на родине , переехал вскоре после того , как Франция пережила события революции 1830 года. В Париже , о жителях которого Энгель с сказал , что они сочетают в себе стра сть к наслаждению со страстью к историчес кому действию , Гейне сразу попал в свою стихию , тем более что обе страсти были одинаково присущи его натуре . Страст ь Гейне к историческому действию нашла се бе широкое применение на арене воинствующей революционной публицистики , страсть к наслаж дению , сбро с ив покров юношеской ст ыдливости , хлынула в эротические стихи “Разны х”. Смысл названия книги - разные женщины . “ В пласт ически осязаемых , словно отлитых из бронзы стихах , на фоне всегда взвихренного , веселящ егося и спорящего Парижа , выступает новый образ по эта , зрелого мужа ” . Он давно осознал , что для л юдей его возраста и принципов то , что называется делом всей жизни , неизмеримо выше любви , но , как человек , которому ничто человеческое не чуждо , он спешит без само бичевания и мук допить свой золотой кубок сча стья и , как фульский король , бр осить его в море. Не отвергай ! Пусть жар погас, Возврата нет весне, Но дай еще хоть малый срок, Чтоб отгореть и мне. И пусть не можешь ты любить,- Хоть другом назови. Мы в дружбе ценим поздний дар Долюбленной любви. 4. “Масленица страсти”. С другой стороны , словно для того , чтобы раскалить возмущение рыцарей мещанской добродетели , женщины , с которыми справляет сво ю “масленицу страсти” поэт , - это красотки парижских бульваров , дамы с камелиями. Слов нет , в любви двадц ать пят ачков не составляют рубля . Но немецкие кри тики с таким жаром напали на автора “ Разных” , так прямолинейно отнесли эту головок ружительную историю мимолетных связей , свиданий и измен к личности самого Гейне , что можно подумать , будто в творчестве наст о ящего поэта его внутренняя жизнь всегда тождественна фактам его внешней б иографии. Размах гейневской философии огромен - от передачи едва уловимых вибраций души до выражения пафоса целой эпохи , от песенки “Ты - как цветок” до “Силезских ткачей” , отличающи хся друг от друга , как сви рель и зовущий к битве барабан. Неизменно отстаивая “неотъемлемые права духа” в поэзии , Гейне добровольно подчинял свой талант только совести и требованиям истории . Он еще раз , к вящей славе своей , принял их диктат , когда в начал е сороковых годов , в виду приближавшей ся германской революции , выступил как ее п евец и предтеча . Свободно , с таким веселым задором , точно решение стать “барабанщиком революции” пришло к нему как озарение , а не в результате раздумий и преодоленных противор е чий , возвещает он в трех строфах “Доктрины” , открывающей книгу “С овременных стихотворений” , свой символ веры п оэта и гражданина : Стучи в барабан и не бойся , Целуй маркитанку под стук ; Вся мудрость житейская в этом , Весь смысл глубочайших наук. Будя бар абаном уснувших, Тревогу без устали бей ; Вперед и вперед подвигайся - В том тайна премудрости всей. И Гегель , и тайны науки - Все в этой доктрине одной ; Я понял ее , потому что Я сам барабанщик лихой ! Со свойственным ему искусством выражат ь многое в не многих словах , Гейне , определяя свое место в строю борцов за свободу , попутно , одной строкой : “Целуй марк итанку под стук” - отметает обычный для ме лкобуржуазных поэтов его времени идеал револю ционера как аскета с горящими глазами , отр ешившегося от всего м и рского , а двумя другими строками : “И Гегель , и тай ны науки - все в этой доктрине одной” - с гордостью напоминает о том , что именно он , Гейне , первый понял революционный дух гегелевской диалектики и первый , вопреки своему учителю , сделал из нее реальный вы в од о закономерности народных вос станий. “ Сч итая себя солдатом революции , Гейне обращаетс я к своему отточенному оружию - сатире . Сме х Гейне , родившийся в “Книге песен” , как звонкий родник среди романтических деревьев “старого сказочного леса” , вырвавшись н а простор жизни , становится бурной рекой , низвергающей на своем пути гранитные скалы и пороги ” . Душою “Современных стихотворений” , в ко торых поэт не оставляет камня на камне от всех идолов старой Германии , является стихотворение “Силезские ткачи”-отклик на первое организованное восстание немецких рабоч их в 1844 году . Стихотворение это , как небо от земли , далеко от поэзии так называемого “истинн ого социализма” с ее жалостливо-филантропическим лепетом о страдающем бедняке и о кла ссовом братстве . Оно написан о сурово-проро ческим , гневно-угрожащим стихом , каждое слово к оторого обрушивается , как чугунный молот , сокр ушая по частям официальный лозунг феодальной партии : “С богом за короля и отечество” - и возвещая великую миссию пролетариата , призва нного историей с тать могильщиком собствен нического мира. 5. Соединенные силы смеха и гнева Гей не. Соединенными силами смеха и гнева Гей не , “дробя стекло , кует булат” , разрушает о тживающее и утверждает новое . В своей сати рико-романтической поэме “Германия . Зимняя сказка” он страстно порывается рассмотреть скв озь мглу времени облик социалистического обще ства ; однако в нарисованной им картине , пр и всем обилии в ней света и радостных красок , общий рисунок лишен реалистической четкости , как и само представление поэта о социал и зме . Связанный многими сторонами своего существа со старой , домарк систской эпохой , Гейне , преодолевая мучительные колебания и сомнения , больше сердцем , чем сознанием приблизился к порогу научного со циализма , но не нашел в себе силы сдел ать еще один шаг . О н остался на рубеже , но с глазами , жадно обращенными в будущее , с душою , полной обманчивого страха за судьбы веками созданных кумиров красоты и ликующей веры , что только п обедивший пролетариат нанесет смертельный удар старому миру , “в котором невинность по г ибала , эгоизм благоденствовал , челове к эксплуатировал человека”. События революции 1848 года и ее траги ческий финал Гейне встретил прикованный смерт ельной болезнью к постели , с которой ему уже не суждено было подняться . Физические муки и душевная скорбь о жестоко обманутых ожиданиях , соединившись , ввергли поэт а в состояние глубокого отчаяния , от крайн остей которого его спасали не медицинские средства и утешения близких , а его собс твенные испытанные целители - светлый ум , неисс якаемый юмор и поэзия . Вместе с тем того , что было завоевано всей его жизнью - веры в торжество правды , надежды на будущее и любви к человеку , - не м огли сломить в нем ни материальные невзго ды , ни болезнь , превратившая его в “Иова на ложе страданий” , ни темная ночь реак ции , нависшая н а д притихшей Европо й. Однако самое потрясающее в этой тр агедии долгого и мучительного умирания было то , что творческий дух поэта не тольк о не померк , не изменил себе , а напроти в , как бы назло самой смерти , оставался ясным и неутомимо деятельным до последне го часа . Словно неопалимая купина , гор ел он , не сгорая , и в этом пламени рождались такие сокровища , каким могла бы позавидовать даже его собственная молодость. Среди этих сокровищ сборник стихов “Р омансеро” - “золотая книга побежденного” , вокруг которой со средоточено все , что создано Гейне в последние годы жизни. В этой великой , но скорбной книге счастливейший поэт , но несчастнейший человек , как прикованный Прометей , свободный только в мыслях , расширяет свои поэтические владения до отдаленных границ земного мира и истории . “ Всю книгу объединяют философские раздумья о минувших веках , о сегодняшнем дне , о будущем человека " . Отшумела буря революции . Одни остались на поле боя , другие , истекая кровью , скры лись в тревожной тьме . Все они побежденные . Сам поэт - од ин из них : он поб ежден , но не сдался . Он тридцать лет , к ак часовой свободы , стоял на боевом посту , но вот : Свободен пост ! Мое слабеет тело ... Один упал - другой сменил бойца ! Я не сдаюсь ! Еще оружье цело , И только жизнь иссякла до конца. Всегда было так : гибли добрые , торжествовали злые . Но кровь героя , пролитая за правду , не умирает : не только вожди , увенчанные победами , но и “сын злосчасть я”, Смелый воин , побежденный Лишь судьбой несправедливой , Будет в памяти потомков Как герой вовеки славен. И тот , кто сегодня побежден , завт ра станет победителем. Заключение С такой мыслью , которая , как свет л ампады , озаряет изнутри каждое , даже трагическ ое , слово поэта , он навсегда , без обиды на живых , но с горькой иронией над сам им собой , покорно , но сохраняя гордость и величие перед лицом смерти , прощается с людьми , с природой , с ее вечным праздником красоты и благости , хотя : О , как страшна , как мерзостна могила ! Как сладостен уют гнезда земного ! И как расстаться горестно и больно ! Он расстается с недруга ми и друзьями . С одними , - зная , что они вырвут язык у его трупа , чтобы он не заг оворил и мертвый . С другими , - уповая на то , что , простив своему поэту все его вольные и невольные ошибки , они бережно будут хранить его добрую славу и перед адут ее детям и в н укам. Он не ошибся . Светлая память о Ген рихе Гейне живет не в мраморе и бронз е , а в сердцах народов , которые усыновили и ввели в свою семью великого национ ального немецкого поэта , сделав его дорогое наследие достоянием всего человечество.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Существует много способов развлечься, например, клеить модельки.
Но я человек женатый, и клеить моделек жена мне, увы, не разрешает.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Поэзия Гейне", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru