Реферат: Мордва - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мордва

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 132 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

План: Введение …………………… ……………………………………..2 1. Традиционные хоз яйство и занятия мордвы…………….2 2. Общественные отн ошения …………………………………3 3. Поселения и жилищ а ………………………………………..5 4. Традиционная оде жда ………………………………………6 5. Мордовская нацио нальная кухня ………………………….8 6. Народное творчес тво ………………………………………..9 7. Духовная культур а …………………………………………..10 Заключение ……………… ……………………………………….11 Литература ………………………………………………………..12 Введение. Мордва занимает седьмое место по численности среди других народов Росс ии, после русских, татар, украинцев, чувашей, башкир и белорусов. Расселена мордва небольшими группами на огромной территории – от Калининградск ой области до Дальнего Востока. Всего по России проживает 1 117 429 человека (по переписи 1989 года) мордовской нац иональности. Все о Мордовии. Саранск. 1998. С. 68. Мордва – крупнейший финноязычный этнос российской Федерации и один из крупнейших этносов Поволжья, - отличается дисперсным характером своего расселения: мордовские селения расположены в широкой полосе, простираю щейся от долины реки Оки в ее среднем и нижнем течении на западе, до Южного Урала на востоке и – более редко – далее на юге Сибири, не говоря уже о гр уппах мордвы, осевших в крупных городах и промышленных районах страны. Мордва этнически неоднородна и состоит из двух групп: эрзи и мокши. Культура мордвы, как одного из крупнейших народов россии, представляет большой интерес и требует своего изучения. 1. Традиционные хозяйство и занятия мордвы. Хозяйство мордвы с 1-го тыс. н. э. было ком плексным. Ведущее место в нём зани мало земледелие, в развитии которого выделяются два этапа: доплужный (1— 6 вв. н. э.) и плужный (со 2-й пол . 1-го тыс. н. э.). О древности плуга свидетель ствует наименование мордовско го общинного праздника кереть-озкс (от кереть — плуг, озкс — моленье), посвящавшегося началу полевых работ. Выращивались пол ба, ячмень, просо, рожь, горох, конопля, лён. Значительное место в хозяйстве мордвы принад лежало скотоводству (свин ьи, козы, ов цы, крупный рогатый скот). Занимались так же охотой, рыболовств ом, бортниче ством. Древней мордве были известны металлур гия и металлообработка, из болотн ых и дерновых руд добывалось железо. Мордовские кузнецы владели способо м обра ботки металла в горячем состоянии, знали технику термической обр аботки. В кон. 1-го тыс. они выделились в общине, и ремесленная деятельность стала их основным занятием. Пашенное земледелие, скотоводство, развитое ремесло, природные богатст ва мордовской земли (пушнина, мёд, воск, рыба, лес и др.) давали возможность в ести торговлю сначала меновую, а затем и на деньги. В качестве денежного э квивалента выступали беличьи шкурки — урт (морд. ур — белка). Беличья система валюты существовала и у сосе дей мордвы, к ак финноязычных, так и тюрко-язычных, у славян. Металлические деньги у мор двы вошли в обращение к 10 в., ко гда платёжным знаком становится дирхем. К этому времени в торговле мордв ы важное место заняли связи с арабским миром. В Саранской таможенной книге за 1692 впервые встречается термин «мордовщина», который обозначал опр еделенную территорию, относительно ком пактно заселённую мордвы, с одно й стороны, и нетоварное разделение труда, с другой, мордва торговала хлеб ом, скотом, воском, пушниной, мёдом, хмелем, дро вами, изделиями из дерева, к ожей и др. Во 2-й пол. 19 — нач. 20 вв. мордва активно втягивалась в пред принима тельскую деятельность. Значительные капиталы растущей мордов ской торгово-промышленной буржуазии и наиболее крупные контингенты мо рдовского про летариата концентрировались в лесной промышленности. Др угой отраслью, имевшей боль шое значение в капитализации экономики морд вы, являлся железнодорожный транспорт, и в первую очередь Москов ско-Каз анская железная дорога, проложен ная в 90-х годах прошлого века по основно й территории расселения мордвы. В настоящее время промышленность Мордовии (электротехнич., приборостро ительная, машиностроит., химич. и др.) распола гает квалифицированными раб очими (св. 100 тыс. чел.). Агропром ышленный комплекс Мордовии имеет животноводческо-зерновое направлени е и выделя ется среди других республик Поволжья высоким удельным весом технических культур (конопли, сахарной свеклы) и кар тофеля. В последние г оды в сельском хозяйстве все шире распространяются раз ные формы арендн ого подряда, фермерство. 2. Общественные отношения. Каждое из древнемордовских племён вклю чало несколько отцовских родов, в свою оче редь состоявших из ряда патриархаль ных семей, во главе которо й обычно стоял куд-атя (кудо — дом, атя — старик). Ро дом руководил старейшина покштян (покш — большой, атя — старик), а пле менем — выбираемый родовыми ста рейшинами вождь, набольший — текш-гяй, тюштень, тюштян, тюштя (текш — верх, вершина, верхушка, ма кушка, атя — старик). Ещё в 1-й пол. 1-го тыс. н.э. у мордвы довольно чётко замечается имуществен ная , а затем и социальная дифференциа ции. Во 2-й пол. этого тысячелетия они зна чительно возрастают, приводя к появлению в рамках разлагающегося перво бытнообщинного строя патриар хального рабства. Характерной чертой пог ребений родовой знати становится обилие в них вооружения, дорогих украш ений из серебра, сплава золота с серебром. Покупной брак создавал почву для развития полигамии. Состоятельный чел овек (морд. сюпав, эрьмев — б ога тый) мог приобрести несколько жён, и такими многоженцами выступают обычно главы больших семей, накопив шие богатства. Полигинический брак на более поздних этапах, предшествовав ших христианизации, трансформир о вался в бигамию, двоеженство. По несколько жён имели представители гос подству ющего класса (князья и мурзы). В традициях мордвы был обычай, когда малолетних сыновей женили на взро с лых девушках. Некоторые исследователи считают, что цель подобной женить бы была чисто экономической: богатый отец старался поскорее женить свое го сына, чтобы взять в дом новую рабочую силу. Родители девушек, наоборот, в тех же целях старались как можно дольше держать своих дочерей при себе. На рубеже 1-го — нач. 2-го тыс. н. э., по-видимому, наметилось формирова ние частной собственности, которую мордва, как и многие другие народы, обозначала осо быми знаками — «знаменами», тамгами, клеймами, м етами (морд. тешке), свиде тельствовавшими о принадлежности обозначенно го определённым владель цам (меты на полевых загонах, на ушах домашних жи вотных, «бортные знаме на» и др.). Вероятно, первоначально эти меты служил и знаками родовой соб ственности, а затем семейной. Некоторые сведения о социальной структуре мордвы можно почерпнуть из п амятников её фольклора (цикл эпичес ких песен о Тюште, которые можно подр азделить на ранние и поздние). Если в ранних песнях термин тюштя употребл яется в нарицательном смысле, как титул, обозначающий племенного вождя, то в поздних он выступает в качестве личного имени мордовского владыки, к которому присоединяются нарицательные слова — новые титулы: инязор, оця-зор, каназо р (эрз. ине — великий, азор — хозяин; мокш. оцю — большой, аэор — хозяин; мокш., эрз. кан — хан, азор — хозяин). Титул «хан», видимо, проник в мордовскую лек сику не ранее первых контак тов с тюрками, которые начинают просле живат ься со 2-й пол. 1-го тыс. н. э. «Тюштянское время» прочно закре пилось в народно м сознании мордвы, что отрази лось в идиоматическом выражении «тюштянь пиньге» («тюштянский век»), которым она до сих пор обозначает, дати рует д ревний период своей истории. В позднем цикле песен о Гюште отразилась та стадия в истории становления раннеклассового строя, которая рассмат ри вается в качестве промежуточного этапа от общества чисто родового к соб ственно государственной органи зации. 3. Поселения и жилища. Характерные типы мордовских поселений в прошлом, судя по русским летопи сям, — сёла, погосты, зимницы и тверди. Пер вые три типа поселений не имели укре плений, тверди же соору жались в лесах в виде крепостей-городищ, в них укрывались в случае опасно сти. Города на территории расселения мордвы стали появляться ещё до её в хождения в состав Российского государства. Так, в кон. 13 — нач. 14 вв. на р. Мокше, в южной части этнической территории мордвы, на месте мордовского поселения был построен город, названный монголо-та тарами Мохши (Мухши), ставший центром северного улуса Золотой Орды. В русс ких летопи сях он именуется Наручадыо (современный г. Наровчат Пензенск ой обл.). Другим золото-ордынским административно-военным центром на мор довской земле был г. Темников. Большинство городов на территории рассе ления мордвы было основано в 16— 17 вв. в качестве городов-кр епостей для защиты границы Российского государства. Русское правитель ство возво дило эти города на засечных чертах, привлекая к их строительс тву поволж ские народы, в том числе мордву. Традиционное жилище мордвы было в основном двух типов: двухраздельное и трёхраздельное. Двухраздельный дом состоял из жилой избы и сеней, трёхра здельный — из жилой избы (мо кш. куд, арз. кудо), сеней и горницы. Как правило, мордва строила деревянные д ома, предпочитая при этом сосну. Наиболее распространённым типом пла нировки жилища у мордвы был средне рус ский, по которому печь, обращённая устьем к окнам передней стены, расп о лагалась в одном из углов возле двери. Красный угол находился против дв ери по диагонали от печи. Интерьер мордовской избы мало чем отли чался от интерьера русского крес тьянского жилища. Для него были характерны широкие пристенные неподвиж ные лавки. Боко вая от входной двери лавка заверша лась вертикальной дос кой с верхом, вырезанным в виде конской головы. В избах мокши в простенке о т печи до задней стены у двери помещался дощатый настил, напоминавший та тар, нары. Под потолком находились полати, на которых спали, рядом с печью располагался шкаф-ларь для посуды (потмар), на стене у печи висела плетённ ая из иво вых прутьев, из лыка или бересты, ино гда деревянная, предназнач енная для хранения ложек ложкарница (пенч-керь). Почти в каждом домо хозяйстве име лась баня с печью-каменкой и предбан ником в виде загородк и из плетня. На улице, напротив окон дома или рядом с ним строился подвал (в иход) в виде полуземлянки, состоящей из двух камер, углублённых в землю. Зд есь хра нили, опасаясь пожара, особенно цен ное имущество — одежду и зерно, летом могли спать. В настоящее время традиционная обста новка мордовской избы почти полно стью исчезла. Современные избы часто разгорожены на несколько комнат, к ним пристраивается веранда с крыльцом на улицу. Много строится кирпичны х домов. Кровель ным материалом стали шифер, железо, реже щепа, тёс. 4. Традиционная одежда. Традиционный костюм мордвы, особенно женский, очень самобытен и красоче н. Будучи в основе своей единым, он подразделяет ся, прежде всего, на эрзян ский и мокшанский подтипы, которые, в свою оче редь, включают не менее пол утора десятка разновидностей. Расцветка мордовской вышивки включает ч ёрный цвет с синим оттенком и тёмно-красный как основные тона, жёлтый и зе лёный для расцвечивания узора. Женскую рубашку н оссили с поясом или специальным сложным набедренным украшением (пулай, п улагай, пулакш). Первый раз девушки надевали его в день совершеннолетия, п осле чего он считался обязательным элементом женского костюма вплоть д о глубокой старости. Особенно богато украшался ракови нами каури, цепоч ками, медными пуго вицами, бляшками, снизками разно цветного бисера праз дничный пулай. Встречающийся только у эрзи, пулай, видимо, являлся реликт ом какой-то чрезвычайно архаичной формы женской поясной одежды, превра тившейся позднее в украшение. Декоративным центром нагрудных украшений является застёжка, к-рая зака лывает ворот рубахи (сюлгам, сюл-гамо). Грудь украшается также бусами, гайт аном из серебряных монет и бисера, а также сложным нагрудником кргань-пи рьф (у мокши). К бисерному нагруд нику прикрепляется сетка из мелких разно цветных бусин, шерстяных кисто чек и монет, более кр. из к-рых распола гают ся ближе к шее, а мелкие — на периферийной части украшения. Украшения — серьги, брасле ты, перс тни, кольца изготовлялись из меди и её сплавов, реже из золота и ег о сплавов, из сплава золота с серебром. Для эрзянок типичн ы были высокие головные уборы на твёрдой основе с длинной, спускавшейся на спину лопа стью из холста, вышитой и украшенной блёстками, а для мокшан ок — двурогие головные убо ры, тюрбанообразные повязки. Причёски замужних мокшанок представляли с обой два закрученных на висках пучка волос, которые также похо дили на ро га. На уши надевали серьги с подвеской — серебряной монетой, бусинкой или в виде шариков из гуси но го пуха. Кожаные сапожки мордовок имели наглухо закреплённые сборы и острые нос ы, верх их обшивался красным сафь яном. Повседневной обувью служили, как п равило, лыковые лапти. Мокшанки носят и теперь полосатые наколенники с г еометрическим орнаментом, вязанные из шерсти. Традиционный костюм сохранился в насто ящее время в разной степени у мо кши и эрзи. Если мокшанки ещё довольно часто надевают его, имеют как будни ч ные, так и праздничные варианты оде жды, то эрзянки наряжаются в него го раздо реже, лишь по тем или иным праздникам, на концерты художественной с амоде ятельности. Свахи надевают его на свадьбу, а некоторые пожилые жен щины берегут в качестве посмертной одежды. Элементы мордовского народного костюма продол жают сохраняться и разв иваться в твор честве мордовских модельеров. 5. Мордовская национальная кухня. Традиционная пища состояла в основном из про дуктов земледелия: кислый хлеб, выпе ченный в горячей печи на капустных листьях, жидкие каши из прос а, чечеви цы, гороха, заправленные конопляным маслом, пшенные блины, котор ые выпека ются очень толстыми, пироги с различ ной начинкой. На зиму сушат грибы для супов, ква сят капусту, мочат яблоки. Широко извес тны соление свиного сала и копче ние ветчины, как в дыму костра, так и над б анной печкой. Мясо чаще всего употребляется в варёном виде, в супе. В летне е время делают окрошку с домаш ним кислым квасом. Повсеместно, в особенно сти по праздникам, делают пель мени. Употребляют молоко и молочные проду кты, особенно творог. Из снятого кипяченого или топлёного молока, охлажд ённого до температуры парного, готовят кислое молоко, добавляя для заква ски старую простоквашу. Выдер жав в тёплом месте до загустения, его вынос ят в погреб. Разбавленное водой, оно хорошо утоляет жажду. Со второй пол. 19 в. в пищевой рацион вошёл ка р тофель, названный М. «земляным ябло ком» — модамарь. Напитки — квас, кислое моло ко, берёзовый сок. В качестве хмельных напитков выступали пуре, изготовл ен ное из мёда, и поза. Её делали из ржаной муки или сахарной свёклы. У мордвы имелось немало традиционных обычаев и обрядов, которые сопрово ждались при уроченными к ним кушаньями. На кре стины варили молочную пшё нную кашу, считавшуюся, подобно яйцам, символом плодородия. Каждый участ ник крестин, отведав её, поздравлял родителей с прибавлением в семье и вы ражал поже лание новорождённому прожить столько лет, сколько крупинок каши в горшке. К свадьбе пекли главный пирог — лукш из кислого ржаного теста или пшеничной муки с нач инкой в 7— 12 слоев. Кроме того, пекли пироги «груди молодушки» с начинкой из творога, сопров ождавшие специальное моление в доме жениха, во время которого просили ве рховного бога Нишке (Шкай), чтобы молодушка имела в грудях много молока и ч тобы родила семеро сыновей и столько же дочерей. «Хлеб здоровья» (шумбра кши) брали с собой сваты и клали на стол в доме невесты, начиная обряд сват овства; «хлеб здоровья» помещали на дно большой долблёной кадушки с крыш кой (парь), куда уклады валось имущество невесты (приданое) перед отправко й её в дом жениха. 6. Народное творчество. Народное творчество мордвы многообразно: ювелирное искусство, вышивка, узор ное ткачество, шитьё бисером, художественная обработка дерева, хор еография, устное поэтическое и музыкальное искусство, сказки, посло виц ы и поговорки, загадки. Древние ювелиры владели приёмами обработки металла, в ряду которых осо бенно часто применялись литьё, пайка, расплющивание металлических лист ов, штамповка, чеканка, ковка; хорошо знали способы орнаментации ювелир н ых изделий (инкрустацию, эмалиров ку, зернь и др.). В древности обработкой металла, как и прядением, ткачеством, вышивкой, би серным шитьём и лепкой глиняной посуды, занимались женщины, и только с пе рвых веков 2-го тыс. н.э. кузнечное и ювелирное дело полностью стано вится м ужским занятием. Старинная мордовская вышивка украшала в основном народную одежду, особ енно праз дничную. Она по своему виду напоми нает ковёр, ибо благодаря пл отно поло женным стежкам фон холста почти не просвечивает, выполнялась в основном шер стяными нитками, которые пряли сами мордовки из овечьей ш ерсти и краси ли их, пользуясь растительными кра сителями, дававшими нит кам глубокие тона. Декоративная резьба по дереву — традиционный вид художественного творчества мужчин, наносивши х орнаменты на фронтоны изб, пари — свадебные сундуки, долбив шиеся из толстых липовых брёвен, налич ники, ткацкие станы, прялки и др. утварь. Народные традиции резьбы по дерев у отразились в творчестве мордовского скуль птора С.Д. Нефедова — Эрьзя (1876— 1959); в с. Подлесная Тавла Кочкуровского района Мордо вии открыта художественная школа резьбы по дереву, руководимая народны м умельцем заслуженным работником куль туры РФ Н.И. Мастиным. Музыкальному творчеству мордвы присущи разви тые как коллективные, так и индиви дуальные традиции. Первые больше проявлялись в исполнении необ рядо вых песен (эпических, лирических, хороводных), вторые — в песнях свахи, в свадебных, погребал ьных и поминальных плачах, колыбельных песнях. Мордва создала пора зите льное по красоте и стройности искусство многоголосного хорового пения — уникальное не только сред и финно-угров, но и в мировой музыкальной куль туре. Оно успешно развивает ся современными ансамблями — «Умарина», «Келу», «Литова», «Вастома», рядом народных фольклорн о-этнографических коллективов, среди которых особенную популярность з авоевали Старо-Теризморгский и Кочетовский хоры. Из музыкальных инструментов наиболее попу лярными были нюди, нудей — двойной кларнет из двух скре плённых по бокам полых тростниковых трубок одинако вого или разного раз мера, длиной от 17 до 20 см, фам (мокш.), пувама (эрз.) — волынки двух видов, различавшиеся по материалу, из которого изго товлялись, и количеству трубок (воздушный резер вуар волынок первого ви да изготов лялся из шкуры телёнка, а второго — из бычьего, коровьего или свиного пузы ря), на которых и сполнялись ритуальные плясовые наигрыши и инструменталь ные сопровож дения к ритуальным пес ням на молянах, на празднике «рожде ственского до ма» и свадьбе, пастушьи песни, а также бытовые плясовые наиг рыши. Видными деятелями национальной куль туры мордвы 20 в. были народная сказительница Ф.И. Беззубова, композитор Л. П. Кирюков, певец И.М. Яушев, филолог А.П. Рябов, этнограф М.Т. Маркелов, педаго г Ф.Ф. Советкин, писатели П.С. Кириллов, Я.М. Пинясов, литературо вед Н.И. Черап кин. 7. Духовная культура. Верующие мордва – православные. Но в духовной культуре заметны черты и древнего язычества. В дохристианских религиозных верованиях мордвы об ращает на себя внимание большое количество женских божеств. Названия их обычно состоят из двух слов, т. е. двуосновные: божество леса (вирь) — Вирь-ава (ава — женщина, мать), воды (ведь) — Ведь-ава, земли (мода) — Мода-ава, ветра (варма) — Варма-ава, огня (тол) — Тол-ава, дома (кудо) — Кудо-ава и т. п. Наряду с божествами-ж енщинами встречаются и божества в мужском образе: Вирь-атя (атя — старик, мужчина), Ведь-атя, Мода-ат я, Варма-атя, Тол-атя, Кудо-атя и др., считавшиеся мужьями женских божеств. Считалось, что боги могут наделать много бед и неприятностей, если во вре мя не умилостивить, не задобрить их, поэтому в честь божеств на предпо лаг аемых местах их обитания, т. е. в лесах, на полях, у рек, в жилищах, хозяйствен ных постройках, устраивались моления (озкст), на которых произносились м оли твы (озномат) и совершались жертво приношения. Каждый праздник сопровождался целенаправленным молением, с испол нени ем того или иного комплекса маги ческих обрядов. Моленья могли быть обще ственными, т.е. устраивались всем селом, когда имелись в виду интересы все й сельской общины (первый выгон скота, начало пахоты, сева, уборки урожая и т.п.), и семейными, когда имелись в виду интересы отдельной семьи. В одних мо лениях участвовали только мужчины, в др. — только женщины, в третьих — те и дру гие вместе. Семейные моления соверша лись старшим и в доме, чаще хозяйкой дома, а на общественных молениях для совершения об рядов и произнесения молитв каждый раз выбирались особые старики и стар ухи — инятят и иньбабат (от и не — великий, великая, атя — ста рик, баба — бабушка). При произнесе нии молитв о бращались на восток. Для дохристианских верований и обрядов мордвы не бы ло характерно поклонение идолам. Верховный бог в дохристианских верованиях мордвы именовался Шкай, Нишк е. В связи с христианизацией название это было пере несено на христианск ого бога. Хотя мордва счи тается наиболее христианизированным народом П оволжья, она до сих пор сохранила в своих верованиях некоторые остатки « язычества», часть из которых синкретизировалась с православием. В 1991 в Мордовии открылась Саранска я и Мордовская епархия Русской право славной церкви. В этом же году состо ялась регистрация небольшой общины Мокшэрзянской евангелической (лют е ранской) протестантской церкви, веду щей богослужение на мордовских я зыках. Заключение. В заключении расск аза об одном из крупнейших народов России – мордве, хотелось бы сказать о возрождении в последнее время культуры мордвы. Интерес к своим традици ям и обычаям проявляют не только профессионалы, но и обычные люди. Респуб лика Мордовия, где проживает основное население мордвы, является одним из крупных культурных центров не только Поволжья, но и всей Российской Ф едерации. Литература. 1. Все о Мордовии. Са ранск. 1998. С. 68. 2. Народы России. Эн циклопедия. М. 1994. 3. Этнология. Народы России: история и современное положение. Под ред. Мастюгина Т.М., Перепелк ина Л.С. М. 1997.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
— Мне больно, ты разбил мне сердце!
— Таки ж давай подую.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Мордва", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru