Реферат: Майя. Иероглифы и пирамиды - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Майя. Иероглифы и пирамиды

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 103 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Майя. Иероглифы и пира миды Г. Александровский Пять лет назад археологи, которые исследовали культуру древних майя, осн овавших несколько городов-государств на полуострове Юкатан, натолкнул ись на поразительную особенность тогдашней архитектуры - обстраивать х рамы более крупными, скрывавшими их сооружениями, обычно пирамидами. По- видимому, предстоит ревизия всех древних построек майя - раньше ученые д овольствовались расчисткой только внешних строений. Может быть, все они имеют что-то важное и интересное внутри, и науку ждет решение многих зага док. Не так давно раскрыли исследователи и сущность профессии писцов древни х майя. Их называли "Составители священных книг". Писцы стояли очень высок о на социальной лестнице, а их работа носила мистический, религиозный ха рактер. И шрифт, служивший для обращения к божеству, уже сам по себе считал ся священным. Расшифровка письменности майя еще далека от завершения. (Большую первон ачальную работу провел в 50-е годы наш отечественный лингвист Ю. В. Кнорозо в.) Остается только удивляться тому, как без какого-либо шифра к древнему я зыку, без своего "Розеттского камня" (а он в свое время стал ключом к дешифр овке иероглифов Древнего Египта) исследователи майя смогли прочесть уж е немало текстов. Храм в храме: как русские матрешки Г ора, возвышающаяся над развалинами Копана - столицы исчезнувшего госуда рства майя, - изрыта шахтами и тоннелями, будто это головка швейцарского с ыра. Вот уже сто лет археологи ведут раскопки в возвышенности, на которой когда-то размещался центр города. Предметы материальной культуры, найде нные в земле, и расшифровка обнаруженных надписей раскрывают картину за рождения, расцвета и падения культуры наиболее развитого народа Центра льной Америки - майя во времена I тысячелетия после Р. Х. Для археолога доктора Н. Грубе и радость и мучения начались с обнаружени я под слоем грунта лестничной ступеньки. На ней виднелись сильно выветре нные иероглифы. Лестница вела к какому-то культовому сооружению, которое лежало внутри пирамиды. Так оно и оказалось. Строители майя применили пр инцип "матрешки": построив маленький храм - примерно 1300 лет назад, - они засып али его песком и возвели на этом холме новое, крупное культовое сооружен ие. Такое захоронение храмов не было, как выяснилось, редкостью во времена м айя. Все выдающиеся по архитектуре и назначению здания "одевались" други м сооружением. Древние архитекторы при этом прилагали все усилия к тому, чтобы верхняя постройка не повредила спрятанную внутри. Первое открытие существования такой "внутренней", захороненной построй ки принадлежит директору проекта изучения старинных сооружений в Копа не Рикардо Агуриа. В 1992 году Агуриа, проникнув через тоннель, проделанный в наружной постройке, неожиданно для себя наткнулся на каменную стену, кот орая уходила вверх на 12 метров. Он оказался в переднем помещении, под кров лей "внутреннего" храма, получившего у археологов имя: "Роза-Лила". Фасад внутреннего храма был украшен двухметровой маской верховного "пт ичьего" бога. Стены покрывали многочисленные, прекрасно сохранившиеся о рнаменты. После кропотливой расшифровки найденных иероглифов археолог и смогли узнать, что храм Роза-Лила был построен в 557 году нашей эры и посвящ ен монарху "Лунному Ягуару", или Туик-Балам, как звучит это имя на языке май я. Благодаря стараниям Рикардо Агуриа теперь вокруг внутреннего храма сд елан кольцевой проход, но он доступен только для ученых. Туристы, правда, т оже не обижены: этот храм в натуральную величину воспроизведен в музее. Е го размеры таковы: 15 на 10 метров, а высота - 12 метров. Изготовление многих строительных деталей требовало обожженной извест и. Чтобы ее получить, древние майя сожгли все леса в окрестностях города. В шестом столетии нашей эры Копан оказался посреди пустыни. Это экологиче ское бедствие стало одной из причин гибели государства. Политическая пр ичина наступила на 200 лет позже. Повелитель другого государства - Бутц`Тил ив - захватил в плен владыку Копана, получившего в народе прозвище "18 кроли ков" (13-го в династическом ряду). Эта война положила конец мирному соседств у государств майя, продолжавшемуся два века. Плененный вождь Копана был торжественно принесен в жертву. Копан потеря л не только главу государства, но в его лице и покровителя искусств: до наш их дней дожили парк со скульптурами и прекрасный храм, основанные этим п равителем. Поражение Копана тем не менее не лишило последующего его прав ителя - 15-го - Бутц`Юипа ("Дым - это его сила") гордости за своих владетельных пр едков, и он повелел построить каменную лестницу с 56 ступенями, на которых более чем 2000 иероглифов изложили всю историю династии, правившей Копаном. 16-й владыка Копана Яах Пас ("Восход Солнца") столкнулся с внутриполитическ ими трудностями: ему пришлось разделить власть и привилегии со своими бр атьями и частью военной знати. Правда, он повелел построить пышный храм, н о в то же время люди, принадлежавшие к высшему слою общества - писцы, - возве ли собственные стелы, чего они раньше не имели права делать. Последовал второй экономический и политический удар по государству Ко пан: строительство большого числа дворцов и храмов вытеснило крестьян и их маисовые поля из плодородной речной долины на склоны гор, давно лишен ные лесного покрова. Эрозию почв нечем было задержать. Сельское хозяйств о погибло. В конце концов все закончилось восстанием голодных людей. 17-й правитель У Кит Ток` был последним в истории Копана... 6 февраля 822 года тро н опустел. Эта дата выбита на монументе, который возвещает о конце госуда рства. Работа скульптора над монументом не была завершена: начатый релье ф остался не законченным. Вероятно, мастеру помешало восстание. Современные исследователи стремятся более подробно узнать историю Коп ана. Под храмом Роза-Лила они обнаружили захоронение основателя династи и - Ях К`ука`. Но оно оказалось недоступным: ложе, на котором покоятся останк и, полностью залито ртутью - очень опасным ядом. И тем не менее некоторое в ремя спустя археологи в защитных костюмах проникли в могилу, где столкну лись с неожиданностью: вместо останков вождя они обнаружили под слоем рт ути женский костяк. Предполагается, что это захоронение жены владыки. Гл убже археологи нашли еще одну могилу. Ее пока не открывали, но фотография, сделанная через щель в глиняной стене гроба, показала, что там лежит мужс кой скелет, окруженный погребальной утварью. Письмена для богов? П ятеро исследователей письменности майя долгое время бились над странн ой формулой "у тц,иб" (это русская транскрипция), которая "запирала" толкова ние любых последующих текстов, обязательно нанесенных на все керамичес кие изделия - будь то чаши, блюда или ковши и тому подобная утварь. Когда археологи сумели раскрыть смысл этой формулы, они решили не только частную задачу - расшифровали надписи на керамической посуде, но получи ли ключ к существовавшему в ту пору в стране майя миропониманию. Первый шаг был сделан еще в 1986 году. Тогда молодой американский археолог Д авид Стюарт наконец понял смысл формулы "у тц,иб". Она означала: "его шрифт" и ли "он пишет". Второй шаг сделал коллега Стюарта - Стефан Хьюстон. Он просле дил, что один и тот же иероглиф появляется только на сосудах, имеющих цили ндрическую форму. Но если надпись нанесена на чашу, имеющую три ножки-под ставки, то этот иероглиф заменен другим знаком. На плоских чашах-блюдах н арисован третий иероглиф. Исследовате ли пришли к мысли, что эти знаки ка к бы обозначают форму сосудов - "чаша", "трехногий сосуд", "блюдо". Третий шаг состоял в том, что было понято назначение иероглифов, следующ их за "вводными" знаками, касающимися формы посуды. За ними идут знаки, объ ясняющие назначение сосуда. Например, за первым знаком следует предлог " ти", то есть "для", а затем, например, идет обозначение "ка", что на языке майя о значало "рыба". А на другом сосуде за первым "ка" следом нарисован повторит ельный слог "ка" и, наконец, надпись завершается слогом "ва". Если прочитать все вместе, то получится: "ка-ка-ва", то есть "какао" - одно из немногих слов, пе рекочевавших с полуострова Юкатан в европейские языки. В целом же надпис ь на глиняном горшке читалась так: "Сосуд для какао". Известный исследователь истории майя Михаэль Д. Сое любовно называет гр уппу молодых археологов юной гвардией, идущей впереди. Молодежи удалось обнаружить надписи на каменных балках над дверными проходами, как говор ят на Руси - на притолоках. Эта находка была сделана в древней столице майя - Чичен-Ице, на севере полуострова Юкатан. Здесь на балке вместо иероглифо в, отмечающих глиняные сосуды, стояли буквы "у па ка ба", что означает "дверн ая перемычка", или, как мы уже говорили, притолока. На текстах, вырезанных из обожженной глины, иногда вместо формулы "у тц,иб " ("он пишет") стоит иероглиф, изображающий голову летучей мыши, окруженную рисунками. Доктор Н. Грубе обратил внимание, что голова этого животного и тексты врезались в глину до обжига, а не писались потом красками. Н. Грубе пришел к заключению, что иероглиф, изображающий голову летучей мыши, обо значает, так сказать, технологию изделия и надписи: это произведение отн осится к скульптуре, формовано из глины или вырезано мастером. Но иерогл иф "у тц`иб" ("он пишет") - наиболее частый случай применения этой формулы пос вящения. Он отражает свойственное майя представление об окружающем мир е. Для майя не было мертвой материи, и потому здания, сосуды и другие предм еты с помощью надписей получали имена. Все было одушевлено - такой вывод п озволил сделать анализ немногословных надписей. Миропонимание, которым был наделен народ майя, - это не единственный случай в истории народов Земли. Первобытные люди проход или этот этап мировоззрения, приписывая душу окружающей живой и мертвой материи. Но майя, кажется, задержались на этом этапе - ведь у них уже была пи сьменность, начатки математики, астрономии, удивляет точность их календ арей... И вместе с тем все еще жила идея существования у неживой материи ду ши. Н а многих надписях, вырезанных из камня, как показали тщательные сравнени я, проведенные современными учеными, формула посвящения обязательно пр исутствует на втором плане рельефа, как бы подчеркивая основной текст, р азмещенный на первом плане. Там же на заднем плане надписи или рисун ка исследователи обнаружили подписи художников, сотворивших это изобр ажение. У древних египтян лишь архитекторы разрешали себе пометить твор ение своим именем. Художникам майя как будто ничего не мешало подписать заказанный правителем рельеф именем исполнителя. Поскольку надписи на стелах, над входами в здания были посвящены возвели чиванию "Ахаи", то есть обожествленному монарху, примененный в этих случа ях шрифт не был общеупотребительным, к нему относились как к священному дару, пришедшему с небес. "Писание посвящений занимало много времени, так как сопровождалось рядом церемоний, - говорит археолог Н. Грубе, - мы тольк о недавно поняли, что это был за ритуал". Испанский епископ и летописец Диего де Ланда в 1566 году описал приготовлен ия писца к акту начертания посвящения. Он должен был очистить себя особы ми дымами, воздержаться от интимных сношений и в одиночестве, в лесу, наст роить себя на свершение священнодействия. В дошедших до нас текстах упоминаются дата рождения того или иного монар ха, год его вступления на престол, его победы в войнах, принесенные им кров авые ритуальные жертвы и, естественно, его божественная сущность. На верхних ступенях общества Л юди, владевшие искусством изображения священных иероглифов, почиталис ь очень высоко. Майя знали 800 знаков, которые обозначали и совокупные поня тия, и отдельные слоги. Иногда целое понятие разбивалось на слоги. Наприм ер: слово "ягуар" можно встретить в виде одного рисунка-иероглифа и в виде записи по слогам. Иногда в одном тексте применялось и первое и второе нап исание, словно древние писцы майя старались устроить побольше ловушек д ля будущих исследователей. Только в шестидесятых годах нашего столетия была разгадана система двойного написания слов. По мнению доктора Н. Грубе, большинство народа майя хотя бы частично влад ела грамотой. Иероглифы, обозначающие монарха, богов и цифры, могли поним ать даже крестьяне. Но число полностью умеющих читать пока не определено , сегодняшние археологи считают, что это была одна треть всего населения страны. А о количестве людей, умеющих писать иероглифы, пока нет никаких, д аже приблизительных данных. Но, несомненно, их было очень мало - недаром пи сцы стояли на верхних ступенях общества. И многочисленные находки после днего времени убеждают в этом. Доказательством служат факты, добытые группой немецких исследователей , посетивших Юкатан. В городе-государстве Копан, о котором уже шла речь (его развалины ныне нах одятся на территории Гондураса), эта группа осмотрела только что заверше нные раскопки резиденции писца по имени Мак,ол. Дом этого художника явно выделялся своим великолепием среди других построек. Мак,ол построил для себя целый комплекс зданий, в который входил также и домовый храм. Фасад д ома украшала скульптура. Головы каменных фигур, расположенных в нишах, н е сохранились, но в руках этих фигур отчетливо виден основной инструмент писца - чернильница. Она делалась в те времена из разрезанной надвое рако вины. Внутри двухэтажного дома - каменная скамья длиной в четыре метра. На скам ье - следующая иероглифическая надпись: "Этот дом принадлежит писцу Мак`о л. Он хранитель божественных книг монарха Бутц`Юип. Дом был подарен монар хом". Вызывает удивление такое обстоятельство: в дарственной надписи отм ечена дата ее написания, но к этому времени монарх по имени Бутц,Юип давно уже скончался и страной правил его наследник Яах Пас, бывший 16-м монархом этой династии. Он правил с 763 по 820 годы после Рождества Христова. Николай Грубе замечает: "Ни в одном из многочисленных своих текстов Мак`о л не упоминает владыку - монарха, его современника, не говоря уже о том, что бы выразить хотя бы свою лояльность Яах Пасу". Это говорит о том, что в тако м строго подчиненном иерархии обществе, каким являлся народ майя, такое игнорирование монарха может быть рождено идейными расхождениями или п рямой враждой Мак,ола к сидящему на троне. Писца часто именовали как "итц,ат", то есть "мудрым" или "ученым". Он занимал в общественной иерархии место лишь ниже Ахау - правителя страны, который б ыл равнозначен богу. Во многих случаях сыновья монарха, которые не насле довали трон (вторые, третьи и т. д.), становились писцами династии. В позднее классическое время майя (от 700 до 850 года после Р. Х.) все люди, упомянутые в ист орических записях, не забывали, наряду с другими титулами, называть себя писцами. Ритуальная функция шрифта нередко была важнее, чем просто средство комм уникации. Это доказывают, например, надписи, сделанные высоко на зданиях или стелах, которые просто невозможно прочесть. "Очевидно, это было напис ано для небес", - комментирует этот факт Н. Грубе. То же можно сказать и о тек сте в одном из храмов в Копане, написанном, как отражение в зеркале. После десяти лет работы с иероглифами майя доктор Николай Грубе недавно завершил расшифровку наиболее трудных надписей. Вот одно из последних о ткрытий Грубе: ему часто попадались изображения (на керамике) людей, заня тых писанием, и каждый из них носил тюрбан и держал кисть. Иногда в руках у писца была также складная книга, которую можно сравнить с гармоникой. Эт и люди имели титул - "а к,ун". Смысл его только недавно разгадал Грубе после т ого, как нашел глиняный сосуд, на котором этот иероглиф был изображен не в сокращенном виде, а полностью: "а к,ухун". А этот текст можно уже было читать: "А" означает "он" или "человек", или "господин". "К,у" значит "божественный". "Хун" переводится как "книга". А все вместе читалось так: "Господин священных книг" или "Хранитель священ ных книг", что по-теперешнему звучит как "библиотекарь в храме". Этот случай помог прочесть и давно известный специалистам, но до сих пор не разгаданный иероглиф. В надписях часто встречается формула: "их к,ун". К ак поняли ученые, она означает "хранительница священных книг", то есть "биб лиотекарь-женщина". Но никаких других фактов, подтверждающих, что женщин ы занимали этот пост, пока еще не найдено. Два шрифта? Д о сего времени прочитанные археологами тексты на керамике и на камне, от носящиеся к концу классического периода, посвящены политическим и исто рическим событиям. И никогда не попадались письмена майя, говорящие о хо зяйствен ных нуждах, в противоположность, например, Древней Месопотамии , где записывались содержимое складов, полученная дань, кадастровые данн ые земель. Давно занимающийся древней историей майя Михаил Д. Сое высказывает сомн ение в таком узком религиозном применении шрифта. Он считает, что сегодн яшние исследователи имеют дело только с текстами, сохранившимися благо даря тому, что были высечены на таких "вечных" материалах, как камень и обо жженная глина. М. Д. Сое напоминает о том, что сохранились лишь четыре экзе мпляра складных книжек, сделанных из обработанной бычьей кожи. До нас до шел также рисунок, изображающий двух мифических обезьян, занятых написа нием складных - из кожи - книжек. "Как иначе, без бытовой письменности, развитие майя могло достичь в класс ичес кий период столь высокого уровня в области науки и культуры?" - задает вопрос М. Д. Сое. Дипломатическая переписка, как показывают куда более дре вние времена Египта и Хеттского государства, была довольно оживленной, н есмотря на большое расстояние между этими двумя странами. Без аналогичн ой переписки было бы невозможно соблюдать и равновесие группы государс тв на Юкатане. Для нас, вероятно, навсегда потеряны литературные произведения майя, их эпос, запечатлевший исторические и мифологические события. Утеряны так же экономические документы, акты о землевладении. Была, бесспорно, и перс ональная и дипломатическая переписка - так считает опытный исследовате ль М. Д. Сое. Он видит причину исчезновения кожаных книг в том, что часть их и стлела от времени, а остальные погибли во время варварской интервенции и спанцев. Миссионеры видели в записях майя ересь и добивались их сожжения . Н. Грубе придерживается другой точки зрения. "Есть указания, правда, скудн ые, - говорит Грубе, - что в складных книгах велись записи полученной дани. Н о созданный иероглифический шрифт предназначался, кажется, не для таких записей. Шрифт для хозяйственных целей был разработан особо". Итак, неизвестные детали жизни майя, еще лет десять тому назад не поддава вшиеся расшифровке, мало-помалу уступают напору современной науки. Но в тумане столетий все еще скрыта существенная часть культуры майя. В истор ии этого народа зияет огромная дыра, образовавшаяся с уничтожением запи сей того, что не запечатлено на "вечном" материале - камне и глине. Этот зияю щий провал останется, несмотря на находки и открытия, которые ждут истор ию этого народа в будущем. По мнению М. Д. Сое, "даже пожар в Александрийской библиотеке не принес культурному наследию такой уничтожаю щий урон, как в случае с письменностью майя". Список литературы О расшифровке письменности майя см. "Наука и жизнь" № 1, 1964 г.; № 9, 1967 г.; № 2, 1979 г.; № 1, 1985 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера выиграл суд у ГИБДД... Мой адвокат доказал, что при скорости 250 км/ч знака 40 не видно!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Майя. Иероглифы и пирамиды", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru