Реферат: Поэзия декабристов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэзия декабристов

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 407 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 «Поэзия дека бристов» Выполнила : ученица 10 «П» класса Лицея имени М.В.Ломоносова Кожухова Варвара. Науч ный руководитель : Жданова Л.В. Содержан ие 1. Из истори и декабристского движения. 2. Декабризм как идейно-политичес кое течение. 3. Революционный романтизм. 4. Литературные общества. 5. Литературно-эстетические взгл яды декабристов. 6. Жанрово-стилевое многообразие декабристской поэзии. 7. О поэзии. 7.1.Перепис ка 1825 года. 7.2.Поэты-декабристы. 8. Поэзия К.Ф.Рылеева. 9. Заключение. 10.Список ли тературы. 3 3 4 7 7 13 24 28 35 38 39 1. Из истории декабр истского движения. Идеологами и деятелями русского революционного дв ижения 1815-1825г.г. явились декабристы. С 1816 года (если не считать ранних, преддек абристских организаций) в России начинают возникать тайные общества, ко торые ставят своей целью ликвидацию крепостничества и самодержавия. Со бытия 1812 года, обнаружившие необъятные, но придавленные тяжёлым гнётом на родные силы, воочию показали широким слоям русского общества необходим ость изменения общественно-политического строя России. Народное антиф еодальное движение способствовало распространению освободительных с тремлений в среде прогрессивно мыслящего дворянства. Немалую роль здес ь сыграло и ознакомление будущих декабристов с общественно-политическ им режимом более развитых западноевропейских государств во время загр аничных походов 1813-1814 г.г. Но эти стрем ления встречали упорное сопротивление правящих сфер. Надежды на измене ние общественно-политического самим правительством Александра не оправдались. Эт о и толкало передовые общественные силы на путь революционной борьбы. Та к возникли первые в истории России революционные организации, подготов ившие выступление декабристов против крепостничества и самодержавия – восстание на Сенатской площади в Петербурге 14 декабря 1825 года и последо вавшее за этим возмущение Черниговского полка, не принёсшее победы рево люционерам. 2. Дек абризм как идейно-политическое течение. В борьбе с реакционной идеологией растёт и крепнет идеология прогрессивная, в развитии которой основную роль начинают иг рать будущие декабристы. Они нашли для себя трибуну в издававшемся с 1812 го да журнале «Сын Отечества». В период 1816- 1825 г.г. – это был самый влиятельный орган прогрессивного направления, среди сотрудников которого были Крылов, Гнедич, Пушкин. Печатались дека бристы и в журнале «Невский зритель» (1820 - июнь 1821г.г.), издание которого намер евался взять в свои руки Рылеев. Собственным литературным органом декаб ристов был альманах «Полярная звезда», издававшийся в 1823 – 25г.г. Рылеевым и А.Бестужевым. Появление декабристского издания стало крупным литерат урным событием. Вокруг него объединились передовые поэты и писатели эпо хи: Пушкин, Грибоедов, Гнедич, Вяземский, Ф.Глинка и другие. Большое значен ие имели печатавшиеся в «Полярной звезде» ежегодные обзоры русской лит ературы, в которых А.Бестужев давал идейно-художественную оценку вышедш их за год литературных произведений и вместе с тем проводил литературно- политические взгляды декабристов. Другим значительным альманахом того же времени, отразившим декабристс кие влияния, являлась «Мнемозина», издаваемая В.Кюхельбекером и В.Ф.Одое вским в 1824 году. Одоевскому принадлежали статьи по философии и эстетике, к ритический отдел находился в руках Кюхельбекера. Декабризм как общественное явление не сводится к политической програм ме дворянских революционеров, но выливается в форму широкого идейного д вижения, охватывающего различные области идеологии и культуры. Это был н овый значительный шаг в развитии русской общественной мысли. Интересы дворянских революционеров охватывали обширный круг политиче ских, социальных, экономических, исторических, философских, эстетически х и этических вопросов. Среди декабристов было много литераторов: Пестел ь, В.Ф.Раевский, Н.Тургенев, А.Бестужев, Якушкин, Н.Муравьев. Крупнейшими пол итическими документами декабризма были «Русская правда» Пестеля, прое кт конституции Муравьева. Декабристы разработали теоретические основы освободительного движен ия против самодержавия и крепостничества. Много думали они о будущем уст ройстве страны и здесь между ними выявились значительные расхождения: р азгорелись споры о конституционной монархии и республике. Однако при вс ех разногласиях направление основного удара было общим. Вставшие перед Россией ко второй половине 10-х годов новые исторические з адачи, обострение общественной борьбы, дальнейшее развитие политическ ой мысли – все это выдвинуло перед литературой новые задачи, которые ок азались чуждыми и непосильными для прежних литературных направлений, в озникла потребность в новых художественных принципах в области эстети ки, искусства, литературы. Это должно было привести и действительно прив ело к глубоким изменениям в литературном процессе. 3. Револ юционный романтизм Выход одного за другим двух изданий сборника стихотворений Жуковского (1815 и 1818г.г.) был зн ачительным литературным событием. Вместе с вышедшими в 1817 году произведе ниями Батюшкова это явилось своего рода вехой в истории русской поэзи и, но вехой, обозначавшей конец определенного периода. Элегический рома нтизм Жуковского и Батюшкова сыграл свою роль, и новая историческая обст ановка потребовала расширения границ поэзии. В романтизме Жуковского побеждают консервативные тенденции. В стороне от передового общественного и литературного движения новой эпохи оста ется и Батюшков. Но за ними продолжали идти их последователями. Однако оч ень скоро обнаружилось, что Пушкину, который был «учеником» обоих назва нных поэтов, и Вяземскому не по пути с ними. В романтическом направлении, широко охватившем русскую литературу, пос тепенно начинают выявляться новые тенденции, существенно отличаются о т романтизма Жуковского и Батюшкова. Эти тенденции, зародившиеся еще в п редшествующий период, становится теперь настолько значительными, свое образными, что можно говорить о возникновении нового течения романтизм а. По своей основной направленности оно, в отличие от раннего русского ро мантизма, должно быть названо течением революционно-романическим, или п рогрессивно-романтическим, если брать это течение более широко. Полного развития оно достигло в творчестве Пушкина и литераторов-декабристов. З авоевания романтизма, как он сложился в предшествующий период, были усво ены и использованы новым литературным течением. Достаточно указать на с вязь Пушкина с Жуковским и Батюшковым. Но новое романтическое течение ск ладывалось на новой идейной основе и выражало иные, чем ранний романтизм общественные интересы. Революционный романтизм явился выражением дво рянской революционности как мощного и широкого идейного общественно-п олитического движения. На общественно-политическую основу нового рома нтического течения литературы указывал и критик- декабрист: « … Гром отдаленных сра жений одушевляет слог авторов и пробуждает праздное внимание читателе й» , - писал А.Бестужев, имея в виду и события Отечествен ной войны 1812г., и, вероятно, более поздние революционные бои на западе и на ю ге Европы. Многое из того, что было написано декабристами, не увидело света в свое вр емя или вовсе пропало. Сочинения декабристов, как и документы, касающиес я деятельности тайных обществ, уничтожались и самими авторами, и их близ кими, и властями. А то, что уцелело, долгие десятилетия оставалось в царско й России под цензурным запретом. Напечатанные за рубежом в основанной Ге рценом Вольной русской типографии и других местах сочинения декабрист ов не могли иметь в России легального распространения. Даже после револ юции 1905г. читатели не получили полного собрания сочинений поэтов-декабри стов. И только после Октябрьской революции 1917г. появилась возможность сде лать общим достоянием многие не известные ранее произведения декабрис тов. Зарождение некоторых идей, которые получили развитие в эстетике револю ционного романтизма, можно наблюдать еще на рубеже веков, в связи с начав шимся кризисом классицизма. Особенно большое значение для новой эстети ки имели художественные воззрения Радищева: идея национальной самобыт ности искусства, признание общественной роли литературы, требования но вых литературных форм, а также литературно-эстетические идеи, родившиес я в среде членов Дружеского Литературного общества. Национальный подъе м 1812г. способствовал быстрому созреванию новых художественных взглядов. Одним из первых, кто отразил те же общественные настроения и литературны е интересы, был Федор Николаевич Глинка (1786-1880), член ранних декабристских организаций, позднее вышедший из тайного общества («Союза Благоденствия») и ставший во главе негласно свя занного с декабристами Вольного общества любителей российской словесн ости. В «Рассуждении о необходимости иметь историю Отечественной войны 1812 года» Глинка, восхищаясь самоотверженностью и мужеством простого нар ода, спасшего отечество, призывает писателей прославить подвиги народн ых героев. В 1812г. появляется первая статья Кюхельбекера «Взгляд на нынешн ее состояние русской словесности», напечатанное по-французски в пете рбургской газете и переведенное в том же году на русский язык в «Вестник е Европы». Начинающий литератор выступил против канонов классицизма, пр отив « тиранства мнения », за новы е литературные принципы, рождение которых он усматривает у Радищева и не которых других. В то же время Кюхельбекер приветствует Жуковского, кото рый « не только переменяет внешнюю форму нашей поэз ии, но даже дает ей совершенно другие свойства ». Разли чие прогрессивных и регрессивных тенденций в романтизме было еще не ясн о Кюхельбекеру, что не помешало ему занять место в ряду передовых литера торов. Сторонником нового направления заявил себя уже в ранних статьях (1816-17г.г.) Петр Андреевич Вяземский. Он выск азал романтическую идею о поэте-гении, создателе новых не известных зако нодателям классицизма литературных видов, и дал высокую оценку русской народной поэзии. В письме к А.И.Тургеневу (22 ноября 1818г.) Вяземский предложил для обозначения этой особенности художественного творчества термин народность. Тем самым одна их важ нейших идей романтической эстетики получила свое терминологическое зн ачение. Жизнь показала, что инициатива Вяземского была удачной. Рядом с именем Кюхельбекера в журналах скоро появляется имя А.Бестужева , стремившегося еще более последовательно, чем Кюхельбекер, оценивать ли тературное явление в свете политических и эстетических идей декабризм а. Первым широким обзором русской литературы с позиций революционно-ром антической эстетики явилась статья Бестужева «Взгляд на старую и новую словесность в России». Спустя год в «Мнемозине» Кюхельбекер выступил с в ажной критико-теоретической статьей «О направлении нашей поэзии, особе нно лирической, в последнее десятилетие». В 1825г. вышла статья Рылеева «Нес колько мыслей о поэзии». Литературным манифестом революционного роман тизма явилось предисловие Рылеева к отдельному изданию его «дум» (1825г.). Бо льшое значение имели годичные обзоры русской литературы Бестужева. Эти м перечнем далеко не исчерпывается круг критических и теоретических ра бот декабристов. 4. Литер атурные общества Новыми литера турными интересами была вызвана организация новых литературных общест в. Еще в самый разгар деятельности «Арзамаса» организовывается Вольное общество любителей российской словесности, которое становится видным центром борьбы за прогрессивную русскую литературу и культуру после из брания председателем общества Глинки. Руководящее положение завоевыва ют Рылеев, Александр и Николай Бестужевы, Кюхельбекер. Периодическим органом Вольного общества любителей российской словесн ости был «Соревнователь просвещения и благотворения». Здесь печаталис ь «думы» Рылеева, стихи Кюхельбекера, Глинки, а так же и Пушкина. В 1818г. было организовано общество «Зеленая лампа», в котором участвовали Трубецкой, Глинка, Гнедич, Дельвиг. Частым посетителем был Пушкин. Организуя литературные общества, декабристы распространяли передовые идеи в широких общественных кругах и оказывали свое влияние на литерату рную борьбу. Русское романтическое движение было возглавлено Пушкиным. Великий поэ т разделял и развивал литературно-эстетические воззрения декабристов, как и их общественно-политические идеи. Однако здесь были и некоторые ра схождения, вызванные тем, что в эстетике Пушкина очень рано начали склад ываться принципы реализма. Не было полного единства и в литературной про грамме декабристов. Так, Кюхельбекер с его культом высокой поэзии занима л позицию, несколько отличавшуюся от линии, представленной Рылеевым и А. Бестужевым. Однако на основе общих политических задач, объединявших все х дворянских революционеров, сложились и общие для них литературно-эсте тические принципы – принципы революционного романтизма. Продолжая и р азвивая традиции Радищева и других передовых русских писателей конца XVIII и начала XIX века, примыкая к Пушкину, поэты-дек абристы в соответствии с общественно-политическими задачами своего вр емени подняли знамя борьбы за национально-самобытную, героико-патриоти ческую, революционно-освободительную русскую литературу. 5. Литер атурно-эстетические взгляды декабристов Революционно- романтическая эстетика формировалась в борьбе с враждебными дворянски м революционерам идейно-художественными течениями. Основной удар был н аправлен против классицизма, подвергшегося уже критике со стороны кара мзинистов и арзамасцев. Для революционных романтиков особенно неприем лемы были политическая основа классицизма и его скованность канонизир ованными правилами и образцами. Например, Кюхельбекер, в поэзии которого традиции классицизма еще дают себя знать, постоянно выступал против под чинения русской литературы его законам. Но, выступая в качестве представителей романтического направления про тив классицизма, декабристы отмежевывались и от тех романтиков, которые стали выразителями консервативных тенденций. Кюхельбекер высмеивает э то течение в поэзии: «Чувство уныния поглотило все пр очие. Все мы взапуски тоскуем о своей погибшей молодости. Картины везде о дни и те же: луна, которая, разумеется, уныла и бледна, скалы и дубравы, где и х никогда не бывало, изредка длинные тени и приведения, в особенности же т уман: туманы над водами, туманы над бором, туманы над полями, туман в голов е сочинителя». В письме Пушкину от 12 февраля 1825г. Рылеев, признавая благотворное воздействие Жуковского на язык русской поэзии, считает пагубным « влияние его на дух нашей словесн ости », что является результатом мистицизма, мечтател ьности, туманности, которыми проникнута большая часть стихотворений по эта-романтика. Таким образом, революционные романтики вели литературную борьбу на два фронта: против реакционного классицизма и против консервативного рома нтизма. Служение делу свободы художественным творчеством революционны е романтики рассматривали как свой гражданский долг. Они обосновали иде ю поэта-гражданина, которая стала характерной для передовой русской эст етики. Эта идея была сформулирована в известном признании Рылеева: « Я не поэт, а гражданин ». Идея поэта-пр орока, обладающего « силой воздвигать народы » на борьбу за свободу, свойственна и Кюхельбекеру. В крепости А.Одоевский пишет стихотворение «Сон поэта», в котором, имену я себя « певцом народным », обещае т вылить « в огненных словах » пес нь, « незнаемую в мире ». Созданный революционными романтиками образ поэта-гражданина явился ан титезой образу поэта-эпикурейца, получившему широкую популярность в «л егкой поэзии» и образу поэта-мечтателя, характерному для элегического р омантизма. Понимание общественной роли искусства приводило декабристов к требова нию высокого содержания литературы. Декабристы вкладывали в понятие высоко го революционно-освободительное содержание, связывали эту категорию с идеалами общественно-политической свободы. « Высок ость » души была признана необходимым качеством граж данина в законоположении Союза Благоденствия. В том же документе утверж дается и необходимость высокого содержания поэзии, без чего произведен ие « недостойно дара поэзии ». Отс юда и революционно-романтический критерий оценки художественного тво рчества: « сила и прелесть стихотворений » состоит « более всего в непритворном изло жении чувств высоких и к добру увлекающих ». Признание за художественной литературой высокой гражданской миссии по буждало поэтов-декабристов пропагандировать выс окие жанры поэзии: политическую оду, героическую поэ му, гражданскую трагедию. Значительное место в романтической эстетике занимала идея народности литературы. Не сразу был найден термин для обозначения идеи, занявшей та кое большое место в литературной борьбе изучаемого периода (в печати тер мин народность появился в 20-х гг .). Сама проблема народности как идейно-эстетической категории осознавал ась постепенно и понималась различно в зависимости от конкретных социа льно-исторических условий. На первых порах в содержание понятия народно сти вкладывалась мысль о национальной самостоятельности и своеобразии литературы. Но с течением времени, по мере развития и обострения обществ енной борьбы, прогрессивные идеологи начинали осознавать недостаточно сть такого понимания народности и подходили к мысли о её демократически х основах. Принципиальная связь этих двух элементов ясна: национально-св оеобразной может быть только та литература, которая выражает сознание ш ироких демократических масс, интересы и чаяния народа. Прогрессивное по нимание наметилось еще у передовых писателей конца XVIII века, особенно у Радищева. Оно отра жало рост народного движения, нашедшего высшее проявление в крестьянск ой войне под предводительством Пугачева. Реакционное понимание народн ости литературы выдвинули идеологи консервативно-реакционных групп, п ытавшиеся принципом национальной «самобытности» обосновать необходи мость сохранения старых основ жизни и идеологии. Общественный подъем, вы званный Отечественной войной 1812 г. и затем вылившийся в декабристское движение, способствовал дальнейшему развитию прогрессивного понимания народности литературы. Народ, отсто явший свою национальную свободу, но оставшийся в рабстве, привлек к себе внимание передовых общественных сил не только в области социально-поли тической, но и области культурно-эстетической. С новой силой возникает в опрос об отношении, создаваемой дворянством, к творчеству народных масс . Это творчество начинает рассматриваться как основной источник и залог национального своеобразия художественной литературы. Разгорается бор ьба за национально-самостоятельную, свободную от подражательности, обо гащенную народными традициями литературу. Продолжая дело, начатое инициаторами нового литературного движения, по эты-декабристы решительно выступили против свойственной дворянским ве рхам подражательности иноземному в области культуры и литературы. В ста тье «Взгляд на старую и новую словесность в России» Бестужев тщательно п рослеживает черты национальной самобытности в различных памятниках др евней и новой русской словесности, исходя из принципа народности литера туры. С большой страстностью выступает Бестужев против «безнародности » литературы, поощряемой дворянскими верхами. « Был о время , - пишет критик-декабрист, - что мы невпопад вздыхали по-стерновски, потом любезничали по-фр анцузски, теперь залетели в тридевятую даль по-немецки. Когда же попадем мы в свою колею? Когда будем писать прямо по-русски ?» П оследовательным выступлением за народность литературы была статья Кюх ельбекера в «Мнемозине». Критик-декабрист выступил против подражания в сяким иноземным образцам, которыми склонны были увлекаться некоторые р усские писатели. Кюхельбекер благодарит Жуковского за то, что поэт-роман тик освободил русскую литературу из-под ига французской словесности. Но Кюхельбекер не хочет позволить ни ему, ни кому-нибудь другому наложить н а отечественную литературу «оковы немецкого или английского владычест ва». Необходимым условием подлинного искусства Кюхельбекер признает н ародность, которую он находит, например, у великих поэтов Греции. Отличая « истинную романтику » от « недоговаривающей поэзии Байрона », К юхельбекер всякую «свободную», «народную» позицию называет романтичес кой. Исходя из мысли, что « всего лучше иметь поэзию н ародную », Кюхельбекер высказывает горячее желание: « Да создастся для славы России поэзия истинно русск ая! » Те же идеи развивал и Рылеев. Он призывал писател ей « уничтожить дух рабского подражания ». В связи с этим Рылеев формулирует и общую идею романтической эстетики о национально-исторических различиях в области искусства: поэ зия различается теми формами, которые « в разных век ах приданы ей духом времени, степенью просвещения и местностию той стран ы, где она появлялась ». Так декабристы осуществляли т о требование, которое было записано в их политической программе: «Законо положение Союза Благоденствия» обязывало своих членов « показывать всю нелепую приверженность к чужеземному и худые е го следствия, также стараться уверить, что добродетельный гражданин дол жен всегда предпочитать приятному полезное, а чужеземному отечественн ое ». Один из важнейших путей к достижению народности лите ратуры революционные романтики видели в обращении писателей к народно й поэзии. Русские писатели заинтересовались народным творчеством задо лго до декабристов. Длительную традицию имели к этому времени и опыты ли тературного использования фольклора. Но предшествующие писатели не су мели в должной форме оценить значение народного искусства и привлекали его сюжетные и стилистические мотивы преимущественно в порядке внешне й стилизации и шутки. Одним из немногих исключений является Радищев, пон явший социальный смысл и художественное значение народной поэзии. К рад ищевской традиции примкнули и декабристы. Они выдвинули в русском фольк лоре общественно-героические, национально-освободительные тенденции. Сожалея, что « возвышенные песнопения старины русск ой исчезли » и что « от всей поэзии древней сохранилась для нас только поэма о походе Игоря, князя Северско го, на половцев » (для декабристов это был памятник нар одной поэзии), Бестужев высоко ценит « самородную пр елесть » этого знаменитого произведения древней рус ской литературы. Но Бестужев выступает здесь не только историком литера туры. Он призывает писателей читать « древности наш его слова, дабы в них найти черты русского народа и тем дать настоящую физ иономию языку ». По поводу вновь вышедшего альманаха «Русская старина», одним из издателей которого был декабрист Корнилови ч, Бестужев пишет: « Сердце радуется, видя, как проза и поэзия скидывают свое безличие и обращаются к родным, старинным источни кам ». Позднее, познакомившись в период своей военной службы с русскими солдатами, Бестужев высоко оценивает их за «отпечаток неподдельный русского духа» и высказывает пожелание, чтобы кто-нибудь и х собрал. Бестужев и печатно развивает мысль о том, что народные сказки, ещ е живые в устах народа, « лежат бездонным рудником дл я родной поэзии ». Так же думал и Кюхельбекер, относивш ий «песни и сказания народные» к числу « лучших, чист ейших, вернейших источников для нашей словесности ». Идея народности литературы у революционных романтиков была выражением их патриотизма. Бестужев с чувством законного удовлетворения отмечает, « что мало-помалу Европа сквозь тусклые переводы на чинает распознавать нашу словесность ». Мотивы патри отизма и национального достоинства, как обоснование лозунга народност и литературы, звучат в статье Кюхельбекера: « Да буде т святая Русь не только в гражданском, но и в нравственном мире первою дер жавою во вселенной! ». Борьба за народность литературы приобретает все более ясный обществен но-политический смысл по мере обострения классовых противоречий после завершения военных действий и созревания политической мысли будущих д екабристов. Народ, проявивший высокое национальное самосознание и геро ический патриотизм в освободительной войне, должен иметь и свое национа льное искусство. Если поэты психологического романтизма поставили в це нтре своих художественных интересов отдельную человеческую личность, то представители гражданского романтизма устремили свое внимание к ко ллективной «личности» нации. Они выдвинули задачу – понять и отразить в искусстве индивидуальность народа. Право нации на свое собственное иск усство связывается с правом народа на освобождение. Идея связи литерату рной и политической свобод проводится в статье Рылеева «Несколько мысл ей о поэзии». Автор отвергает формы классической драматургии, в частност и три единства, как связанные с общественным строем древности: « Формы древней драмы, точно как формы древних республик, нам не впору ». Литературное развитие связано с развитием политическим. « Многолюдность и неизмеримость госу дарств новых, степень просвещения народов, дух времени, словом, все физич еские и нравственные обстоятельства нового мира определяют и в политик е и в поэзии поприще более обширное ». Но романтическое понимание народности литературы было социально-огран иченным. В понятие литературы они вкладывали прежде всего значение наци ональной независимости, оригинальности отечественной литературы, не р аскрывая в достаточной степени того, что национальное своеобразие иску сства имеет демократические основы. Основной вопрос эстетики – об отношении искусства к действительности – декабристы решали как романтики. Для Кюхельбекера « мир поэзии не есть мир существенный », то ест ь существующий, реальный. « Вернейшим признаком душ и поэтической » он признает « стр асть» к высокому и прекрасному ». Это совпадает с изве стным суждением Бестужева об основной тенденции искусства эпохи: « Воображение, недовольное сущностию, алчет вымыслов ». Романтические взгляды Бестужев сохранил и после 1825 г. В путевых очерках «Путь до горо да Кубы» Бестужев подчеркнул субъективность своего творчества как пис ателя-романтика: « Если кто воображает по моим очерк ам познакомиться с Кавказом, а не со мною, тот горько ошибается ». В статье «О романтизме» (написана в 1833 г., напечатана посмертно в альманахе «Новогодник» в 1839 г.) он сохранил типично романтичес кое определение поэзии: « Поэзия, объемля всю природ у, не подражает ей, но только ее средствами облекает идеалы своего оригин ального, творческого духа ». Разделяемые декабристами принципы романтизма определили их скептичес кое отношение к новому направлению пушкинского творчества, проявившем уся в первых главах «Евгения Онегина». Обыденность содержания реалисти ческого романа в стихах казалась им несоответствующей высокому назнач ению поэзии, а герой не поставлен « в контраст со свет ом », что дало бы автору возможность глубже проникнут ь своим критическим взором в светское общество и ярче выразить свои поло жительные стремления – то, что колеблет душу, что её возвышает, что трога ет русское сердце». Рылеев, по собственным словам, готов был « до второго пришествия » спорить с Пушкиным о том, что «Онегин» ниже «Бахчисарайского фонтана» и «Кавказского пленни ка» (письмо Пушкину 10 марта 1825 года). Однако от декабристской концепции романтизма, как свободной, националь но-самобытной, отвечающей современным общественным запросам поэзии, от крывался закономерный путь к реализму. Тенденции реализма намечаются в литературных взглядах декабристов, особенно у Бестужева, крупнейшего р усского критика до Белинского. Так, Фонвизина он ценит за то, что « его критические творения будут драгоценными для потомства , как съемок ( fac simile ) нравов того времени ». В статье о романе Полевого «Клятва при гробе господнем», напечатанной в «Московск ом телеграфе» в 1833 году, за год до «Литературных мечтаний» Белинского, Бес тужев наряду с романтическими суждениями выражает идеи, ведущие к реали зму. Он признает истину главным условием поэзии, говорит о влиянии дейст вительности на искусство. Критик прослеживает развитие русского истор ического романа под углом зрения его верности истории, выдвигая требова ние: « Пусть не залетают настоящие мысли в минувшее, и старина говорит языком, ей приличным, но не мертвым ». Заканчивая статью, Бестужев призывает благодарить тех писателей, котор ые « воспроизводят мать-отчизну точь-в-точь, как она б ыла, как она жила! ». Близкие этому мысли можно встретит ь и у других декабристских теоретиков. Кюхельбекер не находит жизненной правды в драматургических характерах Шиллера, противопоставляя ему Ше кспира. В вопросах реализма декабристы сближались с Пушкиным. Однако Пушкин в св оих эстетических взглядах был шире и глубже романтиков, что с течением в ремени обнаруживалось все больше и больше. 6. Жанрово- стилевое многообразие декабристск ой поэзии Для успеха но вого литературного течения необходимо было объединить отдельные и пок а еще разрозненные усилия вокруг основных задач, необходимо было появле ние вождя, который бы возглавил ряды новаторов, и эта историческая роль в ыпала на долю молодого Пушкина. Политическая тематика в поэзии Пушкина появляется в 1817 г. Это было за год-два до обращения будущих декаб ристов к этой теме. Вместе с ним выступает большая группа поэтов, создающ их гражданскую лирику, исполненную вольнолюбивых идей и настроений. Ран о начинает печататься Ф.Глинка. Примыкая к наиболее умеренной группе декабристов, он не шел далеко и в по эзии. Однако мотивы любви к родине и свободе, мотивы гражданской доблест и и долга отчетливо звучали в его произведениях. В послании «К Пушкину» (1820) Ф.Глинка не побоялся публично обратиться со словами ободрения к ссыль ному поэту; в ответном послании «Ф.Глинке» (1822) Пушкин тепло благодарил поэ та – « великодушного гражданина ». Реже выступал в печати другой участник освободительного движения, член Союза Благоденствия В.Ф.Раевский (1795-1872), подобно Ф.Глинке и многим декабрист ам получивший закалку в горниле Отечественной войны 1812 г. Обвиненный в революционной агитации среди с олдат, Раевский был арестован и заключен в Тираспольскую крепость еще в 1822 г., что дало историкам литературы основание назвать его «первым декабристом». Заточенный в крепость, Раев ский создал свои политически наиболее острые и взволнованные стихотво рения: «К друзьям» и «Певец в темнице» (1822). Получившие распространение в сп исках, они вошли в потаенный фонд декабристской литературы. Несколько раньше – и на этот раз в печати – появилось произведение, кот орое стало одним из важнейших политических документах декабризма. Это б ыла сатира Рылеева «К временщику» – смелое выступление против всесиль ного Аракчеева. С 1821 г. начинают печа таться в журналах рылеевские думы, в которых поэт рисовал образы историч еских героев, извлекая из истории уроки с целью гражданского воспитания своих современников. Литература предшествующих десятилетий, литература сентиментализма от ошла от общественной тематики, уделив основное внимание узко понятой ли чной жизни человека. Это соответствовало эстетике Карамзина. Попытки Жу ковского и Батюшкова выйти за пределы личной тематики не изменили общей направленности их романтизма. Но с возникновением революционного движ ения так продолжаться не могло. Художественное творчество как одно из мо гущественнейших средств идеологического воздействия необходимо было поставить на службу неотложным общественно-политическим задачам. Необ ходимо было обогатить литературу гражданским, политическим содержание м, завоевать для поэта принадлежащее ему по праву место в общественной б орьбе, придать художественной литературе большое общественное значени е. Все это нужно было для того, чтобы подготовить борцов за передовые обще ственно-политические идеалы, способных в « роковое время » выполнить свой гражданский долг. Новые идейно-художественные задачи, вставшие перед литературой, не могл и быть решены старыми средствами. Возникла потребность в новых жанрово-с тилистических формах. Ни «безделки», которыми эпигоны сентиментализма заполняли тогдашние журналы, ни малые формы раннего романтизма, ни разли чные виды «легкой поэзии» не отвечали новым потребностям передовой лит ературы. Стали необходимы «высокие жанры». Нужно было разработать новые виды гражданской лирики, отличные от отвлеченно-условной оды классициз ма. Коренного изменения требовала баллада, какой она утвердилась в школе Жуковского. На очередь встал вопрос о новых формах эпической поэзии, пер еживавшей явный кризис. Перестает удовлетворять жанр трагедии, и в драма тургии начинаются поиски романтизма. Возникает идея «сценической поэм ы» (Грибоедов). Прежде всего, внимание декабристов привлёк жанр оды . В оде у классицистов поэт выступал от имени всего нар ода, выражая таким образом не свою личную точку зрения на изображаемые с обытия, а общенародную. У декабристов герой трагически отчуждён от народ а и должен совершить подвиг для единения с ним; одиночество героя и обреч енность на конфликт привели к появлению элегической тональности. Декаб ристская ода сочетает жанровые признаки оды и элегии («На смерть Байрона » К.Ф. Рылеева, «Смерть Байрона» В.К.Кюхельбекера). Сходные изменения произошли с жанром дружеского по слания : «высокое» послание XVIII века с элементами сатиры сочетае тся с интимностью интонаций посланий «арзамасцев». В декабристском дру жеском послании («Моё прости друзьям Кисловскому и Преклонскому» В.Ф.Рае вского) в основе лежит гражданское чувство, раскрытое с естественностью разговорной интонации и дружеской откровенностью. Попадает в поле зрения декабристов и жанр баллады , понятый как поэтическая форма народной фантазии. Дек абристы в споре с Жуковским создают «русскую балладу» («Ольга», «Убийца» , «Наташа», «Леший» П.А.Катенина, «Пахом Степанов» В.К.Кюхельбекера), жанро выми признаками которой явились просторечие, шероховатость, а подчас на рочитая грубость поэтического языка, имитирующая «простонародную груб ость». Наиболее удачным жанровым экспериментом декабристов в лирике стали « Думы » К.Ф.Рылеева, неслучайно Бест ужев ставил их на первое место среди созданий « ново й школы нашей поэзии ». По мнению самого Рылеева жанр « думы» является старинным русским изобретением («дума о героях»). В этой ж анровой форме Рылеев видел возможность, изображая подвиги великих геро ев национальной истории, разбудить в душе читателя патриотические чувс тва, чувство общности со своей великой родиной, её историей, народом. Поск ольку каждый из героев рылеевских дум (Вещий Олег, Димитрий Донской, Бори с Годунов, Иван Сусанин, Богдан Хмельницкий и др.) интересовал не как непов торимая личность, а как русский тип человека, то герои оказались «унифиц ированными», на одно лицо, одним лирическим «я». Это вызвало критику со ст ороны А.С.Пушкина, зато единство лирического героя позволило прочитать « Думы» Рылеева как цикл, а это жанровое своеобразие объективно является « шагом» к эпическим жанрам, и прежде всего к поэме. Декабристы создали особую, характерную только для гражданского романт изма разновидность жанра поэмы ( «Войнаровский», «Наливайко», «Хмельницкий» К.Ф.Рылеева). Поэма вобрала в себя все поэтические открытия декабризма: историческую достоверность, национальную, гражданскую и патриотическую тематику, трагический геро й-титан. Новое в декабристской поэме – разочарованный герой. Причиной е го разочарования были не смутное уныние (подобное элегиям Карамзина и Жу ковского), не любовные неудачи, не усталость от жизненных утех и светской суеты, разочарованность декабристского героя мотивируется тем, что он ж ертва судьбы, не позволившей ему реализовать свой могучий потенциал – и деал героической жизни. Декабристы были авторами интересных прозаических произведений – «Письма русского офицера» (1815-1816) Ф.Н.Гли нки и его роман «Зиновий Богдан Хмельницкий или Освобожденная Малоросс ия» (1817), «Европейские письма» (1820) В.К.Кюхельбекера и его повесть «Адо» (1824), ром ан А.Бестужева-Марлинского «Роман и Ольга» (1823) и его повести ливонского ци кла «Замок Венден» (1821), «Замок Нейгаузен» (1824), «Ревельский турнир» (1824), «Замок Эйзен» (1825), рыцарские повести Н.Бестужева «Гуго фон-Брахт» и Н.Муравьева « Превратности судьбы», фантастические произведения «Земля безглавцев» В.К.Кюхельбекера и «Сон» А.Улыбышева. У прозы декабристов несмотря на жан ровое многообразие есть устойчивые общие черты: действие концентрируе тся вокруг главного героя, наделенного возвышенной страстью; события пр едопределены, поэтому историческая обстановка воспринимается как фон, декорации для трагического героя, совершающего жертвенный подвиг. Революционно-патриотический подъем, овладевший дворянскими революцио нерами, благоприятствовал широкому развитию в их поэзии лирических жан ров, в которых находили непосредственное выражение их стремления и наде жды. Любовь к отечеству была одним из самых популярных мотивов литературы, в озникшей в эпоху Отечественной войны 1812 г. Однако разные общественные гр уппы различно понимали и обосновывали идею патриотизма. В реакционном л агере любовь к отечеству трактовалась как приверженность к старым, «иск онным» основам общественно-политического уклада, мировоззрения, нраво в. «Патриотизм» реакционного дворянства и его идеологов выражался в защ ите отживающего и умирающего. Этому лжепатриотизму противостоял подли нный патриотизм поэтов-декабристов. Их лирика полна чувства пламенной л юбви к родине. Кюхельбекер имел право сказать о себе, что он …пламенел К отчизне чистою любовью. В стихотворении «Певец в темнице» Раевский пишет, чт о он размышлял о судьбах отчизны, Дыша к земле родной любовью. Но у декабристов любовь к родине не была отвлеченным эмоциональным переживанием или абстрактным поэтическим мотивом. Патри отическое чувство ответственности за судьбу родной страны рождало у ни х страстное желание видеть родину свободной и готовность отдать свою жи знь делу ее освобождения. Кюхельбекер с полным правом вложил в уста казн енного поэта-декабриста («Тень Рылеева») такие слова: Блажен и славен мой удел: Свободу русскому народу Могучим гласом я воспел, Воспел и умер за свободу! Теме политической свободы поэты-декабристы посвяща ли наиболее значительные произведения своей лирики. В «Законоположени и Союза Благоденствия» первым естественным законом общественного объе динения людей признавалось « соблюдение блага обще го ». Эту идею в тех же выражениях можно встретить в поэ зии декабристов. Неотъемлемым свойством героя-гражданина Рылеев счита ет « любовь к общественному благу », не раз повторяя и варьируя это выражение в своих стихах. Но за общественное благо, которое заключается в гражданской свободе, нуж но бороться, – бороться революционным путем. Эта тема проходит через вс е творчество поэтов-декабристов. В одном из первых произведений декабри стской поэзии – в сатире «К временщику» (1820) – Рылеев угрожает тирану нар одной расправой: Тогд а вострепещи, о временщик надменный! Народ ти ранствами ужасен разъяренный! Угнетенному положению народа Раевский противопост авляет свободную жизнь, которой в течение шести веков дышали Новгород и Псков. Но свобода этих древнерусских городов была подавлена: С тех пор исчез, как тень, народ, И глас его не раздавался Пред вестью бранных непогод. На площади он не сбирался Сменять вельмож, смирять князей, Слагать неправые налоги, Внимать послам, встречать гостей, Стыдить, показывать пороки, Войну и мир определять. Революционная борьба выдвигала на одно из первых мес т в лирике декабристов тему гражданского долга, гражданского подвига. В год восстания эта тема с большой силой прозвучала в стихотворении Рылее ва «Гражданин», как бы завершая развитие ее в ряде других стихотворений поэтов-декабристов. Раевский заканчивает свое послание «К друзьям» при зывом: Под тень священную знамен, На поле славы боевое Зовет вас долг – добро святое. Непосредственно Раевский имел в виду греческое восс тание 1821г., но его стихи, как это было характерно для поэзии революционного романтизма, получили и иной, относящийся к русской действительности смы сл. Сознание своего общественного долга переходило у декабристов в гото вность пожертвовать собой ради общего дела. Подобно Раевскому, Кюхельбе кер в стихотворении «Греческая песнь» (написано в 1821 г.) призывал друзей принять участие в борьбе гре ческого народа за свободу, не щадя жизни: И пу сть я, первою стрелою Сражен, всю кровь свою пролью, – Счастлив, кто с жизнью молодою Простился в пламенном бою… Откликаясь на события, подобные греческому восстани ю, поэты-декабристы развивали мысль о приближающемся освобождении наро дов от векового гнета. Своей деятельностью, своим творчеством они стреми лись ускорить этот процесс. В той же «Греческой песни» Кюхельбекер писал : Века шагают к славной цели – Я вижу их, - они идут! – Уставы власти устарели: Проснувшись, смотрят и встают Доселе спавшие народы. О радость! Грянул час, веселый час свободы! В послании «К Вяземскому» Кюхельбекер «греческую те му» поставил в связь с темой освободительной борьбы других народов Евро пы, которых « тираны » угнетают « вековым жезлом ». Будучи сторонниками освобождения крестьян, декабристы затрагивали в с воей поэзии вопрос о положении народа. Раевский обращался с вопросом к с овременнику и единомышленнику: …Слыша стон простонародный, Сей ропот рабский под ярмом, Алкал ли мести благородной? Своеобразное место в лирике поэтов-декабристов зани мают песни в народном духе, написанные Рылеевым в сотрудничестве с А.Бес тужевым. В своих песнях они используют в качестве образцов и литературну ю и фольклорную песню. Но они вкладывают в заимствованную форму необычно е содержание, соответствующее политическим задачам декабристов. Так во зникает новый жанр песни в фольклорном стиле, в корне отличный от популя рных в то время песенок И.И.Дмитриева и Ю.А.Нелединского-Мелецкого. Обраще ние поэтов-декабристов к песенной форме вызывалось задачами агитации. Е сть свидетельства, что песни Рылеева и Бестужева проникли в солдатскую с реду. Особенно интересны две из них. Первая (1824) написана по типу популярной песн и Нелединского-Мелецкого « Ох! Тошно мне на чужой сто роне »: « Ах! Тошно мне и в родной ст ороне », - начинают авторы-декабристы и объясняют это « неволей », « т яжкой долей », в которой приходится « век вековать » народу. Резко протестуя проти в крепостного права, произвола чиновников, непосильных налогов, авторы п есни откровенно намекают на необходимость революционной борьбы за пра ва народа: А что силой отнято, Силой выручим мы то. Мысль о народной расправе с господствующими классам и и с самим царем выражена в песне «Уж как шел кузнец» (1824). В этих песнях рево люционность декабристов достигает высшего подъема, приобретая оттенок боевого демократизма. Но при всем том тема народа в поэзии дворянских революционеров ставилас ь в значительной мере абстрактно. В их поэзии мотив народа, борца за свои п рава, решительно уступает мотиву героя, борца за права народа. Большие задачи встали перед революционными романтиками и в области худ ожественного языка. Стилистическая реформа Карамзина обнаружила к это му времени явную недостаточность, односторонность своей ориентацией н а салонно-дворянские стили речи. Богатства общенародного русского язык а во многом еще оставалась за пределами художественной литературы. Заво евания Жуковского и Батюшкова в сфере поэтической выразительности огр аничивались преимущественно жанрами психологической лирики и средств ами субъективно-эмоциональной речи. Поэтический стиль, сложившийся у се нтименталистов и романтиков школы Жуковского и Батюшкова, стал шаблонн ым и потерял былую свежесть и выразительность. Нужно было находить новые средства и в лирике и тем более в эпосе и драме, выработать речевой стиль, отвечающий новым большим, политическим темам, властно овладевшим худож ественной литературой. По-новому встал вопрос о «высоком» стиле. А с друг ой стороны, обогащение литературы элементами народности не могло огран ичиться вопросами содержания, но должно было охватить и область языково й формы. В борьбе против социальной ограниченности «карамзинского» сти ля остро ставится вопрос о народности языка литературы. Наиболее последовательный защитник высокой поэзии Кюхельбекер особен но решительно выступал против тенденций сословно-дворянской замкнутос ти стиля карамзинистов, которые « из слова русского, богатого и мощного, силятся извлечь небольшой, благопристойный, приторн ый, искусственно тощий, приспособленный для немно гих язык ». Бестужев сетовал на то , что русские писатели, « обладая неразработанными с окровищами слова », меняют « золо то оного на блестящие заморские безделки », и радовал ся тому, что « новое поколение людей начинает чувств овать прелести языка родного и в себе силу образовать его ». Такие стилистические принципы объясняют наличие в творчестве декабрис тов элементов классического стиля. Вот как Кюхельбекер описывает борьб у греков за свое освобождение в стихотворении «Пророчество» (1820): Беснуясь, варвары текут; Огня и крови льются реки; На страшный и священный труд Помчались радостные греки! Младенец обнажает меч, С мужами жены ополчились, И мужи в львов преобразились Среди пожаров, казней, сеч! Костьми усеялося море, Судов могущий сонм исчез: Главу вздымая до небес, Грядет на Византию горе! Приспели грозные часы; Подернет грады запустенье; Не примет трупов погребенье, И брань за них поднимут псы! Здесь можно найти и обычные для классического стиля славянизмы ( могущий, грядет, брань, главу, грады ), и хорошо знакомые одической и эпической поэзии метафор ы («варвары текут »; «огня и крови льются реки »; «мужи в львов преобразились »), и олицетворенную фиг уру горя (« младенец обнажает меч »), и фразеологические обороты (война как « страшный и священный труд »). Подобные стилистические элементы можно встретить не только у Кюхельбекера, который иногда называл себя «с таровером», но и у других декабристов. Однако стиль декабристов не был но вым этапом в развитии русского классицизма. Хранить традиции этого когд а-то передового литературного направления теперь, в эпоху освободитель ного движения дворянских революционеров, пытались архаисты группы Шиш кова. Выступая против реакционного классицизма в своих литературных ма нифестах, декабристы не могли следовать ему и в стиле своей поэзии. В те эл ементы старой формы, которые были выработаны в цветущую пору русского кл ассицизма, декабристы вносили новое содержание, что приводило к изменен ию функции традиционной формы. Так славянизмы в поэзии декабристов стан овились выражением политического негодования и революционного пафоса . Такова функция «высокого стиля» в сатире Рылеева «К временщику»: « смеюсь мне сделанным тобой уничиженим »; « что сей кимвальный звук … »; « тиран, вост репещи »; « от справедливой мзды …». Позднее Одоевский при помо щи славянизмов передает чувство гражданской скорби и протеста при восп оминании о казненных декабристов (в стихотворении 1831 г. «При известии о польской революции»): Лишь вспыхнет огнь во глубине сердец, Пять жертв встают пред нами; как венец, Вкруг выи вьется синий пл амень, Сей огнь пожжет чело их палачей… «Греческую песнь» Кюхельбекер заканчивает такими с троками: Д уша героев вылетает Из по забытых их гробов, И наполняет бардов стр уны, И на тиранов шлет народные перуны . Здесь образы ломоносовско-державинского стиля выра жают декабристскую идею о политически действенном значении историческ их воспоминаний в поэзии. Предшественниками декабристов в использован ии элементов классического стиля для выражения политического вольнолю бия были Радищев, поэты-просветители, Гнедич, отчасти – Державин. Но эти элементы вошли в состав созданного декабристами революционно-ро мантического стиля, ораторски-агитационного поэзия своей основной нап равленности. Для этого стиля характерна прежде всего своеобразная поэтическая терм инология и фразеология, т.е. определенный круг слов и выражений, повторяю щийся с теми или иными вариациями в отдельных произведениях и у отдельны х поэтов. Этот общий для поэзии декабристов лексический и фразеологичес кий фонд служит выражению их общественных идеалов, эмоций, стремлений, ч то сообщает новый смысл словам и выражениям, которые были знакомы в той и ли иной мере и предшествующей поэзии, но имели там иное значение и не выст упали в такой узкой системе. Такие слова, как герой , доблесть , достоинс тво , мужество , честь , подв иг , жертва , ил и такие, как тиран , ярем , цепи , бичи , зло , злоба , приобретают в поэзии декабристов, помимо обычного значения, св ой особый смысл, связанный с конкретными задачами их политической борьб ы. Так, например, честь в поэзии декабристов – это понятие не общественно- бытовое, а политическое, связанное с выполнением гражданского долга (как у Пушкина «Пока сердца для чести живы»). Для стиля гражданского романтизма характерно не только наполнен ие подобных слов конкретным политическим содержанием, но и придание им я ркой эмоциональной окраски, выражающей страстную жажду общественного блага или силу гражданского негодования. Политический подтекст зачастую придавал словам и выражениям в поэзии д екабристов двойное значение. Таково, например, стихотворение «К друзьям , на Рейне» (1821) Кюхельбекера. Нарисовав рейнский пейзаж, поэт устремляется в мечтах к друзьям: Пью за наш союз священный, Пью за русский край родной! Эти слова можно было бы воспринять вне политических ассоциаций. Но вот поэт вопрошает: Иль меня на поле славы Ждет не отразимый рок? И дальше общественный мотив начинает отчетливо звучать в стихотворени и. Последняя его строфа придает теме, а вместе с тем и всей фразеологии («н аш союз священный», «поле славы») политический смысл: Да паду же за свободу, За любовь души моей, Жертва славному народу, Гордость плачущих друзей! Ораторски-агитационный характер поэтической речи д екабристов выражался и в ее интонационно-синтаксическом строе. Стихотв орения декабристов полны таких «фигур» поэтического синтаксиса, как во просы, восклицания, обращения. При этом они носят не интимно-лирический, а общественно-политический характер. Кюхельбекер призывает: Дру зья! Нас ждут сыны Эллады! Кто даст нам крылья? полетим! Вопросами и восклицаниями начинает Одоевский «Элег ию» на смерть Грибоедова: Где он? Где друг? Кого спросить?… Где дух ?.. Где прах?.. В краю далеком! О, дайте горьких слез потоком Его могилу оросить, Согреть ее моим дыханьем! С этим связано обилие в декабристской поэзии своеобр азных лозунгов, призывов, формулирующих политические цели и задачи двор янских революционеров. Декабристы нередко вкладывали такие агитационн ые формулы и в уста исторических лиц. Романтическая патетика поэзии декабристов придавала экспрессивный ха рактер и другим элементам их стиля. Такой характер носит, например, эпите т в декабристской поэзии. И здесь можно отметить круг излюбленных поэтич еских определений, в которых ярко выражаются общественно-политические оценки декабристов. Родина у них милая , их цель – славная , знам я – святое и т.д. Особенно часто – в различном предметном значении – у декабристов встречаются эпитет ы высокий , в озвышенный , семантика которых связана с кругом гражд анских идей и идеалов: « высокая д уша» (Рылеев, Кюхельбекер), « высокие мысли» (Одоевский), « высокое искусство» (Кюхельбекер), « возвышенная свобода» (Кюхельбекер), « возвыше нная душа» (Рылеев). Не случайно и Пушкин применяет эпи тет той же категории в своем послании к декабристам: Н е пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. В поэтическом стиле декабристов гражданское негодо вание выражено системой столь же эмоционально-экспрессивных эпитетов противоположного оценочного значения. Такими эпитетами полна, наприме р, сатира Рылеева «К временщику» (временщик – подлы й , власть – ужасная , страсти – низкие и т.д.; у Бестужева – « гнусные ханжи»). Значительная роль в стиле декабристов принадлежит народнопоэтическим элементам. Это отвечало декабристскому представлению о народности лит ературы. Разнообразные формы фольклорного стиля умело использовали в с воих агитационных песнях Бестужев и Рылеев. То же можно найти и в песне М.Б естужева о восстании Черниговского полка («Что не ветр шумит во сыром бо ру»). С этим связано и обращение к формам народопесенной ритмики. Одоевск ий и Кюхельбекер применяли элементы фольклорного стиля в своих баллада х с народно-исторической тематикой. Ко времени работы Пушкина над «Русла ном и Людмилой» относится не напечатанная тогда баллада Кюхельбекера « Лес», представляющая собой наиболее последовательный опыт использован ия фольклора в творчестве поэта: Во сыром бору Ве тер завывает; На борзом коне Молодец несется… Здесь, помимо стилистической окраски (в других стиха х можно встретить: красная девица , гой-еси ты , конь и т.д.), интересна ритмическая обрабо тка хорея в песенном духе. Глинка пишет сказки, предназначенные для демо кратического читателя, в которые вводит, поэзия собственным словам, « выражения, заимствованные из песен, сказок, поговоро к и пословиц, беспрестанно в устах народа обращающихся ». Те же тенденции определили искания и в области стиха. И здесь ритмико-инт онационные средства русской поэтической речи, нашедшие блестящее разв итие в творчестве Жуковского, оказались недостаточными. Возобновляютс я поиски «русского склада», народного стиха, начатые поэтами предшеству ющего поколения. 7. О поэ зии. 7.1.Переписк а 1825 года. Одним из «диспутов» переписки 1825 г. между Пушкиным – с одной стороны, Рылеевым и Бестужевым – с другой – был разговор о назначении поэзии. Рылеев : «…Не ленись: ты около Пск ова: там задушены последние вспышки русской свободы; настоящий край вдох новения – и неужели Пушкин оставит эту землю без поэмы». Бестужев (в недошедшем письме), о чевидно, противопоставляет поэзию Пушкина отрицательному «мистическо му» влиянию стихов Жуковского . Пушкин : «…Не совсем соглашаюсь с строгим приговором < Бестужева> о Жуковском. Зачем кусать груди кормилицы нашей? потому что зу бки прорезались? Что ни говори, Жуковский имел решительное влияние на ду х нашей словесности; к тому же переводный слог его всегда останется обра зцовым. Ох! Уж эта мне республика словесности. За что казнит, за что венчае т? Что касается до Батюшкова, уважим в нем несчастия и не созревшие надежд ы». Рылеев : «Не совсем прав ты и во мн ении о Жуковском. Неоспоримо, что Жуковский принес важные пользы языку н ашему; он имел решительное влияние на стихотворный слог наш – и мы за это навсегда должны остаться ему благодарными, но отнюдь не за влияние его на дух нашей словесности , как пи шешь ты. К несчастию, влияние это было слишком пагубно: мистицизм, которым проникнута большая часть его стихотворений, мечтательность, неопредел енность и какая-то туманность, которые в нем иногда прелестны, растлили м ногих и много зла наделали. Зачем не продолжает он дарить нас прекрасным и переводами своими из Байрона, Шиллера и других великанов чужеземных. Э то более может упрочить славу его. С твоими мыслями о Батюшкове я соверше нно согласен: он точно заслуживает уважения и по таланту и по несчастию» . Разговор о назначении поэзии переходит на другие предметы. Пушкин в нес охранившемся письме запальчиво отстаивал точку зрения Байрона о том, чт о любой предмет, даже самый «низменный», например, колода карт, может быть предметом «поэтическим»; и если описан талантливо – то это более высока я поэзия, чем всякое отображение вещей более «возвышенных», например, де ревьев.* Речь шла об «Онегине»: Рылеев, Бестужев критикуют выбор объектов, Пушкин подразумевает, что «картины светской жизни также входят в област ь поэзии». Однако Пушкин счел существенным и возражение Рылеева; «Мнение Байрона, тобою приведенное, несправедливо. Поэт, описавший колоду карт л учше, нежели другой деревья, не всегда выше своего соперника. У каждого св ой дар, своя Муза». Тут подчеркивалось значение политической темы , смысла – чего Пушкин не мог отрицать; к тому же серьезный вопрос не реш ался схоластическим: «Что лучше?..» Пушкин (Бестужеву): «Скажи ему <Ры лееву>, что в отношении мнения Байрона он прав. Я хотел было покривить душо й, да не удалось». Он честно признает невозможность спора в этой плоскост и, свою здесь неправоту – однако переносит диспут на другую, более широк ую основу. Рылеев (о своих «Думах»): «Знаю, чт о ты не жалуешь мои Думы, несмотря на то я просил Пущина и их переслать теб е. Чувствую сам, что некоторые так слабы, что не следовало бы их печатать в полном собрании. Но зато убежден душевно, что Ермак, Матвеев, Волынский, Го дунов и им подобные хороши и могут быть полезны не для одних детей». Пушкин : «Что тебе сказать о думах ? во всех встречаются стихи живые, окончательные строфы Петра в Острогожске чрезвычайно оригиналь ны. Но вообще все они слабы изобретением и изложением. Все они на один покр ой: составлены из общих мест <...> Описание места действия, речь героя и – нр авоучение. Национального, русского нет в них ничего, кроме имен (исключаю Ивана Сусанина, первую думу, по коей начал подозревать в тебе истинный та лант) <...> Об Исповеди Наливайки скажу, что мудрено что-нибудь у нас напечатать ист инно хорошего в этом роде. Нахожу отрывок этот растянутым: но и тут, конечн о, наложил ты свою печать». Другим собеседникам Пушкин высказывается о «Думах» более резко. Пушкин – В яземскому (при обсуждении «Чернеца» И.Козлова): «Эта п оэма, конечно, полна чувства и умнее Войнаровского, но в Рылееве есть более замашки или размашки в сл оге. У него есть какой-то там палач с засученными рукавами, за которого я бы дор ого дал. За то Думы дрянь и название сие происходит от немецкого dum (глупый), а не от польского, как к азалось бы с первого взгляда». Пушкин – Ж уковскому : «Ты спрашиваешь, какая цель у Цыганов? вот н а! Цель поэзии – поэзия – как говорит Дельвиг (если не украл этого) Думы Р ылеева и целят, а все не в попад». ___________________ *Речь шла об из вестной полемике Байрона с поэтом Боулсом – какие предметы предпочтит ельнее для поэтического отображения. Рылеев – Бестужеву : Хо ть Пушкин суд мне строгий произнес И слабы й дар, как недруг тайный, взвесил, Но от того, Бестужев, еще нос Я недругам в угоду не повесил. Мо я душа до гроба сохранит Высоки х дум кипящую отвагу; Мой друг! Недаром в юноше горит Любовь к общественному благу! Поэтические и политические оценки как будто не сходя тся, сталкиваются, заостряются в полемике: Взгляд Пушкина на «цель поэзи и», конечно, много сложнее шутливой формулы Дельвига; Рылеев же обижен, но вряд ли откажет Пушкину в отваге высоких дум. Спор 1825 г. на том н е кончается, возобновляясь по новым поводам. А.Бестужев пишет в последней «Полярной звезде» о первенстве в России кри тики над литературой (имеется в виду декабристская идейная критика), пол агает, что в России отсутствуют гении и недостает талантов. Пушкин : « У н ас есть критика, а нет литературы . Где же ты это нашел? и менно критики у нас и недостает <...> Что же ты называешь критикою? Вестник Ев ропы и Благонамеренный? библиографические известия Греча и Булгарина? с вои статьи? но признайся, что это все не может почесться уложением вкуса. К аченовский туп и скучен, Греч и ты остры и забавны – вот все, что можно ска зать об вас – но где же критика? Нет, фразу твою скажем на оборот; литерату ра кой-какая у нас есть, а критики нет. Впрочем, ты сам немного ниже с этим со глашаешься. У одного только народа критика предшествовала литературе – у германце в. Отчего у нас нет гениев и мало талантов? Во-первых, у нас Державин и Крылов – во-вторых, где же бывает много талантов». Пушкин (30 ноября 1825 года): «Кланяюсь планщику Рылееву, как говаривал покойник Платов – но я, право, более любл ю стихи без плана, чем план без стихов». Обе стороны идут на уступки. Пушкин признает, что «хотел было покривить д ушой», соглашаясь с мнением Байрона в споре с Боулсом, в то время как оба « заврались». Рылеев смягчает не дошедшее к нам резкое суждение Бестужева о Жуковском и особенно о Батюшкове. За вычетом этих эпизодов каждый стоит на своем: Рылеев и Бестужев подска зывают Пушкину полезные и благородные темы (край русской свободы близ Пс кова, сатира), а Пушкин, нарочито смешивая серьезность с шуткой, парадокса льно заостряя реплики, противопоставляет «планам», «высокой цели» - «сти хи без плана», «цель поэзии - поэзия»… Бестужев, говоря о том, что критика в России сильнее литературы, подразумевает, конечно, что его направления б лиже к общероссийским, высоким задачам; Пушкин же подразумевает, что не н ужно преувеличивать зрелость «бестужевского направления» («литератур а кой-какая у нас есть, а критики нет»). Пушкин прав, не видя подлинного историзма в рылеевских «Думах», хотя гер ои и события там взяты из российского прошлого. Однако Рылеев ведь ищет о твета в другой «системе координат»; и в то время, как Пушкин найдет отрыво к из поэмы «Наливайко» растянутым и с трудом напишет автору несколько до брых слов – братья Бестужевы, например, услышат пророческое звучание в строках: …Известно мне: погибель ждет Того, кто первым восстает На утеснителей народа, - Судьба меня уж обрекла… Обе стороны отстаивают свою правду. Каждая из сторон идет своим единственным путем к своим оценкам. Отзывы о Жуковском – при мер яркий: Пушкин, хорошо ощущая литературную опасность «туманного» нач ала в стихах Жуковского и его подражателей, - склонен притом к широкому вз гляду на литературные партии: «Зачем кусать груди кормилицы нашей». Для Рылеева и Бестужева, однако, дух Жуковского «растлил многих и много зла н аделал», то есть, попросту говоря, увел в сторону от насущных, высоких, дек абристских идей…Здесь любопытно сталкиваются две концепции «единства ». Ведь и Рылеев с Бестужевым – объединители разных художественных сил. В «Полярной звезде» печатаются Пушкин, Грибоедов, Вяземский, Рылеев, Бул гарин, Туманский, Жуковский и многие другие: стремление к широкой, влияте льной «республике словесности» на декабристской основе. Пушкин же, смеясь над иными литературными распрями, также чувствует свое единство с литераторами-современниками, от Рылеева и Бестужева до Вязем ского, Жуковского и Дельвига; но чувствует иначе, чем лидеры «Полярной зв езды», не принимая их односторонней, по его мнению, непримиримости: «Ох, уж эта мне республика словесности. За что казнит, за что венчает?» Вызывающая, афористическая строка Рылеева (из вступления к «Войнаровск ому») – «Я не поэт, а гражданин» - не приемлема в системе воззрений Пушкин а, а также Вяземского, Дельвига (Вяземский находит, что ранее и не к этому с лучаю написанное им – «Я не поэт, а дворянин» - неожиданно становится пар одией на рылеевскую формулу). Пушкин же, по воспоминаниям Вяземского, гов орил: «Если кто пишет стихи, то прежде всего должен быть поэтом; Если же за хочет просто гражданствовать, то пиши прозою». Рылеев о подобных шутках знал и незадолго до восстания охотно посмеивался в письмах над собствен ной формулой: Дельвигу (5 декабря 1825 года): «…не по эт, а гражданин желает здоровья, благоденствия и силы духа, лень поборяющ ей». Пушкину (ноябрь 1825 года): «Тебя люб ят, тебе верят, тебе подражают. Будь Поэт и гражданин». Шутки, однако, били мимо цели, так как обе стороны говорили о разном. Рылее в, по существу, формулировал не столько поэтическую, сколько политическу ю программу: «Гражданин», «Гражданское мужество», «Я ль буду в роковое вр емя//Позорить гражданина сан». Вспоминается пушкинская строка, через пол тора года, «в другой эре» написанная (и так похожая на рылеевскую «Высоки х дум кипящую отвагу»): Д ум высокое стремленье… Позже Н.П.Огарев тонко заметит: «В «Думах» видна благо родная личность автора, но не виден художник <...> Влияние «Дум» на современ ников было именно то, какого Рылеев хотел: чисто гражданское». Пушкин глубже, «художественнее» понимал позицию Рылеева, нежели Рылеев – позицию Пушкина. Новая поэзия Пушкина – «Евгений Онегин», «Борис Год унов» - в широком смысле больше способствовала «общественному благу», ос вобождению человека и человеческого, нежели его прежние, более прямые ат аки против самодержавия. Здесь происходило художественное проникновен ие в главнейшую для русской общественной мысли проблему – проблему нар ода, народных масс, проблему их роли и участия во всемирно-историческом п роцессе. Новый пушкинский подход Рылеев и Бестужев не приняли, не поняли – и переписка их с Пушкиным главное тому свидетельство. 7.2.Поэты-дека бристы. При очевидной общности декабристской поэзии каждый поэт шел своим путем и сказал свое слово. Владимир Федосеевич Раевский (1795-1872) представляет своим творчеством раннюю декабристскую поэзию. При жи зни Раевский-поэт не был известен, не публиковал свои произведения. Стих и его сохранились благодаря тому, что были найдены при аресте и приобщен ы к следственному делу как улика (поэтическое слово декабристов действи тельно равно реальному поступку и даже может стать уликой, причиной угол овного преследования). Излюбленный жанр Раевского – дружеское послани е, развитое им в гражданскую проповедь; стихи его отличаются лаконичност ью, подчеркнутой сдержанностью, «неукрашенностью», суровостью. И в стиха х и в жизни Раевский был, по определению Пушкина, спартанцем. В лирике В.Ф.Раевского создан автобиографический образ героя в стиле «гр ажданского романтизма»: <...>Мой век, как тусклый метеор, Сверкнул, в полуночи незримый, И первый вопль – как приговор Мне был судьбы непримиримой. Я неги не любил душой, Не знал любви, как страсти нежной, Не знал друзей, и разум мой Встревожен мыслию мятежной. Забавы детства презирал, И я летел к известной цели, Мечты мечтами истреблял, Не зная мира и веселий. Под тучей черной, грозовой, Под бурным вихрем истребленья, Средь буйных капищ развращенья Пожал я жизни первый плод, И там с каким-то черным чувством Привык смотреть на смертный род, Обезображенный искусством. Как истукан, немой народ Под игом дремлет в тайном страхе. <...>К моей отчизне устремил Я, общим злом пресытясь, взоры, С предчувством мрачным вопросил Сибирь, подземные затворы, И книгу Клии открывал, Дыша к земле родной любовью; Но хладный пот меня объял – Листы залиты были кровью! <...> («Певец в темнице». <1822>) М еня жалеть?.. О, люди, ваше ль дело? Не ва ми мне назначено страдать! Моя болезнь, разрушенное тело – Есть жизни след, душевных сил печать! <...> К чему же мне бесплодный толк людей? Пред ним отчет мой кончен без ошибки; Я жду не слез, не скорби от людей, Но одобрительной улыбки. («Предсмертная дума». 1842) Поэзия Вильгельма Карловича Кюхельбекера (1799-1846) отличалась тяжеловесным, шероховатым, несколько архаич ным языком – результат стремления придать поэзии весомое, значительно е содержание. По мнению В.К.Кюхельбекера поэзия не обязательно должна бы ть сладкозвучной, гладкой, текучей и плавной, но должна быть такой, где все «парит, гремит, блещет, порабощает слух и душу читателя» («О направлении н ашей поэзии, особенно лирической, в последнее десятилетие»). Основной те мой, которой Кюхельбекер «порабощал» читателей, была тема поэта и поэзии . В стихотворении «Тень Рылеева» он рисует образ казненного поэта-декабр иста, который, обращаясь к поэту-узнику, открывает ему грядущее: «Поверь, не жертвовал ты снам: Надеждам будет исполненье!» Он рек – и бестелесною рукой Раздвинул стены, растворил затворы – Воздвиг певец восторженные взоры – И видит: на Руси святой Свобода, счастье и покой. В его программном стихотворении «Поэты» (1820) есть такие стихи: В с вященных, огненных стихах Народы слышат прорицанья Сокрытых для толпы судеб, Открытых взору дарованья! Предназначение поэта, по Кюхельбекеру, не просто услаждать читателя, а н апоминать ему об «отчизне» и направлять жизненный путь народа. Поэт обла дает способностью убеждать людей, и это делает его влиятельной обществе нной силой, вот почему появляется образ поэта-гражданина. Героическое и прекрасное сливаются в одно целое, понятие поэтического включает в себя и высокие идеалы политической борьбы, и реальные поступки. Понимание поэ та как пророка окрашивает некоторые стихи Кюхельбекера восточным – ве тхозаветным – колоритом («Пророчество», 1823; «К богу», 1824; «Жребий поэта» , 1823-1824), понимание необходимости для поэта участвовать в самых сложных колл изиях народной жизни приводит в поэзию Кюхельбекера образы поэтов с тра гической судьбой – Грибоедова, Дельвига, Пушкина, Гнедича, Рылеева, Лерм онтова, Одоевского. В последекабристской лирике поэта слышатся ноты тра гической безнадежности и трагического примирения, например, в посвящен ном лицейской годовщине стихотворении «19 октября 1828 года» или «19 октября» , написанном десять лет спустя. Итогом размышлений Кюхельбекера над темо й поэта и поэзии стало стихотворение «Участь русских поэтов» (1845): Горька судьба поэтов всех племен; Тяжеле всех судьба казнит Россию: Для славы и Рылеев был рожден; Но юноша в свободу был влюблен… Стянула петля дерзостную выю. Не он один; другие вслед ему, Прекрасной обольщенные мечтою, Пожалися годиной роковою… Бог дал огонь их сердцу, свет уму. Да! чувства в них восторженны и пылки: Что ж? их бросают в черную тюрьму, Морят морозом безнадежной ссылки… И ли болезнь наводит ночь и мглу На оч и прозорливцев вдохновенных; Или рука любовников презренных Шлет пулю их священному челу <...> Во время ссылки Кюхельбекер создает цикл романтичес ких поэм. Как и прежде, он прибегает к исторической символике. В поэме «Зор овавель» (1831) Кюхельбекер, используя библейский сюжет, воспевает верность родине в условиях плена, готовность все силы и даже жизнь отдать за освоб ождение народа. В 1833 г. Кюхельбекер п ишет историческую поэму «Юрий и Ксения», в которой отразился романтичес кий интерес к старине и народности. Героем поэмы «Сирота» (1833) является ссы льный декабрист, рассказывающий о своем детстве. Наиболее значительным драматическим произведением Кюхельбекера явил ась его историческая трагедия «Прокопий Ляпунов», написанная в 1834 г. в Свеаборгской крепости. Кюхель бекер обращается здесь к теме общественно-политической борьбы. Рисуя на родное движение в России начала 17 века, поэт избирает своим героем Прокоп ия Ляпунова, вождя первого земского Рязанского ополчения, выступившего против захватчиков-поляков. Ляпунов обрисован в трагедии как пламенный патриот, болеющий душой за «родимую землю» и готовый отдать за ее освобо ждение свою жизнь. Он выступает в качестве защитника обиженных крестьян . Стрелецкий голова так передает его слова: Меня пускай обидят! не взыщу. Обидеть же присягу берегись. Да берегись обидеть земледельцев, Несчастных, разоренных: я за них Жестокий, непреклонный, грозный мститель. Эта характеристика подтверждается в сцене разговор а Прокопия с крестьянами, которые просят у него защиты от посягательств казаков. Демократические настроения Ляпунова находят выражение и в его политической программе. Он намерен провести через Земскую думу такую ст атью: Статья последняя: «бояр же тех Для в сяких дел земских и ратных мы В правительство избрали всей землею, А буде же бояре не учнут По правде делать дел земских и ратных И нам прямить не станут, вольно нам За кривду их сменить и вместо их Иных и лучших выбрать всей землею». Здесь нашли отражение политические взгляды самого К юхельбекера. Александр Иванович Одоевский (1802-1839) осознал себя поэтом после декабрьского восстания и главный с мысл своего поэтического дела видел в том, чтобы поддерживать мужество с воих товарищей. Декабрист Лорер называл его «главным поэтом» узников. Ст ихи поэта-декабриста воодушевляли его друзей. Его песни декабристами-му зыкантами перелагались на музыку и хором распевались во время работы и п рогулок. Не случайно поэтому стихи Одоевского рождались как импровизац ия, которую он читал, но не записывал (тексты поэзии Одоевского сохранили сь благодаря записям его друзей). В тюремных элегиях Одоевский с горечью пишет о своей оторванности от жиз ни. Но поэт-декабрист не отказывается от своих политических убеждений и верит, что «высоких мыслей достоянье» и «святые порывы», во имя чего боро лись декабристы, не пропадут бесследно и с течением времени осуществятс я. Скорбные чувства преодолеваются мыслью о человечестве, от поколения к поколению идущем вперед («Элегия», 1829). Готовность пожертвовать собой за с частье родины не покидает декабриста – «Стихи на переход наш из Читы в П етровский завод» (1830): Ч то за кочевья чернеются Средь пылающих огней, - Идут под затворы молодцы За святую Русь. За святую Русь неволя и казни – Радость и слава. Весело ляжем живые За святую Русь… Одним из самых ярких образцов декабристской граждан ской лирики является ответ Одоевского на пушкинское послание в Сибирь: С трун вещих пламенные звуки До слу ха нашего дошли, К мечам взметнулись наши руки, И – лишь оковы обрели. Но будь покоен, бард! – цепями, Своей судьбой гордимся мы, И за затворами тюрьмы В душе смеемся над царями. Наш скорбный труд не пропадет, Из искры возгорится пламя, - И просвещенный наш народ Сберется под святое знамя. Мечи скуем мы из цепей И пламя вновь зажжем свободы: Оно нагрянет на царей, И радостно вздохнут народы. Александр Александрович Бестужев-Марлинский (1797-1837) бо лее известен как прозаик и литературный критик, но он был еще и одаренным поэтом. Своеобразие стиля Бестужева-поэта особенно заметно в стихотвор ении «Сон», написанном в годы якутской ссылки: <...>Очнулся я от страшной грезы, Но все душа тоски полна, И мнилось, гнут меня железы К веслу убогого челна. Вдаль отуманенным потоком, Меж сокрушающихся льдин, Заботно озираясь оком, Плыву я, грустен и один. На чуждом небе тьма ночная; Как сон, бежит далекий брег, И, шуму жизни чуть внимая, Стремлю туда невольный бег, Где вечен лед, и вечны тучи, И вечна сеемая мгла, Где жизнь, зачахнув, умерла Среди пустынь и тундр зыбучих, Где небо, степь и лоно вод В безрадостный слиянны свод, Где в пустоте блуждают взоры И даже нет в стопе опоры! <...> (1829) «В лирике Бестужева, - пишет исследователь его творчества, - нет резких пер епадов от безудержного восторга к горестному отчаянию, к мрачной безысх одности. Вся она как бы соткана из полутонов, сложных и тонких переходов о т одного состояния к другому. И все же общий тон его поэзии мажорный, светл ый даже в своей печали». Интересный поэт декабризма – Федор Николаевич Глинка (1786-1880). Литературную известность он при обрел прежде всего как автор прозаических «Писем русского офицера», но е го стихи достойны самой высокой оценки, например, его песня «Тройка» или знаменитая «Песня узника» (1826): Не слышно шуму городского В за невских башнях тишина! И на штыке у часового Горит полночная луна! А бедный юноша! ровесник Мла дым цветущим деревам, В глухой тюрьме заводит песни И отдает тоску волнам! «Прости, отчизна, край любезный! Прости, мой дом, моя семья! Здесь за решеткою железной – Уже не свой вам больше я! Не жди меня отец с невестой, Снимай венчальное кольцо; Застынь мое навеки место; Не быть мне мужем и отцом! Сосватал я себе неволю, Мой жребий – слезы и тоска! Но я молчу, - такую долю Взяла сама моя рука». <...> «Изо всех наших поэтов Ф.Н.Глинка, может быть, самый ор игинальный, - писал А.С.Пушкин, - Он не исповедует ни древнего, ни французско го классицизма, он не следует ни готическому, ни новейшему романтизму; сл ог его не напоминает ни величавой плавности Ломоносова, ни яркой и неров ной живописи Державина, ни гармонической точности, отличительной черты школы, основанной Жуковским и Батюшковым <...> Небрежность рифм и слога, обороты то смелые, то прозаические, простота, соединенная с изысканностью, какая-то вялость и в то же время эн ергическая пылкость, поэтическое добродушие, теплота чувств, однообраз ие мыслей и свежесть живописи, иногда мелочной, - все это дает особую печат ь его произведениям». Декабрист Гаврила Степанович Батеньков (1793-1863) не был профессиональным поэтом, но двадцать с лишн им лет одиночного заключения в Алексеевском равелине Петропавловской крепости сделали его поэтом. Стихотворение «Одичалый» - потрясающий по д раматизму переживаний монолог одинокого узника: <...>Скажите: светит ли луна? И есть ли птички хоть на воле? И дышат ли зефиры в поле? По-старому ль цветет весна? <...> Вон там, весной, Земли пустой Кусок вода струей отмыла. Там глушь: полынь и мох густой – И будет там моя могила! Ничьей слезой Прах бедный мой В гробу гнилом не оросится И на покой Чужой рукой Ресниц чета соединится <...> Батеньков принес пессимистичную ноту, необходимую д ля полнозвучия в «аккорде» декабристской поэзии. 8. Поэз ия К.Ф.Рылеева Наиболее полно своеобразие декабристской поэзии пр оявилось в творчестве Кондратия Федоровича Рылеева (1795-1826). Он создал «поэз ию действенную, поэзию высочайшего накала, героического пафоса». Среди лирических произведений Рылеева самым известным было и, пожалуй, до сих пор остается стихотворение «Гражданин» (1824), запрещенное в свое вре мя, но нелегально распространявшееся, хорошо известное читателям. Это пр оизведение – принципиальная удача Рылеева-поэта, может быть, даже верши на декабристской лирики вообще. В стихотворении создан образ нового лир ического героя: Я ль буду в роковое время Поз орить гражданина сан И подражать тебе, изнеженное племя, Переродившихся славян? Нет, не способен я в объятьях сладострастья, В постыдной праздности влачить свой век младой И изнывать кипящею душой Под тяжким игом самовластья. Пусть юноши, своей не разгадав судьбы, Постигнуть не хотят предназначенья века И не готовятся для будущей борьбы За угнетенную свободу человека. Пусть с хладною душой бросают хладный взор На бедствия своей отчизны И не читают в них грядущий свой позор И справедливые потомков укоризны. Они раскроются, когда народ восстав, Застанет их в объятьях праздной неги И, в бурном мятеже ища свободных прав, В них не найдет ни Брута, ни Риеги. Рылеев создал образ гражданина в декабристском пони мании этого слова. Он воплощает в себе высокие добродетели: любовь к отчи зне, смелость, целеустремленность, готовность жертвовать собой. Однако Р ылеев отходит от обычной для гражданской поэзии начала 19 века ситуации – столкновения героя с тиранами или столкновения возвышенного поэта с продажными льстецами. «Гражданин» Рылеева «не столько борется со своим и врагами, сколько убеждает возможных союзников». «Изнеженное племя пер еродившихся славян» - это не «тираны», не «льстецы», не «рабы» и даже не «г лупцы». Это юноши с «хладной душой», равнодушные, эгоистичные. С точки зре ния декабристов с их идеалами человека поступка, действия, подвига такие безучастные юноши аморальны (и в каком-то смысле хуже врагов). Особенно об ращает на себя внимание фраза «Племя переродившихся славян». Для Рылеев а «славянин» не просто условный предок, а определенный национальный хар актер – доблестный, мужественный, суровый, высоконравственный, свободо любивый человек. Современное «изнеженное племя» потому такое безучаст ное, праздное, пассивное, что оно утратило свою национальную самобытност ь, это славяне, но переродившиеся. Интересно, что в стихотворении отсутствуют традиционные мотивы сомнен ий, грусти и разочарования, а также мотив обреченности героя. Герой взвол нованно убеждает их, а не становится в горделивые позы в молчаливом один очестве. Рылеев избегает стереотипного конфликта добра со злом, у него, с корее, конфликт веры с безверием, убежденности с равнодушием. Едва намеч енная Рылеевым тема стала ведущей в классической русской литературе. Изображению различных (высоких и низких) образцов национального характ ера посвящены «Думы» Рылеева. Жанр думы самим Рылеевым объяснялся как «э легии о героях», которые пелись в память о них у древних славян. Правда, в п редисловии к «Думам» (они вышли отдельной книгой в 1825 году), Рылеев указал н а то, что идею жанра он воспринял у польского поэта Немцевича. Однако в отл ичие от «Исторических спевов» Немцевича, к которым были приложены ноты, Рылеев создал произведения не для пения, а для чтения. Тем не менее в крит ике разгорелся спор о природе жанра думы; в ходе дискуссии высказывалось мнение о синтезе элегии и героиды в думе (Ф.Булгарин), но затем были обнару жены более реальные жанровые источники – стихотворная трагедия 18 века и жанр исторической элегии, созданный в начале 19 века К.Н.Батюшковым. Жанр думы совмещает элегическую лиричность, пейзажи романтической элегии (в ечер или ночь, блеск луны, вой ветра, молнии и т.п.) и бурные катастрофически е страсти героев трагедий. Такая жанровая форма позволила Рылееву изобразить яркие характеры нац иональных героев, причем и положительные образцы – Димитрий Донской, Бо рис Годунов и др., и отрицательные – Святополк Окаянный. А.С.Пушкин высказ ал критические замечания по поводу того, что все герои говорят одинаковы м языком. Верно подмеченную особенность стиля рылеевских «Дум» объясни ть можно тем, что декабристы имели собственное понимание историзма – дл я них сущность народа всегда остается неизменной, поэтому Рылеев не забо тится о раскрытии индивидуальных черт своих героев, унифицирует их, созд авая обобщенный образ русского человека. Таким образом, «Думы», несмотря на разнообразие изображенных в них лиц, объединены в художественное цел ое образом единого героя. Поиски способов активного воздействия на общество привели Рылеева к жа нру поэмы. Первой поэмой Рылеева стала поэма «Войнаровский» (1823-1824). У поэмы много общего с «Думами», но есть и принципиальная новизна: в «Войнаровск ом» Рылеев стремится к достоверному историческому колориту, правдивос ти психологических характеристик. Рылеев создал нового героя: разочаро ванный, но не в житейских и светских утехах, не в любви или славе, рылеевск ий герой – жертва судьбы, не позволившей ему реализовать свой могучий ж изненный потенциал. Обида на судьбу, на идеал героической жизни, которая не состоялась, отчуждает рылеевского героя от окружающих, превращая его в фигуру трагическую. Трагедия неполноты жизни, нереализованности ее в реальных поступках и событиях станет важным открытием не т олько в декабристской поэзии, но и в русской литературе в целом. «Войнаровский» - единственная законченная поэма Рылеева, хотя кроме нее им были начаты еще несколько: «Наливайко», «Гайдамак», «Палей». «Так полу чилось, - пишут исследователи, - что поэмы Рылеева явились не только пропаг андой декабризма в литературе, но и поэтической биографией самих декабр истов, включая декабрьское поражение и годы каторги. Читая поэму о Война ровском, декабристы невольно думали о себе <...> Поэма Рылеева воспринималась и как поэма героического дела , и как поэма трагических предчувствий. Судьба политического ссыльного, заброшенного в далекую Сибирь, встреча с женой-гражданкой – все это поч ти предсказание». Особенно поразило читателей Рылеева его предсказани е в «Исповеди Наливайки» из поэмы «Наливайко»: <...>Известно мне: погибель ждет Того, кто первым восстает На утеснителей народа, - Судьба меня уж обрекла. Но где, скажи, когда была Без жертв искуплена свобода? Погибну я за край родной, - Я это чувствую, я знаю… И радостно, отец святой, Свой жребий я благославляю! <...> Сбывшиеся пророчества поэзии Рылеева еще раз доказы вают плодотворность романтического принципа «жизнь и поэзия - одно». 9. Закл ючение Декабризм и порожденный им революционный романтизм является важным этапом в развитии русской эстетической мысли и литерат уры. Романтики выдвинули идею народности литературы как условия ее национа льной самостоятельности и оригинальности; раскрыли общественно-воспит ательное значение литературы, обязывающее поэтов и писателей служить с воим искусством высоким гражданским принципам. Они обосновали необход имость новых жанровых и стилистических форм, отвечающих развитию жизни и новым историческим задачам. Полемика революционных романтиков с реак ционным классицизмом и с консервативным романтизмом, принципиальная о ценка ими литературных явлений прошлого и современности в свете передо вой эстетической теории способствовали распространению новых художес твенных взглядов. Новые эстетические принципы нашли осуществление в творчестве революци онных романтиков. Они широко поставили проблемы, выдвинутые освободите льным движением; создали романтический образ современника, в той или ино й мере связанного с общественной обстановкой эпохи, или исторического г ероя, своим примером воодушевляющего на борьбу за свободу; Разработали ж анрово-стилистические формы, отвечающие новому идейному содержанию, см ело шагнули вперед по пути национальной самобытности литературы. Велико было и общественное значение революционного романтизма. Своими произведениями поэты-декабристы будили общественное сознание, внушали критическое отношение к самодержавию и крепостничеству, распространя ли в широких кругах освободительные идеи и настроения. Художественная л итература, обогащенная передовым общественно-политическим содержание м, направленная на революционное преобразование жизни, становилась одн им из мощных орудий освободительной борьбы. Во всех отношениях декабризм – одно из крупнейших явлений в истории рус ской литературы и культуры в целом. 10. Список литературы. 1. Гессен А.И. Во глубине сиби рских руд…М., «Детская литература», 1976. 2. Лотман Ю.М. Декабрист в повседнев ной жизни. М., 1988. 3. Невелев Г.А. «Истина сильнее царя …». (А.С.Пушкин в работе над историей декабристов). М., «Мысль», 1985. 4. Нечкина М.В. Декабристы. М., «Наука », 1983. 5. Соколов А.Н. История русской лите ратуры XIX века (1-я половина ). М., «Высшая школа», 1985. 6. Поэзия и письма декабристов. (Сос т. Фомичев С.А.). Горький, 1984. 7. Пушкин А.С. Полн.собрание соч. в 10-ти тт.- т.7.- Л., «Наука», 1978. 8. Рылеев К.Ф. Думы. М., «Наука», 1975. 9. Тынянов Ю.Н. Пушкин и его современ ники. М., «Наука», 1969. 10. Эйдельман Н.Я. Пушкин и декабрист ы: Из истории взаимоотношений. М., «Художественная литература», 1979.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Намечается новый прикол:
Курс доллара вернется на место, а рублевые цены... тоже останутся на месте.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Поэзия декабристов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru